구성길흉가(九星吉凶歌)

六合開兮雷電驚，兵宜守險計謀傾。客自吳來謀可用，主防副將奪權爭。客宜固守犯天嗔，捕捉賊勇反遭擒。六合會開門，主天時寒露節，多有雷聲。若在春時，雷起。行兵則百人守險，萬夫難敵。宜用計以破之。有客從吳中來，多出奇計宜重用之。主將有副將爭權謀害，不宜進兵。客將天地不交，四時不順，可守不可攻。捕捉則其人甚勇，捕之反受傷。

부문에 말하기를, 육합이 개문을 만나면, 뇌전이 사람을 놀라게 하고, 용병은 험을 의거하여 고수하고, 계모를 의지하여 이기는 것이 마땅하며, 손님이 오땅에서 오니, 그의 모략은 쓸 수 있고, 주장은 부장이 권을 빼앗아 서로 다투는 것을 방비해야 하며, 객쪽은 고수함이 마땅하고, 망동하면 곧 천노에 촉범할 것이며, 체포할 때 도인이 용한하여, 도리어 포역을 제주할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 개문을 만나면, 천기를 점치면 만약 한로절에 있으면 뢰성이 많고, 만약 봄이면, 곧 춘뢰를 일으킬 것입니다. 행군할 때 백 명이 험요를 지키면, 만 명도 쳐부수기 어려우니, 다만 계모를 써서 가서 공취함이 마땅합니다. 손님이 오땅에서 앞으로 오니, 기계를 내는 데 능하여, 마땅히 중용해야 합니다. 주장은 부장이 권을 다투어 모해하는 것이 있으니, 병을 진하게 하는 것이 마땅하지 않습니다. 객쪽 주장은 천지가 교하지 않고 사시가 순조롭지 않으니, 다만 지킬 뿐 공격할 수 없습니다. 체포 방면은, 그 사람이 매우 용한하여, 가서 그를 잡으면 도리어 상을 입을 것입니다.

白虎加休天即晴，行兵前路有虛驚。切莫縱兵防中計，百人奮勇敢先登。主將謀為皆不遂，客軍利戰莫安營。捕捉*家不可擒。白虎會休門，主天時有雨，一日即晴。行兵則有虛驚，若縱兵擄掠，則中敵計，宜慎之。營盤中有百人奮勇敢前效死，宜從。主將謀不成，求不遂；客將利戰不利守。捕捉則有一草頭姓人，在*家飲酒，不利，不可捉。

부문에 말하기를, 백호가 휴문에 가하면, 하늘이 곧 청으로 돌아갈 것이고, 행군 도중에 허경 한 차례가 있으며, 절대 사졸을 방종하지 말고, 삼가 적계에 중함을 방비해야 하고, 영 중에 백 명이 분용쟁선하며, 주장이 도모하는 바가 모두 뜻대로 되지 않고, 객군은 교전에 이롭고 안영하지 말아야 하며, 체포의 대상은 창가에 있어 잡지 못한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 휴문을 만나면, 천기를 점치면 비가 있음을 주재하고, 하루 후에 청으로 돌아갈 것입니다. 행군은 허경을 만날 것이고, 만약 사졸을 방종하여 사처로 겁략하게 하면, 곧 적인의 권퇴에 드니, 마땅히 근신해야 합니다. 영 중에 일백 명의 분용쟁선·감히 죽음을 효하는 사졸이 있으니, 그들의 청전에 청종할 수 있습니다. 주장은 일을 도모하여 이루지 못하고 구하는 바가 이루어지지 않습니다. 객쪽 주장은 교전에 이롭고 고수에 이롭지 않습니다. 체포 방면은, 그 사람은 초자두의 성으로, 바로 창가에서 술을 마시니, 형세가 불리하여, 가서 잡으면 안 됩니다.

白虎加生天即霽，午後巽風三日已。行兵險阻破東方，處士談玄心莫喜。主將貴謀休浪戰，客軍防燒輜糧地。捕捉火攻大得利。白虎會生門，主天時晴，午後有東南風起，三日方止。行兵則有險阻峻小，可從東方破之。有處士著青衣至，談修玄門事，不可用。主將謀在之我，成之在天，不可強求。客將東南方有火星起，防燒糧食之焚。捕捉則有一將守水道，可用火攻之。

부문에 말하기를, 백호가 생문에 가하면, 하늘이 곧 맑을 것이고, 오후에 동남 손풍을 불어 사흘이 되어야 비로소 그치며, 행군은 비록 험조가 있으나, 동방으로부터 공파할 수 있고, 처사가 현리를 높이 담하니, 마음속으로 기뻐할 만하다고 여기지 말아야 하며, 주장은 모를 쓰는 것을 귀하게 여기고, 함부로 싸우지 말아야 하고, 객군은 둔량의 땅이 불타는 것을 방비해야 하며, 체포는 화공을 쓰면 크게 이롭다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 생문을 만나면, 천기를 점치면 맑음을 주재하고, 오후에 동남풍을 일으켜, 사흘을 불어야 비로소 그칠 것입니다. 행군하는 땅은 비록 험조가 있으나, 지세가 높고 준엄하다고 할 수 없어, 동방으로부터 공파할 수 있습니다. 한 청의를 입은 처사가 앞으로 와서, 수도현문의 일을 담론하니, 이 사람은 임용하면 안 됩니다. 주장은 일을 도모하는 것은 사람에게 있고 일을 이루는 것은 하늘에 있으니, 억지로 구하면 안 됩니다. 객쪽의 동남방에 화성이 일어나니, 양초가 불타는 것을 제방해야 합니다. 체포 방면은, 한 장령이 수도를 지키고 있으니, 화공으로 그에게 대부할 수 있습니다.

虎傷若得丁奇會，坎主風雷奇不晦。出兵顛險勢堪贏，敵將真降情不說。主宜嚴厲不宜寬，客將驕盈事機退。捕捉急迫翻有悔。白虎會傷門，主天時有丁奇加坎宮，定有風雨雷電，無奇天晴。行兵則前有虎山龍嶺，皆兵馬出入之所，可破。有敵將來降，是真情，宜收之。主將宜威嚴用殺戮，不宜放釋罪人，放釋即禍生肘腋。客將好勝，謀將事多不成。捕捉則待其人再回可獲，急則反去不獲。

부문에 말하기를, 백호가 상문을 만나면, 만약 정기가 상회하여 감궁에 떨어지는 것을 얻으면, 곧 풍뢰가 있을 것이고, 삼기가 없으면 하늘이 도리어 음회하지 않으며, 출병이 비록 전박험조를 지나더라도, 형세는 여전히 이길 수 있고, 적장이 진심으로 와서 항복하되 밝히 말하지 않으며, 주쪽은 엄려함이 마땅하고 관종함이 마땅하지 않으며, 객쪽 주장은 교오자만하여 사기가 이로 인하여 물러나 패할 것이며, 체포는 너무 급하게 몰면 도리어 후회할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 상문을 만나면, 천기를 점치면 만약 정기가 감일궁에 가하는 것이 있으면, 필정 풍우뇌전이 있을 것이고, 삼기가 없으면 곧 하늘이 맑을 것입니다. 행군의 전방에 호산용령이 있어, 모두 병마 출입의 요도이니, 공파할 수 있습니다. 적장이 앞으로 와서 투항하는 것은, 이는 진심에서 나온 것이니, 마땅히 접납해야 합니다. 주장은 마땅히 위엄으로써 살벌을 행해야 하고, 죄인을 석방함이 마땅하지 않습니다——한번 놓으면 곧 화가 주액에서 일어날 것입니다. 객쪽 주장은 이기기를 좋아하여, 모획하는 일이 대개 이루어지지 않습니다. 체포 방면은, 그 사람이 다시 돌아오기를 기다리면 곧 잡을 수 있고, 너무 급하게 몰면, 그가 도리어 달아나 잡지 못합니다.

白虎加杜霧大惡，黴收風起陽光作。行兵守險勿輕狂，敵有文書稱主客。主將屯兵防陣亡，客軍鼠斗牛翻卻。捕捉艮出小橋獲。白虎會杜門，主天時有大霧，多黴風，起則晴。行兵則有人固守隘口，不可輕進。有使客將文書至，得佳音。主帥出師陣亡，宜守不宜進。客將牛鼠相鬥，牛傷鼠無恙，午未日有信。不足則災東北方，山下有小橋處逃避，可獲。

부문에 말하기를, 백호가 두문에 가하면, 큰 안개가 미만하고 천기가 악렬하며, 매기가 수렴하고 바람이 한번 일면 곧 태양이 나올 것이며, 행군은 마땅히 험을 의거하여 고수하고, 경거망동하지 말아야 하며, 적쪽에 문서의 왕래가 있어, 주객의 명분을 나누어 말하고, 주장이 병을 둔하는 데는 진망을 방비해야 하며, 객군은 쥐가 소와 다투는 것과 같아, 도리어 번복될 것이고, 체포는 동북 간방으로 나가는 작은 다리 곳에서 잡을 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 두문을 만나면, 천기를 점치면 큰 안개를 일으키고 곰팡이 습한 바람이 많음을 주재하고, 바람이 인 후에 청으로 돌아갈 것입니다. 행군할 때 사람이 애구를 의거하여 지키는 것이 있으니, 가볍게 추진하면 안 됩니다. 사자가 문서를 띠고 앞으로 와서, 좋은 소식을 가져옵니다. 주수가 만약 무턱대고 병을 내면 진망할 것이니, 지킴이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않습니다. 객쪽의 형세는 소와 쥐가 서로 다투는 것과 같아, 소는 상을 입고 쥐는 온전하며, 오일·미일에 소식이 있을 것입니다. 만약 병력이 부족하면 곧 재앙이 동북방에 있으니, 산 아래 작은 다리 곳에 이르러 피할 수 있고, 체포도 또한 거기에서 손에 넣을 수 있습니다.

白虎加景天心合，時雨時晴三日歇。行兵拿伏宜往北，營中心膂生反覆。主將色迷用怒激，客將利亥子丑殺。捕捉自來何用縛。白虎會景門，得天心星至，時雨時晴，三日後方大晴。行兵則中途有弩來埋伏，宜往北方而進。本營中有腹心人，反覆不可同事，宜防之。主將被女色迷戀，不肯出征，以怒激之方行。客將亥子丑出兵利，丑日旺。捕捉則三日後，其人自來降，不必去捉。

부문에 말하기를, 백호가 경문에 가하고 천심성과 상합하면, 때로는 비가 오고 때로는 맑아 사흘이 되어야 비로소 그치며, 행군이 만약 복병을 잡으려면, 북으로 향하여 진함이 마땅하고, 영 중의 심복의 사람이 반복을 생할 것이며, 주장이 여색에 미혹되니, 격장법을 써야 하고, 객쪽은 해·자·축의 날에 출병하면 이로우며, 체포의 대상은 스스로 올 것이니, 어찌 그를 가서 묶겠는가 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 경문을 만나, 만약 천심성의 도림을 얻으면, 곧 때로는 비가 오고 때로는 맑아, 사흘 후에야 비로소 크게 맑을 것입니다. 행군 도중에 궁노의 매복이 있으니, 북방을 향하여 추진함이 마땅합니다. 본영 가운데 한 심복의 사람이 반복무상하니, 그와 일을 함께하면 안 되고, 마땅히 방비해야 합니다. 주장이 여색에 미련하여, 출정을 긍하지 않으니, 언어로 그를 격노하게 하여야 비로소 행동을 긍하게 할 것입니다. 객쪽 주장은 해·자·축의 사흘에 출병하면 이롭고, 그 가운데 축일이 가장 왕합니다. 체포 방면은, 사흘 이후 그 사람이 스스로 와서 투항할 것이니, 가서 잡을 필요가 없습니다.

白虎加死黃雲乾，五日雨至災星纏。行兵橋斷渡河擊，中途謀叛豈真然。主患偷營防襲寨。捕人只在火房邊。白虎會死門，主天時西北方有黃雲起，五日後有雨，有小災。行兵則有水無橋，被敵所折。渡河擊之可勝。行至中途，有人謀致不可信也。主將於丑未日有劫營之殃，宜防之；客將地利人和，可戰可守，不宜襲人營寨。捕捉則在火房潛藏，宜急捉可獲。

부문에 말하기를, 백호가 사문에 가하면, 서북 건방에 황운이 일어나고, 닷새 후에 비가 있으며, 또한 재성이 몸에 휘감길 것이고, 행군이 이미 끊어진 다리를 만나, 다만 강을 건너 진격할 뿐이며, 도중에 사람이 와서 모반투성을 말하니, 어찌 참되겠으며, 주쪽은 적인이 영을 훔치는 것을 우려하여, 그 채를 습격하는 것을 방비해야 하고, 체포하는 사람은 곧 조방 곁에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 사문을 만나면, 천기를 점치면 서북방에 황운이 승기함을 주재하고, 닷새 후에 비를 내리며, 또한 약간의 소재를 띱니다. 행군할 때 물은 있고 다리는 없어, 다리는 이미 적인에게 철훼되어, 다만 강을 건너 진격해야 비로소 이길 수 있습니다. 반길에 이르러, 사람이 앞으로 와서 계책을 바치고 항복을 권하니, 이 말은 가볍게 믿으면 안 됩니다. 주장은 축일·미일에 영을 겁탈당하는 화가 있으니, 마땅히 방비해야 합니다. 객쪽은 지리인화를 차지하여, 싸울 수도 있고 지킬 수도 있으나, 남의 영채를 습격하러 가는 것은 마땅하지 않습니다. 체포 방면은, 그 사람이 조방 안에 잠장하니, 어서 가서 잡으면 금획할 수 있습니다.

白虎加驚有異云，三日狂風發屋驚。行兵有險不可進，君差良將丑未臨。主不勞兵得土地，客軍好戰將自傾。捕惟獲信縱難尋。白虎會驚門，主天時午後有異雲鋪頂，三日後有狂風壞人房屋。行兵則前有凶險，不可輕進。朝中差委善將至，在午未日時應。主將可不勞兵刃，破人城池，得人土地。客將甘戰不甘守，追逐之自敗。捕捉則有三五人同謀，在東南方火燒山下，難捉，三日見信。

부문에 말하기를, 백호가 경문에 가하면, 천상에 이상한 운기가 있고, 사흘 후에 광풍이 집을 들어올려, 사람을 놀라게 하며, 행군 앞에 험조가 있어 추진할 수 없고, 조정이 양장을 파하여 오게 하니, 축일·미일에 응할 것이며, 주쪽은 병인을 수고롭게 하지 않고 토지를 취득할 수 있고, 객군은 싸움을 좋아하여, 장차 스스로 경복을 취할 것이며, 체포는 다만 소식을 얻을 뿐, 사람은 도리어 찾기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 경문을 만나면, 천기를 점치면 오후에 이상한 구름이 천정에 가득 펴짐을 주재하고, 사흘 후에 광풍을 불어 일으켜·방옥을 훼괴할 것입니다. 행군의 전방에 흉험이 있으니, 가볍게 나아가면 안 됩니다. 조정이 한 양장을 파견하여 앞으로 오게 하니, 응기는 오일·미일에 있습니다. 주장은 도병을 움직이지 않고 적성을 공파하고 토지를 취득할 수 있습니다. 객쪽 주장은 다만 싸움만 긍하고 지키는 것을 긍하지 않으니, 그를 추격하면 스스로 궤패할 것입니다. 체포 방면은, 삼오 명이 동모하여, 동남방의 화소산 아래에 숨어, 잡기 어렵고, 사흘 후에 소식이 있을 것입니다.

白虎加開奇至晴，若無奇合雨相因。行兵宜步休乘馬，刺客還防在我營。主軍出入兵皆利，客有助扶戰即贏。捕在營中可就擒。白虎會開門，主天時有奇即晴，無奇即雨。行兵則車馬難進，步兵可進。有刺客在小軍營中，宜查察防備。主將出入無往不利，客將一朋友帶兵助戰，主將宜防之。捕捉則本營中隱藏，即營中獲之。

부문에 말하기를, 백호가 개문에 가하면, 삼기가 오면 곧 맑고, 삼기가 없으면 곧 이어서 비가 있을 것이며, 행군은 보병을 쓰는 것이 마땅하고 말을 타는 것이 마땅하지 않으며, 또한 자객이 우리 군영 속에 혼재하는 것을 방비해야 하고, 주쪽 군대는 출입이 모두 순리로우며, 객쪽은 사람의 상조가 있어, 한번 싸우면 곧 이길 것이고, 체포의 대상은 곧 영 중에 있어, 그 자리에서 금획할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호가 개문을 만나면, 천기를 점치면 만약 삼기가 있으면 곧 맑고, 삼기가 없으면 곧 비를 내릴 것입니다. 행군할 때 거마가 가기 어렵고, 보병은 추진할 수 있습니다. 자객이 소영 가운데 잠복하는 것이 있으니, 마땅히 자세히 사찰하고 방비해야 합니다. 주장은 출입하여 가는 곳마다 이롭지 않은 것이 없습니다. 객쪽 주장은 한 붕우가 병을 거느리고 와서 싸움을 돕는 것이 있으니, 주장은 마땅히 방범을 가해야 합니다. 체포 방면은, 그 사람이 곧 본영 안에 숨어 있으니, 영 중에서 곧 잡을 수 있습니다.

玄武兮休門，白雲兮天晴，黃雲兮雨生。行兵鹿走前途伏，遠客人來謀可聽。主將有奇方可進，客軍堅守戰休輕。捕往他方不可擒。玄武會休門，主天時白雲蓋頂即晴，發雹即大雨，三日後方晴。行兵則有鹿走下有伏兵，僅百餘人可進。有朋友果妨，是遠方人，見之無妨。主將謀事不成，宜守不宜進，有奇可進，亦無大勝。客將君子道長，小人道消，人心堅固不可破。捕捉則已往他方不可捉。

부문에 말하기를, 현무가 휴문을 만나면, 백운이 나오면 곧 하늘이 맑고, 황운이 나오면 곧 비를 생하며, 행군이 사슴이 분주하는 것을 보면, 앞면에 곧 매복이 있고, 원방에서 온 손님의 모책은 청취할 수 있으며, 주장은 삼기가 있어야 비로소 추진할 수 있고, 객군은 견수해야 하고 가볍게 개전하지 말아야 하며, 체포의 대상은 이미 다른 곳으로 가서, 잡지 못한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 휴문을 만나면, 천기를 점치면 만약 백운이 꼭대기를 덮으면 곧 청으로 돌아가고, 만약 우박을 내리면 곧 큰 비이며, 사흘 후에야 비로소 맑을 것입니다. 행군할 때 사슴이 분주하는 지방 아래에 복병을 숨기니, 다만 백여 명의 소대만이 통과할 수 있습니다. 붕우가 앞으로 오니, 보면 방해가 있는 듯하나, 사실은 먼 곳의 사람이라, 만나도 아무 방해가 없습니다. 주장은 일을 도모하여 이루지 못하니, 지킴이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않습니다. 비록 삼기가 있어 추진할 수 있더라도, 큰 승리는 없을 것입니다. 객쪽은 군자의 도가 점차 자라고 소인의 도가 점차 사라지는 국면이라, 인심이 견고하여, 쳐부수지 못합니다. 체포 방면은, 그 사람이 이미 다른 곳으로 갔으니, 잡지 못합니다.

玄武兮生門，微雨兮不久，午戌兮應有。巽僧引前險可進，遊子告信賊情丑。主將平安稱無咎，客軍不睦起兵寇。捕捉東方竹林口。玄武會生門，主天時微雨不久，應午戌日。行兵則東南方有一僧人接引，入賊營地，雖險可進。有遊食人道賊情來，亦可信。主將無咎反利，客將多不和，有越兵為害。捕捉則在東方竹林內人家可獲。

부문에 말하기를, 현무가 생문을 만나면, 가는 비가 내리되 오래지 않고, 오일·술일에 응할 것이며, 동남 손방에 승인이 길을 인도하니, 비록 험하나 나아갈 수 있고, 유방의 사람이 앞으로 와서 적정의 추악함을 통보하며, 주장은 평안하고 과착이 없고, 객군은 내부가 불화하여, 병구를 초래할 것이며, 체포는 동방의 죽림구에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 생문을 만나면, 천기를 점치면 가는 비이고 또 내리기가 오래지 않음을 주재하고, 응기는 오일·술일에 있습니다. 행군할 때 동남방에 한 승인이 접응하여 길을 인도하니, 적영의 지계에 들어갈 수 있고, 비록 흉험하나 여전히 추진할 수 있습니다. 한 사처에서 떠돌아다니는 사람이 앞으로 와서 적정을 강술하니, 또한 믿을 수 있습니다. 주장은 재구가 없을 뿐만 아니라, 도리어 이로움을 얻습니다. 객쪽 주장의 부하가 대개 화목하지 않고, 또한 월땅의 병마가 위해함이 있음을 주재합니다. 체포 방면은, 동방의 죽림 안의 집에서 잡을 수 있습니다.

玄武兮傷門，霖雨兮濟旱，戌日兮方斷。行兵伏遇草頭人，商賈人來報逆叛。主將須防忽中風，客軍利涉休登岸。賊人久向潢池散。玄武會傷門，主天時有霖雨，可以濟大旱，到戌日方晴。行兵則有草頭姓人埋伏在山中，舉火為號，不可輕進。有商人知賊消息而來，宜敬重之。主將有中風之疾，於子午日防之。客將利涉大川，不利山谷。捕捉則賊人久去，不可捉。

부문에 말하기를, 현무가 상문을 만나면, 연면한 큰 비가 한정을 해제할 수 있어, 술일에 이르러야 비로소 그치고, 행군은 초자두 성씨의 사람의 매복을 만날 것이며, 상인이 앞으로 와서 반란의 소식을 보고하고, 주장은 반드시 돌연 중풍을 방비해야 하며, 객군은 물을 건너는 데 이롭고, 기슭에 오르지 말아야 하며, 도인은 일찍이 호택 사이에 흩어져 들어갔다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 상문을 만나면, 천기를 점치면 연면한 큰 비가 있음을 주재하고, 대한을 완해할 수 있으며, 술일에 이르러야 비로소 맑을 것입니다. 행군할 때 초자두 성씨의 사람이 산속에 매복하여, 불을 드는 것을 암호로 삼으니, 가볍게 나아가면 안 됩니다. 상인이 적정을 알고 앞으로 와서 서로 고하니, 마땅히 그를 경중해야 합니다. 주장은 중풍의 병환이 있으니, 자일·오일에 방범을 가해야 합니다. 객쪽 주장은 큰 강을 건너는 데 이롭고, 산곡에 들어가는 데는 이롭지 않습니다. 체포 방면은, 도인이 일찍이 멀리 갔으니, 잡지 못합니다.

玄武兮杜門，風雷兮電掃，甲寅兮晴好。行兵臨渡須防賊，預探方能免折耗。主軍謀勝戰成功，客好營中防火燎。賊已遠去人難找。玄武會杜門，主天時風雷至，甲寅日方止，有太陽光見。行兵則渡河時謹防賊於河中設計候渡，勿中其計。主將善謀略，出兵大勝，必成偉功。客軍當有火災焚燒軍營。捕捉則其人早已遠去，不可尋捉。

부문에 말하기를, 현무가 두문을 만나면, 풍뢰가 교작하고 전광이 횡소하여, 갑인일에 이르러야 비로소 청으로 돌아가며, 행군이 도구에 임하여 반드시 적인을 방비해야 하고, 미리 정찰해야 비로소 절손을 면할 것이며, 주쪽은 모략으로 이기고 작전이 성공할 것이고, 객쪽은 영 중의 실화를 제방해야 하며, 도인은 이미 멀리 가서, 사람을 찾기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 두문을 만나면, 천기를 점치면 풍뢰대작함을 주재하고, 갑인일에 이르러야 비로소 그치고, 그 후에 햇빛을 볼 것입니다. 행군하여 강을 건널 때는 삼가 적인이 강 가운데 매복을 설치하여 우리 군대가 물을 건너기를 기다리는 것을 방비해야 하고, 절대 계책에 중하면 안 됩니다. 주장은 모략을 잘 써서, 출병하면 반드시 대승을 얻고, 위대한 공업을 세울 수 있습니다. 객쪽 군영은 화재분소를 당할 것입니다. 체포 방면은, 그 사람이 일찍이 멀리 달아나, 찾아 잡을 곳이 없습니다.

玄武兮景門，半月兮陽光，過望兮雨狂。行兵路坦無埋伏，抵掌談人用不妨。主軍有疾終無咎，客將收兵宜善藏。捕捉東方五日亡。玄武會景門，主天時有半月晴，遇望兮而雨。行兵則無險，可進兵，更無埋伏、*偽之情。有人至善言談，談必可用，用不誤事。主將有疾病，無大咎。客將利涉大川，不利出師。捕捉則賊在東方，五日可捉。

부문에 말하기를, 현무가 경문을 만나면, 보름은 모두 맑은 날이고, 월망을 지나면 곧 큰 비를 내릴 것이며, 행군의 도로는 평탄하고, 매복이 없고, 사람이 손뼉을 치며 창담하는 것이 있으니, 그를 임용해도 방해가 없고, 주쪽은 비록 질병이 있으나 끝내 위해가 없고, 객쪽은 병을 거둠에 은폐를 잘해야 하며, 체포는 동방에 있어, 닷새 안에 결할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 경문을 만나면, 천기를 점치면 보름의 맑은 날이 있음을 주재하고, 십오 망일에 이르면 곧 비를 내릴 것입니다. 행군은 험조가 없어, 추진할 수 있고, 또한 매복과 허사의 정형이 없습니다. 사람이 앞으로 와서 언담에 능하니, 그의 말은 필정 쓸 수 있고, 써도 일을 그르치지 않습니다. 주장은 질병이 있으나, 큰 방애가 없습니다. 객쪽 주장은 큰 강을 건너는 데 이롭고, 군대를 일으켜 출정하는 데는 이롭지 않습니다. 체포 방면은, 도인이 동방에 있으니, 닷새에 잡을 수 있습니다.

玄武兮死門，蓬會兮雨霖，三日兮不晴。行兵坤地通微徑，獻策雙雙一是真。主軍利動防車倒，客遇*謀事不成。賊人捕匿在僧庭。玄武會死門，主天時得蓬星當大雨，三日不晴。行兵則前有大溪，進退俱不可，西南方有小路可進。有二人同來，一人獻策，一人圖利。主將出師利於舉動，但有車折之咎。客將有小軍，用女樂獻媚，其計不成，無咎。捕捉則在燃火之處藏躲，多是僧道。

부문에 말하기를, 현무가 사문을 만나면, 만약 천봉성과 상회하면 곧 큰 비가 연면하여 사흘을 개지 않고, 행군은 서남 곤지에 샛길이 통하는 것이 있으며, 두 사람이 함께 계책을 바치는데, 그 가운데 다만 하나만이 참된 마음이며, 주쪽은 행동에 이로우나 수레가 뒤집히는 것을 방비해야 하고, 객쪽은 사모를 만나, 일이 이루어지지 않고, 도인이 승원에 숨으니, 거기에 이르러 가서 잡을 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 사문을 만나면, 천기를 점치면 만약 천봉성을 얻으면 곧 큰 비가 있어, 사흘을 맑지 않을 것입니다. 행군할 때 앞면에 한 큰 시내가 있어, 진퇴가 모두 안 되고, 다만 서남방의 한 샛길만이 통할 수 있습니다. 두 사람이 함께 오니, 한 사람은 와서 계책을 바치는 자이고, 한 사람은 와서 이익을 도모하는 자입니다. 주장은 출병하여 행동에 이로우나, 차량이 절손되는 과실이 있을 것입니다. 객쪽에 한 지 소부대가 있어, 여악으로 아첨하여 잘 보이려 하니, 이 계책은 득천할 수 없고, 또한 큰 해를 초래하지도 않습니다. 체포 방면은, 그 사람이 취화가 있는 지방에 숨으니, 대개 승인도인의 무리입니다.

玄武兮驚門，乍雨兮乍晴，晴後兮復傾。行兵有險休輕進，僧道偏能薦貴人。主軍利水乘舟楫，客將將亡木姓擒。賊已離巢不必尋。玄武會驚門，主天時有丁奇到，自辰時至午時晴，自午時至未時雨，雨後復轉晴。行兵則前有險阻不可進，進則有傷。有僧道引攀龍之客來。主將吉利，登舟楫而行。客將不吉，當敗於陸，見擒於木姓人。捕捉則賊知我音信，已離巢穴，不可捉。

부문에 말하기를, 현무가 경문을 만나면, 홀연히 비가 오고 홀연히 개며, 갠 후에 또 내리기 시작할 것이고, 행군은 험조가 있으니, 가볍게 나아가지 말아야 하며, 승도가 편히 귀인을 인건할 수 있고, 주쪽은 수로로 가고 배를 타고 행하는 데 이로우며, 객쪽 장령은 장차 망하여, 목성의 사람에게 금획될 것이고, 도인은 이미 소를 떠났으니, 가서 찾을 필요가 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 경문을 만나면, 천기를 점치면 만약 정기의 도림이 있으면, 진시부터 오시까지는 맑고, 오시부터 미시까지는 비를 내리고, 비 후에 또 청으로 돌아갈 것입니다. 행군의 전방에 험조가 있어 추진할 수 없고, 완력으로 나아가면 상손이 있을 것입니다. 승도가 한 권귀에 반부하려는 손님을 인도하여 앞으로 옵니다. 주장은 길리하여, 배를 타고 행함이 마땅합니다. 객쪽 주장은 불길하여, 육상에서 실패하고, 목성의 사람에게 금획될 것입니다. 체포 방면은, 도인이 이미 우리 쪽의 동정을 알고, 소혈을 떠났으니, 잡지 못합니다.

玄武兮開門，庚午兮艮風，風起兮日紅。行兵鳥道險難攻，刺客來營信可從。主將有災無大咎，客宜堅壁固潛蹤。賊人已在震之東。玄武會開門，主天時庚午日未時有東北風起即無雨。行兵則有鳥道羊腸之險，可守不可攻。有劍客至，宜重用之。主將有災，亦無大害。客將亦不宜進兵。捕捉則不在原處，當在東方尋之。

부문에 말하기를, 현무가 개문을 만나면, 경오일에 동북 간풍을 불어, 바람이 인 후에 홍일이 높이 비출 것이고, 행군이 조도천험을 만나, 진공하기 어려우며, 자객이 영에 오니, 그의 말은 듣고 믿을 수 있고, 주장은 재앙이 있으나 큰 해가 없고, 객쪽은 견벽고수·행종을 잠장함이 마땅하며, 도인은 이미 동방 진위로 달아났다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무가 개문을 만나면, 천기를 점치면 경오일 미시에 동북풍을 불어 일으키고, 수후에 곧 다시 비가 내리지 않음을 주재합니다. 행군은 조도양창 같은 험요를 만날 것이니, 다만 의거하여 지킬 뿐 강공할 수 없습니다. 한 검객이 앞으로 오니, 마땅히 그를 중용해야 합니다. 주장은 재앙이 있으나, 또한 큰 방해가 없습니다. 객쪽 주장도 역시 병을 진하게 하는 것이 마땅하지 않습니다. 체포 방면은, 그 사람이 이미 원래 곳에 있지 않으니, 마땅히 동방에 이르러 찾아야 합니다.

九地會休門，問雨卻偏晴，若遇蓬星風雨順。行兵有地山名火，險極當從西北行。主將升遷在日兮，客軍多智莫相輕。捕捉難，何處尋？九地會休門，求晴反雨，求雨反晴。如得蓬星，有大風雨。行兵則前有地名火山，甚險。當從西北方而進，不日有天使至。主將目下有升擢，客將有機械，不可輕敵。捕捉難獲。

부문에 말하기를, 구지가 휴문을 만나면, 비를 물으면 도리어 맑고, 만약 천봉성을 만나면 곧 풍우가 조순할 것이며, 행군의 전방에 「화산」이라 부르는 지방이 있어, 극히 험요하니, 마땅히 서북방으로 우행해야 하고, 주장은 멀지 않아 곧 승천이 있을 것이며, 객군은 지모가 많으니, 경시하면 안 되고, 체포는 곤란하여, 어디에 이르러 찾아야 할지를 모른다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지가 휴문을 만나면, 맑음을 구하면 도리어 비를 내리고, 비를 구하면 도리어 맑을 것입니다. 만약 천봉성을 얻으면, 곧 큰 풍우가 있을 것입니다. 행군할 때 앞면에 지명이 화산이라 부르는 지방이 있어, 비상히 험요하니, 마땅히 서북방으로부터 추진해야 하고, 오래지 않아 조정의 사자가 도래할 것입니다. 주장은 눈앞에 곧 승천제발이 있을 것입니다. 객쪽 주장은 기교하고 모략이 많으니, 적을 가볍게 여기면 안 됩니다. 체포는 결과가 있기 어렵습니다.

九地會生門，霖霪久不停。大水瀑淹軍營兵。軍發宜進退休輕，朝頒恩詔顯光榮。主人震怒量非宏，客得坤人助我嬴。捕捉近在問津。

부문에 말하기를, 구지가 생문을 만나면, 음우가 연면하여 오래도록 그치지 않고, 큰 물이 갑자기 불어나 군영과 사졸을 엄몰할 것이며, 병을 발한 후에는 온타하게 추진함이 마땅하고, 가볍게 후철하지 말아야 하며, 조정이 은조를 반하하여, 현양영요할 것이고, 주쪽의 사람은 진노하기 쉬워, 기량이 홍대하지 못하고, 객쪽은 곤방의 사람의 상조를 얻어 이기고, 체포의 대상은 곧 부근의 도구 일대에 있다 하였습니다. 이 한 조목의 주석은 전본 가운데 이미 결손되었습니다.

九地會杜門，主天時多云，有北風無雨。行兵則陸路可進，水路不可進。有一人騎馬至，報敵人消息，甚真。主將三六九日見凶災，客將利西方，不利東南方，有從巽方發兵擊之可破。捕捉則在公吏人家，藏匿西北方上。

이 한 조목은 다만 주석만 남고, 부문은 이미 결합니다. 주석하여 말하기를, 구지가 두문을 만나면, 천기를 점치면 구름이 많음을 주재하고, 북풍을 불되 비가 내리지 않습니다. 행군은 육로로 갈 수 있고, 수로로 가서는 안 됩니다. 한 사람이 말을 타고 앞으로 와서 적정을 보고하니, 소식이 십분 믿을 만합니다. 주장은 제삼일·제육일 혹은 제구일에 흉재를 만날 것입니다. 객쪽 주장은 서방에 이롭고, 동남방에 불리합니다. 만약 손사궁 방향에서 병을 발하여 공격하면, 곧 그를 격파할 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 아문관원의 집에 숨어, 서북 방향에 몸을 숨깁니다.

九地會景門，無奇必成雨，奇至巳午晴可許。出兵舟裡遇敵糧，文士引兒來見語。主將功成名大遂，客軍乃是倭夷侶。捕捉尚在巢窩裡。九地會景門，主天時久雨，有奇至巳午日見太陽，必久晴，無奇必雨。出兵則從舟中去，獲賊輜重貨物，大利。有一文士引一兒來見。主將所求必得，所欲必遂，有大功。客將是外國人得勝。捕捉則其人還在，急去可捉。

부문에 말하기를, 구지가 경문을 만나면, 삼기가 없으면 필정 비를 내리고, 삼기가 있으면 곧 사일·오일에 맑기를 바랄 수 있고, 출병이 배 위에서 적인의 양초를 만나며, 문사가 한 아이를 데리고 앞으로 와서 말하는 것이 있고, 주장은 공성명취할 것이며, 객군은 마침내 외방의 동료이고, 체포의 대상은 아직 소혈 안에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지가 경문을 만나면, 천기를 점치면 오랜 비를 주재하고, 만약 삼기의 도림이 있으면, 사일·오일에 곧 태양을 볼 수 있고, 이후 반드시 오래 맑을 것이며, 삼기가 없으면 곧 필정 비를 내릴 것입니다. 출병하여 배 위로 가면, 적인의 치중화물을 겁획할 수 있어, 크게 이롭습니다. 한 문사가 한 소아를 데리고 앞으로 와서 만남을 구합니다. 주장은 구하는 바가 반드시 얻고 원하는 바가 반드시 이루어져, 대공을 세울 것입니다. 객쪽 주장은 외국인으로, 이길 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 아직 원래 곳에 있으니, 어서 가면 곧 잡을 수 있습니다.

九地會死門，天時必大晴，日逢翼軫微雨經。行兵地險雄如虎，奇到賢人來助兵。主將力弱不從心，客軍大利士卒精。捕匿在艮巳亥擒。九地會死門，主天時大晴，過翼軫星值日有雨，亦不大。行兵則猛虎當道，大旱屏跡。有賢人來謁，有奇到則來助。主將心雖欲戰，力不從心，得水姓人來助。客軍車馬士卒皆利，宜先發制人，獨不利於主。捕捉則在東北潛藏，巳亥日可捉。

부문에 말하기를, 구지가 사문을 만나면, 천기가 필정 크게 맑고, 익숙·진숙이 치일을 만나면 곧 가는 비가 지나갈 것이며, 행군하는 땅이 험요하고, 기세가 호랑이처럼 웅맹하며, 삼기가 도림하면 곧 현인이 와서 진을 도울 것이고, 주장은 비록 마음은 있으나 힘이 부족하며, 객군은 크게 이롭고 사졸이 정예하며, 체포의 대상은 동북 간방에 숨어, 사일·해일에 금할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지가 사문을 만나면, 천기를 점치면 크게 맑음을 주재하고, 익숙·진숙의 치일을 지나면 비가 있을 것이나, 또 내려도 크지 않습니다. 행군은 맹호가 길을 막는 것과 같고, 대한 아래에 사람의 자취가 병절합니다. 현인이 앞으로 와서 배알하는 것이 있을 것이고, 만약 삼기의 도림이 있으면, 그가 곧 와서 상조할 것입니다. 주장은 마음속으로 싸움을 열려 하나, 힘이 마음에 미치지 못하니, 반드시 수음 성씨의 사람의 상조를 얻어야 합니다. 객쪽의 거마사졸이 모두 이로워, 선발제인함이 마땅합니다. 다만 주쪽에 대하여는 불리합니다. 체포 방면은, 그 사람이 동북방에 잠장하니, 사일·해일에 잡을 수 있습니다.

九地會驚門，巳午時多風，雲上於天雨不逢。行兵險勝平洋否，官道來臨福曜從。主將變化如飛龍，客將多疑事不通。賊已投人捕捉空。九地會驚門，主天時巳午時有風，密雲不雨。行兵則居險地勝，平地交鋒不勝。有官人同道士來，是吉星相臨。主將如飛龍變化，目下飛騰進退皆利。客將多疑無決斷，不敢進兵，有奇至，得太陰相助戰，必勝。捕捉則賊已向西北方投降，人去不可捉。

부문에 말하기를, 구지가 경문을 만나면, 사오시에 바람이 많고, 구름이 비록 하늘에 오르나 도리어 비가 내리지 않으며, 행군이 험지를 점거하면 이길 수 있고, 평탕한 땅에서는 곧 반드시 그러하지 않으며, 관가대로 위에 복성이 수행하여 오는 것이 있고, 주장은 변화하기가 비룡이 하늘에 있는 것과 같으며, 객쪽 주장은 의심이 많아, 일이 통하지 않고, 도인은 이미 남에게 투고하여, 체포가 낙공할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지가 경문을 만나면, 천기를 점치면 사시·오시에 바람이 있음을 주재하고, 밀운이 비를 내리지 않습니다. 행군이 험요의 땅을 점거하면 이길 수 있고, 평지에서 교봉하면 곧 이기지 못합니다. 관원이 도사와 함께 앞으로 오니, 이는 길성이 문에 임하는 것입니다. 주장은 비룡처럼 변화등약할 수 있어, 눈앞은 진퇴를 논하지 않고 모두 이롭습니다. 객쪽 주장은 의심이 많고 결단이 결핍하여, 병을 진하게 하기를 감히 하지 않습니다. 만약 삼기의 도림이 있고, 또 태음의 상조를 얻으면, 그것이 곧 필승입니다. 체포 방면은, 도인이 이미 서북방을 향하여 투항하러 갔으니, 사람이 떠나 잡지 못합니다.

九地會開門，太陽正當空，有雨驟來意外逢。行兵守吉進則凶，三人交合百謀通。主將轉退進成功，客雖小災亦利攻。捕捉賊盜即報功。九地會開門，主天時太陽當空無雨，若有雨必驟。行兵則君子進有厄退有利，有三人交合百事皆成。主將有天功，退兵三舍，宜速進。客將亦利，有小災。捕捉則盜賊難逃，三日可得。

부문에 말하기를, 구지가 개문을 만나면, 태양이 허공에 당하고, 만약 비가 있어도 또한 취연히 이르러, 사람의 뜻밖에 나오며, 행군은 지키면 곧 길이고 나아가면 곧 흉하며, 세 사람이 마음을 같이하면, 백 가지 모획이 모두 통할 수 있고, 주장은 물러남에서 나아감으로 돌아 성공할 것이며, 객쪽은 비록 소재가 있으나, 여전히 진공에 이로우며, 체포 도적은 곧 공을 보할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지가 개문을 만나면, 천기를 점치면 태양이 허공에 당하여 비가 없음을 주재하고, 만약 비가 내리면, 반드시 취우입니다. 행군할 때 군자는 나아가면 곧 액이 있고 물러나면 곧 이롭습니다. 만약 세 사람이 동심하면, 백사가 모두 성공할 수 있습니다. 주장은 상천이 하여하는 공업이 있어, 먼저 삼사를 물러나 피하고, 그 후 마땅히 신속히 병을 진하게 해야 합니다. 객쪽도 또한 이로우나, 다만 약간의 소재를 띨 뿐입니다. 체포 방면은, 도적은 도탈하기 어려워, 사흘 안에 곧 잡을 수 있습니다.

九天休門兮，雨散雲收兮，午未之日大晴兮。出兵越境而守兮，虎馬命*人詐降兮。主將褒封敕書至兮，客軍不利北面受縛兮。捕得缺唇報信可捉兮。九天會休門，主天時雲收雨散必晴，至午未日時方大晴。出兵則越境而守，有憂。有虎馬命人來是*人詐降。主將先宜出境，有褒封，敕書至。客將不利，必北面受縛，有奇至可免。捕捉則必得破唇人報信，捕之可捉。

부문에 말하기를, 구천이 휴문을 만나면, 비가 흩어지고 구름이 걷혀, 오일·미일에 크게 맑고, 출병이 변경을 넘어 주수하며, 호랑이띠·말띠의 명의 간인이 앞으로 와서 거짓 항복하는 것이 있고, 주장은 포상봉상의 칙서를 받을 것이며, 객군은 불리하여, 반드시 북을 향하여 잡혀 묶일 것이고, 체포는 한 입술 갈라진 사람의 보신을 의지해야 비로소 잡을 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 휴문을 만나면, 천기를 점치면 구름이 걷히고 비가 흩어져 필정 청으로 돌아감을 주재하고, 오일·미일에 이르러야 비로소 크게 맑을 것입니다. 출병하여 경계를 넘어 주수하면 우환이 있을 것입니다. 호랑이띠·말띠의 명의 사람이 앞으로 오니, 이는 간세가 거짓으로 투항하는 것입니다. 주장은 마땅히 먼저 경계를 나가고, 수후에 곧 포상이 있어, 칙서가 송달될 것입니다. 객쪽 주장은 불리하여, 필정 북을 향하여 포로가 되어 잡혀 묶일 것이고, 만약 삼기의 도림이 있으면 화를 면할 수 있습니다. 체포 방면은, 필정 한 입술 갈라진 사람이 와서 소식을 보해야 하고, 이에 의거하여 가서 잡아야 비로소 잡을 수 있습니다.

九天生門兮，遇雲連雨兮，嚴冬之日大雪兮。行兵險阻可擊兮，草頭姓人知兵兮。主將休徵副將坐營兮，客將輔車鄰人助勝兮。捕在西方謀事難捉兮。九天會生門，主天時得天任星至有連日雨，冬時即連日下雪，欲晴不晴。行兵則有險阻處可擊，平易處不可擊，擊之有災。有草頭姓人見來，知兵法，可用。主將不宜出兵，宜副將坐營中。客將有輔車之勢，得鄰人助陣勝。捕捉則在西方最高之所居住，欲謀大事，不可輕捉。

부문에 말하기를, 구천이 생문을 만나면, 구름이 모이고 비가 잇고, 한겨울이면 곧 큰 눈이 분분이 날릴 것이며, 행군은 험조의 곳에서 출격할 수 있고, 초자두 성씨의 사람이 병법을 알고, 주장은 출정을 정지함이 마땅하고, 부장으로 하여금 영 중을 좌진하게 해야 하며, 객쪽은 순치상의의 세가 있어, 인근의 사람의 조진을 얻어 이기고, 체포는 서방에 있어, 그 사람이 바로 대사를 모획하니, 쉽게 잡을 수 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 생문을 만나면, 천기를 점치면 만약 천임성의 도림을 얻으면 곧 연일 비를 내리고, 겨울이면 곧 연일 눈을 내려, 맑으려 하되 맑지 않을 것을 주재합니다. 행군은 험조의 지방에서 공격할 수 있고, 평탄의 지방에서는 공격할 수 없으며, 공격하면 곧 재앙이 있습니다. 초자두 성씨의 사람이 앞으로 와서 만남을 구하니, 이 사람은 병법을 통효하여, 임용할 수 있습니다. 주장은 친히 병을 내는 것이 마땅하지 않고, 부장으로 하여금 영 중을 좌진하게 함이 마땅합니다. 객쪽은 수레와 보가 서로 의지하는 것 같은 형세가 있어, 인근의 사람의 조진을 얻어 이길 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 서방의 가장 높은 지방에 살고, 바로 대사를 도모하니, 가볍게 가서 잡으면 안 됩니다.

九天傷門兮，天時大晴兮，旱乾之災三月兮。行兵峻嶺夏破兮，外親接見大利兮。主將乘雲遇榮兮，客軍管鮑莫擊其沖兮。捕捉在東知交藏匿兮。九天會傷門，主天時大晴，有三月旱災。行兵則有高山峻嶺，六月可破。有外人接引至親來見，大利。主將步步登雲，進退榮顯。客將有管鮑之交來，不可擊其衡。捕捉則在東方相識人家躲避。

부문에 말하기를, 구천이 상문을 만나면, 천기가 크게 맑고, 석 달의 한재가 있을 것이며, 행군이 준령을 만나, 여름에 이르러야 비로소 공파할 수 있고, 먼 친척을 접견하면 크게 이롭고, 주장은 평보청운·영현을 만날 것이며, 객쪽은 관중포숙 같은 지교가 있어, 그 정면을 공격하면 안 되고, 체포의 대상은 동방의 아는 집에 숨는다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 상문을 만나면, 천기를 점치면 크게 맑음을 주재하고, 석 달의 한재가 있을 것입니다. 행군이 고산준령을 만나, 유월에 이르러야 비로소 공파할 수 있습니다. 외인이 줄을 당겨 지친을 인도하여 앞으로 와서 만나니, 크게 이롭습니다. 주장은 걸음걸음 높이 오르고, 진퇴가 모두 영요현달할 것입니다. 객쪽은 관포의 사귐의 붕우가 앞으로 와서 상조하니, 그의 정면을 공격하면 안 됩니다. 체포 방면은, 그 사람이 동방의 한 집 서로 아는 집에 피합니다.

九天杜門兮，此日乍晴兮，黃雲次朝午後雨兮。兵渡大江風起巽兮，兩人解糧來婦兮。主將遲疑戰將吉兮，客軍遂意亦受顯榮兮。捕在乾方術精遠揚兮。九天會杜門，主天時一日晴，如未時有黃雲蓋頂，次日午後有雨。行兵則利登舟渡大江，有東南風起，有兩人解糧革來，又一女人至。主將疑兵有行有戰將出兵吉，客將凡事遂意，有榮顯至兆。捕捉則是賊在西北方水邊住，通術數，不可捉。

부문에 말하기를, 구천이 두문을 만나면, 당일이 홀연히 맑아지고, 만약 황운을 보면, 다음날 오후에 비가 있을 것이며, 병이 대강을 건널 때 동남 손풍이 바로 일어나고, 두 사람이 양초를 압송하고 또 부인이 앞으로 오며, 주장은 비록 지의하나, 전장을 파하여 병을 내면 곧 길하고, 객쪽은 일마다 칭심하고, 또한 영현을 얻을 것이며, 체포의 대상은 서북 건방에 있어, 술수가 정심하고 명성이 멀리 퍼졌다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 두문을 만나면, 천기를 점치면 하루 맑음을 주재하고, 만약 미시에 황운이 꼭대기를 덮는 것을 보면, 다음날 오후에 곧 비가 있을 것입니다. 행군은 배를 타고 대강을 건너는 데 이롭고, 이때 동남풍을 일으킬 것이며, 두 사람이 양혁을 압운하여 앞으로 오고, 또 한 여자가 도래할 것입니다. 주장은 비록 의병의 걱정이 있으나, 다만 전장을 파출하기만 하면, 출병이 곧 길리합니다. 객쪽 주장은 모든 일이 칭심하고, 영현이 도래하는 징조가 있습니다. 체포 방면은, 그 도적이 서북방의 물가에 살고, 술수를 정통하니, 잡지 못합니다.

九天景門兮，雨後東風兮，三日之期雨止兮。行兵水阻利西兮，敵信蜀人來知兮。主將成功褒封至兮，客貪師出用法可制兮。捕捉水邊頃刻可擒兮。九天會景門，主天時有二三日雨，遇午日東風起，方有雨。行兵則東北方有水阻，不可進兵，利進南方。有一朋友從川中來，知敵消息。主將可安，主收功，不日有褒封至。客將損下益上，師利出師，宜用法之制。捕捉則酒醉在河邊人家，即刻可擒。

부문에 말하기를, 구천이 경문을 만나면, 비 후에 동풍을 불어, 사흘 안에 비가 그치고, 행군이 물에 조격되어, 서방을 이로움으로 하며, 적정은 촉땅에서 온 사람을 의지해야 비로소 알 수 있고, 주장은 공을 이루어 포봉이 도래할 것이며, 객쪽은 공을 탐하여 군대를 내니, 법도로 그를 절제할 수 있고, 체포는 물가에 있어, 경각에 금할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 경문을 만나면, 천기를 점치면 이삼 일 비를 내림을 주재하고, 오일에 이르러 동풍이 한번 일면, 비로소 또 비가 있을 것입니다. 행군할 때 동북방에 물의 조격이 있어, 병을 진하게 할 수 없고, 남을 향하여 추진함이 이롭습니다. 한 붕우가 사천에서 와서, 적인의 소식을 압니다. 주장은 편히 앉아서 공을 거둘 수 있고, 오래지 않아 곧 포상봉상이 송달될 것입니다. 객쪽 주장은 아래를 손하고 위를 익하여, 군대를 내는 데 이로우나, 그러나 마땅히 법도로 절제를 가해야 합니다. 체포 방면은, 그 사람이 술에 취하여 강가의 집에 누워 있으니, 곧바로 금획할 수 있습니다.

九天死門兮，陰晦生風兮。嚴冬無雨雪飄兮。行兵開山破敵兮，營中忌刻賢去兮。主將利水不宜步兮，客將乖違急攻可破兮，捕捉潛移再來可獲兮。九天會死門，主天時五更有大風起，即無雨，但陰晦無日。冬時有雪。行兵則執柯，開小破林可破敵人。營中如虎見兔不能容，賢人有去志。主將不利水戰，不宜步騎，有奇至亦可用。客將上下各一心，可破之。捕捉則其人已移居，必然捕捉，再來可獲。

부문에 말하기를, 구천이 사문을 만나면, 천색이 음회하고 바람을 일으키며, 엄동에는 비가 없으나 도리어 눈을 날리고, 행군은 산을 열고 적을 깰 수 있으며, 영 중은 서로 기각하여, 현자가 장차 떠나가려 하고, 주장은 수전에 이롭고 보전에 마땅하지 않으며, 객쪽은 상하가 괴위하여, 급공하면 깰 수 있고, 체포의 대상은 이미 암중에 옮겨 갔으니, 그가 다시 오기를 기다려야 비로소 잡을 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 사문을 만나면, 천기를 점치면 오경에 큰 바람을 일으키고, 수후에 비는 내리지 않고, 다만 음침하여 일광이 없음을 주재하고, 겨울이면 곧 눈을 내릴 것입니다. 행군은 손에 부가를 잡고 벌목하는 것처럼, 샛길을 개벽하고·림장을 파제하여 적인을 격파할 수 있습니다. 영 중의 기분은 호랑이가 토끼를 본 것처럼 사람을 용납하지 못하여, 현능의 선비가 이미 갈 뜻이 있습니다. 주장은 수전에 이롭지 않고, 또한 보기를 쓰는 것도 마땅하지 않으며, 만약 삼기의 도림이 있으면 여전히 취용할 수 있습니다. 객쪽은 상하가 각각 다른 마음을 품으니, 공파할 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 이미 옮겨 갔으니, 만약 반드시 잡으려면, 그가 다시 돌아오기를 기다리면 곧 잡을 수 있습니다.

九天驚門兮，寅巳日晴兮，午未雨丑子雷兮。行兵危險緩進兮，武夫持戈助吉兮。主將褒封五日至兮，客善謀斷賢人輔助兮。捕捉西兌據山難獲兮。九天會驚門，主天時寅巳日晴，午未日雨，丑子日雷。行兵則如履虎尾，如履薄冰，危險可畏，不可輕進。有武夫持戈相助為吉。主將五日後有褒封為吉，客將多謀斷，更有賢人輔助。捕捉則在西方峻山下紮營，不可輕進，殊難捉獲。

부문에 말하기를, 구천이 경문을 만나면, 인일·사일은 맑고, 오일·미일은 비이며, 축일·자일은 우레를 치고, 행군의 처경이 위험하니, 마땅히 천천히 추진해야 하며, 무사가 과를 들고 와서 돕는 것은 길이고, 주장은 닷새 후에 포봉을 받을 것이며, 객쪽은 모단을 잘하고, 또한 현인의 보좌가 있으며, 체포의 대상은 서방 태위의 산 위에 의거하여 지키니, 잡기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 경문을 만나면, 천기를 점치면 인일·사일은 맑고, 오일·미일은 비이며, 축일·자일에 우레가 있음을 주재합니다. 행군의 처경은 호랑이 꼬리를 밟고·엷은 얼음 위를 걷는 것과 같아, 위험하고 두려우니, 가볍게 나아가면 안 됩니다. 무인이 과를 들고 앞으로 와서 상조하는 것은, 이는 길조입니다. 주장은 닷새 후에 포상봉상이 있을 것이니, 이는 길입니다. 객쪽 주장은 모략이 많고 단을 잘하며, 더욱 현인의 보좌가 있을 것입니다. 체포 방면은, 그 사람이 서방의 높고 준엄한 산 아래에 영을 세우니, 가볍게 나아가면 안 되고, 극히 잡기 어렵습니다.

九天開門兮，午未大風兮，冬時久雪不晴兮。行兵水火利乾兮，夫婦同至交通兮。主將發火慎防災兮，客勇宜避亥子相進兮。捕捉動移他往難獲兮。九天會開門，主天時無雨多晴，午未日有大風起，冬時亥子日有雪，久不得晴。行兵則前有大火，後有大水，進兵利西北。有夫婦同來，上下交通吉。主將軍中火災起宜防之無害。客將步步得進宜退避不宜交鋒，亥子丑日進兵得利。捕捉則已往他方難獲。

부문에 말하기를, 구천이 개문을 만나면, 오일·미일에 큰 바람을 불고, 겨울에는 눈이 오래도록 개지 않으며, 행군은 앞에 불이 있고 뒤에 물이 있어, 서북 건방을 이로움으로 하며, 부부 두 사람이 함께 오니, 상하의 구통이 순창하고, 주장은 삼가 군중의 실화를 방비해야 하며, 객쪽은 비록 용하나, 그 봉을 피함이 마땅하고, 해·자의 날에 추진해야 하며, 체포의 대상은 이미 다른 곳으로 옮겨 갔으니, 잡기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천이 개문을 만나면, 천기를 점치면 비가 없고 맑음이 많음을 주재하고, 오일·미일에 큰 바람이 있으며, 겨울에는 해일·자일에 눈을 내려, 오래도록 맑기를 얻지 못합니다. 행군할 때 앞면에 큰 불이 있고 뒷면에 큰 물이 있어, 병을 진하게 하는 데 서북방을 이로움으로 합니다. 한 쌍의 부부가 함께 오니, 상하의 구통이 융합하여, 이는 길입니다. 주장은 군중의 화재가 일어나는 것을 방비해야 하고, 방비하여 막으면 곧 해가 없습니다. 객쪽 주장은 걸음걸음 추진을 얻으니, 우리 쪽은 물러나 피함이 마땅하고 정면교봉은 마땅하지 않으며, 해일·자일·축일에 병을 진하게 해야 비로소 이롭습니다. 체포 방면은, 그 사람이 이미 다른 곳으로 갔으니, 잡기 어렵습니다.

八將會門是值使門會八將也，收用天盤不用地盤。假如陽二局乙庚日戊寅時，甲戌值符加二宮，傷門值使加七宮，上臨騰蛇，是騰蛇會傷門。占天時主有雨，若大霧，無雨；行兵則宜結寨在平洋，如遇奇可進山谷，繫丁加癸凶格不可進也。主將防兵刀之傷，如有奇可救，繫凶格無救，客將大勝不可擊。捕捉則在竹木林中，宜緩捕之。餘仿此。

이상 소위 「팔장회문(八將會門)」은, 직사의 문과 팔신이 상회하는 것을 가리키고, 취용할 때는 다만 천반을 보고, 지반을 보지 않습니다. 예를 들어 말하면, 양둔 이국에서, 을일 혹은 경일의 무인시에, 순수 갑술을 직부로 삼아 곤이궁에 가하고, 직사 상문을 태칠궁에 가하며, 태칠궁 위에 임하는 신은 등사이니, 이것이 곧 「등사가 상문을 만남」입니다. 이에 본 조목에 비추어 끊습니다. 천기를 점치면 비가 있음을 주재하고, 만약 큰 안개가 일면 곧 비가 내리지 않습니다. 행군은 평탕한 땅에서 채를 맺음이 마땅하고, 만약 삼기를 만나면 산곡에 들어갈 수 있습니다——다만 이 국은 「정이 계에 가함」의 흉격에 걸리므로, 그러므로 나아갈 수 없습니다. 주장은 병인의 상을 방비해야 하고, 만약 삼기가 있으면 화해할 수 있으나, 이 국은 이미 흉격이면 곧 화해할 방법이 없습니다. 객쪽은 대승전승을 얻으니, 가서 그를 공격하면 안 됩니다. 체포 방면은, 사람이 죽목림 속에 숨으니, 천천히 그를 도모함이 마땅합니다. 그 나머지 각 조목은 모두 이 방법에 비추어 추합니다.

門氣休兮機巧藏，生門豈可即相當。遇休門，將兵當隱伏埋藏，毋出輕戰。遇生門可以出戰，坐生擊死，一敵萬人，若坐死擊生必敗。

부문에 말하기를, 문기가 휴문을 만나면, 기모교계를 모두 수장해야 하고, 생문은 어찌 곧바로 맞이 싸울 수 있겠는가 하였습니다. 주석하여 말하기를, 휴문을 만나면, 병을 거느리는 사람은 마땅히 은폐매복하고, 가볍게 출전하지 말아야 합니다. 생문을 만나면 곧 출전할 수 있으니, 방법은 생문의 자리에 앉아서 사문의 자리를 공격하는 데 있어, 그러면 한 사람으로 만 명을 저당할 수 있습니다. 반대로 만약 사문의 자리에 앉아서 생문의 자리를 공격하면, 필정 실패할 것입니다.

傷乘金克不安和，杜發生機半是訛。遇傷門兵馬損傷，若加乾兌宮，或合天心、天柱，是金能克木，必然敗北。遇杜門，宜閉塞固守不可出營門，雖欲出兵，實係虛誕。

부문에 말하기를, 상문이 만약 금에 극하면 안녕을 얻지 못하고, 두문이 생기를 발동하려 하면 대개 허망하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 상문을 만나면, 병마에 손상이 있을 것이고, 만약 상문이 건육·태칠 두 금궁에 가림하거나, 혹은 천심·천주 두 금성과 상회하면, 그것이 곧 금이 목을 극하는 것이니(상문은 목에 속함), 필정 패북할 것입니다. 두문을 만나면, 마땅히 문호를 폐색하고 영루를 견수하여, 영을 나가면 안 되고, 비록 병을 내려 하여도, 그 념두는 허망불실합니다.

景氣忽聞如霹靂，死中退步是謀生。遇景門兵威大震，鋒不可擋。遇死門兵馬瘟疫死亡，戰必敗沒，惟有退兵固守，始得免禍，敵兵挑戰切勿應之。

부문에 말하기를, 경문의 기는 취연히 발작하여, 벽력 한 소리와 같고, 사문 가운데는 한 걸음 물러남이 도리어 삶을 구하는 도라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 경문을 만나면, 군위가 크게 진하고, 봉망은 사람이 당할 수 없습니다. 사문을 만나면, 병마가 온역으로 사망을 당하고, 작전하면 필정 궤패복몰할 것이며, 오직 병을 물려 고수해야 비로소 화를 면합니다. 적병이 앞으로 와서 도전하거든, 절대 응전하지 마십시오.

驚門氣促不為美，開氣施威任縱橫。遇驚門營中怪異虛驚，兵馬不久退敗。遇開門行兵無礙，四通八達，縱橫自如，莫敢阻擋，兵威大震。

부문에 말하기를, 경문의 기는 국색하여, 좋은 일이 아니고, 개문의 기는 위력을 시전하고 마음대로 종횡할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 경문을 만나면, 영 중에 괴이한 일·허경 한 차례가 나타나고, 병마가 오래지 않아 장차 퇴패할 것입니다. 개문을 만나면, 행군이 조금도 조애가 없고, 사통팔달하며 종횡자여하여, 막기를 감히 하는 자가 없고, 군위가 크게 떨칩니다.

細評諸氣之宗，亦可曲盡形容。仔細決之，調度運之，處處成功。以上細推八門所到之吉凶，各有不同，宜仔細詳審，然後可以調度兵馬。遇吉則動，遇凶則止。戰必勝，攻必取，無不成功。

부문에 말하기를, 자세히 각 문의 기의 근본을 평단하면, 곧 여러 정형을 묘모해 다할 수 있고, 자세히 결단하고 타당하게 조도하면, 곳곳이 모두 성공할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 이상은 팔문이 이르는 곳의 길흉을 자세히 미는 것이니, 각각 같지 않아, 마땅히 자세히 심찰한 후에야 비로소 병마를 조도하는 것이 좋습니다. 길을 만나면 곧 행동하고, 흉을 만나면 곧 정지하여, 이래야 비로소 싸우면 반드시 이기고·공격하면 반드시 취하여, 가는 곳마다 이루지 못함이 없습니다.

天乙飛宮莫急進，乘之生合可逃生。值符加庚為天乙飛宮，甲受庚克，不宜進兵，後應則吉。若乘生門及六儀相合，則可免災。如六甲加己，六庚加乙，六辛加丙，六壬加丁，六戊加癸是也。

부문에 말하기를, 「천을비궁(太乙飛宮)」을 만나면 서둘러 추진하지 말고, 만약 상생상합의 관계를 탈 수 있으면 아직도 몸을 벗어날 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 직부가 지반 육경 위에 가하면, 곧 「천을비궁」이라 부르니, 이때 갑이 경금의 극제를 받아, 주동하여 병을 진하게 함이 마땅하지 않고, 나중에 발하여 적에 응하면 도리어 길리합니다. 만약 동시에 생문을 타거나, 혹은 천지 양간이 마침 육합을 이루면, 재앙을 면할 수 있습니다——소위 육합은, 육갑이 기에 가함(갑기합)·육경이 을에 가함(을경합)·육신이 병에 가함(병신합)·육임이 정에 가함(정임합)·육무가 계에 가함(무계합) 이 몇 가지 정형을 가리킵니다.

丙加庚位他不欣，我軍急急進前程。六丙加庚為熒入白，庚受丙克，賊兵必來，必主敗北。我軍當急進兵，應之必得勝，利主不利客。

부문에 말하기를, 병이 경위 위에 가하면, 상대방은 기뻐할 수 없을 것이니, 우리 군대는 마땅히 어서 앞으로 추진해야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육병이 지반 육경 위에 가하면, 「형입백(熒入白)」이라 부르니, 이때 경금이 병화에 극하여, 적병은 비록 반드시 오나, 도리어 필정 패전을 당할 것입니다. 우리 군대는 마땅히 신속히 병을 진하여 영격하여, 반드시 승리를 얻을 것입니다. 이 격국은 주쪽에 이롭고, 객쪽에 이롭지 않습니다.

白臨熒位君須避，六乙加辛豈長銳。六辛加乙鋒難當，此刻三軍真可畏。六庚加丙為白入熒，此時賊兵必來。營中當整頓兵馬防備以應之，不宜先出兵。六乙加辛為青龍逃走，客兵不利，亦不宜先出兵以攻討，必主大敗。六辛加乙為白虎猖狂，客兵利，宜先出兵，百戰百勝，聞風披靡，不利為主，兵甲無存。

부문에 말하기를, 백(庚)이 형(丙)의 자리에 임하면 너는 반드시 회피해야 하고, 육을이 신에 가하면 어디에 또한 예기가 오래 있겠으며, 육신이 을에 가하면 곧 봉망이 당하기 어려워, 이때 삼군의 기세가 참으로 사람을 두렵게 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육경이 지반 육병 위에 가하면, 「백입형(白入熒)」이라 부르니, 이때 적병이 필정 쳐올 것이고, 영 중은 마땅히 병마를 정돈하고 엄히 방비를 가하여 기다려야 하며, 먼저 병을 내는 것이 마땅하지 않습니다. 천반 육을이 지반 육신 위에 가하면, 「청룡도주(青龍逃走)」라 부르니, 객쪽에 대하여 불리하고, 역시 먼저 병을 내어 토벌함이 마땅하지 않으며, 그렇지 않으면 반드시 대패를 이를 것입니다. 천반 육신이 지반 육을 위에 가하면, 「백호창광(白虎猖狂)」이라 부르니, 객쪽에 대하여 이롭고, 먼저 병을 내는 것이 마땅하여, 백전백승하고 적인이 소문을 듣고 궤산할 것이나, 그러나 주쪽에 대하여는 불리하여, 병갑이 남아 있지 않을 것입니다.

庚癸相加難對敵，加己為刑常遭失。六庚加癸為大格，癸為天網，行兵阻格，難與對敵。六庚加己為刑格，為地戶，行兵傷殘，必遭敗北。

부문에 말하기를, 경과 계가 서로 가할 때는 적을 대하기 어렵고, 경이 기에 가하면 형격을 이루어, 늘 손실이 있을 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육경이 지반 육계 위에 가하면, 「대격(大格)」이라 부르고, 계는 「천망(天網)」이라, 행군이 조격을 받아, 적과 교봉하기 어렵습니다. 천반 육경이 지반 육기 위에 가하면, 「형격(刑格)」이라 부르고, 기는 「지호(地戶)」라, 행군에 상잔이 있어, 필정 패북할 것입니다.

我軍值符是六庚，我軍須避是丙丁。切莫移軍加景門，庚符所畏火來爭。再臨六丙是飛勃，切莫錯認龍回首。如占此時有此格，退則須兮進則逆。我軍以六庚為值符，則兵馬出入征討，不可犯著丙丁二奇。並不可移軍到景門上，值符所畏者火也。若庚符臨於丙上，名為飛勃，亦為格勃，切勿認為青龍回首。若行兵遇此時，當速退兵回營，謹守營門，可以免禍。若欲進兵大戰，必致殺傷流血。

부문에 말하기를, 우리 군대의 직부가 만약 이것이 육경이면, 곧 병·정을 피해야 하고, 절대 군대를 경문 위로 옮기지 마십시오. 경부는 가장 불이 와서 서로 다투는 것을 두려워하기 때문이며, 경이 다시 육병 위에 임하면 곧 「비패(飛悖)」이니, 절대 「청룡회수(青龍回首)」로 착인하지 마십시오. 이러한 격국을 점치면, 물러남만이 합의하고 나아가면 곧 패역이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 우리 군대가 육경으로 직부를 삼을 때, 병마의 출입정토가 모두 병·정 양기를 모범하면 안 되고, 또한 대오를 경문(화에 속함) 위로 옮기는 것도 안 됩니다——직부가 두려워하는 것은 바로 이 불입니다. 만약 경부가 병 위에 임하면, 「비패」라 부르고, 또 「격패(格悖)」라고도 부르니, 절대 그것을 청룡회수로 오인하지 마십시오. 행군이 이러한 때를 만나면, 마땅히 신속히 병을 물려 영으로 돌아가고, 삼가 영문을 지키면, 곧 화를 면할 수 있습니다. 만약 완력으로 병을 진하여 대전하려 하면, 반드시 살상유혈을 이를 것입니다.

陽用下強非真強，陰用上弱非真弱。陰陽強弱仔細分，主客動靜須斟酌。進退吉凶要分明，疆場成敗要揣度。吉則行兮凶則逃，但取三勝可逍遙。甲乙丙丁戊為陽時，己庚辛壬癸為陰時。陽時則神居天上，故當用天盤奇儀星門強盛得地旺相相生，若地盤強，天盤弱，而陽時用之，為無益。陰時則神居地下，故當用地盤奇儀星門強盛得地旺相相生。若天盤強地盤弱，而陰時用之，亦無益。

부문에 말하기를, 양시에 만약 하반만 강하면, 그것은 참된 강이 아니고, 음시에 만약 상반만 약하면, 그것도 참된 약이 아니며, 음양강약은 자세히 분변해야 하고, 주객동정은 반드시 짐작해야 하며, 진퇴길흉은 밝히 알아야 하고, 전장승부는 미리 촉도해야 하며, 길하면 곧 행동하고 흉하면 곧 피주하여, 다만 「삼승」의 땅을 차지하여 머무르면 곧 종용자여할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 갑·을·병·정·무는 양시이고, 기·경·신·임·계는 음시입니다. 양시는 신기가 천반에 거하므로, 그러므로 천반의 기의성문이 강성한지 아닌지·득지왕상하고 또 상생하는지 아닌지를 보아야 합니다. 만약 지반이 강하고 천반이 약하면, 양시에 취용하는 데 익처가 없습니다. 음시는 신기가 지반에 거하므로, 그러므로 지반의 기의성문이 강성한지 아닌지·득지왕상상생하는지 아닌지를 보아야 합니다. 만약 천반이 강하고 지반이 약하면, 음시에 취용하는 데 역시 익처가 없습니다.

陽時利為客，宜先動，用上強；陰時利為主，宜後應，用下強。為客，利先動，則先進者勝；為主，利後應，則後動者勝。疆場戰鬥成敗在於頃刻，必預先審度，使之成局在胸，然後可以出戰，非冒昧而行。既戰，求勝，可以僥倖成功者也。吉則行，凶則避。若值符不利，不宜妄動。設或賊兵壓境，不能待時，則當取三勝之地以出戰。三勝者，一值符，二九天，三生門。坐此三勝之地而擊其沖，無有不勝。

양시는 객쪽이 되는 데 이롭고, 먼저 발동함이 마땅하여, 천반의 강을 취합니다. 음시는 주쪽이 되는 데 이롭고, 나중에 발하여 적에 응함이 마땅하여, 지반의 강을 취합니다. 객쪽이 되는 것이 이미 먼저 움직이는 데 이로우면, 곧 먼저 진공하는 쪽이 이깁니다. 주쪽이 되는 것이 이미 나중에 응하는 데 이로우면, 곧 나중에 움직이는 쪽이 이깁니다. 전장 위의 성패는 경각 사이에 결하니, 반드시 미리 형세를 심도하고, 전체 국면을 가슴속에 담은 후에야 비로소 출전할 수 있고, 무턱대고 일을 행할 수 없습니다. 싸움을 일으키고서야 비로소 이기기를 구하고 요행성공을 지망하려는 것은, 의지할 수 없습니다. 길하면 곧 행동하고, 흉하면 곧 회피하며, 만약 직부가 불리하면, 망동함이 마땅하지 않습니다. 가령 적병이 경계를 눌러 와서 길시를 기다릴 겨를이 없으면, 곧 「삼승」의 땅을 취하여 출전하십시오——삼승은 곧 직부·구천·생문 이 세 곳입니다. 삼승의 땅에 앉아서 그 대충의 궁을 공격하면, 이기지 않음이 없습니다.

若遇三奇多入墓，求之美格亦為禍。譬如鬼遁用伏藏，此為用格正相當。凡局中得三奇者，固吉無不利，然乙木到坤、丙丁火到乾，皆為入墓，雖值美亦不為吉，用之有凶禍。譬如丁奇與開門休合，上臨九地，為鬼遁，利於伏藏、偷劫，此謂用格之法。若在艮宮，為丁奇入墓，用之必主敗亡。須在他宮則吉。

부문에 말하기를, 만약 삼기가 대개 묘고에 떨어지면, 그러면 아무리 좋은 미격을 구하여 와도 역시 이는 화이며, 비유하면 「귀둔(鬼遁)」은 복장함이 마땅하여, 이를 곧 격을 써서 그 마땅함을 얻었다고 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 국 가운데 삼기를 얻는 것은, 본래 길이고 이롭지 않음이 없습니다. 다만 을목이 곤이궁에 떨어지고·병정화가 건육궁에 떨어지면, 모두 입묘로 헤아려, 비록 미격을 만나더라도 길이 되지 않고, 쓰면 흉화가 있을 것입니다. 비유하면 정기가 개문·휴문과 상회하고, 위에 또한 구지에 임하면, 이것이 곧 「귀둔」이니, 은복매장·투습겁략에 마땅하여, 이것이야말로 격국에 합하는 용법입니다. 다만 만약 그것이 간팔궁에 떨어지면, 그것이 곧 정기입묘이니, 쓰면 필정 패망할 것이고, 반드시 다른 궁에 떨어져야 비로소 길합니다.

自刑伏宮禍自起，請入凶地而擊之。自刑者，甲午到離，甲辰到巽及伏吟是也。自刑之地，則禍從中起，變從中生。當急速整頓兵士，砍破營寨，以劫掠之。亦須擇其門克宮，克主之凶地，沖破而砍擊之，必大勝。

부문에 말하기를, 자형과 복궁을 만나면, 화환이 내부에서 생기니, 이때 방해 없이 흉지에 뛰어들어 그것을 공격해야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 소위 「자형(自刑)」은, 갑오(辛)가 이구궁에 떨어지고·갑진(壬)이 손사궁에 떨어지는 것, 및 복음 이 몇 가지 정형을 가리킵니다. 자형의 땅에 떨어지면, 화환이 곧 내부에서 생기고 변고가 내부에서 맹발합니다. 이때 마땅히 신속히 사졸을 정돈하고, 영채를 깎아 부수고 형세를 타서 겁략해야 합니다. 동시에 또한 적쪽의 그 문이 궁을 극하고 주위에 극도하는 흉지를 택하여, 그것을 충파하고 베어 죽이고 지나가면, 반드시 대승을 얻을 것입니다.

反吟格須求之進，吉凶反掌非為幸。反吟事多反覆，不利出兵，主中途顛蹶。若得甲加丙、丙加甲、門克宮、吉格，則當立刻進兵。轉凶為吉，在於此時，如反掌之易。

부문에 말하기를, 반음격을 만나도 또한 진취를 도모해야 하고, 길흉의 변화는 손바닥을 뒤집는 것처럼 쉬워, 아울러 요행을 의지하는 것이 아니라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 반음은 사정이 반복무상함을 주재하여, 출병에 불리하고, 대개 중도에서 좌절되고 넘어질 것입니다. 다만 만약 동시에 갑이 병에 가함(청룡회수)·병이 갑에 가함(비조철혈)·문이 궁을 극하는 부류의 길격을 얻으면, 곧 마땅히 곧바로 병을 진하게 해야 합니다. 흉을 돌려 길이 되는 것은 곧 이 순간이니, 쉽기가 손바닥을 한번 뒤집는 것과 같습니다.

反吟之時利亂之，擊刑之時利誘之。反吟之時，主反覆顛倒，可以擾亂賊營，乘亂砍殺以取勝。擊刑之時，或設伏要路，或藏兵暗地，於是示利以誘之，佯北以引之，使敵入我伏中，起而攻擊，無有不勝。

부문에 말하기를, 반음의 때를 만나면 상대방을 교란함이 마땅하고, 격형의 때를 만나면 상대방을 유편함이 마땅하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 반음의 때는 국면이 반복전도하여, 바로 적영을 교란하고, 혼란을 타서 충살하여 이기는 데 쓸 수 있습니다. 격형의 때는, 혹은 요도 위에 매복을 설치하거나, 혹은 병을 어두운 곳에 숨긴 후에, 좋은 점을 들어 적인을 인유하고·거짓으로 패퇴하여 그를 끌어 오게 하여, 그가 우리 매복권에 들어오기를 기다려, 다시 병을 일으켜 공격하면, 이기지 않음이 없습니다.

伏吟雖靜亦為動，開門九天值符宮。劫寨安民行軍得，奇門全在相合同。伏吟格，天地兩盤奇儀星門皆同和，雖主安靜、伏藏，不利動作，然亦有利。動之時要擇九天伏吟之宮、值符伏吟之宮、開門伏吟之宮，此三伏吟皆大利。一利偷營劫寨，一利恤眾安民，一利行軍渡險，三者最利用伏吟天地兩盤相合同。遇吉重吉，遇凶重凶，為主為客兩者皆利。

부문에 말하기를, 복음은 비록 정을 주재하나, 그 가운데도 또한 동이 있을 수 있으니, 관건은 개문·구천·직부 이 세 궁에 있으며, 겁채·안민·행군이 모두 그 가운데서 취할 수 있고, 기문의 묘처는 전부 천지양반의 상합에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 복음격은 천지양반의 기의성문이 완전히 같이 중합하는 것이니, 비록 안정복장을 주재하고 거동에 불리하나, 도리어 또한 쓸 수 있는 곳이 있습니다. 움직이려 할 때는, 곧 구천복음의 궁·직부복음의 궁·개문복음의 궁을 택합니다——이 세 곳의 복음은 모두 크게 이롭습니다. 하나는 투영겁채에 이롭고, 하나는 부중을 부서하고 백성을 안정하는 데 이롭고, 하나는 행군도험에 이롭습니다. 셋은 가장 복음 천지양반 상합의 장처를 발휘할 수 있습니다. 복음의 특점은 길을 만나면 곧 길 위에 길을 더하고, 흉을 만나면 곧 흉 위에 흉을 더하는 데 있어, 주쪽 객쪽에 대하여 모두 똑같이 적용합니다.

美格占之忌重克，天地兩盤與時日。甲日逢庚丙遇壬，地克天兮時剋日。美格者，如龍回首、鳥跌穴、三詐五假、九遁之類，最忌相剋。行兵尤忌下克上，或星相剋，或儀相剋，或門相剋。一克其凶猶緩，兩克其凶為重。又逢時干剋日干，如甲時逢庚時、乙日逢辛時、丙日逢壬時、丁日逢癸時，皆是時干剋日干，主下犯上，主勝客。行兵者，不可不知之。

부문에 말하기를, 미격을 점치는 데도 가장 중중상극을 꺼리니——천지양반 사이는 보아야 하고, 시간과 일간 사이도 또한 보아야 하며, 갑일에 경을 만나고·병일에 임을 만나는 것은, 모두 지반이 천반을 극하고·시간이 일간을 극하는 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 소위 미격은, 곧 청룡회수·비조철혈·삼사오가·구둔 이 부류로, 그것들은 가장 상극을 꺼립니다. 행군은 특히 지반이 천반을 극하는 것(아래가 위를 극함)을 기피합니다. 혹은 별과 별이 상극하거나, 혹은 의와 의가 상극하거나, 혹은 문과 문이 상극합니다. 다만 한 겹의 극만이면, 흉은 아직 완만하고, 두 겹의 극이 있으면, 흉이 곧 무겁습니다. 다시 더하여 시간이 일간을 극하면, 비유하면 갑일에 경시를 만나고·을일에 신시를 만나고·병일에 임시를 만나고·정일에 계시를 만나는 것은, 모두 시간이 일간을 극하는 데 속하여, 아래가 위를 범함을 주재하고, 싸움을 점치면 곧 주쪽이 이기고 객쪽이 집니다. 병을 거느리는 사람은 이 점을 알지 않아서는 안 됩니다.

三奇要用須符使，乙奇逢己奇旺處。更得休門生氣助，莫使驚開來相遇。三奇最吉，若要用之，須合值符值使兩宮，然後得力。如乙奇逢甲戌己為木克土，又要乙奇到震宮旺地始得力，又要合休門水來相生，助之尤妙。若合驚開二門，乙受金克，雖在旺地，為力減半。地下六己雖受乙克，而驚開之金為己之子，子能報仇。乙木自救且不暇，安能害人？故主軍亦不為災。

부문에 말하기를, 삼기를 쓰려면 반드시 직부직사를 배합해야 하고, 을기는 기(순수 갑술) 위에 떨어지고 또한 왕지에 처해야 하며, 다시 휴문의 생기의 상조를 얻으면 가장 좋고, 경문·개문으로 하여금 와서 그것에 닿게 하지 말아야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 삼기는 가장 길하나, 다만 그것을 쓰려면, 반드시 직부·직사 두 궁과 상합해야, 비로소 참으로 힘을 얻습니다. 비유하면 을기가 갑술기 위에 가림하면, 이는 목이 토를 극하는 것이며(을기득사), 또한 을기가 진삼궁 같은 왕지에 떨어져야 비로소 힘이 있고, 다시 휴문의 수에 속하는 것을 배하여 상생하게 하면, 곧 더욱 묘합니다. 만약 경문·개문 이 두 금문을 배하면, 을목이 금에 극하여, 비록 왕지에 있더라도, 힘은 절반을 덜어야 할 것입니다. 지반의 육기는 비록 을목에 극하나, 다만 경·개 두 문의 금은 기토가 생하는 자식이라, 아들이 능히 어머니를 위해 원수를 갚습니다——이때 을목은 스스로 구하기조차 미치지 못하는데, 어찌 또한 사람을 해치겠습니까. 그러므로 주쪽 군대에 대하여 말하면, 또한 재화를 구성하지 않습니다.

丙奇最喜子逢臨，雖得傷門也是欣。若得景門為此助，休門雖吉亦相侵。丙奇屬火，臨於甲子戊上，甲木生丙火，丙火生戊土，此宮最吉。雖合傷門亦傷害，是木來生火，火能助丙，亦主勝捷。若得合景門，火以助火，行軍大勝。倘使休門來合，雖是吉門，而水能克火，反主凶禍，避之為吉。

부문에 말하기를, 병기는 가장 갑자(戊) 위에 가림하는 것을 좋아하고, 비록 상문을 배하더라도 역시 이는 가희하며, 만약 경문을 배하면 더욱 이는 조력이고, 휴문은 비록 길문에 속하나, 병기에 대하여는 도리어 이는 침극이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 병기는 화에 속하여, 갑자무 위에 가림하면, 갑목이 병화를 생하고 병화가 무토를 생하니, 이 한 궁이 가장 길리합니다. 비록 상문을 배하더라도, 상문은 비록 상해를 주재하나, 다만 그것은 목에 속하여 목이 와서 화를 생하니, 화가 목의 도움을 얻어, 또한 취승주첩을 주재합니다. 만약 경문을 배하면, 이는 화가 화를 돕는 것이니, 행군이 반드시 대승을 얻을 것입니다. 당약 휴문을 배하면, 휴문은 비록 길문이나, 그러나 그것은 수에 속하여 수가 능히 화를 극하니, 도리어 흉화를 주재하니, 아직도 이를 피하는 것이 좋습니다.

下在壬兮相合同，但逢傷杜不為榮。遁逃之時若得此，生門吉助足成功。六丁加六壬為丁壬相合，若會傷門、杜門，雖曰相生，一防閉塞，一防傷害，皆不可用。若逃亡絕跡者，逢之最利，但要生門相會以助之，定得吉。逃者不得，追者不見。

부문에 말하기를, 정이 임 위에 떨어지는 것은 이는 천간상합이나, 다만 만약 상문·두문을 만나면 곧 영채로 헤아릴 수 없고, 도둔할 때 만약 이 격국을 얻으면, 다시 생문의 상조가 있으면 곧 성공하기에 족하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육정이 지반 육임 위에 가하면, 이는 정임상합입니다. 만약 상문 혹은 두문을 만나면, 비록 목이 능히 화를 생하여 상생으로 헤아린다 하나, 하나는 폐색불통을 방비해야 하고·하나는 상해를 방비해야 하여, 모두 쓸 수 없습니다. 다만 도망하여 숨고·종적을 끊으려는 사람에 대하여는, 이러한 격국을 만나는 것이 가장 유리합니다. 다만 반드시 생문이 상회하여 상조하는 것이 있어야, 비로소 반드시 길을 얻을 것입니다. 그때 도망한 사람은 잡기 어렵고, 쫓는 사람도 보이지 않을 것입니다.

用奇用合舉兵時，下寨安營但取之。乙在庚兮丁在壬，丙臨丁上是同心。奇儀相合兩家乘，遇敵應之可罷兵。交合即為和合格，相宜主客議和成。用奇門，得奇儀相合，則安營下寨最為吉利，定無凶。天乙在庚上，為乙庚相合；丁庇壬上，為丁壬相合；丙庇辛上，為丙辛相合；戊在癸上，為戊癸相合；甲在己上，為甲己相合。兩儀相合，天地和同。主客對壘當議和，罷兵不戰而息兵休戈矣。

부문에 말하기를, 삼기를 쓰고·천간상합의 시진을 써서 병을 일으키고, 채를 세우고 영을 편안히 하면 곧 이러한 시후를 취하며, 을이 경 위에 떨어지고·정이 임 위에 떨어지고, 병이 신 위에 임하는 것은 모두 동심상합의 상이며, 기와 의가 두두상합하여, 쌍방이 함께 그 이로움을 타고, 적인을 만나도 또한 응대하여 병을 거둘 수 있으며, 이러한 교합을 곧 「화합격(和合局)」이라 부르니, 가장 주객 쌍방의 강화에 적합하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 기문을 쓸 때 만약 기의상합을 얻으면, 안영착채가 가장 길리하여, 반드시 흉험이 없습니다. 천반 을이 지반 경 위에 떨어지는 것은, 이는 을경상합이고, 정이 임 위에 떨어지는 것은, 이는 정임상합이며, 병이 신 위에 떨어지는 것은, 이는 병신상합이고, 무가 계 위에 떨어지는 것은, 이는 무계상합이며, 갑이 기 위에 떨어지는 것은, 이는 갑기상합입니다. 천지양의가 상합하여, 상하가 화동합니다. 이때 주객이 대루하면 마땅히 의화하여, 개전하지 않고도 병을 그치고 창을 쉬게 할 수 있습니다.

安營須用未時占，庚與玄武仔細看。若在山兮樵夫遇，水邊漁人更相參。若從大道行商賈，探聽軍情也是*。須得拘留無走漏，園林村壑索其潛。安營立寨，須用未時推占。日有六庚與玄武，二者所臨之宮，主有賊兵來偷營劫寨，所遇皆是*細。若在山上，樵夫便是*細；若在水中，漁父亦是*細。至於商賈、僧道、術士、乞丐等，皆係探聽我軍之*細，一切概當拘留，毋得走漏。密遣兵將於村落林木之中搜索伏匿，必有潛躲之賊。

부문에 말하기를, 안영은 마땅히 미시를 써서 추점하고, 자세히 육경과 현무의 소재를 살찰해야 하며, 만약 산속에 있으면, 만나는 초부가 의심스럽고, 물가에 있으면, 만나는 어부도 또한 함께 유의해야 하며, 만약 대로 위를 걷는 상인이 있으면, 역시 이는 군정을 탐문하러 온 간세이니, 반드시 그들을 구류하여 머물게 하고, 소식을 새어나가게 하지 말아야 하며, 또한 원림·촌락·산곡 속에 이르러 잠장한 사람을 수색해야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 안영착채는 반드시 미시를 써서 국을 일으켜 추점해야 합니다. 당일 육경과 현무가 임하는 그 두 궁은, 적병이 앞으로 와서 영을 훔치고 채를 겁탈하는 것이 있음을 주재하고, 거기에서 만나는 사람은 모두 이는 간세입니다. 산 위에 있으면, 초부가 곧 간세이고, 물 속에 있으면, 어부도 역시 이는 간세입니다. 상인·승도·술사·걸인 등에 이르기까지, 통틀어 이는 우리 군대를 자탐하러 온 간세이니, 일괄하여 마땅히 구류하고, 풍성이 새어나가는 것을 허락하지 마십시오. 동시에 비밀히 병장을 파하여 촌락임목 속에 수색하게 하면, 반드시 잠장한 도인을 수색해 낼 수 있습니다.

玄武重重內帶格，乙在辛上豈利客。備嚴來劫賊自驚，生旺收此客情伏。陽將陰神兩重玄武，俱在時干之上，又六乙加辛為龍逃走，是辛金克乙木，不利客兵。此時宜整兵嚴備，必有賊來偷劫，自敗而還。若六乙得旺氣，即當向此一路搜捉前去。

부문에 말하기를, 현무가 중중히 출현하고 국 가운데 또 흉격을 띠며, 을이 신 위에 떨어지면, 어디에 또한 객쪽에 이롭겠으며, 엄히 계비를 가하여 그가 와서 겁탈하기를 기다리면, 도인이 스스로 당황할 것이고, 만약 을이 생왕의 기를 얻으면, 곧 마땅히 형세를 따라 객쪽의 정형을 수습하여 엎드려 정해야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 양장과 음신 이중 현무가 모두 시간 위에 눌리고, 또 육을이 신에 가하여 「청룡도주」를 이루는 것을 만나면, 이는 신금이 을목을 극하는 것이니, 객쪽에 대하여 불리합니다. 이때 마땅히 병마를 정돈하고·엄히 방비를 가해야 합니다——필정 도인이 와서 몰래 영채를 겁탈하는 것이 있으니, 그가 스스로 패퇴하여 돌아갈 것입니다. 만약 육을이 왕기를 얻으면, 곧 마땅히 이 일로를 따라 수색하여 추포하여 지나가야 합니다.

辛加乙上利來客，此際占之亦是迫。若無開驚動神位，雖得凶兮無可畏。六辛加乙為虎猖狂，是辛金克乙木，上克下，客兵大勝，主軍破敗。若六辛不會合開驚二門，則陰金無力，雖得猖狂，不甚為害。若會休門，則乙奇得助，辛金洩氣。主客若交鋒，勝敗兩平分。

부문에 말하기를, 신이 을 위에 가하면 쳐오는 객쪽에 이롭고, 이때 점쳐 오는 것도 또한 헤아리면 일종의 「박(迫)」이며, 만약 개문·경문이 와서 신위를 촉동하는 것이 없으면, 비록 흉격이나 도리어 두려워할 만하지 않다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육신이 지반 육을 위에 가하면, 「백호창광」이라 부르고, 이는 신금이 을목을 극하고·위가 아래를 극하는 것이니, 객쪽이 크게 이기고 주쪽이 궤패할 것입니다. 다만 만약 육신이 개문·경문 이 두 금문과 회합하지 않으면, 음금은 힘이 없어, 이름은 창광이라 하나, 그 실제 위해는 크지 않습니다. 만약 휴문(수에 속함)을 만나면, 을기가 도리어 생조를 얻고, 신금이 기를 세는 것으로 인하여 힘을 덜니, 이때 주객이 교봉하면, 승부가 각반입니다.

年月日格及兼悖，庚丙之氣為相逆。倘或日格月悖之，紀綱法令終須失。甲申六庚丙戌時，此為遇悖遭時格。年月日時干逢庚為格，庚復加丙為格勃，諸事皆勃亂阻格，顛倒難成。年干為父，月干為兄弟，日干為己身，時干為子孫，或以生我之干為父母，我生之干為子孫，比和之干為兄弟，天上時干為己身。各看其所格者，分類以推占之。若天上干逢格，地下干逢勃，為格勃，主綱常倒置，法度廢壞。如甲申庚值符逢丙戌時，為時格符勃。此遇格勃，先逢阻格，而後遭勃亂，諸事無成。

부문에 말하기를, 년격·월격·일격에 다시 더하여 패가 있으면, 경과 병의 기가 서로 역충하고, 당약 일 위에 격을 만나고 월 위에 패를 만나면, 강기법령이 마침내 패괴할 것이며, 갑신순의 육경이 병술시를 만나면, 이것이 곧 또 패를 만나고 또 시격을 당하는 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 년간·월간·일간·시간 위에 경을 만나면 곧 「격」이고, 경이 다시 병 위에 가하면 곧 「격패」이니, 모든 일이 패란조색·전도하여 이루기 어려울 것입니다. 인사를 끊을 때, 년간은 아비세대를 대표하고, 월간은 형제를 대표하며, 일간은 자신을 대표하고, 시간은 자손을 대표합니다. 또한 나를 생하는 간을 부모로·내가 생하는 간을 자손으로·나와 동류의 간을 형제로·천반 시간을 자신으로 하여 나눌 수도 있습니다. 어느 한 자리가 격을 만나는지를 보고, 곧 유별에 따라 추단합니다. 만약 천반의 간이 격을 만나고·지반의 간이 패를 만나면, 합하여 곧 「격패」이니, 강상도치·법도폐이를 주재합니다. 비유하면 갑신순이 경으로 직부를 삼아 병술시를 만나면, 곧 시격에 부패를 가하는 것입니다——먼저 조격을 당하고, 나중에 패란을 만나니, 모든 일이 이루어짐이 없습니다.

天遁生門六丙丁，乘之施令及登程。丙丁氣旺生門助，此為用格實精明。天上六丙合生門，下臨六丁宮為天遁，其方可以發號施令。出兵行營，要丙丁乘旺氣又得生門助之，可以興王定伯，威振天下，從用美格之法也。

부문에 말하기를, 천둔은 생문이 육병을 띠고 정 위에 떨어지는 것이니, 그것을 타서 호령을 발하고 계정하여 출행하며, 병정의 기가 왕하고 또 생문의 상조가 있으면, 이를 곧 격을 써서 정명함을 얻었다고 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 천반 육병이 생문과 상합하고, 아래 육정의 궁에 임하면, 곧 「천둔(天遁)」입니다. 이 방위는 호령을 발하는 데 쓸 수 있습니다. 출병행군착영할 때는, 병·정이 왕기를 타고, 다시 생문의 상조를 얻으면, 곧 왕패의 업을 성취하고·위세를 천하에 떨칠 수 있습니다. 이는 미격을 취용하는 정법입니다.