周書 旅獒第七

西旅獻獒，太保作《旅獒》。

서려(西旅)가 오견(獒犬)을 진헌하니, 태보(太保)가 《旅獒》을 지었다.

惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，太保乃作《旅獒》，用訓於王。

상을 전승한 뒤에, 이에 구이팔만(九夷八蠻)의 도로(道路)를 개통하였다. 서려가 그들의 오(獒)를 공물로 바치니, 태보가 이에 《旅獒》을 지어, 이로써 왕을 훈계하였다.

曰：“嗚呼！明王慎德，西夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致於異姓之邦，無替厥服；分寶玉於伯叔之國，時庸展親。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國，不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。嗚呼！夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。”

말하였다. 「아, 명왕(明王)이 덕을 삼가 닦으면, 서이(西夷)까지도 와서 빈복(賓服)한다. 원근(遠近)을 논하지 않고, 모두 지방 물산(物産)을 진헌하니, 다만 의식(衣食)·음식·기구(器具)이다. 왕이 이에 덕이 초치(招致)한 것을 이성지방(異姓之邦)에 나누어, 그들의 직사를 폐기하지 않게 하고, 보옥(寶玉)을 백숙지국(伯叔之國)에 나누니, 이것은 친정(親情)을 전서(展敍)하기 위함이다. 사람이 저 물건을 개변(改變)하는 것이 아니라, 다만 덕이 저 물건을 귀하게 한다. 덕이 성(盛)하면 경만 모농하지 않는다. 경만 모농하여 군자를 대하면, 능히 인심(人心)을 다할 수 없고, 경만 모농하여 소인(小人)을 대하면, 능히 그 힘을 다할 수 없다. 이목(耳目)에 역사(役使)되지 않으면, 뭇 법도가 모두 바르다. 사람을 희롱(玩弄)하면 덕을 상실하고, 물건을 희롱하면 지(志)를 상실한다. 지는 도(道)로써 안녕하고, 언(言)은 도로써 교접(交接)한다. 무익한 일을 하지 않아 유익한 일을 해치지 않아야, 공이 비로소 이루어지고, 기이(奇異)한 물건을 중시하지 않고 일용(日用)의 물건을 경시(輕視)하지 않아야, 인민이 비로소 충족(充足)한다. 견마(犬馬)는 만약 그 지방의 토성(土性)이 아니면 축양(畜養)하지 않고, 진금기수(珍禽奇獸)는 국중에 양육(養育)하지 않는다. 먼 곳의 물건을 보배로 하지 않으면, 원인(遠人)이 올 것이요, 보배로 삼는 것이 다만 현인(賢人)뿐이면, 근처(近處)의 사람이 안정할 것이다. 아, 주야로 한때도 부근(不勤)함이 없고, 세행(細行)을 신중히 하지 않으면, 종내(終內) 대덕(大德)을 연루(連累)할 것이다. 산을 구인(九仞) 쌓아, 다만 한 광주리 흙이 모자라 공을 허(虧)한다. 참으로 이것들을 천행(踐行)하면, 인민이 능히 그 거소(居所)를 보전하고, 너는 능히 세세대대 왕이 될 것이다.」

〖旅巢命〗巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。

〖려소명〗 소백(巢伯)이 와서 조(朝)하니, 예백(芮伯)이 《旅巢命》을 지었다.

武王有疾，周公作《金滕》。

무왕이 병이 있으니, 주공(周公)이 《金滕》을 지었다.

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其為王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。

상을 전승한 뒤 이 년에, 왕이 병이 있어, 불예(不豫)하였다. 이공(二公)이 말하였다. 「우리가 왕을 위해 경신히 점을 묻읍시다.」 주공이 말하였다. 「아직 이로써 우리의 선왕을 우동(憂動)케 할 수 없습니다.」 공이 이에 자신을 담보(抵押)로 삼아, 세 단(壇)을 한 곳 평정(平整)한 제장(祭場)에 쌓았다. 남쪽에 단을 쌓아, 북을 향하여, 주공이 거기에 섰다.

植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

벽(璧)을 놓고 규(珪)를 들고, 이에 태왕(太王)·왕계(王季)·문왕(文王)에게 고하였다.

史乃冊，祝曰：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與珪。”

사관(史官)이 이에 책서(冊書)를 써서, 축고(祝告)하여 말하였다. 「너희의 원손(元孫) 모인(某人)이, 흉악(凶惡)한 폭질(暴疾)을 조우(遭遇)하였습니다. 만약 너희 삼왕(三王)이 하늘에서 참으로 원자(元子)를 시봉(侍奉)케 할 책임이 필요하시면, 단(旦)으로 하여금 모인의 몸을 대신하게 하소서. 나는 인후(仁厚)하고 교능(巧能)하며(일설에 『인후하여 선고(先考)와 같이 능간(能幹)함』), 다재다예(多材多藝)하여, 능히 귀신을 섬깁니다. 너희의 원손은 단만큼 다재다예하지 않아, 능히 귀신을 섬기지 못합니다. 그는 상제(上帝)의 뜰에서 명을 수명(受命)하여, 널리 사방을 보우(保佑)하고, 이로써 능히 너희의 자손을 아래 땅에서 안정케 하였습니다. 사방의 인민은 외경(畏敬)하지 않는 자가 없습니다. 아, 하늘이 내린 보명(寶命)을 추락케 하지 마소서. 우리 선왕도 영원히 의귀(依歸)가 있으리이다. 이제 나는 곧 대귀(大龜)에 명하리니, 너희가 만약 나를 허락하면, 나는 벽과 규를 가지고 돌아가 너희의 명을 기다리겠고, 너희가 만약 나를 허락하지 않으면, 나는 벽과 규를 수장(收藏)하리이다.」

乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃並是吉。公曰：“體！王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖；茲攸俟，能念予一人。”

이에 세 마리 귀로 점치니, 모두 거듭 길을 나타내었다. 자물쇠를 열어 조서(兆書)를 보니, 또한 모두 길하였다. 공이 말하였다. 「이 조체(兆體)를 보라. 왕은 대개 해가 없을 것이다. 나 이 소자는 새로이 삼왕으로부터 명을 수수(接受)하여, 다만 장구(長久)한 종결(終結)을 모구(謀求)한다. 여기서 기다리니, 선왕이 능히 나 이 한 사람을 사념(思念)할 것이다.」

公歸，乃納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。

공이 돌아가, 이에 책서를 금등(金滕)의 함(匣) 속에 넣었다. 왕이 다음 날 곧 나았다.

武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰：“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗闢，我無以告我先王。”周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。

무왕이 이미 세상을 떠나고, 관숙(管叔)과 그의 뭇 아우가 이에 나라 안에 유언(流言)을 산포(散布)하여, 말하기를, 「공이 장차 유자(孺子)에게 불리(不利)할 것이다」 하였다. 주공이 이에 이공에게 고하여 말하였다. 「내가 만약 섭정(攝政)하지 않으면(「辟」은 일설에 피(避)로 읽어, 피위(避位)를 가리킨다), 나는 선왕에게 고할 말이 없을 것이다.」 주공이 동쪽에 있은 지 이 년에, 죄인(罪人)이 이에 체획(捕捉)되었다. 뒤에, 공이 시를 지어 왕에게 보내니, 이름이 《鴟鴞》였다. 왕도 감히 공을 책비(責備)하지 않았다.

秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰：“信。噫！公命我勿敢言。”

가을에, 곡식이 크게 익었으나, 아직 수확하지 못하고, 하늘이 크게 뇌전(雷電)하며 또 바람을 일으키니, 화(禾)가 전부 도복(倒伏)하고, 대수(大樹)가 이에 뽑혔다. 방인(邦人)이 지극히 공구(恐懼)하였다. 왕과 대부가 모두 작변(爵弁) 예복을 입고, 금등의 서(書)를 열어, 이에 주공이 자기를 담보로 하여 무왕을 대신한 축사(祝辭)를 얻었다. 이공 및 왕이 이에 사관과 백집사(百執事)에게 물었다. 대답하였다. 「참입니다. 아, 공이 우리에게 명하여 감히 말하지 말라 하였습니다.」

王執書以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人凡大木所偃，盡起而築之。歲則大熟。

왕이 서를 잡고 울며, 말하였다. 「다시 경신히 점 물을 필요가 없도다. 옛적 공이 왕가(王家)에 근로(勤勞)하였으나, 다만 나 이 젊은 사람이 미치지 못하여 알지 못하였다. 이제 하늘이 위를 움직여 주공의 덕을 창명하니, 나 이 소자는 새로이 그를 영접(迎接)하리니, 우리 나라의 례(禮)도 마땅히 이와 같아야 한다.」 왕이 교외에 나가니, 하늘이 이에 비를 내리고, 바람이 반대로 불어, 화(禾)가 곧 전부 일어섰다. 이공이 방인에게 명하여, 무릇 대수에 눌린 것은, 전부 일으키고 흙을 덮었다. 이 해에 이에 크게 익었다.

武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。

무왕이 붕(崩)하고, 삼감(三監) 및 회이(淮夷)가 반란(叛亂)하니, 주공이 성왕(成王)을 보필하고, 장차 은을 폐출(廢黜)하여, 《大誥》를 지었다.

王若曰：“猷大誥爾多邦越爾御事，弗吊天降割於我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。

왕이 이와 같이 말하였다. 「도모(圖謨)하여 너희 다방(多邦)과 너희 치사(治事)하는 사람에게 대고(大誥)한다. 불선(不善)한 하늘이 재해(災害)를 우리 집에 내리어, 조금도 연완(延緩)하지 않는다. 나는 깊이 생각한다. 내가 유년인(幼年人)으로, 저 무강(無疆)의 대력복(大曆服, 거대하고 오랜 녹위)을 계승하였다. 명지(明智)한 사람을 만나지 못하여, 인민을 안강(安康)으로 인도하지 못하니, 하물며 능히 감통(感通)하여 천명을 안다고 말하겠는가. 아, 나는 다만 소자이니, 마치 심연(深淵)의 물을 건너는 것과 같이, 나는 다만 내가 의뢰하여 건널 곳을 구할 뿐이다. 귀점(龜占)을 진열(陳列)하고, 전인(前人)이 받은 명을 진열하여, 여기서 대공(大功)을 잊지 않는다.

予不敢於閉。

（성왕이 이어서 말하였다.） 나는 감히 폐장(閉藏)하지 않는다.

天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。即命曰：‘有大艱於西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康，曰：予復！反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民獻有十夫予翼，以於敉寧、武圖功。我有大事，休？’朕卜並吉。”

（성왕이 이어서 말하였다.） 하늘이 위벌(威罰)을 내리어, 영왕(寧王, 곧 문왕)이 남긴 대보귀(大寶龜)를 나에게 주어, 이로써 하늘의 명명(明命)을 소술(紹述)하게 하였다. 곧 귀에 명하여 말하였다. 『서토에 큰 간난(艱難)이 있고, 서토의 사람도 안정하지 않아, 이에 여기서 준동(蠢動)한다. 은의 소후국(小厚國)이 감히 그들의 서통(緒統)을 정리한다. 하늘이 위벌을 내리니, 그들은 우리 나라에 모병(毛病)이 있음을 알고, 인민이 안강하지 않음을 알고, 말하기를, 내가 회복(恢復)하리라 하여, 도리어 우리 주방(周邦)을 변비(邊鄙)로 삼고, 이제 준동하고 이제 협조(協助)한다.』 그 날에, 민현(民賢) 십 인(十人)이 나를 보익(輔翼)하여, 가서 문왕·무왕이 도모한 공업을 무정(撫定)하였다. 내게 대사(大事)가 있으면, 미(美)할 것인가. 나의 점(卜)은 모두 길하다.」

肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦於伐殷逋播臣。’爾庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子考，翼不可徵，王害不違卜？’肆予沖人永思艱，曰：嗚呼！允蠢，鰥寡哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身，越予沖人，不卬自恤。義爾邦君越爾多士、尹氏、御事綏予曰：‘無毖於恤，不可不成乃寧考圖功！’已！予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基！”王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不於前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不於前寧人攸受休畢！”王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼其肯曰：予有後弗棄基？肆予曷敢不越卬敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？”王曰：“嗚呼！肆哉爾庶邦君越爾御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦？惟大艱人誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易？予永唸曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝？天亦惟休於前寧人，予曷其極卜？敢弗於從率寧人有指疆土？矧今卜並吉？肆朕誕以爾東征。天命不僣，卜陳惟若茲。”

（성왕이 이어서 말하였다.） 그러므로 내가 나의 우방지군(友邦之君)과 윤씨(尹氏)·서사(庶士)·치사하는 사람에게 고하여 말하였다. 『내가 길점(吉卜)을 얻었으니, 나는 다만 너희 뭇 방(邦)을 써서 은의 도망파천(逃亡播遷)의 신하를 토벌하고자 한다.』 너희 뭇 방지군과 서사·치사하는 사람이 도리어 묻지 않는 자가 없기를, 『간난이 너무 크고, 인민이 안정하지 않으니, 이것도 다만 왕궁(王宮)과 방군지실(邦君之室)에 있기 때문이다. 우리 소자가 고찰하니, 대개 정토할 수 없습니다. 왕이 어찌하여 점(卜)을 위배(違背)하지 않습니까?』 하였다. 그러므로 나 이 젊은 사람이 오래도록 간난을 사고(思考)하여, 말하노라. 아, 참으로 준동하는도다. 관과(鰥寡)가 가애(可哀)로다. 나는 하늘이 역사(役使)하는 바이니, 대간난을 나의 몸에 투여(投與)하여, 나 이 젊은 사람은, 스스로를 체서(體恤)할 겨를이 없다. 이치에 의하면 너희 방군(邦君)과 너희 다사(多士)·윤씨·치사하는 사람은 마땅히 나를 위안(慰安)하여 말하기를, 『지나치게 외구(畏懼) 우휼(憂恤)하지 마소서. 너의 영고(寧考)가 도모한 공을 이루지 않을 수 없습니다』 하여야 하도다. 아, 나는 다만 소자이니, 감히 상제의 명을 폐기(廢棄)하지 않는다. 하늘이 영왕을 가미(嘉美)하여, 우리 소방주(小邦周)를 흥기하니, 영왕이 다만 점(卜)을 신용(信用)하여, 능히 이 명을 안정히 받았다. 이제 하늘이 대개 인민을 보조(輔助)하고 있으니, 하물며 또한 점을 신용해야 할 것인가. 아, 하늘의 명위(明威)여, 나의 크나큰 기업(基業)을 보필하소서.」 왕이 말하였다. 「너희는 구인(舊人)이니, 너희는 지극히 멀리 성찰(省察)할 수 있고, 너희는 영왕이 어떻게 근로(勤勞)하였는지 안다. 하늘이 비밀(秘密) 신중히 나에게 성공(成功)의 곳을 지시(指示)하니, 나는 감히 힘을 다하여 완성하지 않을 수 없다. 밭을 개간(開墾)하였는데, 아들이 씨를 뿌리기를 하려 하지 않으니, 하물며 수확하기를 하려 하겠는가. 그 아버지는 대개 말하기를, 나에게 기업(基業)을 버리지 않을 후손(後孫)이 있는가 하리라. 그러므로 내가 어찌 감히 몸소 영왕의 대명을 무정(撫定)하지 않겠는가. 형이 죽었는데, 붕우가 그의 아들을 공격하면, 민인(民人)이 그들을 먹여 기르고, 권하여 구하지 말라 하겠는가.」 왕이 말하였다. 「아, 노력하라, 너희 뭇 방지군과 너희 치사하는 사람이여. 방(邦)을 청명(淸明)하게 함은 명지(明智)한 사람에 의하니, 또한 다만 이 십 인(十人)이 상제의 명과 하늘이 보조하는 성신(誠信)을 안다. 그때 너희는 감히 법도를 개역(改易)하지 않았는데, 하물며 이제 하늘이 죄려(罪戾)를 주방(周邦)에 내림이랴. 저 발난(發難)하는 자들이 크게 이웃과 서로 자기 집에서 공벌(攻伐)하니, 너희는 아직도 천명이 쉽지 않음을 알지 못하는가. 나는 오래도록 사념하여 말하노니, 하늘은 다만 은을 멸망하고자 하고, 농부와 같이, 나는 어찌 감히 나의 전무(田畝)를 결속(結束)하지 않겠는가. 하늘이 또한 전영인(前寧人)을 가미(嘉美)하니, 나는 어찌하여 다시 점을 궁진(窮盡)하겠는가. 감히 준종(遵從)하여, 영인(寧人)이 소유한 이 강토(疆土)를 따라야 하지 않겠는가. 하물며 이제 점이 모두 길함이랴. 그러므로 나는 너희를 크게 써서 동정(東征)한다. 천명에 차착(差錯)이 없고, 점이 진열한 바가 이와 같다.」

成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。

성왕이 이미 은명(殷命)을 폐출하고, 무경(武庚)을 죽이며, 미자계(微子啓)에게 명하여 은의 후사(後嗣)를 대신하게 하여, 《微子之命》을 지었다.

王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象賢。統承先王，修其禮物，作賓於王家，與國鹹休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。撫民以寬，除其邪虐，功加於時，德垂後裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。上帝時歆，下民祗協，庸建爾於上公，尹茲東夏。欽哉，往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。嗚呼！往哉惟休，無替朕命。”

왕이 이와 같이 말하였다. 「모(謨)! 은왕의 장자(長子)여. 원고(遠古)를 고찰하면, 덕을 숭존(尊崇)하고 현인을 효법(效法)한다. 통서(統緖)는 선왕을 위에 잇고, 저 례(禮)와 물(物)을 수치(修治)하며, 왕가(王家)의 빈객(賓客)을 하여, 나라와 함께 미(美)를 향수(享受)하고, 영세(永世)로 궁진(窮盡)이 없다. 아, 너의 선조 성탕이 능히 제성(齊聖)·광대(廣大)·심원(深遠)하여, 황천이 권고(眷顧) 보우하여, 크게 그 명을 수수(接受)하였다. 관후(寬厚)로써 민을 무(撫)하고, 사학(邪虐)을 제거하여, 공이 당시에 가해지고, 덕이 후예(後裔)에게 남겨졌다. 네가 저 도를 천행 수치하여, 옛적 미명(美名)이 있고, 공경 신중하여 능히 효(孝)하고, 엄숙 공경하여 신(神)과 인(人)을 대한다. 나는 너의 덕을 가허(嘉許)하여, 말하기를 독후(篤厚)하여 잊을 수 없다 한다. 상제가 때를 따라 흠향(歆享)하고, 아래 인민이 경신 협화(協和)하니, 이로써 너를 세워 상공(上公)으로 하여, 이 동하(東夏)를 다스리게 하였다. 경신하라. 가서 너의 훈계(訓誡)를 반포(頒布)하고, 너의 복명(服命)을 신중히 하며, 전상(典常)을 준순(遵循)하여, 이로써 왕실을 번위(藩衛)하라. 너의 열조(烈祖)를 광대(光大)하고, 너의 소유(所有)의 백성을 약속(約束)하며, 영원히 자리를 안정하고, 나 이 한 사람을 보필하라. 세세(世世)로 덕을 향수(享受)하고, 만방이 법식(法式)으로 삼아, 우리 유주(有周)로 하여금 염권(厭倦)이 없게 하라. 아, 가라. 다만 미선(美善)할 뿐이니, 나의 명을 폐기하지 말라.」

〖歸禾〗唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。

〖귀화〗 당숙(唐叔)이 화(禾)를 얻었는데, 다른 전무(田畝)인데 이수(穗子)가 함께 생겼다. 천자에게 진헌하니, 왕이 당숙에게 명하여 화를 동토(東土)의 주공에게 보내게 하여, 《歸禾》를 지었다.

〖嘉禾〗周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。

〖가화〗 주공이 이미 화를 하사받은 명을 얻고, 천자의 명을 진설(陳說)하여, 《嘉禾》를 지었다.

成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。

성왕이 이미 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)을 토벌하고, 은의 나머지 백성을 강숙(康叔)에게 봉하여, 《康誥》·《酒誥》·《梓材》을 지었다.

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦、採、衛百工、播民，和見士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。

삼월 재생백(哉生魄, 달이 태반 빛을 잃은 뒤)에, 주공이 비로소 경영(經營)하여, 동방의 낙(洛)에 새로운 대읍(大邑)을 지으니, 사방의 인민이 크게 회합하였다. 후(侯)·전(甸)·남방(男邦)·채(采)·위(衛)의 백관과 파천(播遷)의 백성이, 화협(和協)하여 주에서 종사(從事)하였다. 주공이 모두 위로(慰勞)하고, 이에 크게 다스리는 도를 고고(誥告)하였다.

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。

왕이 이와 같이 말하였다. 「맹후(孟侯), 나의 아우, 소자 봉(封)이여. 너의 지극히 현혁(顯赫)한 선고(先考) 문왕은, 능히 덕을 창명(彰明)하고 형벌을 신중히 하였다. 감히 관과(鰥寡)를 경모(輕侮)하지 않고, 마땅히 쓸 것을 쓰고, 마땅히 경할 것을 경하고, 마땅히 위할 것을 위하여, 인민에게 창명하여, 이로써 비로소 우리 화하(華夏)의 구역(區域)을 조취(造就)하고, 우리 일이방(一二邦)으로 하여금 우리 서토를 수치하게 하였다. 이때에 그의 근면(勤勉)을 의장(依仗)하여, 위로 상제에게 들리니, 제(帝)가 희열(喜悅)하여, 하늘이 이에 문왕에게 대명(大命)하였다. 대은(大殷)을 멸하고, 크게 그 명과 그 방과 그 민을 수수(接受)하여, 이때에 차서(次序)가 있었으니, 이는 나의 과덕(寡德)한 형이 노력한 것이다. 그러므로 너 소자 봉은 이 동토에 있다.

王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。

왕이 말하였다. 「아, 봉이여. 너는 사념(思念)해야 한다. 이제 인민이 장차 네가 경순(敬循) 너의 문고(文考)를 하는지 관찰하고, 이어서 문훈(聞訓)·복응(服膺) 덕의 말을 할 것이다. 가서 두루 은대(殷代)의 선철왕(先哲王)이 인민을 보양(保養) 다스린 방법을 구하고, 너는 멀리 상(商)의 연고(年高) 성인(成人)을 사념하여, 마음속에 두어 훈계를 알아야 한다. 별도로 고선철왕(古先哲王)으로부터 들은, 이로써 인민을 안강 보호한 방법을 구하라.

宏於天，若德，裕乃身不廢在王命！”王曰：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

（왕이 이어서 말하였다.） 하늘과 같이 광대하여, 덕에 순종하고, 너 자신을 관유(寬裕)하게 하며, 왕명(王命) 안에서 폐기하지 말라.」 왕이 말하였다. 「아, 소자 봉이여. 인민의 고통을 자기 몸의 질병으로 삼아, 경신해야 한다. 하늘의 위엄은 성신(誠信)을 보조한다. 민정(民情)은 대략(大略) 볼 수 있으니, 소인(小人)은 보유하기 어렵다. 가서 너의 마음을 다하고, 안일(安逸)을 기호하지 말아야, 비로소 인민을 다스릴 수 있다. 내가 듣기를, 『원한(怨)은 크다고 보지 않고, 작다고도 보지 않는다. 마땅히 순종할 것은 순종하고, 마땅히 노력할 것은 노력한다』 하였다. 아, 너는 다만 소자이니, 너의 직사는 다만 왕의 응보(應保) 은민(殷民)을 광대하는 것이요, 또한 다만 왕을 도와 천명을 안정하고, 신민(新民)을 조취하는 것이다.」

王曰：“嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災：適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。”

왕이 말하였다. 「아, 봉이여. 너의 형벌을 경신 창명해야 한다. 사람에게 소죄(小罪)가 있으나, 과실(過失)이 아니라, 오히려 시종(始終) 스스로 불법(不法)한 일을 하는 자는, 만약 이와 같으면, 그의 죄가 비록 작아도, 곧 죽이지 않을 수 없다. 만약 대죄(大罪)가 있으나, 시종 이와 같지 않고, 다만 과실이 재해를 만든 자는, 마침 이와 같아, 이미 그 죄과를 말하여 다하면, 이때에는 곧 죽일 수 없다.

王曰：“嗚呼！封，有敘時，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。”

왕이 말하였다. 「아, 봉이여. 능히 이와 같은 차서가 있으면, 곧 크게 창명하여 인민으로 하여금 심복(心服)하게 하고, 인민이 곧 서로 고계(告誡)·면리(勉勵) 협화할 것이다. 질병을 대하는 것과 같이 하면, 인민이 곧 전부 죄과를 버릴 것이요, 초생(初生)의 영아(嬰兒)를 보호하는 것과 같이 하면, 인민이 곧 안강(安康)하여 다스림을 얻을 것이다. 너 봉이 사람을 형살(刑殺)하는 것이 아니니, 사람을 형살하는 자를 감히 있게 하지 말라. 너 봉이 또 사람의 이이(劓刵)를 한다는 것이 아니니, 사람의 이이를 하는 자를 감히 있게 하지 말라.」

王曰：“外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。”又曰：“要囚，服念五、六日至於旬時，丕蔽要囚。”

왕이 말하였다. 「외부의 일은, 네가 이 법도(法度)를 사법(司法)의 관에게 진열하라. 이 은(殷)의 형벌은 조리(條理)가 있다.」 또 말하였다. 「죄수(囚犯)를 심사(審査)함은, 반복하여 사념하기를 오륙 일(五六日)에서 십 일에 이르러, 비로소 크게 죄수를 판단(判斷)하라.」

王曰：“汝陳時臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。

왕이 말하였다. 「네가 이 법도를 진열하여 형벌을 시행하라. 판단(判斷)은 은의 상법(常法)을 쓰고, 그 합리(合理)한 형(刑)·합리한 살(殺)을 쓰되, 너 봉 자기의 심의(心意)에 의하지 말라. 네가 만약 완전히 순종하여 이미 차서가 있다고 말하면, 다만 아직 순종하지 않은 일이 있다고 할 것이다.

已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。

（왕이 이어서 말하였다.） 아, 너는 다만 소자이니, 아직 너 봉과 같은 마음이 없다. 나의 마음·나의 덕은, 다만 네가 안다.

凡民自得罪：寇攘奸宄，殺越人於貨，暋不畏死，罔弗憝。

（왕이 이어서 말하였다.） 무릇 인민이 스스로 범죄(犯罪)한 자: 구도(寇盜) 양절(攘竊)·내외 간악(奸惡)·사인(殺人) 월화(越貨)·강횡(強橫)하여 죽음을 두려워하지 않는 자는, 증오(憎惡)하지 않는 사람이 없다.

王曰：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不於我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。

왕이 말하였다. 「봉이여, 수악(首惡) 대간(大奸)은, 하물며 또한 불효(不孝) 불우(不友)이다. 아들이 아버지의 일을 공경히 종사(從事)하지 않으면, 크게 그 아버지의 마음을 상(傷)하고, 아버지가 된 자는 능히 그의 아들을 사랑하지 못하고, 도리어 아들을 오악(惡惡)한다. 아우가 된 자가 하늘의 현명(顯明)한 이치를 사념하지 않으면, 능히 그의 형을 공경하지 못하고, 형도 또한 유자(幼子)의 애고(哀苦)를 사념하지 않아, 아우에 대하여 지극히 불우(不友)하다. 이 지경에 이르러, 만약 우리 집정(執政)하는 사람에게 이르러 죄를 얻지 않으면, 상천이 우리 인민에게 준 상법(常法)이 크게 혼란하여, 말하기를, 곧 신속히 문왕이 지은 벌(罰)에 의하여, 이것들을 징벌하여 사면하지 말라 하리라.

不率大戛，矧惟外庶子、訓人惟厥正人越小臣、諸節。乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’則予一人以懌。”

（왕이 이어서 말하였다.） 대법(大法)을 준순하지 않는 자는, 하물며 또한 밖의 서자(庶子)·훈인(訓人) 및 저 정인(正人)·소신(小臣)·제유부절(諸有符節)의 사람이다. 별도로 반포 시행하여, 인민 가운데서 큰 성예(聲譽)을 조성(造成)하고, 사념하지 않고, 임용하지 않아, 군주로 하여금 우병(憂病)하게 하면, 이것은 곧 악을 자라게 하는 것이니, 내가 증오하는 바이다. 아, 너는 곧 신속히 이 의(義)에 의하여 솔행(率行) 주살(誅殺)하라. 또한 군(君)이 되고 장(長)이 되는 자도, 능히 그의 가인(家人)과 그의 소신·외정(外正)을 다스리지 못하고, 다만 위(威)만 하고 다만 학(虐)만 하여, 크게 왕명을 방기(放棄)하면, 곧 이는 덕으로써 다스리는 것이 아니다. 너도 또한 능히 상법을 경수(敬守)하지 않을 수 없으니, 이에 이로써 인민을 관유하게 하는 것은, 다만 문왕의 경(敬)과 기(忌)이다. 이에 인민을 관유하게 하여 말하기를, 『나는 다만 문왕을 따라잡기를 구한다』 하면, 그러면 나 이 한 사람이 곧 희열(喜悅)할 것이다.」

王曰：“封，爽惟民迪吉康，我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦。”

왕이 말하였다. 「봉이여, 인민이 인도(引導)됨을 명사(明思)하면 길강(吉康)하니, 나는 이때에 다만 은의 선철왕(先哲王)의 덕을 사념하여, 이로써 인민을 안강 다스림을 배필(匹配)으로 삼는다. 하물며 이제 인민이 인도가 없으면, 곧 순(順)하지 않고, 인도하지 않으면, 방국에 정(政)이 없다.

王曰：“封，予惟不可不監，告汝德之說於罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞於天。”

왕이 말하였다. 「봉이여, 나는 감찰하지 않을 수 없어, 덕의 도리를 너에게 고하고, 형벌의 시행에 관하여 말한다. 이제 인민이 안정하지 않고, 마음이 아직 정해지지 않고, 여러 번 인도하여도 아직 회동(會同)하지 않으니, 명사(明思)하면 하늘이 대개 나를 징벌 주책(誅責)하려 하리라. 나는 원(怨)하지 않을 것이다. 그 죄가 크다고도 보지 않고, 많다고도 보지 않으니, 하물며 또한 위로 하늘에 들림이랴.」

王曰：“嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。”

왕이 말하였다. 「아, 봉이여. 경신해야 한다. 원한을 조작(造作)하지 말고, 부당(不當)한 모획·부당한 상법을 쓰지 말아, 이때의 성신(誠信)을 차폐(遮蔽)하지 말라. 대법(大法)은 곧 면력(勉力)하여 덕을 닦아, 이로써 너의 마음을 안강하고, 너의 덕을 회고(回顧)하며, 너의 모획을 심원(深遠)하고, 너의 용도(用度)를 관유하게 하는 것이니, 인민이 안녕하면, 곧 너를 탈척(挑剔)하여 멸절(滅絕)하지 않을 것이다.」

王曰：“嗚呼！肆汝小子封。惟命不於常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。”

왕이 말하였다. 「아, 그러므로 너 소자 봉이여. 명(命)은 항상(恒常)하지 않으니, 너는 사념해야 한다. 나의 향사(享祀)를 단절(斷絕)하지 말고, 너의 복명(服命)을 창명하고, 너의 문문(聞聞)을 높여, 이로써 인민을 안강 다스려라.」

王若曰：“往哉！封，勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。”

왕이 이와 같이 말하였다. 「가라, 봉이여. 경(敬)을 폐기하지 말고, 늘 나의 고계(告誡)를 들어야, 너는 비로소 은민으로 하여금 세세대대 향수(享受)하게 할 수 있다.」