구성길흉가(九星吉凶歌)

天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡。天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近遠傷。天英兵將何從擊，亦應危難見惶惶。天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍顧。天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

이 노래는 구성을 병사에 쓰는 길흉을 몇 구로 개괄합니다. 천봉성을 만나면, 국면이 평온하여 견수고루에 마땅하고, 천예성을 만나면, 사졸의 상망을 우려해야 합니다. 천보성을 만나면, 원공은 흉하고 근전은 길하며, 천주성을 만나면, 원근을 논하지 않고 군마가 손을 입습니다. 천영성을 만나면, 병장이 칠 곳이 없고, 또 위난을 만나 황공불안합니다. 천충성을 만나면, 위세를 만리에 떨치고 장구직입할 수 있으며, 천금성을 만나면, 우리 군대는 웅맹하고 적군은 다만 머리를 돌려 돌아볼 뿐입니다. 천심성을 만나면, 밀계를 쓰면 상대방을 실패하게 할 수 있고, 천임성을 만나면, 오히려 대승전승하지 못함을 근심하겠습니까.

玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，六合之下六己巳。六甲為值符，即九天也。六癸，即九地，謂之癸酉者，從甲子而言也。六丁為三奇之靈，六己為六合之位，皆舉甲子二旬而言也。

옥장(玉璋)이 말하기를, 구천의 위는 육갑 가운데 갑자에 대응하고, 구지의 아래는 육계 가운데 계유에 대응하며, 삼기의 아래는 육정 가운데 정묘에 대응하고, 육합의 아래는 육기 가운데 기사에 대응한다 하였습니다. 원주가 해석하여 말하기를, 육갑은 곧 직부요 곧 구천이며, 육계는 곧 구지인데, 특별히 「계유」라 한 것은 그것이 갑자 이 순으로부터 순으로 세어 내려온 것이기 때문이며, 육정은 삼기 가운데 가장 영험한 한 자리이고, 육기는 육합이 있는 자리라 하였습니다. 여기서 갑자·갑술 두 순의 간지를 들어 예로 삼고, 그 나머지 각 순은 이에 비추어 유추하십시오.

天乙飛宮，不宜進兵，後應則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍逃走、雀投江，不利客宜叛應。蛇妖矯、虎猖狂，不利主宜先舉。大格、刑格必敗。值符是庚又宜避丙丁之宮，此是格勃，非回首也。陽時要天盤強，陰時要地盤強。反吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺；伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中，要擇九天開門值符下出兵吉。

「천을비궁(太乙飛宮)」을 만나면, 주동하여 병을 진하게 하는 것이 마땅하지 않고, 나중에 발하여 적에 응하면 도리어 길리합니다. 「백입형(白入熒)」을 얻으면 주쪽에 이롭고, 「형입백(熒入白)」을 얻으면 객쪽에 이롭습니다. 「청룡도주(青龍逃走)」·「주작투강(朱雀投江)」을 만나면, 객쪽에 이롭지 않고, 병을 눌러 움직이지 말고 상대방이 먼저 움직이기를 기다린 후 반격해야 합니다. 「등사요교(螣蛇妖矯)」·「백호창광(白虎猖狂)」을 만나면, 주쪽에 이롭지 않고, 먼저 발동해야 합니다. 「대격(大格)」·「형격(刑格)」을 만나면, 출병하면 반드시 패합니다. 만약 직부 본신이 육경이면, 또한 병·정이 있는 궁을 피해야 합니다——이를 「격패(格悖)」라 하니, 「청룡회수(青龍回首)」로 오인하지 마십시오. 양시는 천반이 강한지를 보아야 하고, 음시는 지반이 강한지를 보아야 합니다. 반음을 만났는데 그 가운데 또 길격이 있으면, 역시 병을 진하게 할 수 있고, 혼란을 틈타 충살해야 합니다. 복음을 만나면 병을 어두운 곳에 숨겨 적인으로 하여금 우리 매복에 들어오게 하는 것이 마땅하고, 출병은 구천·개문·직부가 있는 궁의 아래를 택해야 비로소 길합니다.

回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下克上。時干剋日干，主下犯上，主勝客。奇儀相合安營最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有劫營之賊，所遇無非*細。陽時陰神者，遇兩重玄武，賊必來偷劫。乙加辛賊來偷劫敗，自敗而返。若乙得旺氣，此一路必有伏兵。

「청룡회수(青龍回首)」·「비조철혈(飛鳥跌穴)」·「삼사(三詐)」·「구둔(九遁)」 이런 부류의 미격은, 가장 지반이 천반을 극하는 것(아래가 위를 극함)을 기피합니다. 시간이 일간을 극하면, 하속이 상급을 모범함을 주재하고, 점전은 주쪽이 이기고 객쪽이 집니다. 삼기와 육의가 상합하는 방위는, 가장 안영에 적합합니다. 채를 세우기 전에 반드시 육경과 현무가 어느 궁에 떨어지는지를 살펴야 합니다——거기는 앞으로 와서 영을 겁탈할 적병이 있음을 주재하고, 만나는 사람은 대개 간세입니다. 양시에 만약 음신의 자리에도 현무가 나타나 이중 현무를 형성하면, 적인이 반드시 와서 몰래 채를 겁탈할 것입니다. 을기가 신 위에 가림하면(청룡도주), 적인이 비록 와서 몰래 겁탈하려 하나, 도리어 스스로 패하여 물러날 것입니다. 만약 이때 을기가 또 왕기를 얻으면, 그러면 이 길 위에 반드시 별도로 복병이 있을 것입니다.

虎猖狂若不會合驚開二門，不甚為客；龍回首主兵大利客亦不凶。丙加壬亦有文書奇纏遺失。六儀擊刑最凶，雖使六儀為值符，亦不可用。三奇入墓百無一成。刑格大格小格遇此者，車破馬倒，慎勿追趕，反格其咎。

「백호창광(白虎猖狂)」이 만약 경문·개문 이 두 금문과 회합하지 않으면, 객쪽에 대해서도 그다지 여해하지 않습니다. 「청룡회수(青龍回首)」는 주쪽에 대하여 크게 이롭고, 객쪽에 대해서도 흉하지 않습니다. 병기가 임 위에 가림하면, 문서의 구전·기물의 유실 부류의 일이 있을 것입니다. 「육의격형(六儀擊刑)」은 가장 흉하여, 비록 당시 육의가 직부를 충당하더라도 역시 쓸 수 없습니다. 「삼기입묘(三奇入墓)」는 백사가 하나도 이루어지지 않습니다. 무릇 「형격」·「대격」·「소격」을 만나면, 출병하면 수레가 부서지고 말이 뒤집힐 것이니, 절대로 적인을 추격하지 마십시오. 그렇지 않으면 격국의 흉구가 도리어 자기 머리 위에 떨어질 것입니다.

天乙飛宮切勿進兵，天乙伏宮須移幔丙丁方避之。飛宮則將軍當隨天上值符而飛；伏宮則將軍當隨值符而伏。妖矯不可對敵，宜移帳到戊己方。六合臨主敵有人降，事必成。交戰最利傷門，景門勝而不久，休門止宜堅守。

「천을비궁(太乙飛宮)」을 만나면, 천만 병을 진하게 하지 마십시오. 「천을복궁(太乙伏宮)」을 만나면, 반드시 영장을 병·정이 있는 방향으로 옮겨 피해야 합니다. 비궁할 때는 주장이 천반 직부를 따라 함께 「날아」 가야 하고, 복궐할 때는 주장이 직부를 따라 함께 숨어 「엎드려야」 합니다. 「등사요교(螣蛇妖矯)」를 만나면 적과 정면으로 교봉할 수 없고, 중군장을 무·기 두 토궁으로 옮기는 것이 마땅합니다. 육합이 주쪽에 임하면, 적쪽에서 사람이 와서 투항함을 주재하고, 도모하는 일이 반드시 이루어집니다. 교전은 상문을 쓰는 것이 가장 이롭고, 경문을 쓰면 비록 이길 수 있으나 승세가 오래 지속되지 못하며, 휴문을 쓰면 다만 견수에 마땅합니다.

白入熒賊來偷營，即伏兵於北方迎戰；熒入白，凡遇賊兵即時發兵，少遲則讓賊為客，及宜避之。置陣之法，用本日日干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

「백입형(白入熒)」을 만나면, 적인이 와서 영채를 몰래 습격할 것이니, 북방에 병마를 매복하여 맞이 싸워야 합니다. 「형입백(熒入白)」을 만나면, 적병과 마주치면 곧 병을 발해야 하고, 조금이라도 지의하면 곧 「객」의 자리를 적인에게 양보하는 것과 같아, 그때는 도리어 피해야 합니다. 진을 베푸는 방법은 당일 일간의 오행에 따라 정합니다. 갑·을은 목에 속하여 직진을 벌이고, 병·정은 화에 속하여 예진을 벌이며, 무·기는 토에 속하여 방진을 벌이고, 경·신은 금에 속하여 원진을 벌이며, 임·계는 수에 속하여 곡진을 벌입니다.

奇門演卦，其法不一。有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者。兩者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克靜應期時候軍兵對壘，即用之以定主客雌雄、陣勢得失，或邦國治居，以之卜地土安危、謁訪出行，以之占去向、通塞。

기문반을 돌려 육효괘로 만들어 추단하되, 방법은 한 가지만이 아닙니다. 어떤 것은 직부와 직사 두 궁을 써서 한 괘에 배하고, 어떤 것은 팔문이 각각 임하는 팔방을 써서 팔괘에 배합니다. 둘의 용도는 같지 않습니다. 직부직사가 이루는 괘는, 정태사정의 응기시후를 추산할 수 있습니다. 양군이 대루할 때는, 그것으로 주객강약·진세득실을 판정합니다. 방국치란·거처안위에 관련될 때는, 그것으로 지방토우가 평안한지를 점복합니다. 알현방문·출문원행할 때는, 그것으로 거향이 통달하는지를 점복합니다.

至於捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其門方所成之卦，可以克路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福。至於鴉鵲噪、什物響鳴一切異兆，皆可用是而預卜其休咎矣。

체포·도망·출문한 사람의 소식·실물의 행방에 이르기까지, 또한 모두 직부직사의 괘로 추할 수 있습니다. 팔문에 팔방을 배하여 이루는 괘에 이르러서는, 노로 위의 징조를 극응하고 오는 사람의 의도를 체찰할 수 있고, 또 자기의 최근 길흉을 점할 수 있으며, 또 남의 장래의 화복을 끊을 수도 있습니다. 까마귀와 까치가 시끄럽게 울고 기물이 까닭 없이 울리는 이런 부류의 이상한 전조 같은 것은, 모두 그것으로 길흉을 예복할 수 있습니다.

其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬辛巳時，地下值符在坤二宮，天上值使在離九宮，即演成火地晉卦也。餘類推。

구체적인 방법은 이렇습니다. 지반 직부가 있는 궁을 내괘(下卦)로 삼고, 천반 직사가 있는 궁을 외괘(上卦)로 삼습니다. 예를 들어 말하면, 양둔 일국 갑술순의 신사시에, 지반 직부는 곤이궁에 떨어지고(곤은 지), 천반 직사는 이구궁에 떨어지며(리는 화), 상리하곤이니 곧 「화지진(火地晉)」괘로 연성됩니다. 그 나머지 각 시는 이에 의거하여 유추하십시오.

其法以八方定位為外卦，所臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到巽宮，則東南即為水風井卦；死門到乾六宮，則西北即為地天泰卦；傷門到兌七宮，則正西即為雷澤歸妹卦；杜門到艮八宮，則東北即為風山漸卦；開門到離九宮，則正南即為天火同人卦；驚門到坎一宮，則正北即為澤水困卦；生門到坤二宮，則西南即為山地剝卦；景門到震三宮，則正東即為火雷噬嗑卦。餘例推。

이 한 방법은 팔방의 고정괘위를 외괘(上卦)로 삼고, 그 방향에 떨어지는 팔문이 속하는 괘를 내괘(下卦)로 삼습니다. 예를 들어 말하면, 양둔 일국 정묘시에, 직사 휴문(坎水)이 손궁으로 돌아가 동남방이 곧 「수풍정(水風井)」괘가 되고, 사문(坤地)이 건육궁으로 돌아가 서북방이 곧 「지천태(地天泰)」괘가 되며, 상문(震雷)이 태칠궁으로 돌아가 정서방이 곧 「뇌택귀매(雷澤歸妹)」괘가 되고, 두문(巽風)이 간팔궁으로 돌아가 동북방이 곧 「풍산점(風山漸)」괘가 되며, 개문(乾天)이 이구궁으로 돌아가 정남방이 곧 「천화동인(天火同人)」괘가 되고, 경문(兌澤)이 감일궁으로 돌아가 정북방이 곧 「택수곤(澤水困)」괘가 되며, 생문(艮山)이 곤이궁으로 돌아가 서남방이 곧 「산지박(山地剝)」괘가 되고, 경문(離火)이 진삼궁으로 돌아가 정동방이 곧 「화뇌서합(火雷噬嗑)」괘가 됩니다. 그 나머지 시진은 이에 의거하여 유추하십시오.

一時有八卦，而所用止一卦。如克路應，只看所去方上之卦。卜來人善惡，只看其來方之卦。卜來人災福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，須看何方響動，即看其方之卦。卜鴉鳴鵲噪並一切怪異，即其所在方位之卦也。

한 시진이 비록 여덟 괘를 배열하나, 실제로 취용하는 것은 다만 하나입니다. 가령 길 위의 응험을 추하려면, 다만 자기가 가는 그 방위 위의 괘만 봅니다. 오는 사람이 선한지 악한지를 끊으려면, 다만 그가 오는 그 방위의 괘만 봅니다. 오는 사람의 재복을 끊으려면, 다만 그가 앉은 방위의 괘만 봅니다. 자기의 길흉을 점치려면, 어느 방향에 동정이 있는지를 듣고 그 방위의 괘를 취합니다. 까마귀 까치가 울고 일체의 괴이한 일을 점치려면, 곧 그것들이 있는 방위의 괘를 취합니다.

世為客，應為主。世克應，應生世，利為客，宜先動。應克世，世生應，利為主，宜後動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強；世旺應衰，客勇主怯。世應比和，戰亦不分勝負。若世應俱受月日之傷克，多敗。

괘가 이루어진 후에, 세효로 객쪽을 대표하고 응효로 주쪽을 대표합니다. 세효가 응효를 극하거나, 또는 응효가 세효를 생하면, 모두 객쪽에 이로워 먼저 발동하는 것이 마땅합니다. 응효가 세효를 극하거나, 또는 세효가 응효를 생하면, 모두 주쪽에 이로워 나중에 발하여 사람을 제압하는 것이 마땅합니다. 세효가 공망에 떨어지면, 객병이 추진하지 않고, 응효가 공망에 떨어지면, 주병이 출동하지 않습니다. 세가 쇠하고 응이 왕하면, 이는 객이 약하고 주가 강한 것이며, 세가 왕하고 응이 쇠하면, 이는 객이 용하고 주가 겁나는 것입니다. 세응 두 효의 오행이 비화하면, 교전해도 승부를 가르지 못합니다. 만약 세응 두 효가 모두 월건·일진의 형상극제를 받으면, 그것은 대개 패전을 치를 것입니다.

我為客，則以應為彼，世為我；我為主，則以世為彼，應為我。我克彼宜戰，彼克我宜守。我生彼而傍爻並月日傷彼者，宜用奇兵以勝彼。彼生我而傍爻並月日傷我者，宜防賊兵來侵我。彼城火，我乘水，利於水戰；彼乘金，我乘火，利於火攻。

만약 우리 쪽이 객이면, 응효로 상대방을 대표하고 세효로 우리 쪽을 대표합니다. 만약 우리 쪽이 주이면, 세효로 상대방을 대표하고 응효로 우리 쪽을 대표합니다. 내가 상대방을 극하면, 출전에 마땅하고, 상대방이 나를 극하면, 견수에 마땅합니다. 내가 상대방을 생하되, 방효가 이어서 월건일진과 함께 모두 상대방을 손상하면, 이때 기병을 내어 이기는 것이 마땅합니다. 상대방이 나를 생하되, 방효가 이어서 월건일진과 함께 모두 우리 쪽을 손상하면, 이때 적병이 쳐오는 것을 제방해야 합니다. 만약 상대방의 성지가 화에 속하고 우리 쪽이 수를 타면, 수전을 치는 데 이롭고, 만약 상대방이 금을 타고 우리 쪽이 화를 타면, 화공을 쓰는 데 이롭습니다.

又我金彼水，宜排圓陣用白旗、金命人前出，可以制勝。我火彼金，宜排尖陣用紅旗火命人前出，可以決勝。我土彼水，宜排方陣，用黃旗土命人前出，可以大勝。彼土我木，宜排長陣用青綠旗木命人前出，可以全勝。如克彼之爻居離，宜從南擊北；居兌宜從西擊東；居坎宜從北擊南。月日助我則吉，助彼則凶。

다시 오행에 의거하여 진형과 기색을 배합니다. 우리 쪽이 금에 속하고 상대방이 수에 속하면, 원진을 벌이고 백기를 쓰며, 금명의 사람을 파하여 선두진을 치게 하여, 제승할 수 있습니다. 우리 쪽이 화에 속하고 상대방이 금에 속하면, 첨진을 벌이고 홍기를 쓰며, 화명의 사람을 파하여 선두진을 치게 하여, 결승할 수 있습니다. 우리 쪽이 토에 속하고 상대방이 수에 속하면, 방진을 벌이고 황기를 쓰며, 토명의 사람을 파하여 선두진을 치게 하여, 대승할 수 있습니다. 상대방이 토에 속하고 우리 쪽이 목에 속하면, 장진을 벌이고 청록기를 쓰며, 목명의 사람을 파하여 선두진을 치게 하여, 전승할 수 있습니다. 진공 방향에 이르러서는, 상대방을 극제하는 그 한 효가 어느 궤위에 떨어지는지를 봅니다. 이궁에 떨어지면 남에서 북으로 치고, 태궁에 떨어지면 서에서 동으로 치며, 감궁에 떨어지면 북에서 남으로 칩니다. 월건일진이 우리 쪽을 도우면 길이고, 상대방을 도우면 흉합니다.

萬物之成在於何時，則其敗壞之期即定於其成之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而理碑記文書則須看何時提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又須合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少。

만물이 언제 성취하는가, 그 패괴의 일기는 성취의 그 순간에 사실 이미 정해져 있습니다. 물건의 손훼는, 마땅히 세효가 파를 만나고 공을 만나고 절을 만나는 때에 있습니다. 정리 비기문서 부류의 일에 이르러서는, 곧 그것이 언제 제기되는지를 보아야 합니다——세효 아래에 복하는 부모효를 조사하고, 또 그것이 어느 순에 공에 떨어지는지를 보면, 세효가 일에 응하는 때가 곧 그 일기입니다. 이 밖에 또한 내괘와 외괘 두 조의 숫자를 합산하여, 연분·일자의 다소를 정해내야 합니다.

假如陽遁一局乙未時，演成雷地豫卦，世爻未土敗子，所絕於巳，破於辰，受克於寅卯，空於甲申旬。凡此甲申旬，皆寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬中，子午年月日時也。蓋以子水文書所伏在世爻，乙未之下賴子來提起，午來沖起，而用甲申中又能空去飛爻未土故也。

예를 들어 말하면, 양둔 일국의 을미시는 「뇌지예(雷地豫)」괘로 연성됩니다. 세효는 미토로, 그것은 자에서 패하고, 사에서 절하며, 진에서 파되고, 인묘에 극을 받으며, 공망은 갑신순에 있습니다. 무릇 갑신순 가운데에서, 인·묘·사·유 이런 년월은 모두 합파를 구성합니다. 만약 개계절열 문서·발굴 비기의 시간을 끊으려면, 마땅히 갑신순 안의 자년·오년 혹은 자일·오시로 정해야 합니다. 원인은, 문서를 대표하는 자수가 세효 아래에 복하고, 을미 아래는 자수를 의지하여 제기되고 오화를 의지하여 충기되며, 또한 갑신순 가운데 마침 비효 미토를 공하게 할 수 있으므로, 복신이 비로소 현현할 수 있습니다.

財：為婦女，為飲食，為錢財。官：為官員，為公人，為病人，為惡。父：為老人，為縫人，為畫師，為吏人，為丈人，為書吏，為布帛。兄：為親戚，為朋友，為貧子。子：為小兒，為禽獸，為醫生，為僧道。

괘 중의 육친은 각각 응하는 인사가 있습니다. 처재효는 부녀를 주재하고, 음식을 주재하며, 전재를 주재합니다. 관귀효는 관원을 주재하고, 공문 안의 사람을 주재하며, 병인을 주재하고, 또 악사를 주재합니다. 부모효는 노인·재봉사·화사·관원·악부·서리를 주재하고, 물류로는 포백을 주재합니다. 형제효는 친척·붕우를 주재하고, 또 궁곤한 사람을 주재합니다. 자손효는 소아·금수·의생과 승도를 주재합니다. 일을 점칠 때 동효가 어느 친에 속하는지를 보면, 응하는 것이 어느 부류의 사람인지를 알 수 있습니다.

青龍：為儒者，為僧道，為醫生，為書客，為轎傘，為魚，為樹枝。為喜慶事，如嫁娶、祝壽、饋送等事。朱雀：為文人，為書吏，為口舌，為呼喚，為牙，行人，為哭啼，為哭語，為飛禽，為紅色物。勾陳：為流作，為農人，為跎子，為牽牛羊人，為捕捉，為公門人，為拗子，為提攜，為跌，為阻塞，為爭鬥。

청룡이 응하는 것: 독서인·승도·의생·서객. 기물로는 교자우산·고기·수지를 주재하고, 사정으로는 희경을 주재하며, 가취·축수·궤증 부류와 같습니다. 주작이 응하는 것: 문인·서리. 사정으로는 구설쟁집·호환소청을 주재합니다. 인물로는 아행경기와 행로인을 주재하고, 정상으로는 제곡과 곡소를 주재하며, 물류로는 비조와 홍색의 물건을 주재합니다. 구진이 응하는 것: 유동하여 일하는 사람·농부·곱배한 사람·소를 끌고 양을 모는 사람·체포하는 사람·공문 안의 사람·성정이 집요한 사람. 사정으로는 제휴·질도·조색과 쟁투를 주재합니다.

騰蛇：為婦女，為賣婆，為朵花，為罵詈，為奇聞，異見為蛇，為繩索，為汙穢，為臭氣。白虎：為惡人，為屠人，為病人，為孝服人，為血光，為斗打，為行喪，為石匠，為刀斧，為鼓聲，為庖人。玄武：為賣魚人，為賣鹽人，為乞丐，為*，為賊人，為酒醉人，為雨傘，為木匠，為水夫，為魚鹽油酒。

등사가 응하는 것: 부녀·여상판. 물류로는 꽃을 주재하고, 사정으로는 욕매·기문괴사를 주재하며, 이상으로는 뱀·줄·오예의 물건과 악취를 주재합니다. 백호가 응하는 것: 흉악한 사람·도호·병인·몸에 효복을 입은 사람. 사정으로는 혈광·투구·송장을 주재하고, 인물로는 또한 석장·주자를 주재하며, 기물로는 도부를 주재하고, 성음으로는 고성을 주재합니다. 현무가 응하는 것: 생선 파는 사람·소금 파는 사람·걸인·창기·도적·취한. 기물로는 우산을 주재하고, 인물로는 목장·담수부를 주재하며, 물류로는 생선·소금·기름·술을 주재합니다.

乾：為官長，為老人，為病人，為僧，為公門人，為孝服人，為馬。坎：為漁人，為水夫，為乞丐，為豬，為魚，為鹽，為油，為水。艮：為童子，為山人，為貓，為犬，為磚石。震：為龍，為雷，為轎，為鼓聲，為術士，為商人，為舟子，為木匠，為筆客。

건괘가 응하는 것: 장관·노인·병인·승인·공문 안의 사람·효복을 입은 사람, 동물로는 말을 주재합니다. 감괘가 응하는 것: 어부·담수부·걸인, 동물로는 돼지와 고기를 주재하고, 물류로는 소금·기름과 물을 주재합니다. 간괘가 응하는 것: 동자·산 속의 사람, 동물로는 고양이와 개를 주재하고, 물류로는 전석을 주재합니다. 진괘가 응하는 것: 용·우레, 기물로는 교자를 주재하고, 성음으로는 고성을 주재하며, 인물로는 술사·상인·선부·목장과 붓을 파는 사람을 주재합니다.

巽：為風，為女人，為雞鴨鵝，為道士，為秀才，為柴薪，為竹器，為花木。離：為婦女，為爐人，為患目人，為紅衣。坤：為老婦，為農夫，為裁縫，為樂人，為戲子，為醫生，為牛，為布帛，為食物，為藥餌。兌：為少女，為尼姑，為羊，為響聲，為歌唱，為口舌。

손괘가 응하는 것: 바람·여인, 금류로는 닭오리거위를 주재합니다. 인물로는 도사와 수재를 주재하고, 물류로는 시신·죽기와 화목을 주재합니다. 리괘가 응하는 것: 부녀·화로를 지켜 야주하는 사람·눈에 병 있는 사람, 의착으로는 홍의를 주재합니다. 곤괘가 응하는 것: 늙은 부인·농부·재봉사·악공·희자·의생, 동물로는 소를 주재하고, 물류로는 포백·식물과 약이를 주재합니다. 태괘가 응하는 것: 소녀·비구니, 동물로는 양을 주재하고, 사정으로는 울리는 소리·가창과 구설시비를 주재합니다.

子：為婦女，為小兒，為漁人，為舟子，為染匠。乘勾為蛇、跎子；乘玄為盜賊，為水；乘蛇為輕狂婦女，為菜，為青菱，為菜油，為螺蜆；乘龍為筆。丑：為耆老，為故舊，為庭書，為耕牛，為尼姑，為禿頭人，為大腹人。寅：為官員，為公吏，為儒者，為祝子，為書客，為鬍鬚人。卯：為童稚，為舟子，乘朱為牙行人。

자(子)가 응하는 것: 부녀·소아·어부·선부·염장. 만약 구진을 배하면, 뱀과 곱배한 사람을 주재하고, 현무를 배하면, 도적과 물을 주재하며, 등사를 배하면, 경첩한 부인을 주재하고, 물류로는 채소·청능·채유와 나사선을 주재하고, 청룡을 배하면, 붓을 주재합니다. 축(丑)이 응하는 것: 나이 많은 사람·옛 친구·뜰 안의 문서·경우·비구니·대머리 사람·배불뚝이 사람. 인(寅)이 응하는 것: 관원·아문관원·독서인·축도하는 사람·서객·수염 있는 사람. 묘(卯)가 응하는 것: 유동·선부. 만약 주작을 배하면, 아행경기의 사람을 주재합니다.

辰：為兇徒，為牙伶，為獵人。乘虎為徒人，為玄，為網罟，為乾，為魚；乘勾為缸。巳：為畫師，為匠工，為遠客，為庖人，為二女，為師姑，為爐冶人，為扇子，為花朵。乘朱為印，乘虎為弓弩。午：為馬伕，乘龍為官員；乘蛇為婦女，為旌旗；乘勾為武官；乘虎為患目人。未：為農夫，為樂人，為戲子，為裁縫，為寡婦，為媒婆，為師巫。乘勾為牽羊人，為柳；乘龍為醫生；乘朱為橘。

진(辰)이 응하는 것: 흉도·영인아회·렵인. 만약 백호를 배하면, 복역하는 사람·흑색의 물건·어망·건조한 물건과 고기를 주재하고, 구진을 배하면, 물독을 주재합니다. 사(巳)가 응하는 것: 화사·공장·멀리서 온 손님·주자·두 여자·여도사·노야주조의 사람, 기물로는 부채와 꽃을 주재합니다. 만약 주작을 배하면, 인신을 주재하고, 백호를 배하면, 궁노를 주재합니다. 오(午)가 응하는 것: 마부. 청룡을 배하면, 관원을 주재하고, 등사를 배하면, 부녀와 정기를 주재하며, 구진을 배하면, 무관을 주재하고, 백호를 배하면, 눈에 병 있는 사람을 주재합니다. 미(未)가 응하는 것: 농부·악공·희자·재봉사·과부·매파·무사. 만약 구진을 배하면, 양을 끄는 사람과 버드나무를 주재하고, 청룡을 배하면, 의생을 주재하며, 주작을 배하면, 귤을 주재합니다.

申：為貴人，為銅錫匠，為剃頭人。乘龍為僧人，為銅錢；乘勾為緝捕人；乘虎為獵人，為箭，為棉絮。酉：為婦女，為銀匠，為佛婆。乘玄為**，為酒保；乘虎為孝服人，為鑼聲；乘朱為雞為鵝鴨。戌：為犬，為獵人，為獄吏，為軍卒，為僧人，為聚眾。乘蛇為菊花；乘虎為鐵器；乘玄為螺。亥：為賣魚人，為挑水人。乘虎為屠宰人，為梅花；乘玄為雨傘，為蓑笠；乘蛇為繩索，為豬穢；乘龍為圖畫，為幼孩；乘朱為豬；乘玄蛇為乞丐；乘玄蛇龍為魚；乘朱虎蛇為哭泣；乘勾虎蛇為鏈鎖。

신(申)이 응하는 것: 귀인·동석장·이발장. 만약 청룡을 배하면, 승인과 동전을 주재하고, 구진을 배하면, 체포하는 사람을 주재하며, 백호를 배하면, 렵인·화살과 솜을 주재합니다. 유(酉)가 응하는 것: 부녀·은장·불파. 만약 현무를 배하면, 창기와 주보를 주재하고, 백호를 배하면, 효복을 입은 사람과 징소리를 주재하며, 주작을 배하면, 닭과 오리오리를 주재합니다. 술(戌)이 응하는 것: 개·렵인·옥리·병졸·승인, 사정으로는 취중을 주재합니다. 만약 등사를 배하면, 국화를 주재하고, 백호를 배하면, 철기를 주재하며, 현무를 배하면, 소라를 주재합니다. 해(亥)가 응하는 것: 생선 파는 사람·물 긷는 사람. 만약 백호를 배하면, 도호와 매화를 주재하고, 현무를 배하면, 우산과 삿갓을 주재하며, 등사를 배하면, 줄과 돼지우리 오물을 주재하고, 청룡을 배하면, 도화와 유아를 주재하며, 주작을 배하면, 돼지를 주재합니다. 현무와 등사가 함께 보이면, 걸인을 주재하고, 현무·등사·청룡 셋이 함께 보이면, 고기를 주재하며, 주작·백호·등사가 함께 보이면, 곡읍을 주재하고, 구진·백호·등사가 함께 보이면, 쇠사슬을 주재합니다.

六合之軍畏死，我軍雄勇可使。若有降順當留，令之遠調別處。六合之將，和合之神也。其神所臨之地，兵將膽怯，未發兵先思和。此時我兵可以乘勢決戰，雄勇莫當。若有賊兵來降，是真心歸附，竟當受之。但宜遠調他方，不可留在本營。恐其穿合線索，勾引我兵歸還舊巢也。

부문에 말하기를, 육합이 임하는 그 일로의 적군은 죽음을 두려워하니, 우리 군대는 바로 웅용의 기를 타서 부중을 몰아 진격해야 하며, 만약 적인이 와서 항복하면, 수용해야 하나 다만 그들을 먼 곳으로 조왕해야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합의 장수는 화합을 주재하는 신이라, 그것이 임하는 땅은 병장의 담기가 겁약하여, 아직 병을 내기도 전에 먼저 강화를 생각합니다. 이때 우리 군대는 세를 타서 결전하면, 그 용맹은 사람이 당할 수 없습니다. 만약 적병이 앞으로 와서 투항하면, 이는 진심의 귀부이니 모두 접수할 만합니다. 다만 마땅히 그들을 먼 곳으로 조왕하고, 본영에 남겨두면 안 되니, 두려운 것은 그들이 암중에 줄을 당기고 다리를 놓아, 우리 쪽 사졸을 구인하여 함께 적영으로 도망쳐 돌아갈까 함입니다.

白虎之軍性猛，久遲必退成空。若欲盡力攻取，此將有始無終。若不及時招撫，將來日復興戎。白虎為兇悍之神，其性暴戾，猛烈難當，乘勢進戰，可以獲勝。若遲久則成退縮，有始無終。不如及時招撫，必來歸降。若不招降，必成大禍。

부문에 말하기를, 백호가 임하는 그 일로의 군대는 성정이 흉맹하나, 끌어 오래되면 반드시 퇴축낙공하며, 만약 힘을 기울여 공취하려 하면, 이 장령은 시작은 있으나 끝이 없을 것이고, 만약 때를 맞추어 초강안무하지 않으면, 장래 또한 다시 흥병할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 백호는 흉한의 신이라 성정이 포려하여 오는 기세가 맹렬하여 당하기 어렵고, 우리 쪽이 세를 타서 맞이 싸우면 이길 수 있습니다. 만약 천연하여 날이 오래되면, 그것이 스스로 퇴축하여 호두사미가 될 것입니다. 완력으로 싸우는 것보다, 때를 맞추어 초무하는 것만 못합니다. 상대방은 반드시 와서 항복할 것이고, 만약 초강하지 않으면, 일후 반드시 대화를 양성할 것입니다.

玄武之軍多變，機關莫測通神。惟以求榮為美，其心畏死貪生。玄武為盜賊、小人，其心多詭詐反覆，故其軍多變亂反覆，機械變詐，不可測識。然中心退縮，畏死貪生，不顧忠義，不惜廉恥。秦強歸秦，楚強歸楚，惟以強弱為從衛。欣羨榮華，招之即至。

부문에 말하기를, 현무가 임하는 그 일로의 군대는 변화다단하고, 기모궤사하여 신귀도 헤아릴 수 없으나, 그러나 그들은 한마음으로 다만 영화부귀를 꾀하고, 골자리는 죽음을 두려워하고 삶을 탐한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 현무는 도적과 소인을 상징하고, 심사가 궤사반복하므로, 그러므로 이 일로의 군대도 또한 변란반복이 많고, 기교사위하여 사람으로 하여금 추측할 수 없게 합니다. 그러나 그들은 내심 퇴축하고, 죽음을 두려워하고 삶을 탐하여, 충의를 돌보지 않고 염치를 아끼지 않습니다——진나라가 강하면 진나라에 귀부하고, 초나라가 강하면 초나라에 귀부하며, 다만 강약에 따라 누구를 따를지를 결정합니다. 영화를 선모하는 이상, 한 번 부르면 곧 올 것입니다.

九地多陰謀，來兵有異伏。逢之莫急進，用之必敗覆。九地為陰晦之神，將來多陰謀密計，來軍多設伏乘虛。遇此時，當相幾而動，不可進戰，進必全軍敗亡。只可嚴營固守，待時而動。

부문에 말하기를, 구지가 임하는 곳은 음모가 많고, 쳐오는 병은 별도로 복병이 있으며, 그것을 만나면 서둘러 추진하지 말고, 완력으로 병을 쓰면 반드시 복패를 당할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구지는 음회의 신이라, 그것이 주재하는 적장은 음모밀계를 많이 쓰고, 오는 군대는 대개 매복을 설치하고 허를 타서 들어옵니다. 이런 때를 만나면, 마땅히 시기를 살찰한 후에 행동하고, 무턱대고 진전하면 안 됩니다——한번 진하면 필정 전군복멸입니다. 다만 영루를 엄수하고 견벽고수하며, 시기를 기다린 후에 움직여야 합니다.

九天之氣多剛暴，轉變更遷難測料。遇此兵鋒宜避之，可將氣神來相較。九天為剛暴之神，其性善動更番轉變，難以測料。遇此敵鋒當堅守，以避之。宜細查門上之陰神及門氣之旺衰，而考校其吉中猶有凶，凶中尚有吉，以定其災禍也。

부문에 말하기를, 구천의 기는 강강폭렬하고, 전환변천하여 예측하기 어려우니, 이러한 병봉을 만나면 마땅히 피양하고, 신기의 왕쇠로 비교권형할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 구천은 강폭의 신이라 성정이 움직임을 좋아하고, 반복변환하여 사람으로 하여금 예측하기 어렵게 합니다. 이러한 적봉을 만나면, 마땅히 견수하여 그 봉을 피해야 합니다. 이때 문 위에 임하는 음신과 문기의 왕쇠를 세찰하고, 그 가운데 길 속에 흉을 감추고 흉 속에 길을 함유하는 관절을 고핵하여, 그에 의거하여 재화의 경중을 판정하는 것이 마땅합니다.

值符休門天晴朗，坤維兵伏宜防早。主將虛驚利坐中，客逃西南馬車倒。捕捉乾宮丑日擒，出軍道路知安好。值符會休門，主天時晴朗，三四月有風，六月有雷，十月有雪。出兵道路平坦，至晚有人窺伺。西南方有伏兵，宜防備。有一蜀中大漢，同婦人來降，主將有虛驚，宜安坐申營。遇子日子時方吉。客將車破馬倒，逃奔坤方，不可擒捉。如捕捉賊，伏西北方老婦人甲，至丑日方可擒捉。

부문에 말하기를, 직부와 휴문이 상회하면, 천색이 청랑하고, 서남 곤방에 복병이 있으니 일찍이 제방을 요하며, 주장은 한 차례 허경을 받을 것이니 중영을 좌수하는 것이 마땅하고, 객장이 서남으로 달아날 때 수레가 뒤집히고 말이 넘어지며, 체포하는 일은 건궁에 있어 축일에 이르러 금획할 수 있고, 출병의 도로는 일로 평안하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 휴문을 만나면, 천기를 점치면 청랑을 주재합니다——삼사월 사이에는 바람이 있고, 유월에는 우레가 있으며, 시월에는 눈이 있습니다. 출병할 때 도로는 평탄하고, 저녁에 이르러 사람이 엿볼 것입니다. 서남방에 적병이 매복하니, 방비를 더해야 합니다. 한 명의 촉땅 장대한 사내가 한 여인을 데리고 와서 투항할 것입니다. 주장은 허경을 받을 것이니, 신방의 영 안에 편히 앉는 것이 마땅하고, 자일자시를 기다려야 비로소 길리합니다. 객쪽 주장은 수레가 부서지고 말이 뒤집히며, 곤방을 향하여 달아나니, 쫓아도 미치지 못하고 잡지도 못합니다. 만약 도적을 체포하면, 이 사람은 서북방 한 집 늙은 부인네 집에 숨어 있으니, 축일에 이르러야 비로소 금획할 수 있습니다.

值符生門雷兼雨，未時方晴北風舉。兵利南方不利乾，主將功成午未許。客軍丑命來防破，捕在婦人草屋裡。值符會生門，天時主大雷雨，未時方止。風自北方來，三日住止。行兵利南方，不宜西北方。山岡下有人，別路有楚中兄弟二人來降，貪酒色，不宜收。主將有大功，當於午未時出兵大利，不可遲。客將亦有利，丑命人來防破之，旌旗數易。捕盜捉賊，有婦人引至草屋下擒之。

부문에 말하기를, 직부와 생문이 상회하면, 우레가 있고 또 비가 있어, 미시에 이르러야 비로소 개고 북풍이 불기 시작합니다. 용병은 남방에 이롭고, 서북 건방에 이롭지 않으며, 주장이 공을 세우는 것은 오미의 때에 있고, 객군 가운데 축에 속한 명의 사람이 와서 파괴하니, 방비를 요하며, 체포하는 일은 부인의 초옥 안에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 생문을 만나면, 천기를 점치면 큰 뇌우가 있음을 주재하고, 미시에 이르러야 비로소 그칩니다. 바람은 북방에서 와서, 사흘을 불어야 비로소 그칩니다. 행군은 남방에 이롭고, 서북방에 마땅하지 않습니다. 산등성이 아래에 사람이 있고, 다른 한 길 위에 두 명의 초땅 형제가 와서 투항하려 하나, 그러나 그들은 주색을 탐련하니, 수용에 마땅하지 않습니다. 주장은 대공을 세워야 하니, 오시·미시에 출병하면 크게 이롭고, 지연하면 안 됩니다. 객쪽 주장도 또한 이롭지만, 축에 속한 명의 사람이 와서 그를 파괴하며, 군중의 기호가 차례로 바뀔 것입니다. 도적을 체포할 때, 부인이 길을 인도하여, 초옥 아래에 이르러 사람을 잡을 것입니다.

值符傷門日象陰，無邊風雨不曾停。兵行逆地攻兵速，路遠山高不利徵。主將急宜防刺客，客逃中矢捕休論。值符會傷門，主太陽有虧，有不測風雨至。行兵遇逆地，當速攻打。三山五嶺地勢險兀，只宜屯營，不利前進。有敗兵來降，宜收之。主將當急移營寨，防有內變。三馬並行吉，否則，有刺客。客將中流矢而逃奔，速追可擒。捕捉盜賊，已去，不可得，追之三五日可見面。

부문에 말하기를, 직부와 상문이 상회하면, 일색이 음회하고, 풍우가 연면하여 그치지 않으며, 행군이 만약 역지에 들어가면 곧 속공해야 하고, 길이 멀고 산이 높으면 원정에 이롭지 않으며, 주장은 어서 자객을 제방해야 하고, 객장은 화살을 맞고 달아나니, 체포하는 일은 논할 필요가 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 상문을 만나면, 천기를 점치면 태양이 빛을 잃음을 주재하고, 의외의 풍우가 도래할 것입니다. 행군이 만약 형세가 순조롭지 않은 땅을 만나면, 마땅히 신속히 공타해야 합니다. 삼산오령의 지세가 험준하고 돌출하여, 다만 그 자리에 영을 세우는 것이 마땅하고, 계속 전진하는 것은 이롭지 않습니다. 전패한 사졸이 와서 투항하는 것이 있으면, 마땅히 접납해야 합니다. 주장은 어서 영채를 이동하고, 내부의 생변을 제방해야 하며, 출행할 때 세 기병이 나란히 하는 것이 길이고, 그렇지 않으면 자객을 만날 것입니다. 객쪽 주장은 유시를 맞고 도주하니, 빨리 쫓으면 금획할 수 있습니다. 도적을 체포하면 사람이 이미 멀리 가서, 잡을 수 없고, 삼오 일을 쫓아가면 얼굴을 볼 수 있습니다.

值符杜門天大晴，兵遇重關礙不行。上下不諧降可受，將軍勞瘁不宜徵。客軍厭戰將和解，捕捉逃亡難獲尋。值符會杜門，天時大晴，無霜無雨。出兵行過石門重關，往來皆不利。子丑二時有得。有一人貪酒，有二人貪色，上下不和，來將可受。主將勞疲不可征。客將亦不願戰。宜用說客和解。捕捉難獲。

부문에 말하기를, 직부와 두문이 상회하면, 천기가 크게 맑고, 행군이 중중한 관애를 만나 조체하여 가기 어려우며, 적쪽이 상하불화하여 와서 항복하는 자는 접수할 수 있고, 주장은 노루곤돈하여 출정에 마땅하지 않으며, 객군은 전쟁을 싫어하여 쌍방이 장차 강화하려 하고, 도망한 사람을 추포하는 것은 찾기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 두문을 만나면, 천기를 점치면 크게 맑음을 주재하고, 서리도 없고 비도 없습니다. 출병은 석문중관을 경과하여, 왕래가 모두 순조롭지 않고, 다만 자시·축시 두 시진만이 수확이 있을 것입니다. 적쪽에 술을 탐하는 자 한 명·색을 탐하는 자 두 명이 있어, 상하가 화목하지 않으니, 앞으로 와서 투항하는 장령은 접납할 수 있습니다. 우리 쪽 주장은 피로하여 출정할 수 없고, 객쪽 주장도 개전을 원하지 않습니다. 이때 설객을 파하여 가운데에서 조정하여 강화하는 것이 마땅합니다. 체포하는 일은 결과가 있기 어렵습니다.

符景雲收並雨散，丑日雨霖為軍患。進前必敗有輿尸，主沐君恩受封拜。客將爭傷主則強，捕捉之時在離宮。值符會景門，天上雲收雨散，至丑日有雨。行兵難以前進，進則必敗。長子率師，弟子輿尸。君子用事，又使小人參之，安得不敗。主將得功，大君有命，開國成家，小人勿用。客將馬虎爭沖，客傷主勝。捕逃三人執繩可縛，在正南方。

부문에 말하기를, 직부와 경문이 상회하면, 구름이 걷히고 비가 그치며, 축일에 이르러 또 비가 있어 군중의 은환이 될 것이고, 무턱대고 전진하면 반드시 패하여 시신을 싣고 돌아오는 화가 있을 것이며, 주쪽 장령은 도리어 군은을 몽수하고 봉상을 얻을 것이고, 객장이 서로 다투어 상을 입으면 주쪽이 이로 인하여 강성할 것이며, 체포하는 일은 이궁(정남)에 응할 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 경문을 만나면, 천기를 점치면 구름이 흩어지고 비가 걷힘을 주재하고, 축일에 이르러 또 비가 있습니다. 행군은 전진하기 어렵고, 완력으로 진하면 반드시 패합니다——바로 《주역·사괘》가 말한 「장자가 군대를 거느리되, 제자가 시신을 수레에 싣는다」: 군자로 하여금 주사하게 하되, 도리어 또 소인으로 하여금 참화하게 하니, 어찌 패하지 않을 이치가 있겠습니까. 주쪽 장령은 공을 세울 수 있고, 군왕의 명이 있으니, 「나라를 열고 집을 잇는데, 소인을 쓰지 말라」 하였습니다. 객쪽 주장은 대의하여冒進하고, 다투어 충살하여, 결과 객쪽이 상을 입고 주쪽이 이길 것입니다. 도망자를 체포하는 데 세 사람이 있고, 줄을 써서 묶을 수 있으니, 곧 정남방에 있습니다.

符死陰雨坤風晴，若在秋時雷震聲。行軍車陷城難拔，主將宜畋不利徵。三日客擒五日敗，小人可捉君子貞。值符會死門，主天時連日雨，必待西南風始晴。二八月有雷聲，從地起。行兵有陷車之險，城郭完固不破。有正人自吳中來，用之大利於國。主將只宜田獵，出征防小災。客將三日就擒，五日亡兵散，主降。捕捉小人可獲，君子不可捉。

부문에 말하기를, 직부와 사문이 상회하면, 하늘이 흐려 비가 많아, 서남풍이 일기를 기다려야 비로소 개며, 만약 가을이면 곧 뢰성이 진향할 것이고, 행군은 수레를 빠뜨리며, 적성은 견고하여 공발하기 어렵고, 주장은 전렵에 마땅하고 출정에 마땅하지 않으며, 사흘 안에 객쪽이 금되고 닷새 안에 객쪽이 궤패하며, 소인을 체포하면 잡을 수 있고 정인군자는 잡을 수 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 사문을 만나면, 천기를 점치면 연일 비가 내림을 주재하고, 반드시 서남풍이 일기를 기다려야 비로소 청으로 돌아가며, 이월·팔월에는 뢰성이 지면에서 울려 일어날 것입니다. 행군은 함거의 험이 있고, 적쪽의 성곽은 완고하여 쳐부수지 못합니다. 한 사람의 정직한 선비가 오땅에서 앞으로 오니, 그를 임용하면 국가에 대하여 크게 이롭습니다. 주장은 다만 전렵에 적합할 뿐, 출정하면 곧 소재를 방비해야 합니다. 객쪽 주장은 사흘 안에 금되고, 닷새 안에 병이 패하고 사람이 흩어지며, 주동하여 항복을 청할 것입니다. 체포 방면은, 소인은 잡을 수 있고 군자는 잡을 수 없습니다.

符驚多雨遇辰晴，地險兵亡禍立侵。若合奇門方有吉，將旗折喜遇天英。客軍我往人當敗，捕捉惟宜術士臨。值符會驚門，主天多雨，至辰巳日方晴。出軍地陰有陷軍之危，過山涉水，凶禍莫救。遇奇得門庶獲安全。有間諜者，即因問可知敵情。主將有折旗之事，無咎，得合天英星方吉。客將此往彼必亡，得奇不可亡。捕捉可獲，乃術士也。

부문에 말하기를, 직부와 경문이 상회하면, 비가 많아 진일에 이르러야 비로소 개고, 지형이 험악하여 병이 상망하고, 화사가 곧 바로 가까이하며, 오직 삼기길문을 회합해야 비로소 길으로 돌아가고, 군기가 절단된 것은 본래 흉조이나, 만약 천영성을 만나면 도리어 희사가 되며, 객군이 만약 우리 쪽이 주동하여 전왕함으로 말미암으면, 적인이 마땅히 패할 것이고, 체포하는 일은 오직 술사로 하여금 출면하게 함이 마땅하다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 경문을 만나면, 천기를 점치면 비가 많음을 주재하고, 진일·사일에 이르러야 비로소 맑습니다. 출병하는 땅은 음습하여, 군대를 함몰하는 위험이 있고, 산을 넘고 물을 건너도 모두 만회할 수 없는 흉화를 부를 것입니다. 오직 삼기를 만나고 길문을 얻어야, 비로소 평안을 보전할 수 있습니다. 군중에 만약 간첩이 있으면, 기회를 타서 심문하면 곧 적정을 알 수 있습니다. 주장은 기간을 절단하는 일을 만나겠으나, 아울러 재구가 없고, 만약 천영성을 회합할 수 있으면 도리어 길으로 돌아갈 것입니다. 객쪽 주장이 만약 이로 말미암아 앞으로 가면, 상대방은 반드시 망할 것이고, 만약 삼기의 상조를 얻으면 패망에 이르지 않습니다. 체포는 성공할 수 있고, 잡는 사람은 한 술사입니다.

符開遇丙必可晴，無丙當霖四十日。敵國空言不見人，行兵宜水不宜陸。有奇則勝無奇退，客敗逃亡難捕捉。值符會開門遇丙奇，主天時晴。無丙奇主四十日雨。行兵宜舟不宜陸。敵國相約未見來人，只見信至，其人性剛直，難調和。主將有奇，百戰百勝；無奇不可出兵。客將不利，士卒宜用背值符擊對沖之法。捕捉見影不見形，遲則可得。

부문에 말하기를, 직부와 개문이 상회하면, 만약 병기를 만나면 필정 맑고, 병기가 없으면 곧 사십 일 비를 연달아 내릴 것이며, 적국은 다만 구두로 약정할 뿐 도리어 오는 사람을 보지 못하고, 행군은 수로로 가는 것이 마땅하고 육로로 가는 것이 마땅하지 않으며, 삼기가 있으면 곧 이기고 삼기가 없으면 곧 물러나고, 객쪽이 패주하여 체포하기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 직부가 개문을 만나고 또 병기를 만나면, 천기를 점치면 맑음을 주재하고, 병기가 없으면 곧 사십 일의 연면한 음우를 주재합니다. 행군은 배를 타는 것이 마땅하고 육로로 가는 것이 마땅하지 않습니다. 적국과 회면을 약정하되 도리어 사람이 오는 것을 보지 못하고, 다만 서신이 보내져 옴을 볼 뿐이며, 글을 쓴 사람은 성정이 강직하여 조화하기 어렵습니다. 주장이 만약 삼기를 얻으면, 백전백승할 것이고, 삼기가 없으면 출병할 수 없습니다. 객쪽 주장은 불리하고, 사졸은 마땅히 직부를 등지고 그 대충의 궁을 공격하는 타법을 채용해야 합니다. 체포하는 일은 다만 사람의 그림자를 보고 그 형체를 보지 못하여, 한동안 시간을 끌어야 비로소 잡을 수 있습니다.

蛇合休，多雨陰，丙日晴明雷電生。老將行兵乾有伏，逢奇可進得秦人。主軍訓練方能勝，客將逢災捕不擒。騰蛇會休門，主天多陰雨，至丙日辰日方天晴。丙日有雷電，行兵須老將。用兵埋伏在西北方，有奇可進。得一近視眼，是陝西人，有不能可用。主將宜練士卒，出則敵勝。客將渡水有難，若天英在宮下可擊。捕捉只宜謹防，不宜捉獲。

부문에 말하기를, 등사와 휴문이 상회하면, 하늘이 흐려 비가 많아 병일에 이르러야 비로소 맑고 또 뇌전을 일으키며, 노련한 장령을 써서 행군하면, 서북 건방에 복병이 있고, 만약 삼기를 만나면 병을 진하게 할 수 있어 진땅의 사람을 얻을 수 있으며, 주쪽 군대는 반드시 먼저 조련해야 비로소 이길 수 있고, 객쪽 장령은 재앙을 만나며, 체포하는 일은 사람을 잡지 못한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 휴문을 만나면, 천기를 점치면 음우연면함을 주재하고, 병일 혹은 진일에 이르러야 비로소 청으로 돌아가며, 병일은 또한 뇌전이 있습니다. 행군은 반드시 노장을 써야 합니다. 적군은 서북방에 매복하니, 만약 삼기를 얻으면 곧 병을 진하게 할 수 있습니다. 한 근시안의 사람을 얻을 것이니, 섬서 사람이라, 약간 결함이 있으나 여전히 임용할 수 있습니다. 주장은 마땅히 사졸을 조련하는 것을 다그쳐야 하고, 무턱대고 출전하면 곧 적인이 이길 것입니다. 객쪽 주장은 물을 건너는 데 위난이 있을 것이고, 만약 천영성이 그 궁 아래에 떨어지면, 곧 그를 공격할 수 있습니다. 체포하는 일은 다만 엄히 방범을 가함이 마땅하고, 참으로 가서 잡는 것은 마땅하지 않습니다.

蛇合生，風雨行，風停雨細巳時止。主客亦合勿討尋，遇奇得將賢人至。主將宜攻守不成，客從乾破捕陰人。騰蛇會生門，主天時風動雨生，風止雨細，己時晴。晴行兵進則傷主將，宜講和。窮寇莫追，可得一大將，遇奇更得多賢。主兵利戰不利守，客將於十三日後可從西北方破之。捕捉在織機房，婦人隱匿。

부문에 말하기를, 등사와 생문이 상회하면, 풍우가 동행하고, 바람이 그친 후 가는 비가 면면하여 사시에 이르러야 비로소 그치며, 주객 쌍방이 모두 화해에 마땅하고 서로 심흉하지 말아야 하며, 만약 삼기를 만나면, 양장현인이 도래할 것이고, 주장은 공격함이 마땅하고 지킴이 마땅하지 않으며, 객쪽은 건방으로부터 가서 적을 깨야 하고, 체포의 대상은 여자라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 생문을 만나면, 천기를 점치면 바람을 일으키고 비를 생함을 주재하고, 바람이 그친 후 가는 비로 돌아가며, 사시에 이르러 맑을 것입니다. 하늘이 개인 후 행군이 만약 무턱대고 추진하면, 주장을 다치게 할 것이니, 마땅히 강화해야 하고, 궁구는 추적하지 마십시오. 이때 한 장수를 얻을 수 있고, 만약 삼기를 만나면 또한 더 많은 현재를 얻을 수 있습니다. 주쪽은 출전에 이롭고 고수에 이롭지 않습니다. 객쪽 주장은 십삼 일 이후 서북방으로부터 상대방을 공파할 수 있습니다. 체포하는 일은, 사람이 직포작방 안에 숨고, 한 부인에 의해 옥장됩니다.

蛇合傷，風雨狂，若逢大霧見陽光。兵宜結寨在平洋，遇奇山谷逢君子。主將刑傷奇不妨，客勝難擊捕林藏。騰蛇會傷門，主天有雨，若大霧無雨。行兵宜結寨在平洋，如遇奇可進山谷，有君子進、小人退之事。主將防兵及之傷，有奇可救。客將大勝，不可擊。捕捉則藏在竹木林中，宜緩捕之。

부문에 말하기를, 등사와 상문이 상회하면, 풍우가 광주하고, 만약 큰 안개가 일면 도리어 햇빛을 볼 것이며, 행군은 평탕한 땅에 채를 세움이 마땅하고, 만약 삼기를 만나면, 산곡에 들어가 군자를 만날 것이며, 주장은 형상의 위험이 있으나 삼기가 있으면 곧 방해가 없고, 객쪽이 크게 이기니 완공할 수 없고, 체포의 대상은 숲속에 숨는다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 상문을 만나면, 천기를 점치면 비가 있음을 주재하고, 만약 큰 안개가 일면 곧 도리어 비가 내리지 않습니다. 행군은 마땅히 평탄개활한 곳에 채를 맺어야 합니다. 만약 삼기를 만나면, 산곡에 들어갈 수 있습니다. 이때의 국면은 군자가 들어가고 소인이 물러나는 것입니다. 주장은 병인의 상을 제방해야 하고, 삼기가 있으면 화해할 수 있습니다. 객쪽 주장은 대승전승을 얻을 것이니, 그와 완력으로 겨루면 안 됩니다. 체포하는 일은, 그 사람이 죽목림 속에 숨어 있으니, 천천히 그를 도모함이 마땅합니다.

蛇合杜，密雲布，若遇輔星三日雨。行兵設伏在小路，男女來投切莫用。主將英星稱大武，客兵奔敗逃難捕。騰蛇會杜門，主天時密雲不雨，若遇天輔星有三日雨。行兵有山有河，可以伏兵。有夫婦二人來投，不宜重用。主將得英星大利，不然僅可守舊。客將亦不利，宜退不宜進，進則失輜重。捕捉賊已去，不可追。

부문에 말하기를, 등사와 두문이 상회하면, 밀운이 만포하고, 만약 천보성을 만나면 곧 사흘의 비가 있을 것이며, 행군은 샛길 위에 복을 설치할 수 있고, 남녀가 앞으로 와서 투분하는 것이 있으나 절대 임용하지 말아야 하며, 주장이 만약 천영성을 얻으면 대유의 무공이라 칭할 수 있고, 객병이 분주하여 궤패하니 추포하기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 두문을 만나면, 천기를 점치면 구름이 빽빽하되 비가 내리지 않음을 주재하고, 만약 천보성을 만나면, 곧 사흘의 비가 있을 것입니다. 행군하는 땅은 산이 있고 강이 있어, 병마를 매복할 수 있습니다. 부부 두 사람이 앞으로 와서 투분하는 것이 있으나, 중용에 마땅하지 않습니다. 주장이 만약 천영성을 얻으면 크게 이롭고, 그렇지 않으면 다만 현상을 지켜둘 뿐입니다. 객쪽 주장도 또한 불리하여, 물러남이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않고, 나아가면 곧 치중을 잃을 것입니다. 체포 방면은, 도인이 이미 떠나갔으니, 다시 쫓을 필요가 없습니다.

蛇合景，天晴光，三日兌上有火起。兵進山前鋒莫當，主將有災得邑免。客軍行動將身凶，捕捉坎地剿無妨。騰蛇會景門，主天大晴，三日有火起於西方。行兵有前邊兩大山，後邊一小山，此處即可進兵。有一矮子從西方來，可用。主將有無咎之災，得三邑可免。客將行有凶，無攸利。捕捉在北方，可進剿。

부문에 말하기를, 등사와 경문이 상회하면, 천색이 청랑하고, 사흘 안에 서방 태위에 불이 일어날 것이며, 행군이 산 앞에 이르면, 봉예는 사람이 당할 수 없고, 주장은 재앙이 있으나 성읍을 얻으면 곧 면제할 수 있고, 객군이 한번 움직이면, 주장 본신에 흉이 있으며, 체포는 북방 감위에 있어 진초해도 방해가 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 경문을 만나면, 천기를 점치면 크게 맑음을 주재하고, 사흘 안에 서방에 화재가 일어날 것입니다. 행군이 있는 곳은 앞에 두 산·뒤에 한 작은 산이 있으니, 이러한 지형이면 곧 병을 진하게 할 수 있습니다. 한 키 작은 사람이 서방에서 오니, 임용할 수 있습니다. 주장은 비록 재앙이 있으나 끝내 허물이 없고, 세 곳의 봉읍을 얻으면 곧 화해할 수 있습니다. 객쪽 주장은 행동하는 바가 있으면 곧 흉을 만날 것이고, 별로 이로운 점이 없습니다. 체포하는 일은 북방에 있고, 병을 진하게 하여 초포할 수 있습니다.

蛇合死，晴光麗，奇雲掩斗三日雨。兵進遇火逢文士，主將舉動咸得宜。客軍覆敗應子午，捕喜無奇擒即至。騰蛇會死門，無奇大晴，有奇雲掩鬥口二日得雨。行兵則進，須防火來攻。有天蓬星至，得一文士，得術士，是賢人，否則無賢人。主將上下相合，舉動皆利，進退不難。客將有覆軍殺將之災，應在子午日。捕捉則遇丙奇可逃，無奇可擒。

부문에 말하기를, 등사와 사문이 상회하면, 천광이 명려하고, 만약 기이한 구름이 두구를 차주하면, 사흘 안에 비가 내릴 것이며, 진병은 불을 만나고, 또 문사를 만날 것이며, 주장은 일거일동이 모두 매우 득의하고, 객군 복패의 기일은 자일·오일에 응할 것이며, 체포 방면은, 기뻐할 것은 삼기가 없어 도리어 곧바로 금할 수 있다는 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 사문을 만나, 만약 삼기가 없으면 곧 하늘이 크게 맑고, 만약 삼기가 있어 운기가 북두두구를 차주하면, 이틀 후 곧 비를 내릴 것입니다. 행군은 추진할 수 있으나, 반드시 적인이 화공을 쓰는 것을 제방해야 합니다. 만약 천봉성의 도림이 있으면, 한 문사를 얻고, 또 한 술사를도 얻을 것이니, 모두 현인입니다. 그렇지 않으면 곧 얻을 현재가 없습니다. 주장은 상하가 동심하여, 거동이 모두 이롭고, 진퇴가 모두 곤란하지 않습니다. 객쪽 주장은 전군복몰·장령이 죽임을 당하는 재앙이 있고, 응기는 자일·오일에 있습니다. 체포 방면은, 만약 병기를 만나면 상대방이 도탈할 수 있고, 삼기가 없으면 도리어 금획할 수 있습니다.

蛇會驚，氣濛茸，丑日艮風雲霧散。行兵山格路難通，主副將兵沖可進。客貪財帛敗無蹤，捕在江湖水裡逢。騰蛇會驚門，主天有雲霧相連，欲雨不欲，丑日遇東北風方晴。行兵則左山右水阻隔，不可進兵，平洋可進。有丙子荷兵器來，可用之。主將有水災，惟利用副將，可進，遇天沖星可大進。客將多貪財帛，若賄之可破。捕捉則其人隱在江湖中，為水客，通醫獸者可擒。

부문에 말하기를, 등사와 경문이 상회하면, 운기가 미몽하고, 축일에 이르러 동북 간방의 바람이 불어 일어나 운무가 비로소 흩어지며, 행군은 산세에 조격되어 도로가 통하기 어렵고, 주장·부장이 만약 천충성을 얻으면 곧 병을 진하게 할 수 있으며, 객쪽은 재백을 탐도하여 마침내 패하여 종적이 없을 것이고, 체포하는 일은 강하호박의 물 위에서 만나야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 경문을 만나면, 천기를 점치면 운무가 연면하여 내리려 하되 내리지 않음을 주재하고, 축일에 이르러 동북풍이 불어야 비로소 맑을 것입니다. 행군할 때 왼쪽은 산이고 오른쪽은 물이어서, 조격되어 가기 어려우니, 병을 진하게 할 수 없고, 오직 평탕한 땅만 나아갈 수 있습니다. 한 병자년생으로 병기를 메고 오는 사람이 있으니, 임용할 수 있습니다. 주장은 수환의 재앙이 있으니, 오직 부장을 기용해야 비로소 이롭고, 추진할 수 있으며, 만약 천충성을 만나면 더욱 크게 전진할 수 있습니다. 객쪽 주장은 재화를 탐도하니, 재물을 써서 뇌물하면 곧 그를 격파할 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 강호 위에 은닉하여, 수상영생을 하니, 축생을 의치할 줄 아는 사람이 그를 잡을 수 있습니다.

蛇合開，風雨從，神壇社廟防有伏。不利行兵遇老翁，主將出征獲匪丑。客來焚死敗無蹤，捕防格鬥有刑沖。騰蛇會開門，主天久雨無晴。行兵則神壇社廟內有伏兵，不宜進。有一老年人至，談神仙事，可用之。主將出征有嘉折首，獲非其丑。客將來則焚去則死，應三九日見。捕捉則不利，防格鬥，且有傷。

부문에 말하기를, 등사와 개문이 상회하면, 풍우가 서로 따르고, 신단사묘 일대는 매복이 있음을 방비해야 하며, 행군은 불리하고 도중에 노옹을 만날 것이며, 주장이 출정하면 수악을 참획하되 협종을 함부로 죽이지 않고, 객쪽은 오면 곧 불타고, 가면 곧 몸이 죽어, 패하여 종적이 없을 것이며, 체포는 박투를 제방해야 하고 형상충당이 있을 것이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 등사가 개문을 만나면, 천기를 점치면 오래 비가 내리고 개지 않음을 주재합니다. 행군할 때 신단·사묘 안에 복병을 숨기니, 무턱대고 들어가는 것이 마땅하지 않습니다. 한 노년인이 앞으로 와서, 신선의 일을 담론하니, 이 사람은 임용할 수 있습니다. 주장이 출정하는 정형은 바로 《주역·리괘》가 말한 바와 같이 「아름답게 우두머리를 꺾고, 얻은 것이 그 무리가 아니다」——다만 우두머리가 되는 원흉을 금참하고, 그 나머지 협종의 무리에 겸련하지 않습니다. 객쪽이 와서 범하면 곧 불타고, 물러가면 곧 한 번 죽음을 면치 못하며, 응기는 사흘 또는 구일 안에 보일 것입니다. 체포하는 일은 불리하고, 상대방과 박투하는 것을 제방해야 하며, 또한 상손이 있을 것입니다.

太陰值休門，天時常遇陰。蓬星有雨半月望，兵無橋渡不能行。有文士，善陰謀，主將病侵休浪戰。客軍已渡宜堅守，捕捉東南難到手。太陰會休門，天時常陰。遇蓬星有雨，二八日應。行兵則前有河水，無橋可渡，不宜進兵。有文士通家來見，善陰謀。主將有疾，不能督兵。客將雞鳴渡關城，宜守不宜戰。捕捉則或東或西，難捉摸。

부문에 말하기를, 태음이 휴문에 임하면, 천기가 늘 흐리고, 만약 천봉성을 만나면, 보름 전후에 비가 있을 것이며, 군대 앞에 다리가 없어 건널 수 없어 행진할 수 없고, 한 문사가 음모를 내는 데 능한 것이 있으며, 주장이 병에 걸리니 함부로 싸우지 말아야 하고, 객군은 이미 강을 건넜으니 우리 쪽은 견수함이 마땅하고, 체포하는 일은 동남에 있어 손에 닿기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 태음이 휴문을 만나면, 천기를 점치면 늘 흐림을 주재하고, 만약 천봉성을 만나면 곧 비가 있어, 초이·초팔 부류의 날에 응할 것입니다. 행군할 때 앞에 하수가 막고, 또 건널 다리가 없으니, 병을 진하게 하는 것이 마땅하지 않습니다. 한 세교의 문사가 앞으로 와서 만나니, 은밀한 계책을 모획하는 데 능합니다. 주장이 병에 걸려, 병마를 독솔할 힘이 없습니다. 객쪽 주장은 계명 시각에 관성을 건너니, 우리 쪽은 지킴이 마땅하고 싸움이 마땅하지 않습니다. 체포하는 일은, 그 사람이 홀연히 동쪽이고 홀연히 서쪽이어서, 행적을 쥐락하기 어렵습니다.

太陰值生門，丙丁晴乙雨。兵至鵲巢賊有伏，速宜退步勿前舉。醫巽來，知賊衷，主將天沖能破敵。客軍敗北泣如雨，捕捉本家丑日遇。太陰會生門，主天時有雨，丁奇天晴多東南風，有乙奇有雨，無奇驟雨至。出兵則前有鵲巢，乃伏兵之所，宜退不宜進。有醫士從東南方來，知敵人消息。主將得天沖星，破敵國如摧柯。客將專聽小人之計，用兵必敗。捕捉則隱伏在本人家，丑日可擒。

부문에 말하기를, 태음이 생문에 임하면, 병·정을 만나면 곧 맑고, 을을 만나면 곧 비이며, 병이 가서 까치집 있는 지방에 이르면, 거기에 반드시 적인의 매복이 있으니, 마땅히 어서 후퇴하고 전진하지 말아야 하며, 의자가 동남 손방에서 오니 적정의 속속을 알고, 주장이 만약 천충성을 얻으면 곧 적을 깰 수 있고, 객군이 패북하여 우는 소리가 비와 같으며, 체포하는 일은 그 본인의 집에 있어 축일에 만날 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 태음이 생문을 만나면, 천기를 점치면 비가 있음을 주재하고, 만약 정기를 얻으면 곧 하늘이 맑고 또한 동남풍이 많으며, 만약 을기를 얻으면 곧 비가 있고, 만약 삼기가 없으면 곧 취우를 내릴 것입니다. 출병할 때 전방에 까치집이 있으니, 이는 적인이 복을 설치한 곳이라, 물러남이 마땅하고 나아감이 마땅하지 않습니다. 한 의사가 동남방에서 오니, 적인의 소식을 압니다. 주장이 만약 천충성을 얻으면, 적을 깨는 것이 나뭇가지를 꺾는 것처럼 쉬울 것입니다. 객쪽 주장은 일미로 소인의 계책을 듣고 믿으니, 병을 쓰면 반드시 패할 것입니다. 체포 방면은, 그 사람이 곧 자기 집에 숨어 있으니, 축일에 금획할 수 있습니다.

太陰值傷門，艮風晴輔雨。異人指示賊巢窩，整兵進戰賊無旅。大將怯，士卒勇，主似焚巢無穴棲。客軍前喜後還輸，捕捉無功空此舉。太陰會傷門，主天晴明，有東北風自巳時起，至申時止，次日晴。若遇輔星，主有雨。進兵則有異人指示賊巢穴。大將有退志，士卒退而不退，終得勝。主將懦弱，如鳥焚巢無穴可棲。客將先勝後敗，先喜後悲。捕捉則是遠方人，無家，難定其所，不可捉。

부문에 말하기를, 태음이 상문에 임하면, 동북 간풍을 불면 곧 맑고, 천보성을 만나면 곧 비이며, 이인이 적인의 소혈 소재를 지점하는 것이 있을 것이고, 병마를 정돈하여 진전하면, 적군이 장차 붕괴하여 군대를 이루지 못할 것이며, 주쪽 대장은 겁유하고 사졸은 용감하여, 주장은 소를 태운 새와 같아 깃들일 곳이 없고, 객군은 먼저 기뻐하고 나중에 지며, 체포는 도로 헛되고 공이 없다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 태음이 상문을 만나면, 천기를 점치면 청명함을 주재하고, 동북풍이 사시부터 불어 일어나 신시에 이르러 그치고, 다음날 청으로 돌아갈 것이며, 만약 천보성을 만나면 곧 비가 있음을 주재합니다. 진병할 때 이인이 적인의 소혈을 지점하는 것이 있을 것입니다. 대장은 비록 물러날 뜻이 있으나, 사졸은 도리어 물러나되 참으로 물러나지 않아, 최종에 여전히 이길 수 있습니다. 주장은 유약하여, 비유하면 새가 분소되어 혈이 없어 깃들이지 못하는 것과 같습니다. 객쪽 주장은 먼저 이기고 나중에 패하고, 먼저 기뻐하고 나중에 슬퍼할 것입니다. 체포 방면은, 그는 외향인으로, 거처에 정해진 곳이 없어, 그가 어디에 있는지를 확정하기 어려워, 잡지 못합니다.

太陰值杜門，丙丁都邑焚。行兵阻水前難渡，固守前津功必成。安心腹，帛與金，主防刺客來床下。客將無能當速侵，捕捉須迅急可擒。

부문에 말하기를, 태음이 두문에 임하면, 병·정의 날을 만나면 성읍이 화재를 당할 것이며, 행군이 물에 조격되어 전방은 건너기 어려우나, 도구를 견수하면 도리어 필정 성공할 것이며, 심복의 사람을 안무하고 포백금은으로 상을 주어야 하고, 주장은 반드시 자객이 침상 아래에 잠도하는 것을 제방해야 하며, 객쪽 주장은 무능하니 마땅히 신속히 진격해야 하고, 체포하는 일은 반드시 다그쳐야 하며, 동작이 빠르면 곧 금획할 수 있다 하였습니다. 이 한 조목의 주석은 전본 가운데 이미 결손되었습니다.

太陰會死門，主天時本日有雨，來日晴，有西風方晴。出兵則城西南有伏兵，可守不可攻，必候奇到方可破。有高才人可合諸侯連說客，但不可使敵人。主將利西南，不利東北方。客將有三日大利，兩日不利，可於坎宮徐擊之勝。捕捉則本人在東方進飯後即行，宜速圖之可獲。

이 한 조목은 다만 주석만 남고, 부문은 이미 결합니다. 주석하여 말하기를, 태음이 사문을 만나면, 천기를 점치면 당일 비가 있고, 다음날 청으로 돌아가며, 반드시 서풍이 일어야 비로소 맑을 것을 주재합니다. 출병할 때 성의 서남방에 복병이 있어, 의거하여 지킬 수 있으나 강공할 수 없고, 반드시 삼기의 도림을 기다려야 비로소 공파할 수 있습니다. 이때 한 고재의 선비가 있어, 제후를 연락하고 설객을 잇게 할 수 있으나, 그를 파하여 적국에 출사하게 할 수 없습니다. 주장은 서남방에 이롭고, 동북방에 이롭지 않습니다. 객쪽 주장은 사흘이 크게 이롭고 이틀이 불리하여, 감일궁 방향에서 천천히 진격하여 이길 수 있습니다. 체포 방면은, 그 사람이 동방에 있어, 밥을 먹으면 곧 몸을 움직이려 하니, 마땅히 어서 손을 써야 비로소 잡을 수 있습니다.

太陰值驚門，甘霖養萬物。震險利我不利彼，進兵征伐破可必。有賊降，不誠實，主將三日可全勝。客將降人賊敗北，大將匿離擒難獲。太陰會驚門，主天霖雨時降萬物滋生。行兵則東方多險，我利彼不利，可破之。有人來降，有名無實，不可信他。主將命在沖星，有小災，或三日出師，可以全勝。客將得降人智力，賊可破，有奇不可破。捕捉則是大將避在離宮，可和不可捉。和則有大功，捉則有大禍。

부문에 말하기를, 태음이 경문에 임하면, 급할 때 내리는 비가 만물을 자양하고, 동방 진위는 비록 험하나, 도리어 우리에게 이롭고 적에게 불리하여, 진병정벌하면 반드시 적을 깰 수 있고, 적인이 와서 항복하는 것이 있으나, 그러나 성실하지 않으며, 주쪽은 사흘 안에 전승을 얻을 수 있고, 객쪽은 항인의 힘을 빌어 적으로 하여금 패북하게 하며, 적쪽의 대장은 이궁에 숨어 금획하기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 태음이 경문을 만나면, 천기를 점치면 시우가 내려 만물이 자생함을 주재합니다. 행군할 때 동방이 험조가 많고, 형세가 우리에게 이롭고 적에게 불리하여, 공파할 수 있습니다. 사람이 앞으로 와서 투항하되, 도리어 이름만 있고 실이 없으니, 가볍게 믿으면 안 됩니다. 주장의 본명이 만약 천충성에 걸리면, 소재가 있을 것이고, 혹은 사흘 후에 병을 내면, 전승할 수 있습니다. 객쪽 주장은 항인의 지모를 차조하여, 적을 깰 수 있으나, 그러나 상대방이 만약 삼기를 얻으면, 깨지 못합니다. 체포 방면은, 적쪽의 대장이 이구궁에 피하여, 다만 강화할 뿐 억지로 잡을 수 없습니다——강화하면 곧 대공이 있고, 억지로 잡으면 곧 대화를 부를 것입니다.

太陰值開門，丑日見陽光。兵行路坦宜前進，退則遭殃軍敗亡。母子來，用不藏，主兵大利東風起。客諜花言智莫與，捕捉陰人男已颺。太陰會開門，主天時雨已極，即當日晴，至丑日大晴。行兵則路空亡，可進不可退，退則我軍敗亡。有人母子同來，子弱母強，不中閉。主將有奇，東風起用火攻，無東風只可固守。客將用間諜來善言。捕捉則女人可獲，男子棄逃不可獲。

부문에 말하기를, 태음이 개문에 임하면, 축일에 이르러야 비로소 햇빛을 보고, 행군의 도로가 평탄하여 전진함이 마땅하고, 후퇴하면 도리어 재앙을 당하여 군대가 패망할 것이며, 모자 두 사람이 와서 투하니, 쓸 수 있되 숨기거나 감출 필요가 없고, 주쪽의 병세가 크게 이로우며, 특히 동풍이 일어날 때 그러하고, 객쪽은 간첩을 파하여 화언교어하게 하니, 그와 많이 말하지 말아야 하며, 체포는 다만 여자를 잡을 수 있고 남자는 이미 도주하였다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 태음이 개문을 만나면, 천기를 점치면 비가 극처까지 내려 당일 곧 청으로 돌아감을 주재하고, 축일에 이르면 곧 크게 맑을 것입니다. 행군의 길은 공망에 떨어지니, 나아갈 수 있되 물러날 수 없고, 물러나면 곧 우리 군대가 패망할 것입니다. 모자 두 사람이 함께 오니, 아들은 약하고 어머니는 강하며, 문을 닫고 상대하지 않는 것이 마땅하지 않습니다. 주장이 만약 삼기를 얻으면, 동풍이 일기를 기다려 곧 화공을 쓰십시오. 만약 동풍이 없으면, 다만 굳이 지킬 뿐입니다. 객쪽 주장은 간첩을 파하여 앞으로 와서 화언교어하게 할 것입니다. 체포 방면은, 여자는 잡을 수 있고, 남자는 이미 집을 버리고 도주하여, 잡지 못합니다.

六合休兮奇至晴，無奇申刻北風生。行兵水阻賢人至，主將謀為多不成。客軍得助渾難伐，捕問陰人卯未擒。六合會休門，主天時有乙奇即時晴，無奇則申刻起北風。行兵則水道不通，有小人接引。有賢人從震方來，無日後至。主將有謀不成，有為不遂，宜堅守吉。客將得天人力有救，不可伐。捕捉則有女人知音信，在水邊，卯日未日可擒。

부문에 말하기를, 육합이 휴문을 만나면, 삼기가 오면 맑고, 삼기가 없으면 곧 신시에 북풍을 일으키며, 행군이 물에 조격되고, 현인이 도래할 것이며, 주장이 도모하는 일이 대개 이루어지지 않고, 객군이 원조를 얻어 토벌하기 어려우며, 체포는 여자에게 물어봐야 하고, 묘일·미일에 금할 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 휴문을 만나면, 천기를 점치면 만약 을기가 있으면 곧 당장 청으로 돌아가고, 삼기가 없으면 곧 신시에 북풍을 불어 일으킬 것입니다. 행군할 때 수로가 통하지 않고, 소인이 앞으로 와서 접응하여 길을 인도하는 것이 있을 것입니다. 현인이 진삼궁 방향에서 오니, 만약 당일 오지 않으면, 일후에도 올 것입니다. 주장은 일을 도모하여 이루지 못하고 작위가 이루어지지 않으니, 견수하여야 비로소 길함이 마땅합니다. 객쪽 주장은 천시와 인력의 구조를 얻으니, 토벌할 수 없습니다. 체포 방면은, 한 여인이 소식을 아니, 사람이 물가에 있으니, 묘일 혹은 미일에 금획할 수 있습니다.

六合生兮雷無雨，得蓬星兮雷雨注。行兵宜在西南利，主將守攻咸稱意。客軍可破陰謀計，捕在僧房捉可遇。六合會生門，主天時有雷無雨，如得蓬星則午時有大雷雨。行兵則進入險難惡事消散，利西南。主將進可戰，退可守，大吉。客將其士卒不練，多陰謀詭計，可以計破之。捕捉則在唸佛人家，可獲。

부문에 말하기를, 육합이 생문을 만나면, 우레는 있으나 비는 없고, 만약 천봉성을 얻으면 곧 뇌우가 경주할 것이며, 행군은 서남방을 이로움으로 하고, 주장은 공수를 논하지 않고 칭심여의하며, 객군은 비록 음모궤계가 많더라도, 여전히 공파할 수 있고, 체포는 승방 가운데에서 만날 수 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 생문을 만나면, 천기를 점치면 우레가 있고 비가 없음을 주재하고, 만약 천봉성을 얻으면, 곧 오시에 큰 뇌우가 있을 것입니다. 행군이 비록 험경에 들어가더라도, 흉험한 일도 또한 소산할 것이니, 서남방을 이로움으로 합니다. 주장은 나아가면 공격하고 물러나면 지킬 수 있으니, 대길합니다. 객쪽 주장의 사졸은 훈련이 결핍하여, 다만 음모궤계를 많이 쓸 뿐이니, 계책으로 그를 공파할 수 있습니다. 체포 방면은, 사람이 염불하는 집에 있으니, 잡을 수 있습니다.

六合傷兮風雨厲，有兵變兮西南起。行兵奇主乾方利，主防火發卯與戌。客貪酒色兵離異，捕在西方土木民。六合會傷門，主天時得心星風雨兼至，主西南有兵變，應往吳越。行兵則逢高峻之山，有奇至，兵從西北方可進。有一術士願投，可信之。主將防火災，應在卯戌日。客將貪酒色失士卒心，宜協心齊內，作急進兵。捕捉則屬土音姓人，在西方木音姓人家可捉。

부문에 말하기를, 육합이 상문을 만나면, 풍우가 맹렬하고, 서남방에 병변이 발생할 것이며, 행군이 만약 삼기가 있으면, 건방을 이로움으로 하고, 주쪽은 묘일·술일에 화재가 발생하는 것을 제방해야 하며, 객쪽은 주색을 탐련하여 군심이 이산하고, 체포의 대상은 서방 토음 성씨의 백성이라 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 상문을 만나면, 천기를 점치면 만약 천심성을 얻으면 곧 풍우가 함께 올 것을 주재하고, 서남방에 병변이 있음을 주재하며, 오월 일대에 응험할 것입니다. 행군은 높고 준엄한 산령을 만나고, 만약 삼기의 도림이 있으면, 군대는 서북방으로부터 추진할 수 있습니다. 한 술사가 와서 투하려 하는 것이 있으니, 신임할 수 있습니다. 주장은 화재를 제방해야 하고, 응기는 묘일·술일에 있습니다. 객쪽 주장은 주색을 탐련하여, 사졸의 마음을 잃으니, 우리 쪽은 마땅히 상하가 마음을 같이하여, 다그쳐 병을 진하게 해야 합니다. 체포 방면은, 그 사람은 토음의 성으로, 서방 한 집 목음 성씨의 집에 숨어 있으니, 잡을 수 있습니다.

六合杜兮久雨頻，地陰窄兮敵備輕。出兵九天伏九地，主將家難三九臨。客必損將並折兵，捕匿酒房速去尋。六合會杜門，主天時陰陽失和，四時失序，時風時雨，四十日方晴。行兵則雖有險途，無埋伏，可進兵。兵出九天方，人伏九地方，士卒可和。主將家有隱憂，三九日有信至。客將折兵，不利。捕捉則藏在酒鋪中宿，即時捕之可獲。

부문에 말하기를, 육합이 두문을 만나면, 오래 비가 그치지 않고, 지세가 음습하고 협착하며, 적인의 방비가 소활하고, 출병은 구천의 방위에서 나와야 하고, 매복은 구지의 방위에 있어야 하며, 주장의 집에 난이 있어 삼일 또는 구일에 응할 것이고, 객쪽은 필정 병을 손하고 장을 꺾을 것이며, 체포의 대상은 주관 안에 숨어 있으니, 어서 가서 찾아야 한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 두문을 만나면, 천기를 점치면 음양이 실조하고 사시가 실서하여 때로는 바람 때로는 비가 와서, 사십 일이 되어야 비로소 맑을 것을 주재합니다. 행군은 비록 험로가 있으나, 도리어 매복이 없으니, 병을 진하게 할 수 있습니다. 병이 구천방에서 출격하고 사람이 구지방에 매복하면, 사졸이 곧 동심할 것입니다. 주장의 집에 은우가 있어, 사흘 또는 구일 후에 소식이 올 것입니다. 객쪽 주장은 병마를 절손하여, 형세가 불리합니다. 체포 방면은, 그 사람이 주포 가운데 숨어 밤을 지내니, 곧바로 가서 잡으면 금획할 수 있습니다.

六合景兮不時雷，坤兵變兮酉辰推。出兵我利賊就縛，主將遭霖車馬虧。客得天心兵不敗，捕捉*家西半隅。六合會景門，主天有不時之雷。西北方有兵變，辰酉日起。行兵則我利彼不利，其來可破，三人同心，賊人就擒。主將有車馬之厄，出陣遇雷雨。客將天時不順，人心尚固結不可破。可捕捉，則在*家飲酒，西方可捉。

부문에 말하기를, 육합이 경문을 만나면, 시령에 맞지 않는 우레가 있을 것이고, 곤방에 병변이 발생하여 응기는 유일·진일로 미루며, 출병은 우리에게 이롭고 적인이 장차 금박될 것이며, 주장은 연면한 큰 비를 만나고 거마가 손을 입을 것이고, 객쪽이 만약 천심성을 얻으면 곧 병이 패에 이르지 않으며, 체포는 서쪽 반우의 창가에 있다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 경문을 만나면, 천기를 점치면 시령에 맞지 않는 우레가 있음을 주재합니다. 서북방에 병변이 있어, 진일·유일부터 발생할 것입니다. 행군의 형세가 우리에게 이롭고 적에게 불리하여, 적인이 와서 범하면 곧 격파할 수 있습니다. 다만 세 사람이 동심하면, 도인이 곧 그물에 떨어질 것입니다. 주장은 거마의 액이 있어, 진을 나설 때 뇌우를 만날 것입니다. 객쪽 주장은 천시가 순조롭지 않으나, 그러나 인심이 여전히 단결하여, 당장은 쳐부수지 못합니다. 체포는 할 수 있고, 그 사람이 바로 창가에서 술을 마시니, 서방으로 가면 잡을 수 있습니다.

六合死兮無奇晴，路逢陷兮龍虎爭。婦作間諜言難信，主軍進退事皆亨。客有飛符兵亦精，敵誘我軍捕難尋。六合會死門，主天時有雷電，無奇主大晴。行兵則一蛇當道，二虎爭沖，途中有傷。有婦人來行間在帳下，不可信從。主將天時順利，人事亨通，無往不利。客將有主意，有飛符至，多順少逆。捕捉則是一軍為敵所誘在西北方，不可獲。

부문에 말하기를, 육합이 사문을 만나면, 삼기가 없으면 곧 하늘이 맑고, 길 위에서 함정을 만나 마치 용과 호랑이가 서로 다투는 것과 같으며, 부인이 간첩을 맡는 것이 있어, 말하는 바를 믿기 어렵고, 주쪽 군대는 진퇴가 모두 형통하며, 객쪽은 비부전령·병마가 정예하고, 적인이 우리 군대를 유주하여, 체포는 찾기 어렵다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 사문을 만나면, 천기를 점치면 뇌전이 있음을 주재하고, 만약 삼기가 없으면, 곧 하늘이 크게 맑을 것입니다. 행군 도중에 만약 한 뱀이 길을 막고 두 호랑이가 다투어 달려드는 것이 있으면, 길 위에 상손이 있을 것입니다. 부인이 간첩 신분으로 장막 아래에 섞여 있는 것이 있으니, 듣고 믿으면 안 됩니다. 주장은 천시가 순리롭고 인사가 형통하여, 가는 곳마다 이롭지 않은 것이 없습니다. 객쪽 주장은 가슴에 주의가 있고, 또 비부의 전보가 있어, 순조로움이 많고 거스름이 적습니다. 체포 방면은, 우리 쪽 한 지부대가 적인에게 인유되어 서북방으로 간 것을, 찾아 돌아올 수 없습니다.

六合驚兮天大旱，城中空兮伏兵悍。偏將奇謀可即從，主防婢害午來看。客軍將進須防探，捕有虛言終不見。六合會驚門，主天時大晴無雨，有丁奇至大旱。行兵則三里之城有伏兵，城中皆虛設。有偏將獻劫寨之策，可從。主將有一小婢謀害，午未時防之。客將有渡關河之志，宜防備。捕捉則雖有人說信，皆虛詐，軍兵為敵所誘，不可捉獲。

부문에 말하기를, 육합이 경문을 만나면, 천시가 크게 가물고, 성 중이 공허하고 복병이 표한하며, 편장이 헌상하는 기모는 곧바로 채납할 수 있고, 주쪽은 비녀의 가해를 방비해야 하며, 오시 전후에 유의해야 하고, 객군이 장차 추진하려 하니, 반드시 적인의 탐자를 방비해야 하며, 체포는 비록 전언이 있으나, 끝내 사람을 보지 못한다 하였습니다. 주석하여 말하기를, 육합이 경문을 만나면, 천기를 점치면 크게 맑고 비가 없음을 주재하고, 만약 정기의 도림이 있으면, 곧 크게 가뭄이 들 것입니다. 행군할 때 그 둘레가 삼 리인 성 안에 적병이 매복하나, 성 안은 사실 모두 허설의 공영입니다. 편장이 겁채의 계책을 헌상하니, 채납할 수 있습니다. 주장은 한 작은 비녀에게 모해를 당할 것이니, 오시·미시는 반드시 방범을 가해야 합니다. 객쪽 주장은 관을 건너고 강을 넘을 타산이 있으니, 마땅히 방비해야 합니다. 체포 방면은, 비록 사람이 와서 소식을 보하나, 모두 허사의 말이며, 우리 쪽 병사가 적인에게 인유되어, 사람을 잡지 못합니다.