新序 · 제5권

蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時，以武為栘中監使匈奴，是時匈奴使者數降漢，故匈奴亦欲降武以取當。單于使貴人故漢人衛律說武，武不從，乃設以貴爵，重祿尊位，終不聽，於是律絕不與飲食，武數日不降。又當盛暑，以旃厚衣幷束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰："臣事君，由子事父也。子為父死無所恨，守節不移，雖有鈇鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。"匈奴亦由此重之。武留十餘歲，竟不降下，可謂守節臣矣。詩云："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。"蘇武之謂也。匈奴紿言武死，其後漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武，漢尊武為典屬國，顯異於他臣也。

소무는 이는 종전의 우장군 평릉후 소건의 아들입니다. 효무황제 때, 소무를 써서 이중감으로 삼아 흉노에 출사하게 하였습니다. 이때 흉노 사자가 여러 번 한에 투항하였으니, 그러므로 흉노도 또한 소무로 하여금 투항하게 하여 이로써 서로 저울하고자 하였습니다. 선우가 귀인 종전의 한인 위율을 보내 소무를 유세하게 하였으나, 소무가 따르지 않아, 이에 귀작 중록 존위를 설치하여도, 시종 듣지 않았습니다. 이에 위율이 끊어 그에게 음식을 주지 않으니, 소무가 며칠이 지나도 투항하지 않았습니다. 또 바로 성서에 당하여, 뜰 두꺼운 옷으로 아울러 묶어 태양 아래에서 포쇄하니, 소무의 심의가 더욱 견정하여, 시종 굴요하지 않았습니다. 선칭하기를 「신이 임금을 섬김은, 곧 아들이 아비를 섬김과 같습니다. 아들이 아비를 위하여 죽어도 한이 없어, 절을 지켜 옮기지 않으니, 비록 부월 탕곽의 주살이 있어도 두려워하지 않고, 존관 현위도 또한 이로써 영화로 여기지 않습니다」 하였습니다. 흉노도 또한 이에 인하여 그를 간중하였습니다. 소무가 머물기를 십여 년이나, 마침내 항하하지 않았으니, 절을 지킨 신하라 칭할 만합니다. 『시경』에 이르기를 「내 마음은 이는 돌이 아니니, 돌릴 수 없고; 내 마음은 이는 자리가 아니니, 말 수 없도다」 하였습니다. 이는 소무를 말함입니다. 흉노가 기만하여 소무가 죽었다 말하였는데, 후에 한이 소무가 도리어 있음을 듣고, 사자를 보내 소무를 구하니, 흉노가 의를 사모하여 소무를 돌려보내고자 하였습니다. 한이 소무를 존하여 전속국으로 삼아, 그 밖의 신하보다 현이하게 하였습니다.

義勇第八

의용제팔

陳恆弒簡公而盟，盟者皆完其家，不盟者殺之。石他人曰："昔之事其君者，皆得其君而事之，今謂他人曰：'舍而君而事我。’他人不能，雖然，不盟則殺父母也，從而盟，是無君臣之禮也。生於亂世，不得正行；劫於暴上，不得道義。故雖盟，不以父母之死，不如退而自殺，以禮其君。"乃自殺。

진항이 간공을 시살하고 결맹하니, 결맹한 자는 모두 그의 집을 보전하고, 결맹하지 않는 자는 죽였습니다. 석타인이 이르기를 「종전에 임금을 섬긴 자는, 모두 그의 임금을 얻어 섬겼습니다. 지금 타인에게 대하여 이르기를, 『너의 임금을 버리고 나를 섬겨라』 합니다. 타인이 능히 하지 못합니다. 그럼에도, 결맹하지 않으면 곧 부모를 죽이니, 이에 따라 결맹하는 것은, 이는 군신의 예가 없습니다. 난세에 태어나, 능히 품행을 단정히 하지 못하고; 포학한 윗사람에게 협박당하여, 능히 도의를 실천하지 못합니다. 그러므로 비록 결맹하여도, 이에 인하여 부모가 죽지 않았다면, 물러나 자살함만 못하니, 이로써 임금을 예대하겠습니다」 하였습니다. 이에 자살하였습니다.

陳恆弒君，使勇士六人劫子淵棲，子淵棲曰："子之慾與我，以我為知乎？臣弒君，非知也！以我為仁乎？見利而背君，非仁也！以我為勇乎？劫我以兵，懼而與子，非勇也。使吾無此三者，與何補於子？若吾有此三者，終不從子矣！"乃舍之。

진항이 임금을 시하고, 용사 여섯 명을 보내 자연서를 협겁하게 하였습니다. 자연서가 이르기를 「그대가 나와 함께 있고자 함은, 나에게 지혜가 있다 여겨서인가? 신하가 임금을 시하는 것은, 이는 지혜가 아닙니다! 나에게 인이 있다 여겨서인가? 이익을 보고 임금을 배반하는 것은, 이는 인이 아닙니다! 나에게 용이 있다 여겨서인가? 군사를 써서 나를 협겁하여, 공구하여 그대를 따르는 것은, 이는 용이 아닙니다. 만약 내게 이 세 가지가 없다면, 따른다 해도 그대에게 무슨 보익이 있겠습니까? 만약 내게 이 세 가지가 있다면, 마침내 그대를 따르지 않을 것입니다!」 하였습니다. 이에 그를 놓아주었습니다.

宋閔公臣長萬以勇力聞，萬與魯戰，師敗，為魯所獲，囚之宮中，數月歸之宋。與閔公搏，婦人皆在側，公謂萬曰："魯君庸與寡人美？"萬曰："魯君美。天下諸侯，唯魯君耳。宜其為君也。"閔公矜，婦人妒，其言曰："爾魯之囚虜爾，何知？"萬怒，遂搏閔公頰，齒落於口，絕吭而死。仇牧聞君死，趨而至，遇萬於門，衛劍而叱之，萬臂擊仇牧而殺之，齒著於門闔。仇牧可謂不畏強禦矣，趨君之難，顧不旋踵。

송민공의 신하 장만이 용력으로 문명하였습니다. 만이 노와 교전하여, 군대가 전패하여, 노에게 포획되어, 궁중에 수금되어 있다가, 몇 달 뒤에 송으로 돌려보내졌습니다. 민공과 박희하는데, 부인이 모두 곁에 있었습니다. 공이 만에게 대하여 이르기를 「노군과 과인 중 누가 아름다운가」 하였습니다. 만이 이르기를 「노군이 아름답습니다. 천하 제후 중, 다만 노군뿐입니다. 그가 임금이 됨은 이는 마땅합니다」 하였습니다. 민공이 긍지하고, 부인이 질투하여, 그 말이 이르기를 「너는 이는 노의 수로일 뿐인데, 무엇을 아는가?」 하였습니다. 만이 분노하여, 이에 민공의 뺨을 쳐서, 치아가 입속에 떨어지고, 후륭을 절단하여 죽었습니다. 구목이 임금이 죽었다 듣고, 빨리 걸어 와서, 문에서 만을 만나, 칼을 들어 호칙하니, 만이 팔로 구목을 격살하여, 치아가 문짝에 박혔습니다. 구목은 강어를 두려워하지 않았다 칭할 만하니, 임금의 난에 달려가서, 고개를 돌려 몸을 돌리지 않았습니다.

崔杼弒莊公，令士大夫盟者，皆脫劍而入，言不疾指不至血者死，所殺十人。次及晏子，晏子奉桮血仰天嘆曰："惡乎崔子，將為無道，殺其君。"盟者皆視之。崔杼謂晏子曰："子與我，我與子分國；子不吾與，吾將殺子。直兵將推之，曲兵將勾之，唯子圖之。"晏子曰："嬰聞回以利而背其君者，非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。"詩云："愷悌君子，求福不回。"嬰可謂不回矣。直兵推之，曲兵鉤之，嬰之不回也。崔子舍之，晏子趨出，授綏而乘，其僕將馳，晏子拊其手曰："虎豹在山林，其命在庖□，馳不益生，緩不益死，按行成節，然後去之。"詩云："彼己之子，捨命不渝。"晏子之謂也。

최저가 장공을 시살하고, 결맹하는 사대부에게 명령하여 모두 칼을 풀어 들어가게 하여, 말이 급하지 않고 손가락이 피에 이르지 않는 자는 처사하니, 죽인 것이 열 명이었습니다. 안자에게 차례가 돌아오니, 안자가 잔의 피를 받들어 하늘을 우러러 탄식하여 이르기를 「가한하도다 최자여, 장차 무도한 일을 하려 하여, 그의 임금을 죽이는가」 하였습니다. 결맹한 사람들이 모두 보았습니다. 최저가 안자에게 대하여 이르기를 「그대가 나를 따르면, 내가 그대와 나라를 나누겠고; 그대가 나를 따르지 않으면, 내가 장차 그대를 죽이겠습니다. 곧은 병이 장차 밀고, 굽은 병이 장차 갈고리질할 것이니, 다만 청컨대 그대가 모화하소서」 하였습니다. 안자가 이르기를 「영이 듣건대 회전하여 이익을 인하여 임금을 배반하는 것은, 이는 인이 아니요; 칼날에 협겁당하여 지향을 잃는 것은, 이는 용이 아니라 하였습니다. 『시경』에 이르기를, 『화락하고 평이한 군자는, 복을 구하여도 사벽하지 않는다』 하였습니다. 영은 사벽하지 않다 칭할 만합니다. 곧은 병이 밀고, 굽은 병이 갈고리질하여도, 영은 사벽하지 않습니다」 하였습니다. 최자가 그를 놓아주었습니다. 안자가 빨리 걸어 나가, 수대를 받아 수레에 오르니, 복인이 장차 달리려 하자, 안자가 그의 손을 눌러 이르기를 「호표가 산림에 있으면, 그 목숨이 포주에 있습니다(저본 이 글자가 결함). 달려도 더욱 삶을 늘리지 않고, 완만해도 더욱 죽음을 늘리지 않으니, 행렬을 눌러 절을 성취하고, 그런 뒤에 떠나겠습니다」 하였습니다. 『시경』에 이르기를 「저 사람이여, 목숨을 버려도 개변하지 않도다」 하였습니다. 이는 안자를 말함입니다.

佛肸以中牟叛，置鼎於庭，致士大夫曰："與我者受邑，不吾與者烹。"大夫皆從之。至於田卑，田卑，中牟之邑人也。曰："義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服。無義而生，不仁而富，不如烹。"褰衣將就鼎，佛肸脫屨而生之。趙氏聞其叛也，攻而取之；聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰："不可也，一人舉而萬夫俛首，智者不為也。賞一人以慚萬夫，義者不取也。我受賞，使中牟之士，懷恥不義。"辭賞徙處曰："以行臨人，不道，吾去矣。"遂南之楚。

불석이 중모를 의지하여 반반하여, 뜰 가운데 솥을 놓고, 사대부를 부르기를 「나를 따르는 자는 읍을 받고, 나를 따르지 않는 자는 삶아진다」 하였습니다. 대부가 모두 따랐습니다. 전비에 이르러, 전비는 이는 중모의 읍인입니다. 이르기를 「의를 위하여 죽는 자는 부월의 죄를 피비하지 않고, 의를 위하여 궁한 자는 헌면의 옷을 접수하지 않습니다. 의가 없이 살고, 불인하여 부한 것은, 삶아짐만 못합니다」 하였습니다. 옷을 들어 장차 솥에 이르려 하니, 불석이 신발을 벗어 그를 구활하였습니다. 조씨가 그의 반반을 듣고, 중모를 공취하였고; 전비가 원하여 따르지 않음을 듣고, 구해와 상을 내렸습니다. 전비가 이르기를 「불가합니다. 한 사람이 거거되고 만부가 머리를 숙이는 것은, 지자가 하지 않습니다. 한 사람에게 상을 주어 이로써 만부로 하여금 부끄럽게 하는 것은, 의자가 취하지 않습니다. 내가 상을 받으면, 중모의 선비로 하여금 불의의 치를 품게 합니다」 하였습니다. 상을 추사하고 옮겨 살며 이르기를 「품행으로 사람에 임시하는 것은, 도에 합하지 않으니, 나는 떠나갑니다」 하였습니다. 이에 남쪽으로 가서 초에 이르렀습니다.

楚太子建以費無極之譖見逐。建有子曰勝，在外，子西召勝，使治白，號曰白公。勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵，以示易甲曰："與我，無患不富貴；不吾與，則此是也。"易甲笑曰："嘗言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不敢也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵爭也，應子以聲鄙也，吾聞士立義不爭，行死不鄙，拱而待兵，顏色不變也。"

초태자 건이 이에 인하여 비무극의 참언으로 구축되었습니다. 건에게 아들 승이라는 자가 있어, 밖에 있었습니다. 자서가 승을 불러, 그로 하여금 백을 치리하게 하고, 백공이라 호칭하였습니다. 승이 초가 그의 아비를 구축한 것을 원한하여, 장차 혜왕과 자서를 시살하고자 하며, 역갑을 얻고자 하여, 사졸을 진열하고 군대를 정돈하여, 역갑에게 보이며 이르기를 「나를 따르면, 부귀하지 않을까 두려워하지 않아도 됩니다; 나를 따르지 않으면, 곧 이와 같이 될 것입니다」 하였습니다. 역갑이 웃어 이르기를 「일찍이 나를 의롭다 말하였는데, 그대가 잊었습니까? 곧바로 천하를 얻는다 해도, 불의하면, 내가 감히 하지 않겠고; 군사를 써서 나를 위협하여도, 불의하면, 내가 따르지 않겠습니다. 지금 그대가 장차 그대의 임금을 시하려 하면서, 그리하여 나로 하여금 그대를 따르게 하려 함은, 이는 나의 선전의 의가 아닙니다. 그대가 비록 이익으로 나에게 고하고, 군사를 써서 나를 위협하여도, 나는 참아 하지 않습니다. 그대가 그대의 위를 시행하면, 곧 나도 또한 이로써 나의 의를 현명히 할 수 있을 것입니다. 군사를 써서 그대에게 위역하는 것은 이는 다툼이요, 소리로 그대에게 응답하는 것은 이는 비입니다. 내가 듣건대 선비는 의를 세우고 다투지 않으며, 죽음에 가도 비하지 않고, 공수하여 군사를 기다려도, 얼굴빛이 변하지 않는다 하였습니다」 하였습니다.

白公勝將弒楚惠王，王出亡，令尹司馬皆死，拔劍而屬之於屈廬曰："子與我，將舍之；子不與我，將殺子。"屈廬曰："詩有之，曰：'莫莫葛藟，肆於條枝，愷悌君子，求福不回。’今子殺子叔父西求福於廬也，可乎？且吾聞知命之士，見利不動，臨危不恐。為人臣者，時生則生，時死則死，是謂人臣之禮。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？"白公勝乃內其劍。

백공 승이 장차 초혜왕을 시살하려 하여, 왕이 출망하고, 영윤 사마가 모두 죽었습니다. 칼을 빼어 굴려를 가리켜 이르기를 「그대가 나를 따르면, 장차 놓아주겠고; 그대가 나를 따르지 않으면, 장차 그대를 죽이겠습니다」 하였습니다. 굴려가 이르기를 「『시경』에 있기를, 말하기를, 『무성한 갈뢰가, 지조 위에 만연하도다, 화락하고 평이한 군자는, 복을 구하여도 사벽하지 않는다』 하였습니다. 지금 그대가 그대의 숙부 자서를 죽여 이로써 려에게 복을 구하는 것은, 됩니까? 하물며 내가 듣건대 명을 아는 선비는, 이익을 보고도 움직이지 않고, 위태에 임하여도 두려워하지 않습니다. 사람의 신하가 됨은, 때가 마땅히 살아야 하면 곧 살고, 때가 마땅히 죽어야 하면 곧 죽으니, 이를 사람 신하의 예라 부릅니다. 그러므로 위로 천명을 알고, 아래로 신하의 도를 아니, 어느 곳에서 협겁당할 것이 있겠습니까? 그대가 어찌 밀어내지 않습니까?」 하였습니다. 백공 승이 이에 칼을 거두어들였습니다.

白公勝既殺令尹司馬，欲立王子閭以為王。王子閭不肯，劫之以刃，王子閭曰："王孫輔相楚國，匡正王室，而後自庇焉，閭之願也。今子假威以暴王室，殺伐以亂國家，吾雖死，不子從也。"白公勝曰："楚國之重，天下無有。天以與子，子何不受？"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不為諸侯者，非惡其位也，以潔其行為。今吾見國而忘主，不仁也；劫白刃而失義，不勇也。子雖告我以利，威我以兵，吾不為也。"白公強之，不可，遂殺之。葉公高率眾誅白公，而反惠王於國。

백공 승이 이미 영윤 사마를 죽이고, 왕자려를 세워 왕으로 삼고자 하였습니다. 왕자려가 원하지 않으니, 칼날로 협겁하였습니다. 왕자려가 이르기를 「왕손이 초국을 보상하여, 왕실을 광정하고, 그런 뒤에 자기를 비호하는 것은, 이는 려의 원망입니다. 지금 그대가 위를 가차하여 이로써 왕실에 폭을 베풀고, 살벌하여 이로써 국가를 어지럽히니, 나는 비록 죽어도, 그대를 따르지 않겠습니다」 하였습니다. 백공 승이 이르기를 「초국의 중요함은, 천하에 없습니다. 하늘이 그대에게 주었는데, 그대가 어찌 접수하지 않는가」 하였습니다. 왕자려가 이르기를 「내가 듣건대 천하를 사거하는 것은, 이는 그 이익을 가볍게 여김이 아니요, 이는 이로써 그의 덕을 현명히 하는 데 쓰는 것이며; 제후가 되지 않는 것은, 이는 그 자리를 오함이 아니요, 이는 이로써 그의 품행을 청결히 하는 데 쓰는 것이라 하였습니다. 지금 내가 나라를 보고 임금을 잊는 것은, 불인이요; 흰 칼날에 협겁당하여 의를 잃는 것은, 불용입니다. 그대가 비록 이익으로 나에게 고하고, 군사를 써서 나를 위협하여도, 나는 하지 않겠습니다」 하였습니다. 백공이 강박하였으나, 되지 않아, 이에 그를 죽였습니다. 섭공 고가 여러 사람을 거느려 백공을 주살하고, 혜왕을 국내로 돌려보냈습니다.

白公之難，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰："棄其親而死其君，可謂義乎？"莊善曰："吾聞事君者，內其祿而外其身，今所以養母者，君之祿也。身安得無死乎！"遂辭而行，比至公門，三廢車中，其僕曰："子懼矣。"曰："懼。""既懼，何不返？"莊善曰："懼者，吾私也；死義，吾公也。聞君子不以私害公。"及公門，刎頸而死。君子曰："好義乎哉！"

백공의 재난에, 초인 가운데 장선이라는 자가 있어, 어머니에게 사별하고 장차 앞으로 가서 난에 죽으려 하였습니다. 어머니가 이르기를 「친인을 버리고 임금을 위하여 죽는 것은, 의라 칭할 수 있는가」 하였습니다. 장선이 이르기를 「내가 듣건대 임금을 섬기는 자는, 안으로 그의 녹을 받고 밖으로 자신을 헌출한다 하였습니다. 지금 이로써 어머니를 기르는 것은, 이는 임금의 녹입니다. 자신이 어느 곳에서 능히 죽지 않겠습니까!」 하였습니다. 이에 사별하고 앞으로 가서, 공문에 이르기에 이르러, 세 번 수레에서 떨어졌습니다. 복인이 이르기를 「그대가 두려워합니다」 하였습니다. 이르기를 「두렵습니다」 하였습니다. 「이미 두려우면, 어찌 돌아가지 않는가」 하였습니다. 장선이 이르기를 「두려움은 이는 나의 사요; 의를 위하여 죽는 것은 이는 나의 공입니다. 듣건대 군자는 사로 공을 해하지 않는다 하였습니다」 하였습니다. 공문에 이르러, 목을 그어 죽었습니다. 군자가 이르기를 「의를 좋아하도다!」 하였습니다.

齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰："怯如是，去有益乎？"不占曰："死君，義也；無勇，私也。不以私害公。"遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰："不占可謂仁者之勇也。"

제의 최저가 장공을 시살하니, 진불점이라는 자가 있어, 임금에게 난이 있음을 듣고, 장차 달려가려 하였습니다. 떠나감에 이르러, 밥을 먹으면 곧 수저를 떨어뜨리고, 수레에 오르면 식을 떨어뜨렸습니다. 어자가 이르기를 「겁이 나기를 이와 같이 하는데, 가서 익처가 있겠습니까」 하였습니다. 불점이 이르기를 「임금을 위하여 죽는 것은 이는 의요; 용이 없는 것은 이는 사입니다. 사로 공을 해하지 않습니다」 하였습니다. 이에 앞으로 가서, 전투의 소리를 듣고, 공구하여 놀라 죽었습니다. 사람이 이르기를 「불점은 인자의 용이라 칭할 만합니다」 하였습니다.

知伯囂之時，有士曰長兒子魚，絕知伯而去之。三年，將東之越，而道聞知伯囂之見殺也，謂御曰："還車反，吾將死之。"御曰："夫子絕知伯而去之三年矣，今反死之，是絕屬無別也。"長兒子魚曰："不然，吾聞仁者無餘愛，忠臣無餘祿。吾聞知伯之死而動吾心，餘祿之加於我者，至今尚存，吾將往依之。"反而死。

지백기의 때에, 선비 장아자어라는 자가 있어, 지백과 교를 끊고 떠나갔습니다. 삼 년이 지나, 장차 동쪽으로 가서 월에 이르려 하는데, 길 위에서 지백기가 죽임을 당했다 듣고, 어자에게 대하여 이르기를 「수레를 돌려 돌아가라, 내가 장차 그를 위하여 죽겠습니다」 하였습니다. 어자가 이르기를 「부자가 지백과 교를 끊고 떠난 지 삼 년인데, 지금 돌아가 그를 위하여 죽는 것은, 이는 절교와 속함이 분별이 없습니다」 하였습니다. 장아자어가 이르기를 「그렇지 않습니다. 내가 듣건대 인자는 남은 사랑이 없고, 충신은 남은 녹이 없다 하였습니다. 내가 지백이 죽었다 들어 마음이 움직이니, 남은 녹이 내 몸에 더해진 것이, 지금에 이르러 도리어 있으니, 내가 장차 가서 의종하겠습니다」 하였습니다. 돌아가서 죽었습니다.

衛懿公有臣曰弘演，遠使未還。狄人攻衛，其民曰："君之所與祿位者，鶴也；所富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，呈焉能戰？"遂潰而去。狄人追及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使於肝畢，呼天而號，盡哀而止。曰："臣請為表。"因自刺其腹，內懿公之肝而死。齊桓公聞之曰："衛之亡也以無道，今有臣若此，不可不存。"於是救衛於楚丘。

위의공에게 신하 홍연이라는 자가 있어, 멀리 출사하여 도리어 아직 돌아오지 않았습니다. 적인이 위를 치니, 그 백성이 이르기를 「임금이 녹위를 준 것은 이는 학이요; 부하게 한 것은 이는 궁인입니다. 임금이 궁인과 학으로 하여금 가서 싸우게 하소서, 우리가 어느 곳에서 능히 싸우겠습니까?」 하였습니다. 이에 흩어져 떠나갔습니다. 적인이 형택에서 의공을 따라잡아, 그를 죽이고, 그의 살을 다 먹고, 다만 간만 남겼습니다. 홍연이 이르러, 간에게 대하여 출사를 마쳤음을 보고하고, 하늘을 부르며 호곡하여, 슬픔을 다한 뒤에야 그쳤습니다. 이르기를 「신이 청컨대 겉이 되겠습니다」 하였습니다. 이에 스스로 배를 갈라, 의공의 간을 넣고 죽었습니다. 제환공이 듣고 뒤에 이르기를 「위가 멸망한 것은 이는 이에 인하여 무도하였기 때문인데, 지금 신하가 이와 같이 있으니, 보존하지 않을 수 없습니다」 하였습니다. 이에 초구에서 위를 구하였습니다.

芊尹文者，荊之歐鹿彘者也。司馬子期獵於雲夢，載旗之長拽地。芊尹文拔劍齊諸軾而斷之，貳車抽弓於韔，援矢於筩，引而未發也。司馬子期伏軾而問曰："吾有罪於夫子乎？"對曰："臣以君旗拽地故也。國君之旗齊於軫，大夫之旗齊於軾。今子荊國有名大夫而減三等，文之斷也，不亦可乎？"子期悅，載之王所，王曰："吾聞有斷子之旗者，其人安在？吾將殺之。"子期以文之言告，王悅，使為江南令，而大治。

천윤문은 이는 형국에서 사슴과 산돼지를 구격하는 사람입니다. 사마 자기가 운몽에서 사냥하는데, 실린 기가 길어 땅에 끌렸습니다. 천윤문이 칼을 빼어 식에 맞추어 베고, 부차의 장 속에서 활을 뽑고, 통 속에서 화살을 꺼내어, 당겼으나 곧 발사하지 않았습니다. 사마 자기가 식 위에 엎드려 묻기를 「내가 부자에게 대하여 죄가 있는가」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「신이 이에 인하여 임금의 기가 땅에 끌리는 연고입니다. 국군의 기는 윤에 맞추고, 대부의 기는 식에 맞춥니다. 지금 그대는 이는 형국의 유명한 대부인데 곧 삼 등을 덜었으니, 문이 벤 것이, 또한 불가합니까?」 하였습니다. 자기가 희열하여, 그를 태워 왕 그곳에 이르렀습니다. 왕이 이르기를 「내가 듣건대 그대의 기를 벤 자가 있다 하니, 그 사람이 어느 곳에 있는가? 내가 장차 그를 죽이겠습니다」 하였습니다. 자기가 문의 말을 이로써 고하니, 왕이 희열하여, 그로 하여금 강남령이 되게 하여, 그리하여 크게 치리하였습니다.

卞莊子好勇，養母，戰而三北，交遊非之，國君辱之，及母死三年，齊與魯戰，卞莊子請從，見於魯將軍曰："初與母處，是以三北，今母死，請塞責而神有所歸。"遂赴敵，役一甲首而獻之。曰："此塞一北。"又入，獲一甲首而獻之。曰："此塞再北。"又入，獲一甲首而獻之。曰："此塞三北。"將軍曰："毋沒爾家，宜止之，請為兄弟。"莊子曰："三北以養母也，是子道也，今士節小具而塞責矣。吾聞之節士不以辱生。"遂反敵殺十人而死。君子曰："三北已塞責，滅世斷宗，於孝未終也。"

변장자가 용을 좋아하여, 어머니를 봉양하며, 작전하기를 세 번 패북하여, 교우가 그를 비의하고, 국군이 그를 수욕하였습니다. 어머니가 죽은 지 삼 년에 이르러, 제와 노가 교전하니, 변장자가 따르기를 청구하여, 노의 장군에게 진견하여 이르기를 「기초에 어머니와 함께 처하여, 이에 인하여 세 번 패북하였습니다. 지금 어머니가 죽었으니, 청컨대 죄책을 미보하여 신으로 하여금 돌아갈 곳이 있게 하겠습니다」 하였습니다. 이에 적인에게 달려가서, 한 갑사의 수급을 참획하여 헌상하였습니다. 이르기를 「이로써 한 번 패북을 미보합니다」 하였습니다. 또 들어가서, 한 갑사의 수급을 참획하여 헌상하였습니다. 이르기를 「이로써 두 번째 패북을 미보합니다」 하였습니다. 또 들어가서, 한 갑사의 수급을 참획하여 헌상하였습니다. 이르기를 「이로써 세 번째 패북을 미보합니다」 하였습니다. 장군이 이르기를 「그대의 집을 멸절하게 하지 마시오, 마땅히 정지해야 합니다, 청컨대 형제가 되겠습니다」 하였습니다. 장자가 이르기를 「세 번 패북한 것은 이는 어머니를 기르기 위함이니, 이는 아들이 되는 도입니다. 지금 선비의 절이 조금 구비하여 죄책을 미보하였습니다. 내가 듣건대 절사는 욕을 띠고 살지 않는다 하였습니다」 하였습니다. 이에 적진으로 돌아가 열 사람을 죽이고 죽었습니다. 군자가 이르기를 「세 번 패북은 이미 죄책을 미보하였으나, 세대를 멸절하고 종사를 단절한 것은, 효에 대하여 도리어 아직 끝나지 않았습니다」 하였습니다.

善謀第九

선모제구

齊桓公時，江國，黃國，小國也，在江淮之間。近楚，楚，大國也，數侵伐，欲滅取之；江人黃人患楚。齊桓公方存亡繼絕，救危扶傾；尊周室，攘夷狄，為陽穀之會，貫澤之盟，與諸侯方伐楚。江人。黃人慕桓公之義，來會盟於貫澤。管仲曰："江。黃遠齊而近楚，楚為利之國也，若伐而不能救，無以宗諸侯，不可受也。"桓公不聽，遂與之盟。管仲死，楚人伐江滅黃，桓公不能救，君子閔之。是後桓公信壞德衰，諸侯不附，遂陵遲不能復興。夫仁智之謀，即事有漸，力所不能救，未可以受其質，桓公之過也，管仲可謂善謀矣。詩云："曾是莫聽，大命以傾。"此之謂也。

제환공의 때에, 강국 황국은 이는 소국으로, 강회 사이에 있었습니다. 초에 가까우니, 초는 이는 대국으로, 여러 번 침벌하여, 멸망시켜 탈취하고자 하니, 강인 황인이 초를 우려하였습니다. 제환공이 바로 존망을 계절하고, 위태를 구하고 기울어짐을 부축하며; 주실을 높이고, 이적을 양이하여, 양곡의 회 관택의 맹을 하고, 제후와 바로 초를 치려 하였습니다. 강인 황인이 환공의 의를 앙모하여, 와서 관택에서 회맹하였습니다. 관중이 이르기를 「강 황은 제를 멀리 떠나 초에 가까우니, 초는 이는 이로써 그들을 이익으로 삼는 나라입니다. 만약 쳐서 능히 구하지 못하면, 이로써 제후의 종주가 되는 데 쓸 것이 없으니, 접수할 수 없습니다」 하였습니다. 환공이 듣지 않고, 이에 그들과 결맹하였습니다. 관중이 죽으니, 초인이 강을 치고 황을 멸하니, 환공이 능히 구하지 못하니, 군자가 민석하였습니다. 이 이후 환공이 신용이 패괴하고 덕이 쇠락하여, 제후가 친부하지 않아, 이에 쇠미하여 능히 부흥하지 못하였습니다. 인지의 모화는, 곧 일에 점진이 있어, 힘으로 능히 구할 수 없으면, 그들의 질을 접수할 수 없습니다. 이는 이는 환공의 과실이요, 관중은 잘 모화한다 칭할 만합니다. 『시경』에 이르기를 「마침내 이와 같이 듣지 않아, 대명이 이에 인하여 경복하였다」 하였습니다. 이는 이를 말함입니다.

晉文公時，周襄王有弟太叔之難，出亡居於鄭，不得入，使告難於魯。於晉。於秦。其明年春，秦伯師入河上，將納王。狐偃言於晉文公曰："求諸侯，莫如勤王，且大義也，諸侯信之，繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。"卜，偃卜之曰："吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。"公曰："吾不堪也。"對曰："周禮未改，今之王，古之帝也。"公曰："筮之。"筮之，遇大有之暌，曰："吉。遇公用享於天子之卦，戰克而王亨，吉庸大焉。且是卦也，天為澤以當日，天子降心以迎公，不亦可乎？大有去暌而復，亦其所也。"晉侯辭秦師而下，三月甲辰，次於陽樊，右師圍溫，左師逆王。夏，四月刃巳，王入於王城。取太叔於溫，而殺之於隰城。戊午，晉侯朝王，王享醴，命之侑，予之陽樊，溫原。攢矛之田。晉於是始開南陽之地。其後三年，文公遂再會諸侯以朝天子，天子錫之弓矢秬鬯，以為方伯。晉文公之命是也，卒成霸道，狐偃之善謀也。夫秦。魯皆疑晉有狐偃之善謀以成霸功。故謀得於帷幄，則功施於天下，狐偃之謂也。

진문공의 때에, 주양왕에게 아우 태숙의 재난이 있어, 출망하여 정에 살며, 능히 나라에 들어가지 못하고, 사람을 보내 노 진 진에게 재난을 보고하였습니다. 이듬해 봄, 진백의 군대가 강 위에 이르러, 장차 왕을 접납하려 하였습니다. 호언이 진문공에게 대하여 이르기를 「제후를 구취함에, 근왕보다 좋은 것이 없고, 겸하여 이는 대의이니, 제후가 상신하고, 문후의 사업을 접속하여, 그리하여 신용이 제후에게 선양되니, 지금 됩니다」 하였습니다. 점을 치니, 복언이 점을 쳐서 이르기를 「길합니다. 황제가 반천에서 싸운 조를 만났습니다」 하였습니다. 문공이 이르기를 「내가 감당하지 못합니다」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「주례가 도리어 아직 바뀌지 않았으니, 지금의 왕은, 곧 고대의 제입니다」 하였습니다. 문공이 이르기를 「다시 서하라」 하였습니다. 서하니, 대유가 규로 변함을 만나, 이르기를 「길합니다. 공이 천자에게 연향받는 괘를 만났습니다. 싸워 이기고 왕이 연향하니, 길이 어느 곳에 더 큰 것이 있겠습니까. 하물며 이 괘는, 하늘이 못이 되어 이로써 해를 마주하니, 천자가 심의를 낮추어 이로써 공을 영접함이니, 또한 불가합니까? 대유가 규를 떠나 회복함도, 또한 이는 그 있는 곳입니다」 하였습니다. 진후가 사사하여 진의 군사를 보내고 내려가니, 석 달 갑진에, 양번에 주착하고, 우사가 온을 에워싸고, 좌사가 왕을 영접하였습니다. 여름 사월 정사에, 왕이 왕성에 들어갔습니다. 온에서 태숙을 잡아, 습성에서 죽였습니다. 무오에, 진후가 왕을 조견하니, 왕이 예로 연향하고, 권유를 명령하여, 양번 온 원 찬모의 밭을 주었습니다. 진이 이에 비로소 남양의 땅을 개벽하였습니다. 이 이후 삼 년, 문공이 곧 다시 제후를 모아 이로써 천자를 조하니, 천자가 궁시 거창을 하사하여, 이로써 방백이 되게 하였습니다. 진문공의 명은 곧 이는 이것으로, 마침내 패도를 성취하였으니, 이는 호언의 선모입니다. 진 노가 모두 의심하였으나, 진에 호언의 선모가 있어 이로써 패공을 성취하였습니다. 그러므로 모화가 유모에서 얻어지면, 곧 공로가 천하에 베풀어진다 함은, 이는 호언을 말함입니다.

虞。虢，皆小國也。虞有夏陽之阻塞，虞。虢共守之，晉不能禽也。故晉獻公欲伐虞。虢，荀息曰："君胡不以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞？"公曰："此晉國之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？"荀息曰："此小國之所以事大國也彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄。"公曰："宮之奇存焉，必不使受也。"荀息曰："宮之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長於君。通心則其言之略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。"公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰："晉之使者，其幣重，其辭微，必不便於虞。語曰：'宴亡則齒寒矣。’故虞。虢相救，非相為賜也。今日亡虢；而明日亡虞矣。"公不聽，遂受其幣而借之道，旋歸。四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰："臣之謀如何？"獻公曰："璧則猶是，而吾馬之齒加長矣。"晉獻公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰國幷兼之臣也，若宮之奇則可謂忠臣之謀也。

우 괵은 모두 이는 소국입니다. 우에 하양의 조새가 있어, 우 괵이 함께 수호하여, 진이 능히 금획하지 못하였습니다. 그러므로 진헌공이 우 괵을 치고자 하여, 순식이 이르기를 「임금이 어찌 굴지에서 나는 말과 수극의 구슬을 써서, 우에게 길을 빌리지 않습니까」 하였습니다. 공이 이르기를 「이는 이는 진국의 보배입니다. 그가 나의 구슬을 접수하고, 나에게 길을 빌려주지 않으면, 곧 어찌하겠습니까」 하였습니다. 순식이 이르기를 「이는 이는 소국이 이로써 대국을 섬기는 데 쓰는 것입니다. 그가 우리에게 길을 빌려주지 않으면, 반드시 감히 우리의 폐백을 접수하지 못할 것입니다. 우리의 폐백을 접수하고 우리에게 길을 빌려주면, 곧 이는 내가 중부에서 꺼내어, 외부에 놓고; 중구에서 꺼내어, 외구에 놓는 것입니다」 하였습니다. 공이 이르기를 「궁지기가 그곳에 있어, 반드시 받지 못하게 할 것입니다」 하였습니다. 순식이 이르기를 「궁지기의 지혜는 고연히 압니다만, 그럼에도, 그의 위인이 통달하고 유약하며, 또 어려서부터 임금의 집에서 자랐습니다. 통달하면 곧 그의 말이 간략하고, 유약하면 곧 능히 강간하지 못하며, 어려서부터 임금의 집에서 자라면 곧 임금이 그를 가볍게 여깁니다. 하물며 완호가 이목 앞에 있고, 그리하여 근심이 일국 뒤에 있습니다. 중등 이상의 지혜라야 비로소 능히 고려하니, 신이 헤아리건대 우군은 중등의 지혜 이하에 있습니다」 하였습니다. 공이 이에 길을 빌려 괵을 쳤습니다. 궁지기가 진간하여 이르기를 「진의 사자는, 폐백이 무겁고, 말이 낮으니, 반드시 우에게 불편할 것입니다. 속담에 이르기를, 『입술이 없어지면, 이가 곧 춥다』 하였습니다. 그러므로 우 괵이 서로 구원하는 것은, 이는 서로 사여하는 것이 아닙니다. 오늘 괵을 멸하면, 내일 곧 우를 멸할 것입니다」 하였습니다. 공이 듣지 않고, 이에 폐백을 접수하고 길을 빌려주었습니다. 군대가 돌아왔습니다. 사 년에, 도리어 우를 탈취하였습니다. 순식이 말을 끌고 구슬을 안고 앞으로 나아가 이르기를 「신의 모화가 어떻습니까」 하였습니다. 헌공이 이르기를 「구슬은 도리어 이와 같은데, 그리하여 나의 말의 나이가 늘었습니다」 하였습니다. 진헌공이 순식의 모화를 써서 우를 금획하고, 우가 궁지기를 쓰지 않아 멸망하였습니다. 그러므로 순식은 이는 패왕의 보좌가 아니요, 이는 전국 겸병의 신하이며; 궁지기와 같은 자는 곧 충신의 모화라 칭할 수 있습니다.

晉文公。秦穆公共圍鄭，以其無禮而附於楚，鄭大夫佚之狐言於鄭君曰："若使燭之武見秦君，圍必解。"鄭君從之，召燭之武；使之，辭曰："臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也。"鄭君曰："吾不能蚤用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。"燭之武許諾。夜出見秦君曰："秦晉圍鄭，鄭知亡矣，若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。鄭在晉之東，秦在晉之西，越晉而取鄭，君知其難也，焉用亡鄭以陪晉。晉，秦之鄰也，鄰之強，君之憂也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其資糧，亦無所害。且君立晉君，晉君許君焦瑕，朝得入，夕設版而畫界焉，君之所知也。夫晉何厭之有，既東取鄭，又欲廣其西境，不闕秦將焉取之？闕秦而利晉，願君圖之。"秦君說，引兵而還。晉咎犯請擊之，文公曰："不可，微夫人之力不能弊鄭，因人之力以弊，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還矣。"亦去鄭，鄭圍遂解。燭之武可謂善謀，一言而存鄭安秦。鄭君不蚤用善謀，所以削國也，困而覺焉，所以得存。

진문공 진목공이 함께 정을 에워싸니, 이에 인하여 그가 예가 없고 초에 친부하였기 때문입니다. 정대부 일지호가 정군에게 대하여 이르기를 「만약 촉지무를 보내 진군에게 진견하게 하면, 포위가 반드시 해제될 것입니다」 하였습니다. 정군이 청종하여, 촉지무를 불렀으나; 그를내려 하니, 추사하여 이르기를 「신이 장년에도 도리어 남만 못하였는데, 지금 늙었으니, 능히 할 바가 없습니다」 하였습니다. 정군이 이르기를 「내가 능히 일찍 그대를 쓰지 못하여, 지금 급급하여 비로소 그대를 구하니, 이는 과인의 과실입니다. 다만 정이 멸망하면, 그대도 또한 불리가 있습니다」 하였습니다. 촉지무가 허락하였습니다. 밤에 나가 진군을 보고 이르기를 「진 진이 정을 에워싸니, 정이 장차 망할 줄을 압니다. 만약 정을 멸망하여 임금에게 대하여 이익이 있다면, 감히 이로써 집사를 번로하게 하겠습니다. 정은 진의 동쪽에 있고, 진은 진의 서쪽에 있으니, 진을 넘어 정을 취하는 것은, 임금이 그 어려움을 아시는데, 어느 곳에서 정을 멸망하여 이로써 진을 늘리겠습니까. 진은 이는 진의 이웃이니, 이웃의 강함은 이는 임금의 근심입니다. 만약 정을 놓아두어 이로써 동도의 주인으로 삼으면, 사자가 왕래하여, 자량을 공급하여도, 또한 해처가 없습니다. 하물며 임금이 진군을 세웠는데, 진군이 임금에게 초 가을 주겠다 허락하고, 아침에 나라에 들어가고, 저녁에 곧 판을 세워 경계를 그었으니, 이는 임금이 아시는 바입니다. 진이 어느 곳에 만족이 있겠습니까, 이미 동쪽으로 정을 취하고, 또 서쪽 경계를 확대하고자 하니, 진을 허손하지 않으면 장차 어느 곳에서 취하겠습니까? 진을 허손하여 진을 이롭게 하는 것은, 원컨대 임금이 모화하소서」 하였습니다. 진군이 희열하여, 군사를 거두어 돌아갔습니다. 진의 구범이 공격을 청구하니, 문공이 이르기를 「불가합니다. 저 사람의 힘이 없으면 능히 정을 곤폐하지 못하고, 남의 힘에 의지하여 이로써 곤폐하는 것은, 불인이요; 동맹을 잃는 것은, 불지요; 어지러움으로 단정함을 바꾸는 것은, 불무입니다. 우리가 도리어 돌아갑시다」 하였습니다. 또한 정을 떠나니, 정의 포위가 이에 해제되었습니다. 촉지무는 잘 모화한다 칭할 만하니, 한마디 말로 정을 보존하고 진을 안정하였습니다. 정군이 일찍 선모를 쓰지 않았으므로 나라를 삭약하였고; 곤궁하여 비로소 각오하였으니, 그러므로 이로써 보존을 얻었습니다.

楚靈王即位，欲為霸，五會諸侯，使椒舉如晉求諸侯。椒舉致命曰："寡君使舉曰：君有惠，賜盟於宋。曰：'晉。楚之從，交相見也。’以歲之不易，寡人願結驩於二三君。使舉請間，君苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。"晉君欲勿許。司馬侯曰："不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？"公曰："晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊。楚多難，有是三者，何向而不濟？"對曰："恃馬與險，而虞鄰之難，是三殆也。四嶽三塗，陽城大室，荊山終南，九州之險也，是不一姓，冀之北土，馬之所生也，無興國焉。恃險與馬，不足以為固也，從古以然，是先王務德音以亨神人，不聞其務險與馬也，鄰國之難不可虞也。或多難以固其國，或無難以喪其國，失其守宇，若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之；晉有裡克之難而獲文公，是以為盟主。衛。邢無難，狄亦喪之，故人之難不可虞也。特此三者而不修政德，亡於不暇，有何能濟，君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以霣，周是以興，夫豈爭諸侯哉？"乃許楚靈王，遂為申之會，與諸侯伐吳，起章華之臺，為乾溪之役，百姓罷勞怨懟於下，群臣倍畔於上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死於野。故曰："晉不頓一戟，而楚人自亡。"司馬侯之謀也。

초영왕이 위에 즉하여, 패를 칭하고자 하여, 다섯 번 제후를 모으고, 초거를 보내 진에 가서 제후를 구취하게 하였습니다. 초거가 사를 전하여 이르기를 「과군이 거를 보내 말하기를, 임금에게 은혜가 있어, 송에서 맹을 내렸습니다. 이르기를, 『진 초의 따르는 자들은, 서로 조견하라』 하였습니다. 이에 인하여 연세가 용이하지 않으니, 과인이 원컨대 두세 분의 임금과 환호를 결교하고자 합니다. 거를 보내 한가를 얻기를 청합니다. 임금이 만약 사방의 우려가 없으면, 곧 원컨대 총을 빌어 이로써 제후에게 청구하겠습니다」 하였습니다. 진군이 응락하지 않고자 하였습니다. 사마후가 이르기를 「불가합니다. 초왕이 바로 사치하니, 하늘이 아마 그의 마음으로 하여금 영만하게 하여, 이로써 그의 독을 가후하여 징벌을 내리고자 하는지, 도리어 알 수 없습니다. 그로 하여금 능히 선종하게 할지도, 또한 도리어 알 수 없습니다. 다만 하늘이 보조하는 바는, 그것과 다툴 수 없으니, 하물며 제후이겠습니까? 만약 바로 음학하면, 초가 장차 그를 버릴 것이니, 우리가 누구와 다투겠습니까?」 하였습니다. 공이 이르기를 「진에 세 가지 위험하지 않은 것이 있으니, 무슨 적이 있겠습니까? 나라가 험하고 말이 많으며, 제 초에 재난이 많으니, 이 세 가지가 있으면, 향하는 곳에 성공하지 않음이 있겠습니까?」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「말과 험에 의장하여, 그리하여 이웃 나라의 난을 경행하는 것은, 이는 이는 세 가지 위험입니다. 사악 삼도 양성 태실 형산 종남은, 이는 구주의 험이나, 아울러 한 성에 속하지 않습니다. 기의 북쪽 땅은 이는 말이 나는 곳인데, 흥기한 나라가 없습니다. 험과 말에 의장하는 것은, 이로써 견고를 삼기에 족하지 않으니, 옛부터 이와 같았습니다. 이에 인하여 선왕이 덕음에 종사하여 이로써 신인을 향하였지, 험과 말에 종사함을 듣지 못하였습니다. 이웃 나라의 난은 경행할 수 없습니다. 어떤 이는 많은 난으로 나라를 공고히 하고, 어떤 이는 난이 없이 나라를 상실하며, 수우를 잃었는데, 무엇으로 난을 경행하겠습니까? 제에 중손의 난이 있어 환공을 얻어, 지금까지 의뢰하고; 진에 이극의 난이 있어 문공을 얻어, 이에 인하여 맹주가 되었습니다. 위 형에 난이 없었으나, 적도 또한 그들을 상망하게 하였으니, 그러므로 남의 난은 경행할 수 없습니다. 이 세 가지에 의장하고 정덕을 닦지 않으면, 멸망도 도리어 미치지 못하는데, 무슨 능히 성공하겠습니까, 임금이 도리어 응락하소서. 주가 음학을 하고, 문왕이 혜화하여, 은이 이에 인하여 윤락하고, 주가 이에 인하여 흥기하였으니, 어느 곳에서 이는 제후를 다투겠습니까?」 하였습니다. 이에 초영왕에게 응락하여, 곧 신의 회를 하고, 제후와 오를 치며, 장화대를 건조하고, 건계의 역을 하니, 백성이 피비 노고하고 원대가 아래에 있고, 여러 신하가 배반이 위에 있으니, 공자 기질이 란을 일으켜, 영왕이 도망하여, 마침내 야외에서 죽었습니다. 그러므로 이르기를 「진이 한 자루의 창도 손모하지 않았는데, 그리하여 초인이 스스로 멸망하였다」 하였습니다. 이는 사마후의 모화입니다.

楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而幹闔閭，闔閭曰："大之甚，勇之甚。"為是而欲興師伐楚。子胥諫曰："不可，臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也。"於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，於是拘昭公於郢。數年而後歸之，昭公濟濮水，沈璧曰："諸侯有伐楚者，寡人請為前列。"楚人聞之怒，於是興兵伐蔡，蔡請救於吳，子胥諫曰："蔡非有罪也，楚人無道也，君若有憂中國之心，則若此時可矣。"於是興兵伐楚，遂敗楚人於柏舉而成霸道，子胥之謀也。故春秋美而褒之。

초평왕이 오자서의 아비를 죽이니, 자서가 출망하여, 활을 끼고 합려를 구견하였습니다. 합려가 이르기를 「크기가 심하고, 용하기가 심하도다」 하였습니다. 이에 인하여 군사를 일으켜 초를 치고자 하였습니다. 자서가 진간하여 이르기를 「불가합니다. 신이 듣건대, 군자는 필부를 위하여 군사를 일으키지 않고, 하물며 임금을 섬김은 곧 아비를 섬김과 같은데, 임금의 의를 허손하고, 아비의 원수를 보복하는 것은, 신이 하지 않습니다」 하였습니다. 이에 정지하였습니다. 채소공이 초에 가서 조견하는데, 아름다운 가죽옷이 있어, 초영윤 낭와가 구취하니, 소공이 주지 않아, 이에 소공을 영에 구금하였습니다. 몇 년 뒤에야 돌려보냈습니다. 소공이 복수를 건너며, 구슬을 가라앉혀 이르기를 「제후 가운데 초를 치는 자가 있으면, 과인이 청컨대 앞렬이 되겠습니다」 하였습니다. 초인이 듣고 분노하여, 이에 군사를 일으켜 채를 쳤습니다. 채가 오에게 구를 구하니, 자서가 진간하여 이르기를 「채는 이는 죄가 있는 것이 아니요, 이는 초인이 무도합니다. 임금이 만약 중국을 우려하는 마음이 있으면, 곧 이때에 할 만합니다」 하였습니다. 이에 군사를 일으켜 초를 쳐서, 마침내 백거에서 초인을 타패하여 패도를 성취하였으니, 이는 자서의 모화입니다. 그러므로 『춘추』가 찬미하여 포양하였습니다.

秦孝公欲用衛鞅之言，更為嚴刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不從，於是召衛鞅，甘龍。杜摯三大夫御於君，慮世事之變計，正法之本，使民道。君曰："代位不亡社稷，君之道也；錯法務明主，長臣之行也。今吾欲更法以教民，吾恐天下之議我也。"公孫鞅曰："臣聞疑行無名，疑事無功，君前定變法之慮，行之無疑，殆無顧天下之議，且夫有高人之行者，固負非於世；有獨知之虞者，必見謷於民。語曰：'愚者晤成事，知者見未萌。’民不可與慮始，可與樂成功。郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。’法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以治國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。"孝公曰："善。"甘龍曰："不然。臣聞聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成，據法而治者，吏習而民安之。今君變法不循故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願君熟慮之。"公孫鞅曰："子之所言者，世俗之所知也。常人安於所習，學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；製法之人，不足與論治。君無疑矣。"杜摯曰："利不百不變法，攻不什不易器。臣聞之法古無過，循禮無邪，君其圖之。"公孫鞅曰："前世不同教，何古之法？帝王者不相復，何禮之循？伏犧神農，教而不誅；黃帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各當其時而立法因事制禮。禮法兩定，制令各宜，甲兵器備，各便其用。臣故曰治世不一道，便國不必古。故湯武之王也不循古，殷夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也，循禮者未足多也，君無疑矣。"孝公曰："善。吾聞窮鄉多怪，曲學多辯。愚者之笑，和者哀焉；狂夫之樂，賢者憂焉。

진효공이 위양의 말을 쓰고자 하여, 별도로 엄형 준법을 제정하고, 고대 삼대의 제도를 개변하고자 하니, 대신이 따르지 않을까 두려워하여, 이에 위양 감용 두지 세 분의 대부를 불러 임금 앞에 시봉하게 하여, 세사의 변화 계모를 고려하고, 법의 근본을 단정히 하여, 백성으로 하여금 도로가 있게 하였습니다. 임금이 이르기를 「자리를 대체하여 사직을 잃지 않는 것은, 이는 임금의 도요; 법을 설치하여 부력히 임금을 현명히 하는 것은, 이는 장신의 품행입니다. 지금 내가 법을 바꾸어 이로써 백성을 가르치고자 하는데, 내가 두려워하여 천하가 나를 의론할까 합니다」 하였습니다. 공손앙이 이르기를 「신이 듣건대 행위가 지의하면 이름이 없고, 일을 함에 지의하면 공이 없다 하였습니다. 임금이 선전에 법을 바꿀 고려를 확정하고, 실행에 의심하지 마시고, 대개 천하의 의론을 고려하지 마소서. 하물며 사람보다 높이 나아간 품행이 있는 자는, 고연히 세상에서 비의를 짊어지고; 홀로 아는 모려가 있는 자는, 반드시 백성에게 훼훼됩니다. 속담에 이르기를, 『어리석은 자는 일이 이루어진 뒤에야 비로소 성오하고, 지혜로운 자는 아직 싹트지 않은 때에 곧 보견한다』 하였습니다. 백성은 그들과 시작을 고려할 수 없고, 그들과 성공을 즐길 수 있습니다. 곽언의 법에 이르기를, 『지극한 덕을 논하는 자는, 속과 화하지 않고; 큰 공을 이루는 자는, 여러 사람과 모화하지 않는다』 하였습니다. 법은 이는 이로써 백성을 사랑하는 데 쓰이고, 예는 이는 이로써 일을 편리하게 하는 데 쓰입니다. 이에 인하여 성인이 만약 이로써 나라를 다스릴 수 있으면, 옛을 효법하지 않고; 만약 이로써 백성을 이롭게 할 수 있으면, 그 예를 준순하지 않습니다」 하였습니다. 효공이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 감용이 이르기를 「그렇지 않습니다. 신이 듣건대 성인은 백성을 변역하지 않고 가르치고, 지자는 법을 바꾸지 않고 다스린다 하였습니다. 백성에게 순하여 가르치는 것은, 수고하지 않고 공이 이루어지고; 법에 근거하여 다스리는 것은, 관리가 익습하고 백성이 안정합니다. 지금 임금이 법을 바꾸고 옛을 준순하지 않으며, 예를 변경하여 이로써 백성을 가르치면, 신이 두려워하여 천하가 임금을 의론할까 하니, 원컨대 임금이 자세히 고려하소서」 하였습니다. 공손앙이 이르기를 「그대가 말하는 바는, 이는 세속이 아는 바입니다. 상인은 그 익습하는 바에 편안하고, 학자는 그 듣는 바에 침멱하니, 이 두 가지는 이는 이로써 관에 거하여 법을 지키는 데 쓰이고, 이는 이로써 전법 밖에서 의론하는 데 쓰이는 것이 아닙니다. 삼대가 도가 같지 않아도 왕이라 칭하고, 오패가 법이 같지 않아도 패를 칭하였습니다. 지자는 법을 지으니, 그리하여 우자는 제약을 받고; 현자는 예를 변경하니, 불초한 사람은 구니됩니다. 예에 구니된 사람은, 이로써 그와 일을 담하기에 족하지 않고; 법에 제약받는 사람은, 이로써 그와 다스림을 논하기에 족하지 않습니다. 임금이 의심하지 마소서」 하였습니다. 두지가 이르기를 「이익이 백 배에 이르지 않으면 법을 바꾸지 않고, 공효가 열 배에 이르지 않으면 기구를 바꾸지 않습니다. 신이 듣건대 옛을 효법하면 허물이 없고, 예를 준순하면 사악이 없다 하였으니, 임금이 도리어 모화하소서」 하였습니다. 공손앙이 이르기를 「전세의 교화가 같지 않은데, 무슨 옛을 효법하겠습니까? 제왕이 서로 중복하지 않는데, 무슨 예를 준순하겠습니까? 복희 신농은, 가르치고 주살하지 않았고; 황제 요 순은, 주살하고 노하지 않았으며; 문 무에 이르러, 각각 시세에 당하여 법을 세우고, 일에 근거하여 예를 제정하였습니다. 예법 양면이 확정하고, 제령이 각각 적의하며, 갑과 병기가 구비되어, 각각 사용을 편리하게 하였습니다. 신이 그러므로 세도를 다스림은 한 갈래 도가 아니고, 나라를 편리하게 함은 반드시 옛을 쓰지 않는다고 말합니다. 그러므로 탕 무가 왕이라 칭하고 옛을 준순하지 않았고, 은 하가 멸망하여도 예를 변경하지 않았습니다. 그러면 곧 옛을 위반한 것은 비의할 수 없고, 예를 준순한 것은 이로써 칭찬할 만하지 않으니, 임금이 의심하지 마소서」 하였습니다. 효공이 이르기를 「좋습니다. 내가 듣건대 궁향에는 괴가 많고, 편곡한 학에는 변이 많습니다. 우인의 웃음은, 화열한 사람이 비애하고; 광부의 즐거움은, 현자가 우려합니다. 세상에 구니된 의론이, 인심이 다시 의심하지 않을 것입니다」 하였습니다.

拘世之議，人心不疑矣。"於是孝公違龍摯之善謀，遂從衛鞅之過言，法嚴而酷刑深，而必守之以公，當時取強，遂封鞅為商君。及孝公死，國人怨商君，至於車裂之，其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡，削刻無恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

이에 효공이 감용 두지의 선모를 위배하고, 마침내 위양의 그릇된 말을 청종하여, 법이 엄하고 형이 각각 심각하며, 아울러 반드시 공으로 지켜, 당시에 강함을 취득하였으니, 이에 양을 봉하여 상군이 되게 하였습니다. 효공이 죽음에 이르러, 국인이 상군을 원한하여, 그를 거렬함에 이르렀으니, 그 화환이 유연 점진하여, 시황에 이르러 붉은 옷을 입은 사람이 길에 가득하고, 떼 도적이 산에 가득하여, 마침내 란으로 인하여 멸망하였으니, 이는 삭각하고 은혜가 없음이 이른 바입니다. 삼대가 덕을 쌓아 왕이라 칭하고, 제환이 절세를 접속하여 패를 칭하며, 진 항이 엄폭하여 멸망하고, 한왕이 인을 드리워 제를 칭하였으니, 그러므로 인은은 이는 모화의 근본입니다.

秦惠王時蜀亂，國人相攻擊，告急於秦。秦惠王欲發兵伐蜀，以為道險狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯與張子爭論於惠王之前，司馬錯欲伐蜀，張子曰："不如伐韓。"王曰："請聞其說。"對曰："親魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，當屯留之道；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城，宜陽，以臨二週之郊，誅周王之罪，侵楚。魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令於天下，天下莫敢不聽，此王業也，今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也，弊兵勞眾，不足以成名，得其地不足以為利，臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王遠矣。"司馬錯曰："不然。臣聞之慾富者務廣其地，欲強者務富其民，欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣願先從事於易。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財足以富民繕兵，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。臣請竭其故：周，天下之宗室也；齊，韓之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國幷力合謀，以因乎齊，趙，而求解乎楚。魏，以鼎予楚，以地予魏；以鼎予楚，以地予魏，王不能止，此臣所謂危也，不如伐蜀完秦。"惠王曰："善。寡人請聽子。"卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀王更號為諸侯，而使陳叔相蜀，蜀既屬秦，秦日益強富厚而制諸侯，司馬錯之謀也。

진혜왕 때에 촉이 어지러워, 국인이 서로 공격하여, 진에게 급을 고하였습니다. 진혜왕이 군사를 내어 촉을 치고자 하였으나, 여기기를 길이 험하고 좁아 이르기 어렵고, 그리하여 한인이 진을 침범하였습니다. 진혜왕이 먼저 한을 치고자 하면, 촉의 란을 두려워하고; 먼저 촉을 치고자 하면, 한이 진의 피곤을 습격할까 두려워하여, 유예하여 결하지 못하였습니다. 사마조와 장의가 혜왕 앞에서 쟁론하여, 사마조가 촉을 치고자 하고, 장의가 이르기를 「한을 침만 못합니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「청컨대 설법을 들으라」 하였습니다. 장의가 대답하여 이르기를 「위에 친하고 초에 선하여, 군사를 내어 삼천하고, 십곡의 입구를 새색하고, 둔류의 길을 당주하며; 위가 남양을 단절하고, 초가 남정에 임근하고, 진이 신성 의양을 쳐서, 이로써 이주의 교외에 임근하여, 주왕의 죄를 주고, 초 위의 땅을 침점하십시오. 주가 스스로 구할 수 없음을 알면, 구정 보기가 반드시 나올 것입니다. 구정을 점거하고, 도적을 눌러, 천자를 협지하여 이로써 천하에 발령하면, 천하에 감히 듣지 않는 자가 없으니, 이는 이는 왕업입니다. 지금 촉은 이는 서쪽 편벽의 나라로, 이는 융적 일류이니, 군사를 피곤하게 하고 여러 사람을 노고하게 해도, 이로써 이름을 이루기에 족하지 않고, 땅을 얻어도 이로써 이익을 얻기에 족하지 않습니다. 신이 듣건대 이름을 다투는 것은 조에 있고, 이익을 다투는 것은 시에 있다 하였는데, 지금 삼천 주실은 이는 천하의 조시인데, 그런데 왕이 다투지 않고, 도리어 융적과 다투니, 왕에서 멀었습니다」 하였습니다. 사마조가 이르기를 「그렇지 않습니다. 신이 듣건대 부하고자 하는 자는 부력히 땅을 넓히고, 강하고자 하는 자는 부력히 백성을 부하게 하며, 왕을 칭하고자 하는 자는 부력히 덕을 광박히 하여, 세 가지 자산이 구비되면 왕이 따라서 온다 하였습니다. 지금 왕의 땅이 작고 백성이 가난하니, 그러므로 신이 원컨대 먼저 용이한 것에 종사하겠습니다. 촉은 이는 서쪽 편벽의 나라로, 이는 융적의 수령이며, 걸 주의 란이 있으니, 진으로써 그것을 치면, 비유컨대 시랑으로 떼 양을 추축함과 같습니다. 땅을 얻어 족히 나라를 넓히고, 재물을 취하여 족히 백성을 부하게 하고 군사를 닦으며, 여러 사람을 상하지 않고 항복시킵니다. 한 나라를 항복시켜도 천하가 포악하다 여기지 않고, 이익이 서해를 다하여도 제후가 탐이라 여기지 않으니, 이는 이는 내가 한 번 들어 이름과 실이 모두 부착하고, 또한 금폭 바로잡는 란의 이름이 있습니다. 지금 한을 쳐서 천자를 협겁하면, 천자를 협겁하는 것은 이는 악명이요, 또한 미필 이익이 없습니다. 불의의 이름이 있으면서, 그리하여 천하가 원하지 않는 것을 치는 것은, 위험합니다. 신이 청컨대 연고를 진술하겠습니다: 주는 이는 천하의 종실이요; 제는 이는 한의 맹국입니다. 주가 스스로 구정을 잃을 줄을 알고, 한이 스스로 삼천을 잃을 줄을 알면, 장차 두 나라가 힘을 아울러 모를 합하여, 이로써 제 조에 의고하고, 그리하여 초 위에게 해를 구할 것입니다. 정을 초에 주고, 땅을 위에 주며; 정을 초에 주고, 땅을 위에 주면, 왕이 능히 제지하지 못합니다. 이는 이는 신이 말하는 위험이니, 촉을 쳐서 이로써 진을 보존함만 못합니다」 하였습니다. 혜왕이 이르기를 「좋습니다. 과인이 청컨대 그대를 듣겠습니다」 하였습니다. 마침내 군사를 일으켜 촉을 쳐서, 시월에 취하여, 이에 촉을 평정하고, 촉왕이 호를 바꾸어 제후가 되니, 진장을 보내 촉상이 되게 하였습니다. 촉이 이미 진에 예속하여, 진이 하루하루 강하고 부후하여 제후를 제어하였으니, 이는 사마조의 모화입니다.

楚使黃歇於秦，秦昭王使白起攻韓。魏，韓。魏服事秦，秦王方令白起與韓。魏共伐楚。黃歇適至，聞其計，是時秦已使白起攻楚數縣，楚頃襄王東從。黃歇上書於秦昭王，欲使秦遠交楚而攻韓。魏以解楚。其書曰："天下莫強於秦。楚，今聞王欲伐楚，此猶兩虎相與鬥，兩虎相與鬥，而駑犬受其弊也，不如善楚。臣請言其說：臣聞之，物至則反，冬夏是也；致高則危，累棋是也。今大國之地遍天下，有其二垂，此從生民以來，萬乘之地，未嘗有也。今王使盛橋守事於韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲不信威，而得百里之地也，王可謂能矣。王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內，攻燕。酸棗。虛。桃。入邢，魏之兵雲翔而不敢救，王之功多矣。王休甲息眾，二年而復之，有取滿。衍。首。垣，以臨仁，平丘，黃，濟陽。甄城，而魏氏服，王又割濮，歷之北，注之齊。秦之要，絕楚。趙之脊，天下五合六聚而不敢相救，王之威亦單矣。

초가 황헐을 보내 진에 이르게 하니, 진소왕이 백기를 보내 한 위를 치니, 한 위가 진을 섬겼습니다. 진왕이 바로 백기에게 명령하여 한 위와 함께 초를 치려 하였습니다. 황헐이 바로 이르러, 그 계모를 들었습니다. 이때 진이 이미 백기를 보내 초의 몇 개 현을 쳐서, 초경양왕이 동쪽으로 옮겼습니다. 황헐이 글을 올려 진소왕에게 주어, 진으로 하여금 초와 원교하고 한 위를 쳐서 이로써 초를 해제하게 하고자 하였습니다. 그 글에 이르기를 「천하에 진 초보다 강한 것이 없습니다. 지금 듣건대 왕이 초를 치고자 한다 하니, 이는 비유컨대 두 범이 서로 싸우고, 두 범이 서로 싸우면, 그리하여 열등한 개가 그 피곤을 승수하니, 초를 잘 대함만 못합니다. 신이 청컨대 설법을 강하겠습니다: 신이 듣건대, 물이 극점에 이르면 곧 돌아오니, 겨울 여름이 곧 이와 같고; 높음에 이르면 곧 위험하니, 장기 쌓기가 곧 이와 같습니다. 지금 대국의 땅이 천하에 두루 퍼져, 양쪽의 극이 있으니, 이는 이는 백성이 있은 이래, 만승의 땅이 일찍이 없던 것입니다. 지금 왕이 성교를 보내 한에서 일을 지키게 하니, 성교가 그의 땅을 이로써 진에 납입하니, 이는 이는 왕이 갑을 쓰지 않고 위를 펴지 않고 백 리의 땅을 얻음이니, 왕이 능하다 칭할 만합니다. 왕이 또 갑을 들어 위를 쳐서, 대량의 문을 새색하고, 하내를 공취하며, 연 산조 허 도를 치고, 형에 들어가니, 위의 군사가 구름과 같이 날아도 곧 감히 구하지 못하였으니, 왕의 공이 많습니다. 왕이 갑사를 휴정하고 여러 사람을 휴식하게 하여, 이 년 뒤에 다시 와서, 또 포 연 수 원을 탈취하여, 이로써 인 평구 황 제양 견성에 임근하여, 그리하여 위씨가 항복하였습니다. 왕이 또 복 력 이북을 나누어, 관주하여 제 진의 요해에 이르고, 초 조의 척량을 단절하여, 천하가 다섯 번 합하고 여섯 번 모여도 곧 감히 서로 구하지 못하였으니, 왕의 위도 또한 극점에 이르렀습니다.

王若能恃功守威，挾戰功之心，而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。王若負人徒之眾，兵革之強，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之王，臣恐其有後患也。詩曰：'靡不有動，鮮克有終。’易曰：'狐涉水，濡其尾。’此言始之易終之難也。何以知其然也。智伯見伐趙之利，不知榆次之禍；吳見伐齊之便，而不知幹隧之敗。此二國者，非無大功也，沒利於前，而易患於後也。吳之親越也，從而伐齊，既勝齊人於艾陵，還為越人所禽於三渚之浦。知伯之信韓。魏也，從而伐趙攻晉陽之城，勝有日矣，韓。魏畔之，殺知伯瑤於鑿臺之上。今王妒楚之不毀也，而忘毀楚之強韓。魏也，臣為王慮而不取也。詩曰：'大武遠宅而不涉。’從此觀之，楚國，援也；鄰國，敵也。詩曰：'躍躍毚兔，遇犬獲之。他人有心，予忖度之。’今王中道而信韓。魏之善王也，此吳之親越也。臣聞之，敵不可假，時不可失。臣恐韓。魏卑辭除患，而實欺大國也。何則？王無重世之德於韓。魏，而有累世之怨焉。夫韓。魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙折頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境，系臣束子為群虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡為僕妾者，●海內矣，故韓。魏之不亡，秦社稷之憂也。今王齎之與攻楚，不亦過乎！

왕이 만약 능히 공에 의장하여 위를 지키고, 전공의 마음을 협지하며, 그리하여 인의의 땅을 비후하게 하여, 후환이 없게 하면, 삼왕도 이로써 나란히 하여 넷이 되기에 족하지 않고, 오패도 이로써 나란히 하여 여섯이 되기에 족하지 않을 것입니다. 왕이 만약 인도 중다 병혁 강성에 의장하여, 위를 헤는 위를 타고, 그리하여 힘을 써서 천하의 왕을 신복시키고자 하면, 신이 두려워하여 후환이 있을까 합니다. 『시경』에 이르기를, 『시작하지 않는 것이 없으나, 끝맺음을 능히 하는 것이 적다』 하였습니다. 『주역』에 이르기를, 『여우가 물을 건너다가, 꼬리를 적셨다』 하였습니다. 이는 이는 시작이 쉽고 끝맺음이 어렵다고 말함입니다. 무엇으로 이와 같음을 압니까. 지백이 조를 치는 이익을 보고, 유차의 화를 알지 못하였고; 오가 제를 치는 편리를 보고, 그리하여 간수의 패를 알지 못하였습니다. 이 두 나라는 이는 큰 공이 없는 것이 아니요, 이는 앞의 이익에 침몰하여 뒤의 화를 가볍게 여겼습니다. 오가 월에 친부하여, 따라서 제를 쳐서, 이미 애릉에서 제인에게 이기고, 돌아와 월인에게 삼저의 포에서 금획되었습니다. 지백이 한 위를 신임하여, 따라서 조를 쳐서 진양성을 치니, 승리한 지 날이 있었는데, 한 위가 배반하여, 착대 위에서 지백요를 죽였습니다. 지금 왕이 초가 헤어지지 않음을 질투하면서, 그리하여 초를 헤면 한 위를 증강함을 잊으니, 신이 왕을 위하여 고려하여 이를 취하지 않습니다. 『시경』에 이르기를, 『큰 무는 멀리 살고 건너지 않는다』 하였습니다. 이로부터 보면, 초국은 이는 원조요; 이웃 나라는 이는 적입니다. 『시경』에 이르기를, 『뛰노는 교활한 토끼가, 개를 만나면 곧 잡힌다. 남에게 마음이 있으면, 내가 그것을 짐작한다』 하였습니다. 지금 왕이 중도에서 한 위가 왕에게 좋다고 상신하는 것은, 이는 이는 오가 월에 친부한 것입니다. 신이 듣건대, 적은 관가할 수 없고, 때는 잃을 수 없습니다. 신이 두려워하여 한 위가 비사로 환을 제거하고, 그리하여 실제로 대국을 기만할까 합니다. 무엇입니까? 왕이 한 위에게 대하여 누세의 덕이 없으면서, 곧 누세의 원한이 있습니다. 한 위의 부자 형제가 발꿈치를 이어 진에서 죽은 것이, 장차 십 세이며, 본국이 잔파하고, 사직이 훼괴하고, 종묘가 도답하고, 배를 가르고 창자를 끊고, 이마와 목이 꺾이고, 몸과 머리가 분리하여, 뼈가 초택에 노출하고, 두려가 굳어 쓰러져, 경내에서 서로 보이며, 매인 신과 묶인 자식이 떼 노예가 된 것은, 길 위에서 서로 이어지고, 귀신이 망막하여 먹을 곳이 없고, 백성이 살지 못하고, 족류가 이산하여, 유망하여 복첩이 된 것은, 해내에 두루 퍼졌습니다(저본 이 글자가 결함). 그러므로 한 위가 멸망하지 않는 것은, 이는 진 사직의 근심입니다. 지금 왕이 그들을 자조하여 이로써 초를 치는 것은, 또한 과분하지 않습니까!

且王攻楚，將惡出兵？王將借路於仇讎之韓。魏乎？出兵之日，而王憂其不反也，是王以兵資於仇讎之韓。魏也。王若不借路於仇讎之韓。魏，必攻隨水右壤，隨水右壤，此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。王雖有之，不為得地，是王有毀楚之名，而無得地之實也。且王攻楚之日，四國必悉起兵以應王，秦之兵構而不離，韓。魏氏將出兵而攻留。方。與銍。胡陵。碭。蕭。相，故宋必盡。齊人南面，泗北必舉，此皆平原四達膏腴之地也，而使獨攻。王破楚以肥韓。魏於中國而勁齊。韓。魏之強，足以校於秦，齊南以泗水為境，東負海，北倚河而無後患。天下之國，莫強於齊。魏，齊。魏得地保利而詳事下吏，一年之後，為帝未能，其于禁王之為帝有餘矣。夫以王壤土之博，人徒之眾，兵革之強，一舉事而樹怨於楚，出令韓。魏歸帝重於齊，是王失計也。臣為主慮，莫若善楚，秦。楚合為一而以臨韓，韓必拱手，王施之以東山之險，帶以曲河之利，韓必為關內之侯，若是而王以十萬伐鄭，梁氏寒心，許鄢陵。嬰城，而上蔡。召陵不往來也，如此而魏亦關內侯矣。王一善楚而關內兩萬乘之主，注入地於齊，齊右壤可拱手而取也。王之地一極兩海，要約天下，是燕。趙無齊。楚；齊。楚無燕。趙，然後危動燕。趙，直搖齊。楚，此四國者，不待痛而服也。"昭王曰："善。"於是乃止白起，謝韓。魏，發使賂楚，約為與國。黃歇受約歸楚，解楚之禍，全強秦之兵，黃歇之謀也。

하물며 왕이 초를 치면, 장차 어느 곳에서 군사를 내겠습니까? 왕이 장차 원수 한 위에게 길을 빌리겠습니까? 군사를 내는 날에, 왕이 곧 능히 돌아오지 못할까 근심할 것이니, 이는 이는 왕이 군사로 원수 한 위를 자조함입니다. 왕이 만약 원수 한 위에게 길을 빌리지 않으면, 반드시 수수의 오른쪽 땅을 칠 것입니다. 수수 오른쪽 땅은 이들 모두 넓은 강 큰 물 산림 계곡 양식을 내지 않는 땅입니다. 왕이 비록 그것을 가져도, 땅을 얻었다고 셈하지 않습니다. 이는 이는 왕이 초를 헤는 이름은 있으나, 그리하여 땅을 얻는 실이 없습니다. 하물며 왕이 초를 치는 날에, 네 나라가 반드시 모두 군사를 일으켜 이로써 왕에게 응화할 것입니다. 진의 군사가 교구하여 떠나지 않으면, 한 위씨가 장차 군사를 내어 류 방여 지 호릉 탕 소 상을 칠 것이니, 옛 송은 반드시 다 잃을 것입니다. 제인이 남쪽으로 향하면, 사북이 반드시 공취될 것입니다. 이들 모두 평원이 사통하고 기름진 땅인데, 곧 그들로 하여금 홀로 공취하게 합니다. 왕이 초를 깨뜨려 이로써 중국에서 한 위를 살찌우고 제를 강경하게 합니다. 한 위의 강함은, 족히 진과 교량할 만합니다. 제가 남쪽으로 사수로 경계를 삼고, 동쪽으로 바다에 의지하고, 북쪽으로 강에 의지하여 후환이 없습니다. 천하의 나라에 제 위보다 강한 것이 없습니다. 제 위가 땅을 얻고 이익을 보전하면서 가장하여 하리를 섬기면, 일 년 뒤에, 제가 되기는 도리어 아직 능하지 못하여도, 왕이 제가 됨을 금지하는 데는 곧 여유가 있습니다. 왕의 양토의 광박 인도의 중다 병혁의 강성을 의지하여, 한 번 일을 들어 초와 원한을 맺는데, 곧 한 위로 하여금 제의 존중을 제에 돌리게 하니, 이는 이는 왕이 계를 잃음입니다. 신이 임금을 위하여 고려하건대, 초를 잘 대함만 못합니다. 진 초가 한 몸으로 합하여 이로써 한에 임근하면, 한이 반드시 공수할 것입니다. 왕이 동산의 험을 시가하고, 곡하의 이익을 띠면, 한이 반드시 관내후가 될 것입니다. 이와 같이 하여 왕이 십만으로 정을 치면, 양씨가 한심하여, 허 언릉이 성을 둘러 스스로 지키고, 그리하여 상채 소릉이 왕래하지 않으니, 이와 같이 위도 또한 관내후가 될 것입니다. 왕이 한 번 초를 잘 대하면 관내에 두 개의 만승의 임금이 있어, 땅을 이로써 제에 주입하면, 제의 오른쪽 땅은 공수하여 취할 수 있습니다. 왕의 땅이 한 끝이 두 바다에 이르고, 천하를 요약하면, 이와 같이 연 조는 제 초가 없고; 제 초는 연 조가 없어, 그런 뒤에 위험하게 연 조를 진동하고, 직접 제 초를 요동하면, 이 네 나라는 아픔을 기다리지 않고 항복할 것입니다」 하였습니다. 소왕이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 이에 백기를 정지하고, 한 위를 사사하여, 사자를 보내 초에 뇌물하여, 맹국으로 약하였습니다. 황헐이 맹약을 접수하고 초로 돌아와, 초의 화를 해제하고, 강한 진의 군사를 보존하였으니, 이는 황헐의 모화입니다.

秦。趙戰於長平，趙不勝，亡一都尉。趙王召樓昌與虞卿曰："軍戰不勝，尉復死，寡人將束甲而赴之。"樓昌曰："無益也，不如發重使而為構。"虞卿曰："昌言構者，以為不構，軍必破也，而制構者在秦，且王之論秦也，欲破王之軍乎？不邪？"王曰："秦不遺餘力矣，必且破趙軍。"虞卿曰："王聽臣發使，出重寶以附楚。魏，楚。魏欲王之重寶，必內吾使，吾使入楚。魏，秦必疑天下，恐天下之合從必一心，如此，則構乃可為也。"趙王不聽，與平陽君為構，發鄭朱入秦，秦內之。趙王召虞卿曰："寡人使平陽君為構秦，秦已內鄭朱矣，虞卿以為如何？"對曰："王不得構，軍必破矣！天下之賀戰勝者皆在秦。鄭朱，貴人也。而入秦，秦王與應侯必顯重以示天下，楚。魏以趙為構，必不救王。秦知天下不救王，則構不可得也。"應侯果顯鄭朱以示天下，賀戰勝者終不肯構，長平大敗，遂圍邯鄲，為天下笑，不從虞卿之謀也。

진 조가 장평에서 교전하여, 조가 이기지 못하고, 한 명의 도위를 잃었습니다. 조왕이 누창과 우경을 불러 이르기를 「군대가 작전하여 이기지 못하고, 도위가 또 죽었으니, 과인이 장차 갑을 묶고 달려가겠습니다」 하였습니다. 누창이 이르기를 「익처가 없으니, 중요한 사자를 보내 가서 강화하게 함만 못합니다」 하였습니다. 우경이 이르기를 「누창이 강화를 말함은, 이는 여기기를 강화하지 않으면, 군대가 반드시 깨지고, 그리하여 강화를 제지하는 것이 진에 있다 합니다. 하물며 왕이 진을 평론함에, 이는 왕의 군대를 깨뜨리고자 함입니까? 도리어 아닙니까?」 하였습니다. 왕이 이르기를 「진이 여력을 남기지 않았으니, 반드시 장차 조의 군대를 깨뜨릴 것입니다」 하였습니다. 우경이 이르기를 「왕이 신을 들어 사자를 보내, 중보를 꺼내 이로써 초 위에 친부하소서. 초 위가 왕의 중보를 원하면, 반드시 우리의 사자를 접납할 것입니다. 우리의 사자가 초 위에 들어가면, 진이 반드시 천하를 의심하여, 천하가 합종하면 반드시 한 마음일까 두려워할 것이니, 이와 같이 하면, 곧 강화가 비로소 할 수 있습니다」 하였습니다. 조왕이 듣지 않고, 평양군과 강화하여, 정주를 보내 진에 들어가게 하니, 진이 접납하였습니다. 조왕이 우경을 불러 이르기를 「과인이 평양군을 보내 진과 강화하게 하였는데, 진이 이미 정주를 접납하였으니, 우경이 여기기를 어떻습니까」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「왕이 강화를 얻지 못하고, 군대가 반드시 깨질 것입니다! 천하에서 이김을 축하하는 자가 모두 진에 있습니다. 정주는 이는 귀인인데 진에 들어갔으니, 진왕과 응후가 반드시 현중하여 이로써 천하에 보일 것입니다. 초 위가 여기기를 조가 강화하였다 하면, 반드시 왕을 구하지 않을 것입니다. 진이 천하가 왕을 구하지 않음을 알면, 곧 강화를 얻을 수 없습니다」 하였습니다. 응후가 과연 정주를 현양하여 천하에 보이니, 이김을 축하하는 자가 마침내 강화하기를 원하지 않아, 장평에서 크게 패하여, 이에 한단을 에워싸고, 천하에 웃음을 받았으니, 이는 우경의 모화를 청종하지 않은 것입니다.

秦既解圍邯鄲，而趙王入朝，使趙郝約事於秦，割六縣而構。虞卿謂趙王曰："秦之攻王也，倦而歸乎？亡其力尚能進之，愛王而不攻乎？"王曰："秦之攻我也，不遺餘力矣，必以倦歸也。"虞卿曰："秦以其力攻其所不能取，倦而歸，王又攻其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦復攻王，王無救矣。"王以虞卿之言告趙郝，趙郝曰："虞卿能量秦力之所至乎？誠知秦力之所不能進，此彈丸之地不予，令秦年來復攻於王，王得無割其內而構乎？"王曰："請聽子割矣，子能必來年秦之不復攻乎？"趙郝曰："此非臣之所敢任也。他日三晉之交於秦相若也，今秦善韓。魏而攻王，王之所以事秦者，必不如魏。韓也。今臣之為足下解負親之攻，開關通弊，齊交韓。魏，至來年而獨取攻於秦，王之所以事秦，必在韓。魏之後也，此非臣之所敢任也。"

진이 이미 한단에 대한 포위를 해제하고, 그리하여 조왕이 입조하여, 조학을 보내 진에게 일을 약정하여, 여섯 현을 갈라 이로써 강화하고자 하였습니다. 우경이 조왕에게 대하여 이르기를 「진이 왕을 친 것은, 이는 피곤하여 돌아온 것입니까? 도리어 그 힘이 도리어 능히 앞으로 나아가면서, 왕을 사랑하여 치지 않은 것입니까?」 하였습니다. 왕이 이르기를 「진이 나를 침은, 여력을 남기지 않았으니, 반드시 이는 피곤하여 돌아온 것입니다」 하였습니다. 우경이 이르기를 「진이 그 힘을 써서 그 취할 수 없는 것을 치고, 피곤하여 돌아왔는데, 왕이 또 그 힘으로 취할 수 없는 것을 바치는 것은, 이는 진을 도와 자기를 치는 것입니다. 내년에 진이 다시 왕을 치면, 왕이 구할 길이 없습니다」 하였습니다. 왕이 우경의 말을 이로써 조학에게 고하니, 조학이 이르기를 「우경이 능히 진의 힘이 이르는 곳을 고량합니까? 만약 확실히 진의 힘이 능히 앞으로 나아가지 못함을 알면, 이 탄환의 땅을 주지 않으면, 진으로 하여금 명년에 다시 와서 왕을 치게 하면, 왕이 능히 내지를 갈라주지 않고 이로써 강화하겠습니까?」 하였습니다. 왕이 이르기를 「청컨대 그대를 들어 갈라주겠으니, 그대가 능히 반드시 내년에 진이 다시 치지 않게 하겠습니까」 하였습니다. 조학이 이르기를 「이는 이는 신이 감히 담당하는 바가 아닙니다. 왕일에 삼진이 진과 결교하여 서로 닮았는데, 지금 진이 한 위를 잘 대하고 왕을 치니, 왕이 진을 섬기는 까닭은, 반드시 위 한만 못합니다. 지금 신이 족하를 위하여 배기 친부의 침을 해제하고, 관을 열어 폐를 소통하여, 한 위와 같이 결교하여, 내년에 이르러 홀로 진에게 침을 받으면, 왕이 진을 섬기는 까닭이, 반드시 한 위 뒤에 있을 것이니, 이는 이는 신이 감히 담당하는 바가 아닙니다」 하였습니다.

王以告虞卿，虞卿對曰："郝言'不構，來年，秦復攻王，王得無復割其內而構乎’。今構，郝又不能必秦之不復攻也，雖割何益？來年復攻，又割其力之所不能取以構，此自盡之術也，不如無構。秦雖善攻，不能取六縣，趙雖不能守，亦不失六城，秦倦而歸，兵必疲，我以六縣收天下以攻罷秦，是我失之於天下，而取償於秦也。吾國尚利，庸與坐而劃地，自弱以強秦？今郝曰'秦善韓。魏而攻趙者，必王之事秦不如韓。魏也’，是使王歲以六城事秦也，坐以地盡，來年，秦復來割，王將予之乎？不予，是棄前功而挑秦禍也，予之，即無地而給之。語曰：'強者善攻，而弱者不能守’。今坐而聽秦，秦兵不弊而多得地，是強秦而弱趙也，以益強之秦，而割愈弱之趙，其計固不止矣。且王之地有盡，而秦之求無已，以有盡之地，給無已之求，其勢必無趙矣。"計未定，樓緩從秦來，趙王與樓緩計之曰："秦地與無予，庸吉？"緩辭讓曰："此非臣之所能知也。"王曰："雖然，試言公之私。"樓緩對曰："亦聞夫公父文伯母乎，公父文伯仕於魯，病死，女子為自殺於房中者二人，其母聞之，不肯哭也。其相室曰：'焉有子死而不哭者乎？’其母曰：'孔子，賢人也，逐於魯，而是人不隨也。今死而婦人為自殺者二人，若是者必其於長者薄，而於婦人厚也。’故從母言，是為賢母，從妻言，是必不免為妒婦。故其言一也，言者異則人心變矣。今臣新從秦來而言勿予，則非計也：言予之，恐王以臣為秦也，故不敢對。使臣得為大王計，不如予之。"王曰："諾。"

왕이 이를 이로써 우경에게 고하니, 우경이 대답하여 이르기를 「조학이 이르기를 『강화하지 않으면, 내년에 진이 다시 왕을 칠 것인데, 왕이 능히 다시 내지를 갈라주지 않고 이로써 강화하겠습니까』 하였습니다. 지금 강화하면, 조학이 또한 반드시 진이 다시 치지 않음을 보장하지 못하니, 비록 갈라준다 해도 무슨 익처가 있겠습니까? 내년에 다시 쳐서, 또 그 힘으로 취할 수 없는 것을 갈라 이로써 강화하면, 이는 이는 스스로 다하는 방법이니, 강화하지 않음만 못합니다. 진이 비록 치기를 잘하여도, 능히 여섯 현을 취하지 못하고; 조가 비록 지키지 못하여도, 또한 여섯 성을 잃지 않습니다. 진이 피곤하여 돌아오면, 군사가 반드시 피비하니, 내가 여섯 현으로 천하를 거두어 이로써 피비한 진을 치면, 이는 이는 내가 천하에서 잃고, 그리하여 진에서 보상을 얻는 것입니다. 우리 나라가 도리어 이롭는데, 어느 곳에서 앉아서 땅을 나누고, 스스로 약하여 이로써 진을 강하게 함에 비하겠습니까? 지금 조학이 이르기를 『진이 한 위를 잘 대하고 조를 치니, 반드시 이는 왕이 진을 섬김이 한 위만 못하기 때문입니다』 하는 것은, 이는 왕으로 하여금 매년 여섯 성으로 진을 섬기게 하여, 앉아서 땅을 이로써 다하게 합니다. 내년에 진이 다시 와서 갈라달라 하면, 왕이 장차 주겠습니까? 주지 않으면, 이는 앞의 공을 버리고 진의 화를 도기함이요; 주면, 곧 줄 땅이 없을 것입니다. 속담에 이르기를, 『강한 자는 치기를 잘하고, 그리하여 약한 자는 능히 지키지 못한다』 하였습니다. 지금 앉아서 진을 들으면, 진의 군사가 피곤하지 않고 땅을 많이 얻으니, 이는 진을 강하게 하고 조를 약하게 하는 것입니다. 더욱 강한 진으로, 더욱 약한 조를 갈라먹으면, 그 계모가 본래 정지하지 않을 것입니다. 하물며 왕의 땅은 다함이 있는데, 그리하여 진의 구취는 정지가 없으니, 다함이 있는 땅으로 정지 없는 구취를 공급하면, 그 형세가 반드시 조가 없어질 것입니다」 하였습니다. 계모가 도리어 아직 정해지지 않아, 누완이 진에서 오니, 조왕이 누완과 계의하기를 「진에 땅을 주는 것과 주지 않는 것, 어느 것이 길한가」 하였습니다. 누완이 추사하여 이르기를 「이는 이는 신이 능히 아는 바가 아닙니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「그럼에도, 시험하여 그대의 사견을 말하시오」 하였습니다. 누완이 대답하여 이르기를 「또한 공부문백의 어머니를 들으셨습니까? 공부문백이 노에서 관리를 하다가, 병으로 죽으니, 여자가 그를 위하여 방 안에서 자살한 것이 두 명이었는데, 그의 어머니가 듣고, 울기를 원하지 않았습니다. 상실이 이르기를, 『어느 곳에서 아들이 죽었는데 울지 않는 것이 있습니까?』 하였습니다. 어머니가 이르기를, 『공자는 이는 현인인데, 노에서 쫓겨났는데, 그런데 이 사람이 따르지 않았습니다. 지금 죽었는데 부인이 그를 위하여 자살한 것이 두 명이니, 이와 같은 것은 반드시 이는 장자에게 박하고, 그리하여 부인에게 후한 것입니다』 하였습니다. 그러므로 어머니의 말로 보면, 이는 현모요; 처자의 말로 보면, 반드시 이는 투부를 면하지 못합니다. 그러므로 말은 이는 같은데, 말하는 사람이 같지 않으면 곧 인심이 변합니다. 지금 신이 갓 진에서 와서 주지 말라 하면, 곧 계책이 아니요; 주라 하면, 두려워하여 왕이 여기기를 신이 진을 위한다 할까 하여, 그러므로 감히 대답하지 않습니다. 가령 신이 득하여 대왕을 위하여 모화한다면, 줌만 못합니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「그렇습니다」 하였습니다.

虞卿聞之曰："此飾說也，王慎勿予。"樓緩聞之，往見王，王又以虞卿之言告樓緩，樓緩對曰："不然，虞得其一，不得其二。夫秦。趙構難而天下皆說，何也？曰：'吾且因強而乘弱矣。’今趙兵困於秦，天下之賀戰者，必盡在於秦矣，故不如前割地為和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之弊而瓜分之，趙見亡，何秦之圖乎？故曰虞卿得其一不得其二，願王以此決之，勿復計也。"虞卿聞之，往見王曰："危哉！樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨不言示天下弱乎？且臣言勿予，非固勿予而已也。秦索六城於王，而王以六城賂齊。齊，秦之深讎也。得王之六城，幷力而西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。則是王失之於齊，而取償於秦也。而齊。趙之讎可以報矣，而示天下有能為也。王以此為發聲，兵未窺於境，臣見秦之重賂，而反構於王。從秦為構，韓。魏聞之，必盡重王，重王，必出重寶以先於王，則是王一舉而結三國之親，而與秦易道也。"趙王曰："善。"即發虞卿來見齊王，與之謀秦。虞之謀行而趙霸，此存亡之樞機，樞機之發，間不及旋踵，是故虞卿一言，而秦之震懼趁風馳指而請備，故善謀之臣，其於國豈不重哉？微虞卿，趙以亡矣。

우경이 듣고 뒤에 이르기를 「이는 이는 분식하는 설법이니, 왕이 근신하여 주지 마소서」 하였습니다. 누완이 듣고, 가서 왕을 보니, 왕이 또 우경의 말을 이로써 누완에게 고하였습니다. 누완이 대답하여 이르기를 「그렇지 않습니다. 우경이 그 하나를 얻고, 그 둘을 얻지 못합니다. 진 조가 난을 맺으면 천하가 모두 기뻐하니, 무엇입니까? 말하기를, 『우리가 장차 강한 자에게 의지하여 이로써 약한 자를 탈 것입니다』 합니다. 지금 조의 군사가 진에게 곤하여, 천하에서 이김을 축하하는 자가 반드시 모두 진에 있을 것이니, 그러므로 먼저 땅을 갈라 강화하여, 이로써 천하로 하여금 의심하게 하고 진의 마음을 안위함만 못합니다. 그렇지 않으면, 천하가 장차 진의 노함에 의지하여, 조의 피곤을 타서 과분할 것이니, 조가 눈앞에 멸망하는데, 도리어 진을 무엇으로 도모하겠습니까? 그러므로 우경이 그 하나를 얻고 그 둘을 얻지 못한다 하니, 원컨대 왕이 이로써 결정하고, 다시 계의하지 마소서」 하였습니다. 우경이 듣고, 가서 왕을 보고 이르기를 「위험하도다! 누자가 진을 위한다는 까닭은, 이는 더욱 천하로 하여금 의심하게 하는 것인데, 또 무엇으로 진의 마음을 안위하겠습니까? 홀로 천하에게 보여 약함을 주는 것을 말하지 않습니까? 하물며 신이 주지 말라 하는 것은, 이는 고연히 주지 않음이 뿐이 아닙니다. 진이 왕에게 여섯 성을 색취하면, 그리하여 왕이 여섯 성으로 제에게 뇌물하소서. 제는 이는 진의 깊은 원수입니다. 왕의 여섯 성을 얻어, 힘을 아울러 서쪽으로 진을 치면, 제가 왕을 들을 것이니, 말이 끝나기를 기다리지 않습니다. 곧 이는 왕이 제에서 잃고, 그리하여 진에서 보상을 얻는 것입니다. 그리하여 제 조의 원수를 보복할 수 있고, 그리하여 천하에게 보여 능력이 있음을 줍니다. 왕이 이를 발성으로 삼으면, 군사가 도리어 아직 변경을 엿보지 않았는데, 신이 보건대 진이 중로로 도리어 왕과 강화할 것입니다. 진을 따라 강화하면, 한 위가 듣고, 반드시 모두 왕을 간중할 것이며; 왕을 간중하면, 반드시 중보를 꺼내 이로써 앞다투어 왕에게 줄 것이니, 곧 이는 왕이 한 번 들어 세 나라의 친함을 맺고, 그리하여 진과 도로를 바꾸는 것입니다」 하였습니다. 조왕이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 곧바로 우경을 보내 와서 제왕을 보게 하여, 그와 함께 진에 대하여 모화하게 하였습니다. 우경의 모화가 실행되어 조가 패를 칭하였으니, 이는 이는 존망의 추기입니다. 추기가 발동하면, 틈이 발꿈치를 돌리기도 미치지 않아, 이에 인하여 우경이 한마디 말로, 그리하여 진의 진구가 바람을 타고 달려와 방비를 청구하였습니다. 그러므로 잘 모화하는 신하는, 나라에 대하여 어찌 중요하지 않겠습니까? 우경이 없었다면, 조가 이에 인하여 멸망하였을 것입니다.

魏請為從，趙孝成王，召虞卿謀，過平原君。平原君曰："願卿之論從也。"虞卿入見。王曰："魏請為從。"對曰："魏過。"王曰："寡人固未之許。"對曰："王過。"王曰："魏請從，卿曰魏過；寡人未之許，又曰寡人過，然則從終不可邪？"對曰："臣聞小國之與大國從事也，有利，大國受福；有敗，小國受禍。今魏以小請其禍，而王以大辭其福，臣故曰王過，魏亦過。竊以為從便。"王曰："善。"乃合魏為從。使虞卿久用於趙，趙必霸。會虞卿以魏齊之事，棄侯捐相而歸，不用，趙旋亡。

위가 합종을 청구하니, 조효성왕이 우경을 불러 모화하여, 평원군을 지났습니다. 평원군이 이르기를 「원컨대 경이 합종을 논하시오」 하였습니다. 우경이 들어가 뵈었습니다. 왕이 이르기를 「위가 합종을 청구합니다」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「위가 그릇되었습니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「과인이 본래 도리어 아직 응락하지 않았습니다」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「왕이 그릇되었습니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「위가 합종을 청구하면, 경이 위가 그릇되었다 말하고; 과인이 도리어 아직 응락하지 않으면, 또 과인이 그릇되었다 말하니, 그러면 곧 합종은 마침내 불가합니까?」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「신이 듣건대 소국이 대국과 함께 일하면, 이익이 있으면, 대국이 복을 받고; 패배가 있으면, 소국이 화를 받습니다. 지금 위가 작음으로 그 화를 청구하고, 그리하여 왕이 큼으로 그 복을 사거하니, 신이 그러므로 왕이 그릇되었다 말하고, 위도 또한 그릇되었습니다. 사하로 여기건대 합종이 편리합니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 이에 위와 합종하였습니다. 가령 우경이 오래 조에 임용되었다면, 조가 반드시 패를 칭하였을 것입니다. 마침 우경이 이에 인하여 위제의 일로, 후작을 버리고 재상의 자리를 버리고 돌아가, 임용되지 않으니, 조가 곧바로 멸망하였습니다.

善謀下第十

선모하제십

沛公與項籍，俱受令於楚懷王。曰："先入咸陽者王之。"沛公將從武關入，至南陽守戰，南陽守齮保宛城，堅守不下，沛公引兵圍宛三匝，南陽守欲自殺，其舍人陳恢止之曰："死未晚也。"於是恢乃踰城見沛公曰："臣聞足下約先入咸陽者王之，今足下留兵盡日圍宛，宛，大郡之都也，連城數十，人民眾，蓄積多，其吏民自以為降而死，故皆堅守乘城，足下攻之，死傷者必多，死者未收，傷者未瘳，足下曠日則事留，引兵而去宛，完繕弊甲，砥礪調兵，而隨足下之後，足下前則失咸陽之約，後有強宛之患，竊為足下危之。為足下計者，莫如約宛守降封之，因使止守，引其甲卒，與之西擊，諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累。"沛公曰："善。"乃以宛守為殷侯，封陳恢千戶，引兵西，無不下者，遂先入咸陽，陳恢之謀也。

패공과 항적이 모두 초회왕에게서 명령을 접수하였습니다. 이르기를 「먼저 함양에 들어가는 자가 왕이라 칭한다」 하였습니다. 패공이 장차 무관으로 들어가려 하여, 남양수에 이르러 작전하니, 남양군수가 완성에 의지하여 견수하여, 견수하여 쳐서 내리지 못하였습니다. 패공이 군사를 거느려 완을 세 겹 에워싸니, 남양수가 자살하고자 하여, 사인 진회가 제지하여 이르기를 「죽음은 도리어 늦지 않습니다」 하였습니다. 이에 진회가 성을 넘어 패공을 보고 이르기를 「신이 듣건대 족하가 약정하기를 먼저 함양에 들어가는 자가 왕이라 칭한다 하였습니다. 지금 족하가 군사를 머물러 온종일 완을 에워쌉니다. 완은 이는 큰 군의 도읍으로, 잇는 성이 수십이요, 인민이 중다하고, 축적이 많으니, 그 리민이 스스로 여기기를 투항하면 곧 죽는다 하여, 그러므로 모두 견수하여 성에 올랐습니다. 족하가 그것을 치면, 사상이 반드시 많을 것이며; 죽은 자는 수렴하지 못하고, 다친 자는 유하지 못할 것입니다. 족하가 날을 헛되이하면 곧 일이 정류하고; 군사를 거느려 완을 떠나면, 완이 깨진 갑을 수선하고 군사를 갈아 조하여 족하의 뒤를 따르면, 족하가 앞은 곧 함양의 약을 잃고, 뒤는 강한 완의 환이 있으니, 사하로 족하를 위하여 위험을 느낍니다. 족하를 위하여 계모하건대, 완수와 투항을 약정하여 그를 봉하고, 이에 그로 하여금 머물러 수위하게 하고, 그의 갑졸을 거느리고, 그와 함께 서쪽으로 나아가 공격함만 못하니, 각 성에서 도리어 아직 쳐서 내리지 못한 곳이, 소리를 듣고 다투어 문을 열어 기다릴 것이니, 족하가 통행에 겨루가 없습니다」 하였습니다. 패공이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 이에 완수로 은후를 삼고, 진회에게 천 호를 봉하며, 군사를 거느려 서쪽으로 나아가니, 쳐서 내리지 못한 것이 없어, 마침내 먼저 함양에 들어갔으니, 이는 진회의 모화입니다.

漢王既用滕公。蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐，王問曰："丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？"信謝，因問王曰："今東向爭權天下，豈非項王耶？曰然，大王自斷勇仁悍強，庸與項王？"漢王默然良久，曰："不如也！"信再拜賀曰："唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請言項王為人。項王喑惡叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵，印刓綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王頡逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫於威強服耳。名雖為霸王，實失民心，故曰其強易弱。今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？且三秦王為秦將，將秦子弟數歲，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯至新安，項王軸坑秦降卒二十餘萬人，唯獨邯。欣。翳脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛，大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章，且秦民無不欲得大王王秦者，於諸侯約，大王當王關中，民戶知之，大王失職之蜀，民無不恨者，今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。"於是漢王喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦，定其地，收諸侯兵討項王，定帝業，韓信之謀也。

한왕이 이미 등공 소하의 말을 써서, 제발하여 한신을 배하여 상장군이 되게 하고, 한신을 끌어 높은 자리에 앉게 하였습니다. 왕이 묻기를 「승상이 여러 번 장군을 칭설하니, 장군이 무엇으로 과인에게 계책을 가르치겠습니까」 하였습니다. 한신이 사사하고, 이에 왕에게 묻기를 「지금 동쪽으로 가서 천하를 다투면, 어찌 이는 항왕이 아니겠습니까?」 하였습니다. 이르기를 「그렇습니다」 하였습니다. 「대왕이 스스로 판단하건대 용 인 감 강은, 항왕과 비하면 어떻습니까?」 하였습니다. 한왕이 침묵하기를 심히 오래하여, 이르기를 「못합니다!」 하였습니다. 한신이 재배하여 축하하여 이르기를 「다만 신도 또한 여기기를 대왕이 못한다 합니다. 다만 신이 일찍이 초를 섬겼으니, 청컨대 항왕의 위인을 강하겠습니다. 항왕이 노하여 꾸짖고 질타하면, 천 명이 모두 폐하나, 곧 능히 속하의 어진 장수를 임용하지 못하니, 이는 이는 필부의 용일 뿐입니다. 항왕이 사람을 보면 공근하고, 언어가 온화하여, 사람에게 질병이 있으면, 체읍하여 음식을 나눠주나, 사람으로 하여금 공이 있어 작위를 봉해야 함에 이르면, 인이 마모하고 수대가 파폐하여도, 인기하여 능히 주지 못하니, 이는 곧 이른바 부인의 인입니다. 항왕이 비록 천하에서 패를 칭하고 제후를 신복시켜도, 관중에 살지 않고, 팽성에 도읍을 정하며, 또 의제의 약을 위배하여, 그리하여 친애하는 사람을 써서 왕이라 칭하게 하니, 제후가 평평하지 않습니다. 제후가 항왕이 의제를 강남으로 구축함을 보고, 또한 모두 돌아가 그들의 임금을 구축하고 자기가 좋은 땅에서 왕이라 칭하였습니다. 항왕이 지나가는 곳은, 잔멸하지 않거나 원한이 많지 않은 것이 없으니, 백성이 친부하지 않고, 다만 위강에 협박당하여 굴복할 뿐입니다. 이름은 비록 이는 패왕이나, 실제로 민심을 잃었으니, 그러므로 그의 강함이 쉽게 약해진다고 말합니다. 지금 대왕이 과연 도리어 그 도를 걸어, 천하의 무용을 임용하면, 어찌 주멸하지 않겠습니까? 천하의 성읍으로 공신을 봉하면, 어찌 복종하지 않겠습니까? 의병으로 동쪽으로 돌아가고자 하는 선비를 따르게 하면, 어찌 이산하지 않겠습니까? 하물며 삼진의 왕이 진의 장수가 되어, 진의 자제를 거느리기를 몇 년이요, 죽이고 망하게 한 것을 셀 수 없고, 또 부중을 기만하여 제후에게 투항하게 하여, 신안에 이르러, 항왕이 속여 진의 항졸 이십여 만 명을 갱하였으니, 다만 장한 사마흔 동익이 몸을 벗어났을 뿐이니, 진의 부형이 이 세 사람을 원한하여, 아픔이 골수에 들어갔습니다. 지금 초가 강한 위로 이 세 사람으로 하여금 왕이라 칭하게 하니, 진의 백성이 그들을 사랑하는 자가 없습니다. 대왕이 무관에 들어와, 추호에도 해한 것이 없고, 진의 가혹한 법을 제거하고, 진의 백성과 법 세 조항을 약정하였으니, 아울러 진의 백성이 대왕이 진에서 왕이라 칭하기를 원하지 않는 자가 없습니다. 제후의 약에 있어서는, 대왕이 마땅히 관중에서 왕이라 칭해야 하는데, 백성이 집집마다 압니다. 대왕이 직을 잃고 촉에 이르니, 백성이 원망하지 않는 자가 없습니다. 지금 대왕이 군사를 들어 동쪽으로 나아가면, 삼진은 격문을 전하여 평정할 수 있습니다」 하였습니다. 이에 한왕이 희열하여, 스스로 여기기를 한신을 얻은 것이 늦었다 하고, 이에 한신의 계책을 청종하여, 여러 장령이 칠 곳을 포서하였습니다. 팔 월에, 한왕이 동쪽으로 나가니, 진의 백성이 한에 돌아오고, 한왕이 이에 삼진을 주멸하고, 그 땅을 평정하여, 제후의 군사를 수집하여 항왕을 토벌하여, 제업을 전정하였으니, 이는 한신의 모화입니다.

趙地亂，武臣。張耳。陳餘定趙地，立武臣為趙王，張耳為相，陳餘為將軍。趙王間出，為燕軍所得，燕囚之，欲與三分其地，乃歸王，使者至，燕輒殺之，以固求地。張耳。陳餘患之，有廝養卒謝其舍中人曰："吾為公說燕，與趙王載歸。"舍中人皆笑之曰："使者往十輩死，若何以能得王？"廝養卒曰："非若所知。"乃洗沐往見張耳。陳餘，遣行見燕王，燕王問之，對曰："賤人希見長者，願請一卮酒。"已飲，又問之。復曰："賤人希見長者，願復請一卮酒。"與之酒。卒曰："王知臣何欲？"燕王曰："欲得而王耳。"卒曰："君知張耳。陳餘何人也？"燕王曰："賢人也。"曰："君知其意何欲？"曰："欲得其王耳。"趙卒笑曰："君未知兩人所欲也。夫武臣。張耳。陳餘杖馬策，下趙數十城，此亦各欲南面而王，豈為卿相哉？夫臣與主，豈可同日道哉？顧其勢始定，未敢三分而王。且以少長先立武臣為王，以持趙心，今趙地已服，此兩人亦欲分趙而王，時未可耳。今君囚趙王，此兩人名為求趙王，實欲燕殺之，此兩人分趙自立。夫以一趙尚易燕，況兩賢王左提右挈，執直義而以責不直之弱，燕滅無日矣。"燕王以為然，乃遣趙王，養卒為御而歸，遂得反國，復立為王，趙卒之謀也。

조의 땅이 어지러워, 무신 장이 진여가 조의 땅을 평정하고, 무신을 세워 조왕으로 삼고, 장이는 재상이 되고, 진여는 장군이 되었습니다. 조왕이 사하로 나갔다가, 연의 군사에게 획득되어, 연이 그를 수금하고, 그들과 땅을 세 나누어야 비로소 왕을 돌려내려 하였습니다. 사자가 이르면, 연이 곧 그를 죽여, 이로써 땅을 구함을 굳게 하였습니다. 장이 진여가 우려하였습니다. 어떤 시양의 졸이 셋중의 사람에게 작별하여 이르기를 「내가 너희를 위하여 연을 유세하여, 조왕과 함께 태워 돌아오겠습니다」 하였습니다. 셋중의 사람이 모두 그를 비웃어 이르기를 「사자가 간 것이 열 번인데 모두 죽었는데, 네가 무엇으로 능히 왕을 얻겠는가?」 하였습니다. 시양졸이 이르기를 「이는 너희가 아는 바가 아닙니다」 하였습니다. 이에 목욕하고 장이 진여를 보고, 파견하여 앞으로 가서 연왕을 보았습니다. 연왕이 그를 물으니, 대답하여 이르기를 「천인이 적게 어른을 뵈어, 원컨대 청하여 한 잔의 술을 주소서」 하였습니다. 이미 마시고, 또 물으니, 또 이르기를 「천인이 적게 어른을 뵈어, 원컨대 다시 청하여 한 잔의 술을 주소서」 하였습니다. 그에게 술을 주었습니다. 졸이 이르기를 「왕이 신이 원하는 것을 아십니까?」 하였습니다. 연왕이 이르기를 「너희의 왕을 얻고자 할 뿐입니다」 하였습니다. 졸이 이르기를 「그대가 장이 진여가 이는 무슨 사람인지를 압니까?」 하였습니다. 연왕이 이르기를 「현인입니다」 하였습니다. 이르기를 「그대가 그들의 마음에 원하는 바를 압니까?」 하였습니다. 이르기를 「그들의 왕을 얻고자 할 뿐입니다」 하였습니다. 조의 졸이 웃어 이르기를 「그대가 도리어 아직 두 사람이 원하는 바를 알지 못합니다. 무신 장이 진여가 말 채찍을 잡고, 조의 수십 성을 공하하였으니, 이는 또한 이는 각각 남쪽을 향하여 왕이라 칭하고자 함인데, 어느 곳에서 이는 경상이 되겠습니까? 신과 주는, 어느 곳에서 이로써 같은 날에 말할 수 있겠습니까? 다만 그 형세가 갓 정하여, 감히 세 나누어 왕이라 칭하지 못하였습니다. 아울러 연소에 따라 먼저 무신을 세워 왕으로 삼아, 이로써 조의 마음을 안정하였습니다. 지금 조의 땅이 이미 복하였으니, 이 두 사람도 또한 조를 나누어 왕이라 칭하고자 하되, 시기가 도리어 불가할 뿐입니다. 지금 그대가 조왕을 수금하면, 이 두 사람이 명의상 조왕을 구하지만, 실제로는 연으로 하여금 그를 죽이게 하고자 하니, 이 두 사람이 조를 나누어 스스로 설 것입니다. 하나의 조로도 오히려 연을 가볍게 여기는데, 하물며 두 어진 왕이 좌우에서 거절하여, 곧은 의를 집지하여 이로써 곧지 않은 약한 자를 책비함이겠습니까, 연의 멸망이 며칠이 없을 것입니다」 하였습니다. 연왕이 옳다 여겨, 이에 조왕을 보내니, 양졸이 어자가 되어 돌아와, 마침내 나라에 돌아감을 얻어, 다시 세워 왕이 되었으니, 이는 조의 졸의 모화입니다.

酈食其號酈生，說漢王曰："臣聞之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民為天，而民以食為天。夫敖倉，天下轉輸久矣，臣聞其下乃有藏粟甚多。楚人拔滎陽，不堅守敖倉，乃引而東，令謫過卒分守成皋，此乃天所以資漢。方今楚易取而漢反卻，自奪其便，臣竊以為過矣。且兩雄不俱立，楚。漢久相持不決，百姓騷動，海內搖盪，農夫釋耒，工女下機，天下之心，未有所定也。願陛下急復進兵收取滎陽，據廒倉之粟，塞成皋之險，杜太行之路，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下知所歸矣。"漢王曰："善。"乃從其計劃，復守廒倉，卒糧食不盡，以擒項氏。其後吳。楚反，將軍竇嬰，周亞夫復據廒倉，塞成皋如前，以破吳。楚。皆酈生之謀也。

역식기가 호하여 역생이라 칭하여, 한왕을 유세하여 이르기를 「신이 듣건대, 하늘이 하늘이 되는 까닭을 아는 자는, 왕의 일이 이루어질 수 있고; 하늘이 하늘이 되는 까닭을 알지 못하면, 왕의 일이 이루어질 수 없습니다. 왕자는 백성으로 하늘을 삼고, 그리하여 백성은 먹는 것으로 하늘을 삼습니다. 오창은, 천하가 전운하여 수송한 지 오래되어, 신이 듣건대 그 아래에 곡식을 장한 것이 심히 많다 하였습니다. 초인이 형양을 공하하고도, 오창을 견수하지 않고, 곧 군사를 거느려 동쪽으로 가서, 귀양 벌받은 졸로 하여금 성고를 나누어 지키게 하니, 이는 이는 하늘이 이로써 한을 자조하는 것입니다. 지금 초가 쉽게 취할 수 있는데 한이 도리어 퇴각하여, 스스로 편리를 탈취하니, 신이 사하로 여기건대 과분합니다. 하물며 두 웅이 능히 나란히 서지 못하여, 초 한이 오래 서로 잡고 결하지 못하면, 백성이 소동하고, 해내가 요탕하여, 농부가 쟁기를 놓고, 공녀가 직기를 내려가니, 천하의 마음이 도리어 아직 정해진 곳이 없습니다. 원컨대 폐하가 급히 다시 군사를 내어 형양을 수취하고, 오창의 곡식을 점거하며, 성고의 험을 새색하고, 태행의 길을 두색하며, 비호의 입구를 파수하고, 백마의 나루를 수주하여, 이로써 제후에게 보여 형제의 형세를 주면, 곧 천하가 돌아갈 곳을 알 것입니다」 하였습니다. 한왕이 이르기를 「좋습니다」 하였습니다. 이에 그의 계획을 청종하여, 다시 오창을 지켜, 마침내 양식이 다하지 않아, 이로써 항씨를 금획하였습니다. 후에 오 초가 반반하니, 장군 두영 주아부가 다시 오창을 점거하여, 종전과 같이 성고를 새색하여, 이로써 오 초를 깨뜨렸습니다. 모두 이는 역생의 모화입니다.

酈生說漢王曰："方今燕。趙已復，唯齊未下，今田橫據千里之齊，田閒據二十萬之軍於歷城，諸田宗強，負海岱阻河齊，南近楚，民多變軸，陛下雖遣數十萬師，未可以歲月下也。臣請奉明詔說齊王，令稱東藩。"於是使酈生食其說齊王，曰："王知天下之所歸乎？"王曰："不知也。"曰："王知天下之所歸，則齊國可得而有也，若不知天下之所歸，則齊國未可保也。"齊王曰："天下何所歸？"曰："歸漢。"王曰："先生何以言之？"曰："漢王與項王，戮力西面擊秦，約先入咸陽者王之。漢王先入咸陽，項王倍約不與而王漢中；項王頡殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關而責義帝之處，收天下之兵，立諸侯之後。降城即以侯其將，得賜即以予其士，與天下同其利，豪傑賢人，皆樂為其用。諸侯之兵，四面而至，蜀漢之粟，方船而下。項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；為人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫為之用。故天下之事，歸於漢王，可坐而策也。夫漢王發蜀漢，定三秦，涉西河之外，乘上黨之兵，下井陘，誅成安，破北魏，舉三十二城，比送尤之兵，非人之力也。今已據敖倉之粟，塞成皋之險，守白馬之津；杜太行之阪，距蜚狐之口，天下後服者先亡矣。王疾下漢王，齊國社稷，可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也。"田橫以為然，即聽酈生，罷歷下兵戰守之備，與酈生日縱酒。此酈生之謀也。及齊人蒯通說韓信曰："足下受詔擊齊，何故止將三軍之眾，不如一豎儒之功？可因齊無備擊之。"韓信從之，酈生為田橫所害，後信通亦不得其所，由不仁也。

역생이 한왕을 유세하여 이르기를 「지금 연 조가 이미 수복되었으나, 다만 제가 도리어 아직 함락되지 않았습니다. 지금 전횡이 천 리의 제를 점거하고, 전한이 역성에서 이십만 군대를 점거하며, 여러 전의 종족이 강하고, 바다와 태산을 등지고 하 제를 막으며, 남쪽으로 초에 가깝고, 백성이 기변이 많으니, 폐하가 비록 수십만 군사를 파견하여도, 이로써 연월을 눌러 함락할 수 없습니다. 신이 청컨대 명조를 받들어 제왕을 유세하여, 그로 하여금 동번이라 칭하게 하겠습니다」 하였습니다. 이에 역생 식기를 보내 제왕을 유세하여, 이르기를 「왕이 천하가 돌아갈 곳을 압니까?」 하였습니다. 왕이 이르기를 「알지 못합니다」 하였습니다. 이르기를 「왕이 천하가 돌아갈 곳을 알면, 곧 제국을 얻어 보유할 수 있고; 만약 천하가 돌아갈 곳을 알지 못하면, 곧 제국을 보전할 수 없습니다」 하였습니다. 제왕이 이르기를 「천하가 어느 곳으로 돌아갑니까?」 하였습니다. 이르기를 「한으로 돌아갑니다」 하였습니다. 왕이 이르기를 「선생이 무엇으로 이와 같이 말합니까?」 하였습니다. 이르기를 「한왕과 항왕이 힘을 합하여 서쪽으로 진을 쳐서, 먼저 함양에 들어가는 자가 왕이라 칭한다고 약정하였습니다. 한왕이 먼저 함양에 들어갔는데, 항왕이 약을 배하고 주지 않아 한왕으로 하여금 한중에서 왕이라 칭하게 하였으며; 항왕이 의제를 구축 살해하니, 한왕이 촉한의 군사를 발동하여 삼진을 치고, 관을 나가 의제의 있는 곳을 책문하고, 천하의 군사를 수집하여, 제후의 후를 세웠습니다. 항한 성에는 곧 후를 그 장수에게 주고, 하사를 얻으면 곧 그 선비에게 주며, 천하와 이익을 같이 하니, 호걸 현인이 모두 그에게 쓰이기를 즐겼습니다. 제후의 군사가 사면에서 와서, 촉한의 곡식이 배를 나란히 하여 내려옵니다. 항왕에게는 약을 배한 이름과 의제를 살해한 실이 있고, 사람의 공에 대하여 기록하는 곳이 없고, 사람의 허물에 대하여 잊는 곳이 없으며; 싸워 이겨도 상을 얻지 못하고, 성을 함락하여도 봉을 얻지 못하며; 항씨가 아니면 능히 일을 쓰지 못하고; 사람에게 인을 새겨 주려 해도, 마모하여 곧 능히 수여하지 못하며; 성을 쳐서 재물을 얻어도, 재물을 쌓아 곧 능히 상하지 못하니, 천하가 반반하고, 현재가 원한하여, 그리하여 그를 위하여 힘쓰는 사람이 없습니다. 그러므로 천하의 일이 한왕에게 돌아가니, 앉아서 계획할 수 있습니다. 한왕이 촉한에서 출발하여, 삼진을 평정하고, 서하 밖을 건너, 상당의 군사를 타고, 정형을 내려, 성안을 주하고, 북위를 깨뜨려, 삼십이 성을 공취하였으니, 이는 이는 치우의 군사요, 이는 사람의 힘이 아닙니다. 지금 이미 오창의 곡식을 점거하고, 성고의 험을 새색하며, 백마의 나루를 수주하고, 태행의 언덕을 두색하며, 비호의 입구를 파수하여, 천하에서 뒤에 복하는 자는 먼저 멸망할 것입니다. 왕이 빨리 한왕에게 항하면, 제국 사직이 얻어 보전할 수 있고; 한왕에게 항하지 않으면, 위망이 곧바로 이를 것을 기다릴 수 있습니다」 하였습니다. 전횡이 옳다 여겨, 곧 역생을 들어, 역하의 군사 싸움 지키는 방비를 거두어, 역생과 날마다 술을 마셨습니다. 이는 이는 역생의 모화입니다. 제인 괄통이 한신을 유세하여 이르기를 「족하가 조를 받들어 제를 치는데, 어찌 정지합니까? 삼군의 여러 사람을 거느림이, 한 수유의 공만 못합니까? 제가 대비 없음을 타서 공격할 수 있습니다」 하였습니다. 한신이 청종하여, 역생이 전횡에게 해되었습니다. 후에 한신 괄통도 또한 그 곳을 얻지 못하였으니, 이는 이에 인하여 불인입니다.

漢三年，項羽急圍漢王滎陽，漢王悲憂，與酈生謀撓楚權。酈生曰："昔湯伐桀，封其後於杞。武王伐紂，封其後於宋。今秦無德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。陛下誠復立六國後，畢授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向風慕義，願為臣妾。德義已行，陛下南向稱霸，楚必歛衽而朝。"漢王曰："善。趣刻印，先生因行佩之矣。"酈生未行，張良從外求謁，漢王方食，曰："子房前，客有為我計撓楚權者。"具以食其言告之。曰："其於子房意如何？"良曰："誰為陛下畫此計者？陛下事去矣。"漢王曰："何哉？"對曰："臣請借前箸而籌之。"曰："昔湯伐桀，而封其後於杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制項籍之死命乎？"曰："未能也。""其不可一也。武王伐紂而封其後於宋者，斯能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎？"曰："未能也。""其不可二矣。武王入殷，表商容之閭，軾箕子之門，封比干之墓。今陛下能封聖人之墓，表賢人之閭，軾智者之門乎？"曰："未能也。""其不可三矣。發鉅橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧羸。今陛下能散府庫以賜貧羸乎？"曰："未能也。""其不可四矣。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，以示天下不復用兵。今陛下能偃革，倒載干戈乎？"曰："未能也。""其不可五也。休馬於華山之陽，以示無所用。今陛下能休馬無所用乎？"曰："未能也。""其不可六也。休牛於桃林之陰，以示不復輸糧。今陛下能休牛不復輸糧乎？"曰："未能也。""其不可七矣。且夫天下游士，捐其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今復立韓。魏。燕。趙。齊。楚之後，其王皆復立，遊士各歸事其主，從其親戚；反其故舊墳墓，陛下誰與取天下乎？"曰："未能也。""其不可八也。

한 삼 년, 항우가 한왕을 형양에서 급히 에워싸니, 한왕이 비우하여, 역생과 초의 권을 요란할 것을 모화하였습니다. 역생이 이르기를 「종전에 탕이 걸을 쳐서, 그 후를 기에 봉하였습니다. 무왕이 주를 쳐서, 그 후를 송에 봉하였습니다. 지금 진이 덕이 없고 의를 버려, 제후의 사직을 침벌하여, 육국의 후를 멸망하여, 송곳을 꽂을 땅도 없게 하였습니다. 폐하가 과연 다시 육국의 후를 세워, 모두 인을 수여하여 마치면, 이들 군신 백성이 반드시 폐하의 덕을 감대하여, 바람을 향하고 의를 사모하여, 신첩이 되고자 원하지 않는 자가 없을 것입니다. 덕의가 이미 실행되면, 폐하가 남쪽을 향하여 패를 칭하면, 초가 반드시 옷깃을 거두어 조에 올 것입니다」 하였습니다. 한왕이 이르기를 「좋습니다. 빨리 인을 새겨라, 선생이 이에 가서 패대하고 가시오」 하였습니다. 역생이 도리어 아직 가지 않아, 장량이 바깥에서 뵙기를 구하였습니다. 한왕이 바로 밥을 먹고 있어, 이르기를 「자방이 앞으로 오시오, 객이 나에게 초의 권을 요란하게 할 모화를 하였습니다」 하였습니다. 모두 역식기의 말을 이로써 그에게 고하였습니다. 이르기를 「이를 자방이 보기에 어떻습니까」 하였습니다. 장량이 이르기를 「누가 폐하를 위하여 이 계책을 그렸습니까? 폐하의 일이 갔습니다」 하였습니다. 한왕이 이르기를 「무엇입니까?」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「신이 청컨대 앞의 젓가락을 빌어 이로써 계획하겠습니다」 하였습니다. 이르기를 「종전에 탕이 걸을 쳐서 그 후를 기에 봉한 것은, 이는 능히 걸의 사명을 제어하였기 때문입니다. 폐하가 능히 항적의 사명을 제어합니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제일입니다. 무왕이 주를 쳐서 그 후를 송에 봉한 것은, 이는 능히 주의 머리를 얻음입니다. 지금 폐하가 능히 항적의 머리를 얻습니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제이입니다. 무왕이 은에 들어가, 상용의 여를 표창하고, 기자의 문에서 식에 기대고, 비간의 묘를 봉하였습니다. 지금 폐하가 능히 성인의 묘를 봉하고, 현인의 여를 표창하며, 지자의 문에서 식에 기댑니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제삼입니다. 거교의 곡식을 발방하고, 녹대의 돈을 산발하여, 이로써 빈약한 자에게 사급하였습니다. 지금 폐하가 능히 부고를 산발하여 이로써 빈약한 자에게 사급합니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제사입니다. 은의 일이 이미 완료되고, 병거를 헌거로 바꾸고, 간과를 거꾸로 실어, 이로써 천하에게 보여 다시 군사를 쓰지 않음을 주었습니다. 지금 폐하가 능히 병거를 언하고, 간과를 거꾸로 싣습니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제오입니다. 화산 남쪽에서 말을 쉬게 하여, 이로써 쓸 곳이 없음을 표시하였습니다. 지금 폐하가 능히 말을 쉬게 하여 쓸 곳이 없게 합니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제육입니다. 도림 북쪽에서 소를 쉬게 하여, 이로써 다시 양식을 운송하지 않음을 표시하였습니다. 지금 폐하가 능히 소를 쉬게 하여 다시 양식을 운송하지 않게 합니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제칠입니다. 하물며 천하의 유사가 친척을 버리고, 분묘를 떠나고, 옛 벗을 떠나, 폐하를 따라 교유하는 것은, 모두 밤낮으로 자촌의 땅을 반망합니다. 지금 다시 한 위 연 조 제 초의 후를 세우면, 저 왕들이 모두 다시 서고, 유사가 각각 돌아가 그들의 임금을 섬기고, 그들의 친척을 따르며, 옛 벗과 분묘로 돌아가면, 폐하가 누구와 천하를 취하겠습니까?」 하였습니다. 이르기를 「도리어 능하지 못합니다」 하였습니다. 「이는 이는 불가의 제팔입니다.

且夫楚惟無強，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之乎？誠用客之計，陛下之事去矣。"漢王輟食吐哺，罵曰："豎儒幾敗乃公事。"令趣銷印，止不使，遂幷天下之兵，誅項籍，定海內，張子房之謀也。

하물며 초가 다만 더 강한 자가 없으면, 육국이 다시 요란하여 그것을 따를 것인데, 폐하가 어느 곳에서 능히 그것을 신복하겠습니까? 과연 객인의 계책을 쓰면, 폐하의 일이 갔습니다」 하였습니다. 한왕이 밥을 멈추고 입속의 음식을 뱉으며, 꾸짖어 이르기를 「수유가 거의 네 노자의 일을 패괴할 뻔하였도다」 하였습니다. 명령하여 빨리 인을 소훼하고, 보냄을 정지하여, 이에 천하의 군사를 합병하여, 항적을 주살하고, 해내를 평정하였으니, 이는 장자방의 모화입니다.

漢五年，追擊項王陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信，建成侯彭越期會而擊楚軍，至固陵不會，楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而守之，謂張子房曰："諸侯不約，奈何？"對曰："楚兵且破，而未有分地，其不至固宜，君王能與共天下，今可立致也；則不能，軍未可知也。君王能自陳以東傅海盡與韓信，睢陽以北至穀城盡與彭越，使各自為戰，則楚易敗也。"漢王乃使使者告韓信。彭越曰："幷力擊楚，楚已破，自陳以東傅海與齊王，睢陽以北至穀城與彭相國。"使者至，韓信。彭越皆喜，報曰："請今進兵。"韓信乃從齊行，彭越兵自梁至，諸侯來會，遂破楚軍於垓下，追項王，誅之於淮津，二君之功，張子房之謀也。

한 오 년, 항왕을 추격하여 양하 남쪽에 이르러, 군대를 정지하고, 회음후 한신 건성후 팽월과 회합을 약정하여 이로써 초의 군사를 치려 하였으나, 고릉에 이르러 와서 회하지 않았습니다. 초가 한의 군사를 쳐서, 크게 깨뜨렸습니다. 한왕이 다시 영벽에 들어가, 깊이 해구를 파서 이로써 지키며, 장자방에게 대하여 이르기를 「제후가 약에 따르지 않으니, 어찌하겠습니까」 하였습니다. 대답하여 이르기를 「초의 군사가 장차 깨지려 하는데, 그리하여 도리어 아직 땅을 나누지 않았으니, 그들이 오지 않은 것은 본래 마땅합니다. 군왕이 능히 그들과 천하를 함께 가지면, 지금 곧바로 불러올 수 있고; 만약 능하지 못하면, 군사의 일은 도리어 알 수 없습니다. 군왕이 능히 진 이로부터 동쪽으로 바닷가에까지 이르는 것을 모두 한신에게 주고, 수양 이북으로부터 곡성에 이르는 것을 모두 팽월에게 주어, 그들로 하여금 각각 싸움을 하게 하면, 곧 초가 쉽게 패할 것입니다」 하였습니다. 한왕이 이에 사자를 보내 한신 팽월에게 고하여 이르기를 「힘을 합하여 초를 쳐라, 초가 이미 깨지면, 진 이로부터 동쪽으로 바닷가에까지 이르는 것을 제왕에게 주고, 수양 이북으로부터 곡성에 이르는 것을 팽상국에게 주겠습니다」 하였습니다. 사자가 이르니, 한신 팽월이 모두 희열하여, 회보하여 이르기를 「청컨대 지금 군사를 내겠습니다」 하였습니다. 한신이 이에 제에서 출발하고, 팽월의 군사가 양에서 오니, 제후가 와서 회하여, 마침내 해하에서 초의 군사를 깨뜨리고, 항왕을 쫓아, 회진에서 주살하였습니다. 두 분 임금의 공은, 이는 장자방의 모화입니다.

漢六年，正月，封功臣，張子房未嘗有戰功，高皇帝曰："鉉籌策帷幄之中，決勝千里之外，子房功也，子房自擇齊三萬戶。"良曰："始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當齊三萬戶。"乃封良為留侯。及蕭何等其餘功臣，皆未封。群臣自疑，恐不得封，鹹不自安，有搖動之心。於是高皇帝在雒陽南宮上臺，見群臣往往相與坐沙中語。上曰："此何語？"留侯曰："陛下不知乎？謀反耳。"上曰："天下屬安，何故而反？"留侯曰："陛下起布衣，與此屬定天下，陛下已為天子，而所封皆蕭曹故人，所誅皆平生怨仇。今軍吏計功，以天下不足以遍封，此屬畏陛下不能盡封，又見疑平生過失及誅，故即聚謀反耳。"上乃憂，曰："為將奈何？"留侯曰："上平生所憎，群臣所共知誰最甚者？"上曰："雍齒與我有故，數窘辱我，欲殺之，為其功多，故不忍。"留侯曰："今急，先封雍齒，以示群臣。群臣見雍齒得封，即人人自堅矣。"於是上置酒封雍齒為什方侯，而急詔趣丞相御史定功行封，群臣罷酒，皆喜曰："雍齒且侯，我屬無患矣。"還倍畔之心，銷邪道之謀，使國家安寧，累世無事無患者，張子房之謀也。

한 육 년 정월, 공신을 봉하였습니다. 장자방이 일찍이 전공이 없었으나, 고황제가 이르기를 「책막 안에서 계획하여, 천 리 밖에서 승부를 결하는 것은, 이는 자방의 공입니다. 자방이 스스로 제의 삼만 호를 선택하시오」 하였습니다. 장량이 이르기를 「기초에 신이 하비에서 일어나, 상과 유에서 회합하였으니, 이는 이는 하늘이 신을 이로써 폐하에게 주신 것입니다. 폐하가 신의 계책을 써서, 다행히 때때로 명중하였으니, 신이 원컨대 유에 봉해지면 곧 족하고, 감히 제의 삼만 호를 당하지 않겠습니다」 하였습니다. 이에 장량을 봉하여 유후가 되게 하였습니다. 소하 등 그 나머지 공신이 모두 도리어 아직 봉해지지 않음에 이르렀습니다. 여러 신하가 스스로 의심하여, 봉을 얻지 못할까 두려워하여, 모두 스스로 편안하지 않고, 동요하는 마음이 있었습니다. 이에 고황제가 낙양 남궁 대 위에서, 여러 신하가 왕왕 서로 모래 속에 앉아 말하는 것을 보았습니다. 상이 이르기를 「이는 무엇을 말하는가」 하였습니다. 유후가 이르기를 「폐하가 알지 못합니까? 모반할 뿐입니다」 하였습니다. 상이 이르기를 「천하가 갓 안정되었는데, 어찌 반역합니까」 하였습니다. 유후가 이르기를 「폐하가 포의에서 일어나, 이 무리의 사람과 천하를 평정하였습니다. 폐하가 이미 천자가 되었는데, 그리하여 봉한 곳은 모두 소 조의 옛 사람이고, 주한 곳은 모두 평생의 원구입니다. 지금 군리가 공을 계산하여, 여기기를 천하로는 두루 봉하기에 족하지 않다 하니, 이 무리의 사람이 폐하가 능히 다 봉하지 못할까 두려워하고, 또 평생의 과실을 의심받고 주살될까 하여, 그러므로 곧 모여 이로써 모반합니다」 하였습니다. 상이 이에 우려하여, 이르기를 「장차 어찌하겠습니까」 하였습니다. 유후가 이르기를 「폐하가 평생에 미워하는 자로 여러 신하가 함께 아는 자가 누가 가장 심합니까」 하였습니다. 상이 이르기를 「옹치가 나와 오래된 원한이 있어, 여러 번 나를 곤욕하였으니, 그를 죽이고자 하였으나, 이에 인하여 그 공이 많아, 그러므로 참지 못하였습니다」 하였습니다. 유후가 이르기를 「지금 급급하니, 먼저 옹치를 봉하여, 이로써 여러 신하에게 보이소서. 여러 신하가 옹치가 봉을 얻은 것을 보면, 곧 사람마다 스스로 안심할 것입니다」 하였습니다. 이에 상이 술을 베풀어 옹치를 봉하여 십방후가 되게 하고, 그리하여 급히 조하여 승상 어사를 재촉하여 공을 정하고 봉을 행하게 하였습니다. 여러 신하가 술을 흩어, 모두 희열하여 이르기를 「옹치도 오히려 후에 봉해졌으니, 우리는 근심이 없습니다」 하였습니다. 배반의 마음을 만회하고, 사도의 모의를 소제하여, 국가로 하여금 안녕하게 하고, 누세에 근심이 없었으니, 이는 장자방의 모화입니다.

高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過雒陽，脫輅挽，見齊人虞將軍曰："臣願見上言便宜事。"虞將軍欲以鮮衣。婁敬曰："臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，不敢易。"虞將軍入言上，上召見，賜食已而問，敬對曰："陛下都雒陽，豈欲與周室比隆哉？"上曰："然。"敬曰："陛下取天下，與周室異。周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王為西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。伯夷自海濱來歸之，武王伐紂，不期而會孟津上八百諸侯，滅殷，成王即位，周公之屬傅相，乃營成周雒邑，以為天下中，諸侯四方，納貢職道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡，凡居此者，欲令周務德以致人，不欲恃險阻，令後世驕奢以虐民。及周之衰分為兩，天下莫朝，周不能制，非德薄，形勢弱也。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰七十，小戰四十，使天下民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未收，而欲比隆成康周公之時，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具。因秦之固，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關而都，山東雖亂，秦故地可全而有也。夫與人鬥而不搤其亢，拊其背，未全勝也。"

고황제 오 년, 제인 누경이 농서를 수수하여, 낙양을 지나가다가, 수레의 끌 줄을 풀어, 제인 우장군을 보고 이르기를 「신이 원컨대 상을 뵈어 편의의 일을 강하겠습니다」 하였습니다. 우장군이 그에게 선의를 주고자 하였습니다. 누경이 이르기를 「신이 비단을 입으면, 곧 비단을 입고 뵙겠고; 갈옷을 입으면, 곧 갈옷을 입고 뵙겠으니, 감히 바꾸지 않겠습니다」 하였습니다. 우장군이 들어가 상에게 말하니, 상이 불러 보고, 음식을 내린 뒤에 물었습니다. 누경이 대답하여 이르기를 「폐하가 낙양에 도읍을 정하셨으니, 어찌 주실과 융성을 비교하고자 하십니까?」 하였습니다. 상이 이르기를 「그렇습니다」 하였습니다. 누경이 이르기를 「폐하가 천하를 취한 것은, 주실과 같지 않습니다. 주의 선인은 후직으로부터, 요가 그를 태에 봉하여, 덕을 쌓고 선을 쌓기를 십여 세였습니다. 공유가 걸을 피하여 빈에 살고, 대왕이 이에 인하여 적이 쳐서 빈을 떠나, 말 채찍을 잡고 기에 사니, 국인이 다투어 귀부하였습니다. 문왕이 서백이 됨에 이르러, 우예의 송을 결단하여, 비로소 명을 받으니, 여망 백이가 해빈에서 와서 귀부하였습니다. 무왕이 주를 치니, 기하지 않고 맹진 위에서 모인 팔백 제후가 있어, 은을 멸망하였습니다. 성왕이 위에 즉하여, 주공 일부가 부상하여, 이에 성주 낙읍을 영건하여, 이로써 천하의 중심을 삼아, 제후가 사방에서 공직을 교납하는 길의 리수가 균등하였습니다. 덕이 있으면 곧 쉽게 왕이라 칭하고, 덕이 없으면 곧 쉽게 멸망합니다. 무릇 이곳에 사는 것은, 주로 하여금 덕에 종사하여 이로써 사람을 초치하게 하고자 하며, 험조에 의장하지 않고자 하여, 후세로 하여금 교사하여 이로써 백성을 학대하지 않게 하고자 함입니다. 주가 쇠락하여 두 쪽으로 나뉨에 이르러, 천하가 와서 조하지 않고, 주가 능히 제어하지 못하니, 이는 덕이 박한 것이 아니요, 이는 형세가 약한 것입니다. 지금 폐하가 풍에서 일어나 패를 쳐서, 졸 삼천 명을 수집하여, 이를 의지하여 곧바로 가서 촉한을 석권하고, 삼진을 평정하여, 항우와 크게 싸운 것이 칠십, 작게 싸운 것이 사십으로, 천하의 백성으로 하여금 간과 뇌를 땅에 바르게 하고, 부자의 뼈가 들판에 노출하여, 셀 수 없으며, 곡읍의 소리가 도리어 아직 끊이지 않고, 상이한 자가 도리어 아직 수렴하지 못하였는데, 그리하여 성강 주공의 때와 융성을 비교하고자 함은, 신이 사하로 여기건대 서로 부합하지 않습니다. 하물며 진의 땅은 산에 둘러싸이고 강을 띠어, 사색으로 이로써 견고를 삼아, 갑자기 급한 일이 있으면, 백만의 무리를 갖출 수 있습니다. 진의 견고에 의지하고, 심히 아름다운 고육의 땅을 자용하니, 이를 천부라 부릅니다. 폐하가 관에 들어가 도읍을 정하면, 산동이 비록 어지러워도, 진의 옛 땅을 보전하여 보유할 수 있습니다. 사람과 싸우면서 곧 인후를 당기지 않고 등을 누르지 않으면, 도리어 아직 완전히 이기지 못합니다」 하였습니다.