점월제십이(占月第十二)（경본은 제칠(第七)에 배열한다）・이십삼수(二十三首)

太陰位，為後又為臣。凡有象形凶吉定，行兵主帥要知明，一一細分清辛本、川本作「情」。 占圓月，下小彼軍多。若總京本作「見」大時占我眾京本作「勝」，全京本作「總」無大小亦相和，青白定京本作「早」回戈。 出軍夜，看月好參詳。有兔主人占大勝，兔無反京本作「無兔還」是客軍強，仔細審形相京本作「須要細端詳」。

달의 위차는 점법에서 황후(皇后)를 주관하고 또한 신하를 주관한다. 무릇 달 곁에 나타나는 여러 가지 형상은 모두 이에 의거하여 길흉을 판정하니, 병을 거느리는 주수는 이것들을 통해하고 한 조 한 조 자세히 분변하여 밝혀야 한다. 둥근 달을 점망하여 만약 달의 하반이 작게 보이면 적군의 사람이 많음을 주관하고, 만약 온 달이 모두 크게 보이면 우리 측의 병이 많아 우세를 점함을 주관하며, 만약 전혀 대소의 구별이 없으면 양군이 서로 화한다. 달빛이 청백한 것은 미리 병을 거두어야 한다. 출군하는 밤에는 달을 잘 참상(參詳)해야 한다. 달 가운데 옥토(玉兔)의 형상을 똑똑히 볼 수 있는 것은 주군(거수하는 측)이 크게 이김을 주관하고, 토형(兔形)을 보지 못하는 것은 도리어 객군이 강성하다. 달 가운데의 형상을 자세히 심시(審看)해야 한다.

占夜月，五色氣相當。此是京本作「時」交兵須謹京本作「警」慎，直須拚京本作「挨」得賞兒郎，慳吝必相傷。 太陰內，有暈使人驚。其象分明如刀字京本作「刃」，奸臣謀反事將成，密究速加刑京本作「庶無凶」。 守彼壘，吾督將須攻。月色無光灰京本作「如」粉樣，拔城不過一旬中，守將亦須凶。

밤에 달을 점쳐 오색의 기가 달과 서로 맞먹어 나란히 나타나는 것을 보면, 이때 군사를 겨루는 것은 반드시 신중히 경계하고 또한 사졸에게 후한 상을 아끼지 말아야 한다. 만약 재물을 인색하게 여겨 상을 행하지 않으면 반드시 패전하여 손상을 입는다. 월륜(月輪) 안에 광운이 나타나 사람을 경의(驚疑)하게 하는데 그 형상이 분명히 한 자루의 도인(刀刃)과 같다. 달은 신하의 자리를 주관하고 운 안에 칼이 나타나는 것은 바로 신하가 칼날을 휘두르는 상이니, 간신(奸臣)이 모반하는 일이 장차 이루어지려 함을 주관한다. 응당 비밀히 추찰하고 신속히 형륙을 베풀어야 비로소 흉을 면할 수 있고, 떠들썩하게 하면 풀을 쳐서 뱀을 놀라게 한다. 적인이 영루에 거수하고 우리 측의 독장(督將)이 바로 공취하려 할 때, 달빛이 회암(晦暗)하여 빛이 없고 회분(灰粉) 같으면, 열흘을 넘지 않고 성을 뽑을 수 있으며 지키는 측의 장령도 또한 반드시 흉화가 있다.

看夜月，五色氣相沖。皆京本作「此」是將災宜京本作「須」謹慎，直須重賞宴軍中，堅執禍相逢。 月生暈，厚薄四方停。此是三軍均力象，一邊有抱一辛本、川本、京本作「抱」邊贏，順抱若神兵。 月生暈，暈有珥兼生。將有火京本作「大」災難閃避，三朝有雨得安寧，無雨禍還京本作「須」成。

밤에 달을 보아 오색의 기가 달과 서로 충하는 것을 보면 이는 모두 장차 재화가 있을 조이니 응당 신중하고 군중에 연회를 베풀어 후한 상으로 여러 사람의 마음을 편안하게 해야 한다. 만약 자기 견해를 고집하여 억지로 일을 행하면 재화를 만난다. 달이 광운을 생기게 하여 사면의 후박(厚薄)이 균일한 것은 양군의 세력이 서로 맞먹는 상이다. 만약 오직 한쪽에만 에워싸는 기가 있으면 그 한쪽이 이기고, 에워싸는 형세가 우리에게 순하면 우리 군은 신병(神兵)이 도와주는 듯하다. 달이 광운을 생기게 하고 운 곁에 또「이(珥)」 기가 생기는 것은 장차 화재가 있어 피하기 어려움을 주관한다. 만약 삼일 안에 비가 내리면 안녕을 얻을 수 있고, 만약 시종 비가 없으면 화사가 끝내 이루어진다.

月生暈，暈內有流星。當有貴人奔出走，客星入側將當驚，國亦不安寧。 月如赭，莫戰最為良。若或不依京本作「不依言」須見敗，客軍得勝主軍傷，宜且守封疆。京本注：「先出客，後出主。」 相敵，月滿色無光。客勝主衰京本作「虧」須謹慎，忽然交戰主難當，城內欲投降。

달이 광운을 생기게 하고 운 안에 또 유성(流星)이 지나가면 이는 장차 귀인이 출분(出奔)하여 도망함을 주관한다. 만약 객성(客星)이 운의 한쪽으로 침입하면 장수가 경요(驚擾)를 받고 국가도 안녕을 얻지 못한다. 달빛이 적갈색으로 자토(赭土) 같은 것은 가장 교전하지 않는 것이 좋다. 만약 권고를 듣지 않으면 반드시 패적을 보게 되어 객군이 이기고 주군이 상처를 입으니 응당 잠시 봉강(封疆)에 거수해야 한다. 경본의 주에 말하기를 먼저 나타나는 것은 객 측에 속하고 뒤에 나타나는 것은 주 측에 속한다. 양군이 서로 대치할 때 달이 비록 원만하나 회암하여 빛이 없다. 이는 객군이 이기고 주군이 쇠함을 주관하니 신중해야 한다. 만약 홀연히 교전하면 주군이 저당하지 못하여 성중이 곧 항복을 내놓는다.

雙月現，現則有兵荒。兩兩三三俱荒亂辛本、川本、京本作「亂出」，當其現處有辛本、川本、京本作「競」猖狂，人馬兩京本作「死及」逃亡。 兩月，侯景犯梁朝。倘或遭逢如此兆，外藩京本作「番」雄略京本作「客」有謀韜，俱廢若京本作「永」冰消。 兵在外，月色辛本、川本作「蝕」、京本作「食」八分強。軍欲還鄉須京本作「休」罷戰，忽然蝕盡倒城亡，將死向郊京本作「飢」荒。

하늘에 두 개의 달이 나타나는데 한 번 나타나면 곧 병황(兵荒)을 주관한다. 만약 둘둘 셋셋으로 어지럽게 나오면 각지가 모두 황란(荒亂)하고, 나타난 그 한쪽이 다투어 창광하게 난을 일으켜 인마가 사상하고 도망한다. 하늘에 두 달이 나타나는 것은 당년에 후경(侯景)이 양조(梁朝)를 침범할 때 곧 이 상이 있었다. 만약 이러한 조짐을 만나면 외번(外藩) 가운데 웅재대략(雄才大略)하고 도모(韜謀)를 감춘 사람이 난을 일으킴을 주관하여, 예전의 질서가 모두 얼음처럼 소융와해(消融瓦解)한다. 군대가 밖에 있는데 달이 팔분 이상 식(食)을 당하는 것은 군심이 돌아가기를 생각함을 주관하니 응당 싸움을 그치고 고향으로 돌아가야 한다. 만약 달이 전부 식이 다하면 성지가 경복하고 군대가 패망하여 장수가 교야에서 죽는다.

太平夕京本作「久」，月破作三分。四海荒荒興逆叛，都緣人主寵奢昏京本作「民」，草寇輒稱尊。 月黃色，分野現明光。此是將軍遷京本作「還」職象，彼師我眾兩無傷。各自守封疆。 月邊氣，其象若群豬。羽姓將軍兵大吉，宮商角徵不占拘京本作「推」，把捉顧方隅。

태평한 밤에 달이 홀연히 파열(破裂)하여 세 조각이 된다. 이는 사해가 황란하고 역반이 사방에서 일어남을 주관하니, 그 근유는 모두 인군이 총행사미(寵幸奢靡)하고 혼궤(昏聵)하여 도를 잃은 데 있어 이로 인해 초망(草莽)의 도구(盜寇)가 물어 황제라 칭하고 존을 칭한다. 달이 황색을 나타내어 그것이 주관하는 분야 위에 밝은 빛을 드러낸다. 이는 장군이 직위를 천승(遷升)하는 상이니 적아 양군이 모두 손상을 받지 않고 각기 봉강에 거수할 뿐이다. 달 곁의 기 형상이 한 무리의 돼지 같다. 돼지는 오행에서 물에 속하므로 성씨가「우(羽)」음에 속하는 장군이 병을 거느리는 것은 대길하다. 궁・상・각・치의 네 음은 반드시 이 상에 구애될 필요가 없고 다만 그것이 출현하는 방위를 파악하여 추단하면 된다.

十五夜，月缺不團圓。一面凸凹三兩處，近臣怪辛本、川本作「懷」怨京本作「懷恨」奪君權，急究反情原。 金入月，星朗月無光。星蝕太陰臣造逆，月明星暗將身辛本、川本作「星」亡。星沒客軍傷。 金與月，俱出在西方。星北北方軍必勝，星南南面將身辛本、川本作「星」強，月白辛本、川本作「向」將兵亡。

보름날 밤은 본디 달이 둥글어야 하는데 달이 도리어 온전하지 못하고 한 면이 요철로 두세 군데가 있다. 이는 군왕의 근신(近臣)이 원한을 품고 군권(君權)을 빼앗으려 함을 주관하니 응당 서둘러 그의 모반의 근유를 추구(追究)해야 한다. 금성이 달 속으로 침입하여 성광(星光)은 명랑한데 달빛은 빛이 없다. 별이 달을 가려 먹는 것은 신하가 조역(造逆)함을 주관하고, 만약 달이 밝고 별이 어두우면 장수가 몸이 죽음을 주관하며, 별이 은몰하여 보이지 않으면 객군이 손을 입는다. 금성과 달이 함께 서방에 나오는데 별이 달의 북쪽에 있으면 북방의 군대가 반드시 이기고, 별이 달의 남쪽에 있으면 남방의 장수가 강성하다. 만약 달빛이 희게 빛나면 장사의 패망을 주관한다.

金月暈，星暗月昏昏。客必敗亡須好認，木星三暈將辛本、川本、京本作「宰」臣奔。天象顯然分。 月有暈，白虹向中穿。天下大兵看即起，更兼壯士執仇冤，大辛本、川本作「日」怒氣衝天。

금성과 달이 함께 광운을 나타내어 별이 어둡고 달이 흐리면 이는 객군이 반드시 패망함을 주관하니 이 점을 인정해야 한다. 만약 목성이 잇달아 삼중의 운을 생기게 하면 재보(宰輔) 대신이 출분함을 주관한다. 천상이 드러내는 바가 매우 분명하다. 달이 광운을 생기게 하고 백홍이 운 속을 지나간다. 이는 천하가 장차 크게 흥병할 것을 주관하고, 또한 겸하여 장사(壯士)가 원수의 원한을 끼고 복수하여 분노의 기가 곧장 소한에 치받친다.

兵要法京本作「訣」，為主認星辰。伏逆遲留京本作「留時」須固守，更看金京本作「堪全」現便京本作「使」宜行，俱伏兩均平。 兵要訣，為主京本作「客」認金星。若也伏藏休動作，逆行逆戰亦均平，順則最宜行。星退宜退，星進宜進。 金與火，統帥識星無。須算辛本、川本作「等」行藏知決勝，何須堅執講星孤，諸事細參圖。

용병의 요법은 성진(星辰)을 분변하는 것을 주로 한다. 별이 만약 엎드려 보이지 않거나 역행하거나 지체(遲滯)하여 유수(留守)하면 응당 굳게 지키고 움직이지 말아야 한다. 다시 태백금성이 나타나는 때를 보아야 비로소 출병에 적당하다. 만약 쌍방이 주관하는 별이 모두 엎드려 보이지 않으면 양쪽이 세력이 대등하다. 용병의 요결(要訣)은 태백금성을 분변하는 것을 주로 한다. 금성이 만약 복장(伏藏)하여 보이지 않으면 거동을 하지 말아야 한다. 금성이 역행하면 방향을 거슬러 싸워도 다만 세력이 대등할 뿐이다. 금성이 순행하면 비로소 가장 진병하기에 적당하다. 총괄하여 별이 물러나면 나도 물러나고 별이 나아가면 나도 나아간다. 태백금성과 형혹화성(熒惑火星)을, 통수(統帥)가 이 두 별을 알아보는가? 반드시 그것들의 출몰행지(出沒行止)를 추산해야 비로소 결승할 수 있는데 어찌 굳이 고집하여 다만 한 알의 고성(孤星)만을 논하는가? 각양의 일은 모두 자세히 참작(參酌)하여 도모해야 한다.

土星合，相犯必為災。分野居京本作「老」、辛本作「若」當須有事，本藩太守禍之胎，修德免災京本作「殃」來。 三星聚，晉宋為居辛本、川本作「兼」、京本作「衛兼」唐。此地將軍須就獄，總兵主帥作猖狂，斬首獻明京本作「君」王。 四星聚，平地辛本、川本、京本作「帝」會張星。王莽赤眉兵造起，後來光武掃餘京本作「除」兵，晉魏也曾更京本作「經」。

토성과 다른 별이 서로 합하고 서로 범하면 반드시 재앙을 이룬다. 주관하는 분야의 땅이 그 충돌에 바로 당하면 일이 생기게 되니, 본번(本藩)의 태수(太守)가 바로 화단(禍端)의 소재이다. 오직 덕행을 수양해야 비로소 재앙을 면할 수 있다. 세 별이 회취(會聚)하는데 그 분야는 진(晉)・송(宋)・당(唐)의 이 몇 군데 지방에 있다. 이 지방의 장군은 옥에 내려갈 것이요 병을 통솔하는 주수는 교횡창광하여 끝내 참수(斬首)되어 군왕에게 바쳐진다. 네 별이 장수(張宿)에 회취한다. 역사상 왕망(王莽)이 위를 찬탈하고 적미군(赤眉軍)이 병을 일으킬 때 이 상이 있었고, 뒤에 광무제(光武帝)가 잔여의 병중을 소평(掃平)하였으며, 진(晉)・위(魏)가 대를 바꿀 때에도 일찍이 경력하였다.

五星聚，漢祖得其時。秦滅漢兵東井會，君王起事合天機，星會尾如京本作「聚尾和」箕。 星落寨，為將恐遭殃。宜速移營方見吉，堅強舊所必凶傷，天降禍相辛本、川本、京本作「難」當。 星相打，攻守兩茫茫京本作「忙忙」。遇戰血流交滿野京本作「遇賊血流郊野滿」，攻城不下好堤防，宴犒賞兒郎。

오성(五星)이 회취하면 한고조(漢高祖)가 바로 이 때를 만났다. 진(秦)이 망할 때 한군이 흥기하고 오성이 동정(東井)에 모이니 군왕이 일을 일으킴이 마침 천기에 합하였다. 이 밖에 또한 오성이 미수(尾宿)・기수(箕宿)에 모인 정형이 있으니 모두 개조환대(改朝換代)의 큰 조짐이다. 별이 영채 가운데 운落(隕落)한다. 별이 떨어지려 하면 장수는 아마 재앙을 당할까 두렵다. 응당 신속히 영을 옮겨야 길리를 보고, 억지로 옛 자리에 지키면 반드시 흉상(凶傷)하니 상천이 내린 재화는 인력이 저당할 수 있는 바가 아니다. 뭇 별이 서로 부딪혀 치는 것은 공수(攻守) 쌍방이 모두 망란(忙亂)하고 망연(茫然)에 빠짐이다. 한 번 교전하면 피가 흘러 들에 가득하고 성을 공격하여도 함락되지 않으니, 다만 방수(防守)를 가고(加固)하고 또한 연회를 베풀어 사졸을 도상하여 군심을 온주(穩住)할 뿐이다.

金星畔，邊有小星侵。相去不過咫尺遠，客軍當敗將消沉，兵罷只如今。凡金星為將星，專主兵權兆。京本注：「金星專主兵權之事。」 金星京本作「行」疾，急戰定應京本作「須」贏。行若緩時須固守，星高攻京本作「遠」戰有功名，低害京本作「則」莫深徵。 金芒角京本作「金星落」，隨角出軍徵。若有焰光如掃帚，亦名天狗食妖兵，其下血成坑。如螻赴水，其下必敗。

태백금성 곁에 작은 별이 침근(侵近)하여 서로의 거리가 지척(咫尺)을 넘지 않는 것은 객군이 마땅히 패하고 그 장수의 기세가 소저(消沮)함을 주관하니 전사가 이에 이르러 장차 그치려 한다. 무릇 금성은 곧 장성(將星)이니 병권의 조짐을 전문으로 주관한다. 경본의 주에 말하기를 금성은 병권의 일을 전문으로 주관한다. 금성의 행도(行度)가 빠르면 급속히 교전하여 반드시 이기고, 행도가 완만하면 응당 굳게 지키고 때를 기다려야 한다. 금성의 위치가 높으면 출전하여 공을 세울 수 있고, 위치가 낮으면 깊이 원정하지 말아야 한다. 금성이 망각(芒角)을 생기게 하면 망각이 가리키는 방향을 따라 출병한다. 만약 섬광(焰光)의 형상이 주와 같으면 이것을「천구(天狗)」라 하여 요병(妖兵)을 삼켜 먹음을 주관하고 그 아래에 반드시 피가 흘러 웅덩이를 이룬다. 구주에 말하기를 만약 별상(星象)이 땅강아지가 물을 덤비는 것과 같으면 그 한쪽은 반드시 패한다.

占星宿，伏現在西東。星若近南南必勝，忽然近北北宜攻，專祖此為宗辛本、川本作「蹤」。 金星出，出在卯中央。東面兵強莫京本作「休」與戰，西出西方不可當京本作「出西面酉酉難當」，勿與動鋒槍辛本、川本作「刀槍」，京本作「勿與鋒芒」。 金西伏，木京本作「未」出現東方。軍在西南休進戰，二星同出現東方，西若戰須亡。或水或木星。

성수(星宿)를 점망하려면 그것이 복몰(伏沒)하거나 현현(顯現)하여 동에 있는지 서에 있는지를 보아야 한다. 별이 만약 남방에 가까이 붙으면 남방이 반드시 이기고, 홀연히 북방에 가까이 붙으면 북방이 진공하기에 적당하다. 점성(占星)은 전적으로 이 한 조로 준칙을 삼는다. 금성이 묘위(卯位) 정중앙에 출현하면 동면(東面)의 병력이 강성하니 동방과 교전하지 말아야 한다. 금성이 서방에 출현하면 서방이 날카로워 당할 수 없으니 그것과 도창을 동해서는 안 된다. 금성이 서방에 복몰하고 목성이 동방에 출현하면 군대는 서남방에서 진전(進戰)하지 말아야 한다. 만약 두 별이 동시에 동방에 출현하면 서방이 일단 교전하면 반드시 패망한다. (여기 금성과 서로 대하는 한 알은 혹은 수성이거나 혹은 목성이다.)

金東伏，木京本作「未」出現西方。東北二方須敗走，忽然同出在西方京本作「現在旁」，東面不能當。 同伏現，相去尺餘間。交戰將兵須有應，水居月上戰應先京本作「關」，月內必師還。水在月上也。 欃星現，分野在京本作「出」何方。若是正臨災在即，忽然頭尾也遭殃，仁德可修禳。

금성이 동방에 복몰하고 목성이 서방에 출현하면 동・북 양방이 패주(敗走)할 것이요, 만약 두 별이 홀연히 함께 서방에 나오면 동면이 저당하지 못한다. 두 별이 동시에 복몰하거나 혹은 동시에 현현하여 서로의 거리가 한 자 남짓이다. 교전할 때 장사에게 반드시 상응하는 검험이 있다. 만약 수성이 달의 상방에 위치하면 다투어 먼저 출전하는 것이 좋고 한 달 안에 반드시 반사한다. 이른바「수거월상(水居月上)」이란 수성이 달의 위에 있는 것을 가리킨다. 참성(欃星, 혜성의 한 종류)이 출현하면 그것의 분야가 어느 방향에 있는지를 보아야 한다. 만약 바로 어느 곳에 임하면 재화가 즉각 도래하고, 비록 다만 혜두혜미(彗頭彗尾)가 쓸고 지나가기만 해도 그 일대는 재앙을 당한다. 보구의 길은 인덕(仁德)을 수행하여 양해하는 데 있다.

星一個，無尾赤京本作「亦」兼青。直下落來營寨上，急須遷去別為營，此地定無成。 金晝現，名號是經天。其分用兵兵必罷，未曾動處卻兵連，人馬滿郊田。已動敗，未動易政。 星晝隕，聲震響如雷。赤白或長三五丈，忽然更有小星陪，軍勢若寒灰。

한 알의 별이 있는데 꼬리가 없고 색이 붉은데 푸른빛을 띠며 곧바로 영채 상방에 떨어진다. 서둘러 옮겨가 따로 영루를 세워야 하며 이 땅에 머물면 일정하게 일을 이룰 수 없다. 태백금성이 백주(白晝)에 보이는 것을「태백경천(太白經天)」이라 한다. 그것이 주관하는 분야가 만약 바로 병을 쓰고 있으면 병사가 반드시 그치고, 아직 병을 움직이지 않은 지방은 도리어 병이 이어지고 화가 맺혀 인마가 교야전지(郊野田地)에 가득 퍼진다. 구주에 말하기를 이미 병을 움직인 것은 패하고 아직 병을 움직이지 않은 것은 정권을 바꾼다. 백주에 별이 운落하여 소리가 우레처럼 진동하고 적백색의 광미(光尾)가 길이 삼오 장이며 홀연히 또 작은 별이 서로 따른다. 이는 군세(軍勢)가 퇴패(頹敗)함을 주관하여 식어빠진 재와 같이 다시 진작하기 어렵다.

星晝隕，其地定為災京本作「其下地殃危」。必有火焚軍寨柵，兼防將士涉沙泥京本作「垝」，移寨京本作「去」莫徘徊。 軍營內，斗大墜星來。或是作聲長數丈，其間大戰將星移京本作「身摧」，急去免災危。京本注：「孔明、祖逖，皆有此兆。」 軍營內，星隕落其間。拽尾或長三五尺辛本、川本、京本作「丈」，皆為敗陣辛本、川本、京本作「証」莫京本作「欲」相殘，急去免災京本作「凶」奸。孔明、祖逖皆有此兆。

백주에 별이 운落하여 떨어진 곳의 그 일대는 반드시 재앙을 이루어 반드시 군채(軍寨)의 책란(柵欄)을 불사르는 일이 있고, 또한 장사가 사니(沙泥) 진령(泥濘)에 빠짐을 방비해야 한다. 응당 신속히 채를 옮기고 배회(徘徊)하고 우유(猶豫)해서는 안 된다. 군영 안에 말(斗)만한 별이 떨어지거나 혹은 소리를 띠고 내려와 광미의 길이가 수 장에 이른다. 이 기간에 반드시 대전이 있고, 더욱이 주장의 장성(將星)이 곧 옮겨 떨어지려 하니 곧 주장이 죽으려는 것이다. 서둘러 이곳을 떠나야 비로소 재위(災危)를 면할 수 있다. 경본의 주에 말하기를 제갈공명(諸葛孔明)・조철(祖逖)이 임종할 때 모두 이러한 조짐이 있었다. 군영 안에 별이 그 가운데 운落하여 삼오 장 길이의 미광(尾光)을 끄는 것은 이것이 모두 패진(敗陣)의 명증(明證)이니 다시 서로 대치하여 싸우지 말고 서둘러 철리(撤離)해야 비로소 흉험을 면할 수 있다. 구주에 말하기를 공명・조철이 모두 이러한 조짐이 있었다.

軍營內，星隕作驢鳴京本作「形」。兆是京本作「此兆」敗軍並殺將，便須移寨不須京本作「當返不當」停，天意甚分明。 營寨內，星火殞其中。芒角光明兼京本作「並」曳尾，急須移寨避災凶，不去禍重重。 出軍法，夜與日相殊。彼上有光京本作「星」兼月朗，我軍上面暗稀疏，進戰決成輸。

군영 안에 별이 운落하여 떨어질 때 나귀가 우는 것 같은 소리를 낸다. 이 조짐은 군대가 궤패하고 또한 장령을 절손함을 주관하니 응당 즉시 영채를 옮기고 머물러서는 안 된다. 천의가 이미 매우 분명하게 표시되었다. 영채 안에 성화(星火)가 그 가운데 운落하여 밝은 망각을 띠고 또 길고 긴 미광을 끈다. 서둘러 영채를 옮겨 재흉을 피해야 하며 가지 않으면 재화가 겹겹이다. 출군의 법칙은 야간과 백주에 점치는 바가 같지 않다. 만약 적군 상방에 성광이 있고 월색이 명랑한데 우리 군 상방은 회암하고 별이 성기면 출전하면 반드시 실패한다.

星晝隕，分作二三星。此是兵戈將欲動，須防敵國別來侵京本作「必來爭」，陰賊逆謀生。 吾守壁，月內一星明。必是外奸來入壘，期於半夜害吾城，搜京本作「招」捉審姦情。 提大眾，欲打破城牆。月左京本作「上」有星占上角，城中賢將有謀方，速退莫施張。

백주에 별이 운落하고 또한 분열하여 두세 알이 되는 것은 병화가 장차 발동할 상이다. 적국이 따로 와서 침범함을 방비하고 또한 내부에 음험한 무리가 있어 역모를 일으킴을 제방(提防)해야 한다. 우리 측이 영벽에 거수하는데 월륜 안에 한 알의 별이 특별히 밝다. 달은 밤이요 별은 객이니 객성이 달에 들어가는 것은, 이는 반드시 외면의 간첩(奸細)이 이미 우리 루에 혼입하여 반야에 우리 성을 위해(危害)하려고 한다는 것이다. 응당 밤을 이어 수포(搜捕)하고 심문하여 간정(奸情)을 조사하여 밝히고, 또한 순경(巡更)을 더 파하여 내응(內應)이 불을 지름을 방비해야 한다. 대군을 통솔하여 성장(城牆)을 공파하려 할 때 만약 달의 좌상방에 별이 있어 상각(上角)을 점거하면 성중에 현능한 장령이 있어 스스로 모략방책이 있음을 설명하니 응당 신속히 퇴병하고 용병을 떠들썩하게 하지 말아야 한다.

敵守壘，我力有餘攻。月下有星相近駐，彼城奸欲亂吾中，門戶審其蹤。 圍彼久，月背一星隨。壁京本作「城」內敵人謀走北，其城沉潰不須摧，捷報凱歌回。 觀敵壘，月背有辛本、川本、京本作「見」三星。狀若連珠敵便遁，不須攻打自安平，撫眾勿殘生。

적인이 영루에 거수하고 우리 병력이 여유가 있어 진공할 수 있다. 만약 달 아래에 별이 있어 가까이 붙어 머무르면 적성이 간첩을 파견하여 우리 군 내부를 요란하게 하려고 온다는 것을 설명하니, 영문(營門) 출입의 종적(蹤跡)을 엄찰(嚴査)해야 한다. 성을 포위한 지가 이미 오래인데 달의 배면(背面)에 한 알의 별이 서로 따르는 것은 성내의 적인이 바로 북으로 달아나려고 모획(謀劃)하고 있음을 설명하니 그 성은 스스로 침윤궤패(沈淪潰敗)할 것이며, 강공할 필요 없이 곧 승전하여 개선할 수 있다. 적루(敵壘)를 살찰하여 달 뒤에 세 알의 별이 있어 형상이 연주(連珠)와 같으면 적인이 곧 도둔(逃遁)하려는 것이니 공타할 필요 없이 자연히 안정된다. 이때 응당 항중(降衆)을 무위(撫慰)하고 생령을 함부로 죽이지 말아야 한다.

軍馬進，月畔見三星。形似三星將月捧，攻城京本作「圍」不下戰無成，擇地設營停京本作「再安營」。候過旬日，別看氣候。 攻彼京本作「破」壘，月下見京本作「列」三星。城內詐降設京本作「施」巧計，急當準京本作「整」備出京本作「突」師徵，莫信詐為誠。 圍彼壘，月角露三星。亦京本作「形」類三臺侵抱月，其城難取枉亡京本作「勞」兵，別處設謀贏。

군마가 바로 진병하려 할 때 달 곁에 세 알의 별이 있어 형상이 삼성봉월(三星捧月)과 같은 것을 본다. 이는 성을 공격하여 함락되지 않고 교전하여도 성공할 수 없음을 주관하니 응당 따로 지방을 골라 영을 설치하고 주扎해야 한다. 열흘이 지나기를 기다려 다시 따로 기후(氣候)를 점쳐 보라. 적루를 공타할 때 달 아래에 세 알의 별이 배열되어 있는 것을 보면 이는 성내가 거짓으로 투항하고 암암에 교계(巧計)를 베풂을 주관한다. 응당 서둘러 병마를 정비하여 돌연 출격하고 사항(詐降)을 진심으로 여겨서는 안 된다. 적루를 포공(圍攻)할 때 월각(月角)에 세 알의 별이 드러나 형상이 삼태성(三台星)과 비슷하여 침근하여 달을 에워싼다. 이는 그 성이 공취하기 어려움을 주관하니 강공은 다만 헛되이 병력을 절손할 뿐이요 응당 따로 계모를 세워 이겨야 한다.

彗星見，出在京本作「自」月旁邊。必有弒君並殺父，國中紛擾禍相連，更主易桑田。 金臨水辛本、川本作「木」，三五寸金分。少婦合憂生哭泣，又見將見災凶，偏將喪郊中。 星墜地，鳴下似雷聲。著把辛本、川本作「地」更辛本、川本作「便」如焚薪狀，此為天狗食人民。百日見災生。

혜성이 달 곁에 출현하면 이는 반드시 임금을 시해하고 아비를 죽이는 부류의 대역(大逆)의 일에 응하여 국중(國中)이 분요(紛擾)하고 재환이 이어지며, 또한 전토가 변역(變易)하고 산하가 개관(改觀)함을 주관한다. 금성이 수성에 임근(臨近)하여 서로의 거리가 삼오 촌의 성도(星度)이다. 이는 소부(少婦)에게 마땅히 근수곡읍(憂愁哭泣)의 일이 있을 것을 주관하고, 또한 장수가 재난을 만나 흉을 당하여 편장(偏將)이 교야 가운데 목숨을 잃음을 주관한다. 별이 땅에 떨어지는데 떨어질 때 우레 소리처럼 울리고 땅에 닿은 뒤에는 또한 시신(柴薪)을 불사르는 것 같다. 이것을「천구」라 하여 백성을 삼켜 먹음을 주관하니 백일 안에 곧 재화가 발생한다.

慧星現，但看出何方。定主國君喪性命，不過百日見驚亡，減辛本、川本作「咸」滅在君王。 太白犯，昴畢二星纏。定主逆臣謀國主，馬奔人走喪中原，入昴赦人原。 金與水，二曜若侵凌。定主破軍並殺將，水居首本作「君」，茲從辛本、川本金上客軍贏，在下主和平。 慧星現，從斗向南行。經過垣牆天市界，外邊兵寇界相臨，損將血成坑。

혜성이 출현하면 다만 그것이 어느 방향에서 나오는지를 본다. 그것은 반드시 국군이 성명(性命)을 상실함을 주관하여 백일을 넘지 않고 경변(驚變)하여 망고(亡故)하는 일을 보게 되고, 재앙이 군왕 한 몸에 돌아간다. 태백금성이 묘수(昴宿)・필수(畢宿) 두 별을 침범하고 휘감아 가지 않는다. 이는 반드시 역신이 국군을 도모하여 인마가 도망하고 중원이 윤상(淪喪)함을 주관한다. 만약 금성이 묘수에 들어가면 죄인을 사면함을 주관한다. 금성과 수성 두 요(曜)가 서로 침릉(侵凌)하면 반드시 군대가 깨지고 장령이 죽임을 당함을 주관한다. 만약 수성이 금성 위에 있으면 객군이 이기고, 만약 수성이 금성 아래에 있으면 양쪽이 화해하여 서로 평안하다. 혜성이 출현하여 두수에서 남으로 행하여 천시원(天市垣)의 원장(垣牆) 분계를 경과한다. 이는 외방의 병구(兵寇)가 변계(邊界)에 핍림(逼臨)하여 장령을 절손하고 피가 흘러 웅덩이를 이룸을 주관한다.

凡北斗，斗乃眾星魁。天上眾星難相犯，若來相犯有災危，占候者須知。 鬥口內，慧現出光芒。海內兵戈俱大起，江河流絕業成京本作「田」荒，民作甲兵糧。 北斗內，穿出慧星輝。國內主君邊寨京本作「塞」將，陰謀惡黨起旌麾京本作「強圍」，著意謹防危。

무릇 북두를 논하면 북두는 여러 별의 괴수(魁首)이다. 하늘의 다른 성신(星辰)은 본래 그것을 침범하기 어려워 만약 별이 있어 와서 서로 범하면 반드시 재위(災危)가 있다. 점후하는 사람은 반드시 이 점을 알아야 한다. 북두 두구(斗口) 안에 혜성이 나타나 광망(光芒)을 발한다. 이는 해내(海內)에 병화가 크게 일어나 강하(江河)가 단류(斷流)하고 전업(田業)이 황폐하며 백성의 구량(口糧)이 모두 징발되어 군량으로 충당됨을 주관한다. 북두 안에서 혜성의 광휘(光輝)가 뚫고 나온다. 이는 국내의 군주와 변새(邊塞) 수장(守將) 사이에 음모의 악당(惡黨)이 있어 기를 들고 난을 일으킴을 주관하니 격외로 유의하여 위험을 방비해야 한다.

北斗下，氣若破車輪。白色漸生侵口內，飢荒不稔寇成群，餘荒不堪論。 黑色氣，守定鬥口邊。父子相吞天下歉，水渰城郭少乾田，災害四方傳。 占北斗，第一是妖星。卻京本作「都」要分明軍辛本、川本、京本作「君」始吉，忽然不現眾星明。主將落姦情。妖星乃貪狼星也。

북두 아래의 기가 부서진 수레바퀴의 형상 같고 백색의 기가 점점 생겨나 두구 안으로 침입한다. 이는 기근흠수(饑饉歉收)와 도구(盜寇)가 무리를 이룸을 주관하며 그 나머지의 황란한 정형은 더욱 말로 다하기 어렵다. 흑색의 기가 두구 곁에 머물러 있으며 흩어지려 하지 않는다. 이는 부자가 서로 잔해하고 서로 삼키며 천하가 흠수(歉收)하고 큰물이 성곽을 침몰하며 마른 전지가 드물고 재해가 사방에 전해짐을 주관한다. 북두를 점치는 데는 첫째로 보아야 할 것이 요성(妖星)이다. 이 별이 나타나 분명하면 국군에 있어 길하고, 만약 그것이 홀연히 은몰하여 보이지 않고 그 나머지 뭇 별이 밝으면 주장이 간인(奸人)의 권세(圈套)에 빠진다. 구주에 말하기를 요성이 곧 탐랑성(貪狼星)이라 한다.

占北斗，夜夜白霞遮。不過七旬兵大起，橫尸千里臥如麻，忌戰日西斜。斗為主，霞為客，有索戰，不可出。京本「有索戰」作「酉未來索戰」。 占北斗，黃辛本、川本、京本作「紫」氣在其中。吉京本作「喜」、辛本、川本作「有」事欲來君且記，不過旬日京本作「逾三月」喜重重，萬姓賀堯風。 占北斗，赤氣在其中。萬萬雄風辛本作「師」、川本作「帥」、京本作「兵」徒京本作「多」費力，攻城盡死不成功，枉把庫(廠敖)空。

북두를 점쳐 만약 밤마다 백하(白霞)에 가리면 칠십 일을 넘지 않고 크게 흥병하여 시체가 천리에 널리고 온 땅이 삼마와 같다. 가장 꺼리는 것은 해가 서쪽으로 기울 때 교전하는 것이다. 구주에 말하기를 북두는 주이고 하기는 객이니 만약 적인이 도전해 오면 출병하여 응전해서는 안 된다. 북두를 점쳐 황기(黃氣)（일착은 자기(紫氣)）가 두(斗) 가운데 있는 것을 보면 이는 길경(吉慶)의 일이 장차 이를 것을 주관한다. 군왕은 잠시 기억하라. 열흘을 넘지 않고 겹겹의 희사가 있어 만민이 함께 축하하여 요(堯) 때의 순후(淳厚)한 풍기를 다시 만난 것과 같다. 북두를 점쳐 적기(赤氣)가 두 가운데 있는 것을 보면 이는 비록 천군만마가 있어도 헛되이 힘을 씀을 주관하여 성을 공격하면 사졸이 다 죽고도 성공하지 못하고 헛되이 부고창름(府庫倉廩)을 비워 소모한다.

占北斗，兼有小星多。天下不安人失業，荒涼米貴遞相磨，處處動干戈。 青蒼氣，漸入斗心中。定有賊來侵郡邑京本作「縣」，不然裨將欲謀凶，大忌是三冬。 占北斗，明閃電光輝。定主好人初出世，輔賢明德助人君，此兆即非輕。

북두를 점쳐 두 곁에 작은 별이 많은 것을 보면 이는 천하가 불안하고 백성이 실업(失業)하며 전야(田野)가 황량하고 미가(米價)가 등귀하며 사람들이 서로 핍박하여 곳곳에 간과(干戈)를 일으킴을 주관한다. 청창(靑蒼)의 기가 점점 두심(斗心) 안으로 침입한다. 이는 반드시 적구가 있어 군현(郡縣)을 침범하거나 그렇지 않으면 부장(副將)이 흉역(凶逆)을 도모하려 함이니, 가장 기피하는 것은 겨울 석 달 안에 발생하는 것이다. 북두를 점쳐 두광(斗光)이 밝고 섬전(閃電)처럼 휘요(輝耀)하는 것을 보면 이는 반드시 현덕(賢德)의 사람이 처음 세상에 나와 현능명덕(賢能明德)으로 인군을 보좌함을 주관한다. 이 조짐의 분량은 가볍지 않다.

占北斗，太白入其中。定主將軍逢戰死，城營難守亂人民，大小在辛本、川本作「走」西東。太白入斗，將星入度也。 黑雲氣，夜散辛本、川本作「蔽」星斗中。如此三朝當有雨，急須準備候天情辛本作「晴」，此理甚分明。 占北斗，忽直或伸之。衝入斗中奸事有，犯其星位各占之，術士亦須知。 占北斗，通夜黑雲遮。定主來朝須有雨，急披雨笠候天涯，應兆不能差。

북두를 점쳐 태백금성이 두 속에 침입하는 것을 보면 이는 반드시 장군이 전사(戰死)하고 성지영루가 지키기 어려우며 백성이 이리저리 흩어져 대소의 사람이 사산(四散)하여 동서로 달아남을 주관한다. 구주에 말하기를 태백이 두에 들어가는 것은 장성이 북두의 성도에 들어간 것이라 한다. 흑운의 기가 밤에 성두(星斗) 속을 가리는데 이렇게 사흘을 연속하면 마땅히 비가 내린다. 서둘러 준비하고 날씨의 변화를 가만히 기다려야 하니 이 도리는 십분 분명하다. 북두를 점쳐 만약 기가 있어 홀연히 곧게 뻗어 두 속으로 충입(衝入)하면 간사(奸邪)한 일이 있음을 주관한다. 그것이 어느 별의 성위(星位)를 충범하는지에 이르러서는 그 별에 비추어 나누어 점단한다. 술사도 또한 이 법칙을 알아야 한다. 북두를 점쳐 만약 밤새도록 흑운에 가리면 반드시 다음 날 비가 내림을 주관한다. 서둘러 삿의(蓑衣)와 두립(斗笠)을 걸치고 하늘 가장자리를 유의해야 하니 이 응조(應兆)에는 차착이 없다.

地之道，與月一般稱。為母為臣生萬物，發生含育盡乾坤，明辨豈無靈？ 統軍帥，下寨要安營。先是須知吉凶地，莫令誤地損兵軍，此理要精明。 地名好，川破不堪安。大路叉中休下寨，伏尸古墓見多般，將帥要知言。主虛驚，賊來破寨。

땅의 도리는 달과 서로 어울려 나란히 선다. 땅은 어미가 되고 신하가 되어 만물을 낳아 기르니 그 발생함육(發生含育)의 공이 건곤(乾坤)에 두루 미친다. 능히 지상(地象)을 분명히 변별할 수 있기만 하면 어찌 영험이 없겠는가. 군을 통솔하는 주수는 채를 세우고 영을 베풀기 전에 먼저 어디가 길지이고 어디가 흉지인지를 분변하여 밝히고, 지방을 잘못 골라 헛되이 병마를 절손하지 말아야 한다. 지리(地利)는 전군의 존망에 관계되니 이 도리를 반드시 정숙(精熟)하고 명백하게 해야 하며 임시에 소솔(草率)하게 땅을 골라서는 안 된다. 지명(地名)이 비록 좋더라도 산천이 잔파(殘破)하면 영을 베풀기에 적당하지 않다. 큰길이 교차하는 곳에는 채를 세우지 말아야 하니, 거기에는 왕왕 복시(伏尸)와 고묘(古墓)가 묻혀 있어 형형색색이다. 장수는 이 고계(告誡)를 알아들어야 한다. 구주에 말하기를 여기에 채를 세우면 허경(虛驚)이 있음을 주관하고 또한 적병을 불러들여 채를 깬다.

山窄地，泣滴莫安營。兩路中間休立寨，龍頭辛本、川本作「勿投」天灶怎持兵，仔細與軍辛本、川本作「君」尋。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。 戰場地，古廟與靈壇首本作「臺」，茲從辛本、川本。攻破城營移辛本、川本作「遺」故地，盡言凶敗與傷殘，細說與軍辛本、川本作「兵」官。 山谷中，下寨忌逢之。前高後下居之險，地無草木主憂疑，明將總須知。

산세(山勢)가 좁고 지면에 물이 스며 방울져 떨어지는 곳에는 영을 베풀지 말아야 하며, 두 갈래 도로에 끼인 중간 지대도 채를 세우지 말아야 한다.「용두(龍頭)」・「천조(天竈)」같은 지형에 어찌 병을 둔할 수 있겠는가. 자세히 전군을 위하여 따로 영지(營地)를 골라야 한다. 구주에 말하기를「천조」는 큰 산곡(山谷)의 곡구(谷口)이고「용두」는 큰 산의 정상이라 한다. 옛 전장(戰場)・고묘(古廟)・신단(神壇) 및 공파당한 적이 있는 성영 유지(城營遺址)는 이러한 지방이 일률로 흉패상잔(凶敗傷殘)을 주관하니 모두 군중의 장리(將吏)에게 자세히 일러 알게 하고 여기에 주扎해서는 안 된다. 산곡 가운데는 가장 채를 세우는 것을 꺼린다. 앞이 높고 뒤가 낮은 지형은 그곳에 처하기가 위험하고, 지상에 초목이 나지 않는 것은 근심과 의심과 불안을 주관한다. 명지(明智)한 장령은 모두 반드시 알아야 한다.

大驛路，前後總須疑。或在高崗或在辛本、川本作「近」水，長深溪澗最無疑，下寨得便宜。 營已下，須識有災非。地上忽生諸怪類，往來天象看來情，主將要知因。 占其地，毛羽忽然生。必主人君遭厄難，大兵侵國亂朝廷，百事應憂驚。

대역도(大驛道)의 앞뒤는 모두 의심할 만하여 오래 머무르기에 적당하지 않다. 영지는 응당 높은 언덕 위에 고르거나 혹은 수원(水源)에 가까워야 하며, 저런 협장심수(狹長深邃)한 계간(溪澗) 곁이 가장 안타(穩妥)하여 여기에 채를 세우면 지리를 차지할 수 있다. 영채가 이미 세워졌어도 또한 재화의 유무를 식별할 수 있어야 한다. 만약 지상에 홀연히 각종 괴이한 물건이 나면, 곧 천상의 왕래 변화와 결합하여 그것이 주관하는 정형을 보아야 하니 주장은 반드시 그 가운데의 연유를 밝혀야 한다. 영지를 점찰(占察)하여 만약 지상에 홀연히 모우(毛羽) 같은 것이 나면 반드시 인군이 액난(厄難)을 당하고 대군이 국경에 침입하며 조정이 동란함을 주관하여 모든 일이 근심과 놀람으로 응험한다.

田地上，忽然便生毛。處處盡生人總見，此為謀逆血流郊，百日主凶妖。 城營內，火焰忽然京本作「生」光。將士敗亡看在速，急須移寨京本作「轉」免災殃，不去禍難當。 城忽裂，必主起干戈。山中地或如雷吼，敵軍來時看辛本、川本作「速探」如何，急避莫蹉跎。

전지(田地) 위에 홀연히 털이 나고, 더욱이 곳곳에 모두 나서 사람마다 모두 볼 수 있다. 이는 사람이 있어 모반(謀反)하여 역적 행위를 하고 교야에 피를 흘림을 주관하여 백일 안에 흉요(凶妖)의 일에 응험한다. 성지영루 안에 홀연히 화염(火焰)의 빛이 솟아나면 이는 장사가 곧 패망함을 주관하니 서둘러 채를 옮겨 재앙을 면해야 하며 가지 않으면 재화를 당하기 어렵다. 성장이 홀연히 갈라지면 반드시 간과를 일으키려 함을 주관한다. 산속의 지면이 만약 우레 같은 포성(吼聲)을 내면 서둘러 적군이 올 때의 정형을 탐명(探明)하고 급속히 회피(回避)해야 하며 지체해서는 안 된다.

營寨京本作「砦」地，泉水及生塵。有戰不離於月內，早排兵甲敵邊鄰，移寨避災迍。先移後戰。 城營京本作「營內」地，無故動還搖。大戰必應於歲月京本作「內」，並注：「城年營月也。」直須移京本作「離」寨禍應消，不去京本作「出」將身招。 城營內，地動起兵戈。且早移營於吉地辛本、川本作「福上」，不然刑禍將身多，陣敗辛本、川本、京本作「破」自消磨。

영채가 있는 땅에 홀연히 샘물이 솟거나 혹은 까닭 없이 진토(塵土)를 일으킨다. 이는 한 달 안에 반드시 전사가 있음을 주관하니 미리 병갑(兵甲)을 정비하여 이웃의 적을 대처하고, 또한 영채를 옮겨 재액(災厄)을 피해야 한다. 구주에 말하기를 먼저 영을 옮기고 그런 뒤에 싸운다. 성지영채의 지면이 까닭 없이 진동하여 흔들리는 것은 반드시 대전이 있음에 응한다. 원주에 말하기를 성 안에 있으면 응험이 해로 헤아리고 영 안에 있으면 응험이 달로 헤아린다. 반드시 영채를 옮겨야 비로소 재화가 소해되며, 가지 않으면 흉화가 주장 자신의 몸에 닥친다. 성영 안에 지면이 진동하면 병화를 일으킴을 주관한다. 응당 미리 영을 길지(吉地)로 옮겨야 하며, 그렇지 않으면 주장의 몸에 형화(刑禍)가 겹겹이 닥치고 진세가 패파(敗破)하여 병력이 스스로 소마(消磨)하여 다함이 있다.

城營內，忽見地生毛。所統精兵當便起，須臾不去禍應遭，禳醮保功勞。 城營內，地上起錢京本作「殘」花。有似馬蹄同此兆，移營擁京本作「各營勇」士定歸家，應驗決無差。 城營內，地忽現辛本、川本、京本作「陷」崩摧。禍結兵連緣此兆，移營修義滅京本作「速修仁義免」凶災，不信將身推京本作「危」。

성영 안에 홀연히 지상에 털이 생기는 것을 보면 통솔하는 정병은 응당 곧 영을 일으켜야 한다. 편각도 가지 않으면 재화를 당한다. 동시에 응당 초(醮)를 베풀어 양해해야 비로소 이미 있는 공로를 보전할 수 있다. 성영 안에 지상에 동전의 화문(花紋) 같은 인흔(印痕)이 나타나거나 혹은 마제(馬蹄) 자국과 같은 것은 모두 같은 종류의 조짐에 속한다. 이때 응당 영을 옮기고 장사를 거느려 집으로 돌아가는 것이 바른 처사이니 이 응험은 결코 틀리지 않는다. 성영 안에 지면이 홀연히 함타붕훼(塌陷崩毁)한다. 화가 맺히고 병이 이어지는 것은 모두 이 조짐으로 인해 일어나니 응당 영을 옮기고 인의(仁義)를 수행하여 흉재를 소멸해야 한다. 만약 이 말을 믿지 않으면 주장 자신이 위험에 빠진다.

城營內，忽見地生丹京本作「忽有土崩塌」。敵騎欲來沖突我，差人截路莫輕閒京本作「待莫輕看」，移寨庶幾安辛本、川本作「倚亭關」。 城營內，花草忽然生。急出莫令軍疾病，經旬不動將身傾，智士京本作「勇」切須明。 城營內，地上忽然京本作「生」黃。五穀或生並地長京本作「忽然生遍地」，將軍祿位福無疆，士馬樂京本作「亦」安康。

성영 안에 홀연히 지상에 단적(丹赤)의 빛이 생기는 것을 보면 일설로는 토가 붕타(崩塌)함이 있다 한다. 단적은 화에 속하고 또한 혈색이니 이는 적기(敵騎)가 장차 와서 우리 군을 충격함을 주관한다. 응당 사람을 보내 도로를 차단하고 등한히 여겨서는 안 된다. 영채를 옮겨야 비로소 안온을 바랄 수 있다. 성영 안에 홀연히 화초가 자라면 서둘러 철출하여 군중에 역병이 생김을 면해야 한다. 열흘이 지나도 옮기지 않으면 주장 자신이 경복한다. 지혜 있는 선비는 반드시 이 점을 명백히 해야 한다. 성영 안에 지면이 홀연히 황색을 나타내거나 혹은 오곡이 자연히 생장하여 온 땅에 자만(滋蔓)한다. 이는 길조이니 장군의 녹위(祿位)가 융후(隆厚)하고 복택(福澤)이 무궁하며 사졸과 전마가 모두 안락하고 건강함을 주관한다.

城京本作「營」中樹，忽然總萎黃。威氣京本作「風」助吾軍必勝，陰神佑我必成強，主將喜非常。 營側畔，樹木自崩摧。若近軍前師敗辱，不然近彼賊京本作「彼戰必」衝來，移去免凶災。 諸樹木，花發不當時。營內見之須速備京本作「避」，定知賊眾欲來圍，移寨免災危。

성중의 수목이 홀연히 모두 고위발황(枯萎發黃)한다. 초목이 숙살(肅殺)의 기를 받아 시드는 것은 바로 병위(兵威)가 가해지는 상이니 이는 위기(威氣)가 우리를 돕고 음간(陰間)의 신령이 우리 측을 우호(佑護)하는 조이니 우리 군이 반드시 이기고 형세가 필히 강성한다. 주장은 격외로 환희해야 한다. 영채 측방의 수목이 스스로 붕절최도(崩折摧倒)한다. 만약 붕도한 한쪽이 우리 군 전방에 가까우면 우리 군사가 패욕(敗辱)함을 주관하고, 만약 적방에 가까우면 적병이 와서 충격하려 함을 주관한다. 영을 옮기면 흉재를 면할 수 있다. 여러 가지 수목이 시령(時令)에 맞지 않게 개화한다. 꽃이 피는데 그 때가 아닌 것은「기가 자리에 당하지 않음(氣不當位)」이니 영 안에서 이러한 반상의 상을 보면 반드시 신속히 경비하여 적중이 장차 와서 포위하려 함을 단정할 수 있다. 영채를 다른 곳으로 옮겨야 비로소 재위를 면할 수 있다.

營寨內，樹木被雷驚。或是震傷人與物，此為傷敗被天嗔，移寨免憂心。 諸樹木，忽地出奇枝。異花奇葉人罕見，必生異事報軍辛本、川本作「君」知，將帥看修為。

영채 안에 수목이 우레에 맞아 경진(驚震)하거나 혹은 뇌진이 사람과 기물을 상한다. 이는 상패(傷敗)를 당하고 상천에게 격노(譴怒)를 받는 조이니 영채를 옮겨야 비로소 근려(憂慮)를 면한다. 여러 가지 수목이 홀연히 기이한 지조(枝條)를 내고 희견(罕見)한 이화기엽(異花奇葉)을 피운다. 이는 반드시 이상한 일이 있어 군중에 보고하려는 것이니 장수는 응당 이에 의거하여 자기의 소위(作爲)를 검점(檢點)하고 덕을 닦아 이에 응해야 한다.

軍營內，蜂眾泊於營。兵京本作「軍」欲動移應不久，修磨器甲莫教停，總令便須行。 軍行次，蜂蝶接連來。定有伏兵居草莽辛本、川本、京本作「澤」，好防林木與山崖，先探保無災。 軍下寨，蜂蝶遍天飛。防有賊來攻我寨，急首本作「忽」，茲從辛本、川本須固守莫遲回，主將要先知。

군영 안에 떼 지은 벌이 영중에 내려앉는다. 이는 군대가 얼마 안 있어 이동하려 함을 주관하니 그쉬지 않고 기계(器械)와 갑주(甲胄)를 수마(修磨)하여 호령이 하달되기만 하면 곧 개발(開拔)해야 한다. 행군 도중에 벌과 나비가 이어서 날아온다. 벌과 나비는 초택(草澤)에 깃들이다가 인마에 놀라 일어나야 비로소 이어서 날아오니, 이는 반드시 복병이 초택 가운데 숨어 있는 것이다. 수림(樹林)과 산애(山崖)의 곳을 잘 방비하고 먼저 사람을 보내 정찰하여 분명히 해야 비로소 재앙이 없음을 보전할 수 있다. 군대가 채를 세울 때 벌과 나비가 온 하늘에 춤추며 난다. 적인이 와서 우리 채를 공격함을 방비하고 서둘러 고수해야 하며 지체하고 물러서서는 안 된다. 주장은 반드시 이 뜻을 미리 알아야 한다.

軍營內，蜂惡亂叮辛本、川本作「呵」人。或是反軍與謀將，必然軍將有災危，謹守賊欺追辛本、川本作「追欺」。 軍營內，蜂子遍飛遊。必主將軍多口舌，若還移寨沒災危，記此在心機。

군영 안에 악봉(惡蜂)이 어지럽게 사람을 쏜다. 벌은 독침이 있어 도리어 그 주인을 무는데 이는 바로 내란을 상징한다. 이는 혹은 군중에 사람이 있어 반역하거나 혹은 장령이 따로 도모를 품는 것이니 군장에게 반드시 재위가 있다. 응당 삼가 영루를 수어하고 동시에 적인이 틈을 타서 추박(追逼)하고 기릉(欺凌)함을 방비해야 한다. 군영 안에 벌이 사방으로 날아다니며 사람을 쏘지 않는다. 이는 반드시 장군에게 구설시비(口舌是非)가 많고 참언(讒言)이 분기(紛起)함을 주관한다. 만약 영채를 옮길 수 있으면 재위가 없다. 이 한 조를 확실히 마음에 새겨야 한다.

占見鼠，其物夙名虛。主盜主奸皆主賊，若來為怪將兵虞，不信禍難除。 逢見鼠，白色是金精。若順軍行軍大勝，逆軍來者禍相京本作「災」生，凶吉甚分明。 逢赤鼠，來往在軍前。此是伏軍京本作「兵」藏詭計，搜尋斜谷道旁邊，急備莫遲延。

쥐를 점견(占見)하는 데 이 동물은 종래 명성이 좋지 않다. 그것은 도절(盜竊)을 주관하고 간사(奸邪)를 주관하여 총괄하여 한「적(賊)」자에 귀한다. 만약 그것이 반상괴이(反常怪異)한 거동을 하면 병을 거느리는 자는 근려하고 경비하여 영중에 내응세작(內應細作)이 있는지를 조사해야 한다. 이 말을 믿지 않으면 재화를 소제하기 어렵다. 백색의 쥐를 만나는 것은 그것이 금기(金氣)의 정화(精華)가 변화한 것이다. 그것이 만약 우리 군의 전진 방향을 따라 가면 우리 군이 크게 이기고, 만약 우리 군을 거슬러 오면 화사를 낸다. 길흉이 분변되어 매우 분명하다. 적색의 쥐가 우리 군 앞에서 왕래하여 천행(穿行)하는 것을 만나면 이는 적인이 병마를 매복하고 궤계(詭計)를 암장(暗藏)하는 상이다. 사곡(斜谷)과 도로 양방(兩旁)을 수사(搜查)하고 서둘러 경비하며 지연해서는 안 된다.

軍營內，鼠咬屋椽楹。或見辛本、京本作「向」壁間搬出土，移營在近改遷寧，排備向前程。 軍營內，行鼠尾舒前。將京本作「軍」主有災須醮謝，夜深谷口京本作「各各」、辛本、川本作「穀穀」罷戈京本作「兵」鋋，太白京本作「天似」報人言。 營寨京本作「軍營」內，驀地鼠成行。欲似吊人聲不罷京本作「出」，此須為禍將身當，禳謝得平京本作「保安」康。

군영 안에 쥐가 옥연(屋椽)과 양주(梁柱)를 갉아먹거나 혹은 벽 사이에서 밖으로 흙을 옮긴다. 쥐는 집이 장차 무너질 것을 먼저 알고 미리 그 거처를 옮기니 이는 영지가 오래 머물기에 적당하지 않음을 주관하여 가까운 곳으로 고쳐 옮겨야 안녕을 얻고 동시에 행장(行裝)을 정비하여 전진을 준비해야 한다. 군영 안에 쥐가 걸어갈 때 꼬리를 앞쪽에 내민다. 이는 장수에게 재앙이 있음을 주관하니 초를 베풀어 제사하고 양해해야 한다. 밤이 깊은 시각에 곡구(谷口)에서 병화를 정지해야 하니 이는 태백금성이 사람에게 경을 보이고 말을 전하는 것이다. 영채 안에 쥐가 홀연히 행렬을 이루어 울음소리가 사람이 조상(弔喪)하는 것 같아 그치려 하지 않는다. 이는 화사이니 주장의 몸에 응해야 하며 반드시 양해제사(禳解祭謝)해야 비로소 평안을 보전할 수 있다.

營寨內，白日鼠搬兒。不是火災應大水，三日辛本、川本、京本作「朝」五京本作「兩」日速遷移，不出禍相隨。 寨中鼠，能舞向人前。必有內姦通外敵，且須搜捉莫遷延，速備實為先。

영채 안에 쥐가 낮에 새끼를 운반한다. 이는 화재를 주관하거나 그렇지 않으면 큰물을 주관하니 삼오일 안에 서둘러 옮겨야 하며 가지 않으면 재화가 곧 따라온다. 채 안의 쥐가 도리어 사람 앞에서 기무(起舞)를 할 수 있다. 쥐는 본래 사람을 두려워하는데 도리어 감히 사람 앞에서 노는 것은 영중에 이미 믿는 바가 있어 두려움이 없는 무리가 있음을 설명한다. 이는 반드시 내간(內奸)이 있어 외적과 구통(勾通)하는 것이니 서둘러 수포하고 지연해서는 안 되며 신속히 경비하는 것이야말로 제일의 요무이다.

軍營鼠，血染將衣冠。或咬鼓旗皆不利，信須修謝拜星官，移寨且求安。 將軍臥，眼上被鼠傷京本作「將軍服，上衽鼠來傷」。必有奸賊京本作「喜神」來辛本、川本、京本作「看」在即，或傷腰下不相當，財散京本作「破」客軍強。經曰：「鼠者，賊也。如有變易，必主奸寇入也。」

군영 중의 쥐가 피를 장수의 의관(衣冠) 위에 물들이거나 혹은 전고(戰鼓)와 기치를 갉아 상하게 하는 것은 모두 길리하지 않다. 진실로 제사할 방법을 마련하고 성관(星官)을 예배하며 또한 영채를 옮겨 평안을 구해야 한다. 장군이 수와(睡臥)할 때 눈 위쪽을 쥐에게 물려 상하는 것은 반드시 간적(奸賊)이 즉각 도래할 것이 있다. 만약 상처가 허리 아래에 있으면 응험이 같지 않아 파재(破財)하고 객군이 강성함을 주관한다. 병경에 말하기를 쥐가 곧 도적이니 그것의 거동에 한 번 반상한 변화가 있으면 반드시 간첩과 적구가 입경함을 주관한다.