《병요망강남(兵要望江南)》［당(唐)］역정(易靜)

易靜，唐時任武安軍左押衙。著有《兵要望江南》，凡收詞七百卸二首。今編為四卷。(《全唐詩》無易靜詩，事跡據《崇文總目》卷三、《郡齋讀書後志》卷二)

역정은 당대 사람으로, 무안군의 좌압아(節度使 막부에서 군무 문서를 관장하는 무직)를 지냈다. 그는 《병요망강남》 한 권을 저술했는데, 모두 《망강남》의 사조로 지어 모두 칠백이십이 수의 사를 수록했고, 오늘날 전하는 본은 사권으로 편성되어 있다. 이 책은 문류별로 권을 나누고, 매 수의 사는 한 가지 천상·물상의 조짐과 그 군사적 응험을 말한다. (《전당시》에는 역정의 시작이 수록되어 있지 않고, 그의 사적은 《숭문총목》 권삼과 《군재독서후지》 권이에 보인다.)

兵之道，切忌起無名。不止京本作「正」少功虛效力，逡巡反川本作「及」禍複京本作「複禍」危傾。容易勿言兵。 統軍京本作「兵」帥，不可比鹽(酉咸)據川本、辛本、京本改梅。相政乖虧猶可救，朝綱雖失亦能回，兵敗國傾危。 當權將，其責重如山。社稷存亡全在爾，安危君父一時間。須要立功還川本、辛本作「爵祿帝王頒」。

용병의 근본 법칙은, 사출하여 명분이 없는 것을 가장 꺼린다. 명의가 일단 바르지 않으면, 공을 세우기 어렵고 병력을 헛되이 손모할 뿐 아니라, 진퇴가 순순하여 도리어 화환을 초래하여 국가를 경위하게 한다. 그러므로 가벼이 전쟁을 말해서는 안 된다. (「부지不止」는 경본에서 「부정不正」인데, 바로 명분이 바르지 못함을 경계로 삼은 것이다.) 군을 통솔하는 주수는 그 분량을 「염매(鹽梅)」의 신하로 비교할 수 없다. 「염매」는 《상서·설명》의 「만약 화갱을 만들면 그대는 오직 소금과 매실이라」에서 나온 말로, 정내를 조화하는 재보를 가리킨다. 재상이 정사를 다스리는 데 때때로 궤실이 있어도 오히려 보구할 수 있고, 조강이 일시에 폐이하여도 아직 만회할 수 있다. 그러나 주수가 한번 패전하면 국가는 곧바로 전복한다. 그러므로 장수를 뽑는 것이 재상을 뽑는 것보다 더욱 중요하다. 병권을 손에 쥔 장령의 어깨 위 책임은 산악과 같이 무겁다. 국가의 존망은 전적으로 그대 한 몸에 달려 있고, 군왕과 부로의 안위도 오직 교봉의 한순간 사이에 있다. 그러므로 반드시 전공을 세워 보답해야 한다. (천본·신본의 말미 구절은 「작록제왕반」으로, 작위와 봉록은 모두 제왕이 하사하는 것이니 더욱 책임을 다해야 한다고 한다.)

銓大將京本作「帥」，須要素知京本作「司」兵名據辛本、川本、京本改。非是等閒虛譽職，莫將軍印京本作「兵柄」任辛本、川本作「委」、京本作「付」狂生，輕擁甲兵行。 諸屬幕，必京本作「須」是選賢辛本、川本作「堪」、京本作「沉」良。勿取京本作「使」門高京本作「風」當勢位，無私親舊與鄉邦京本作「同鄉」。曲順京本作「邪曲」定為殃。 攻敵策，謀乃勝之原京本作「源」。勿使辛本、川本、本京作「祗」迎兵京本作「軍」交血刃，休憑角京本作「勇」力靠兵官，勇是禍之端。經曰：善戰者不怒，善勝者不爭。非智者不能行，非賢者不能用也。

대장을 전선할 때는 반드시 평소부터 병사에 통달하고 평소 명성이 있는 사람을 골라야 한다. 이것은 공에 보답하는 허칭의 미직이 아니다. 결코 군인·병병을 광망한 서생에게 넘겨주어, 가벼이 갑병을 통령하여 출정하게 해서는 안 된다. 막부의 각급 요속은 반드시 현능하고 충후한 사람을 골라야 한다. 상대의 문벌이 높고 세위에 있다고 해서 채용해서는 안 되며, 사정에 아부하여 친구·동향을 임용해서도 안 된다. 만약 한결같이 곡의를 영합하여 사곡한 무리를 임용하면, 반드시 화앙을 초래한다. 적을 공격하는 방략은, 꾀하는 것이야말로 승리의 근원이다. 한번 진에 임하여 양군이 단병이 접하고 혈인을 교하게 해서는 안 되며, 단지 각력으로 사납게 겨루는 것만으로 무관을 의지해서도 안 된다. 용맹을 떨치는 것은 바로 화를 부르는 시작이다. 병경에 말한다. 잘 싸우는 자는 가볍게 노하지 않고, 잘 이기는 자는 사람과 날을 다투지 않는다. 이러한 도리는 지혜 있는 자가 아니면 할 수 없고, 현자가 아니면 임용할 줄도 모른다.

統軍帥，智慮有明謀。善識天文能勇敢，更兼威德賞勤勞。士卒自英豪。 為將帥，筮卜識機緣。更用一人高術士，精通占候要知言，凶吉預聞先。 覘彼勢，虛實要先評。兵有正奇將勝敗京本作「關將敏」，有京本作「勢」無強弱在軍精辛本作「情」，料敵不須驚。

군을 통솔하는 주수는 지려가 주밀하고 가슴에 명모를 품어야 한다. 천문·성상에 통달하고, 진에 임하여 담용이 있으며, 더하여 은위를 함께 드러내고, 힘을 내어 노고를 다하는 자에게 상하를 아끼지 않는다. 이렇게 이끌고 나온 사졸은 자연히 한 사람 한 사람이 영호가 된다. 장수의 몸으로서는 또한 「서복(筮卜)」을 써서 전기를 파악할 줄 알아야 한다. 군중에는 더욱 고명한 술사를 청하여, 「점후(占候)」의 학문에 정통하고 점사의 언외의 뜻을 풀 수 있는 자를 두어야 한다. 그러면 길흉을 미리 알아, 일이 일어나기 전에 앞설 수 있다. 적의 형세를 엿보려면 먼저 그 허실을 평가해야 한다. 병이 많으면서 대비가 없으면 허이고, 병이 적으면서 대비가 있으면 실이다. 용병에는 「정」이 있고 「기」가 있으며, 승패의 관건은 장령이 기민한가에 달렸다. 병력의 유무·강약은 실은 대오가 정예한가에 달렸다. 적을 먼저 헤아리기만 하면, 일에 임하여 당황할 필요가 없다.

量彼敵，將勇戒驕盈。整暇正須期死戰，凱旋猶懼有驕辛本、京本作「生」兵，養氣勿輕迎辛本作「臨」。 戰危事，上將戒貪行辛本作「兵」。閫京本作「國」計豈應辛本作「能」、京本作「令」求京本作「圖」小利，師行自古有常經，紀律要精明。 參彼將，德京本作「得」性好攻心。仔細究情辛本作「精」隨彼好，中行離反問據辛本、京本改詭相親，設利誘前擒。覆兵敗將，攻其便，究其情，伐其機。

적정을 형량할 때, 장령은 용맹이 있어도 교만을 경계해야 한다. 군용을 정숙하고 종용하여 급하지 않는 것은, 바로 결사의 일전을 준비하기 위함이다. 비록 이기고 개선하더라도, 오히려 승리로 인해 교병이 생기는 것을 경계해야 한다. 평소에는 사기를 축양하고, 가볍게 영전해서는 안 된다. 전쟁은 존망에 관계되는 위험한 일이다. 주장이 먼저 경계해야 할 것은 공을 탐하여 모진하는 것이다. 「곤외(閫外)」의 모의(주수가 밖에서 기에 임하여 결단하는 큰 계책)가 어찌 눈앞의 작은 이익만 도모할 수 있겠는가. 고래로 행군에는 스스로 일정한 상법이 있어, 기율은 반드시 엄명하고 주밀해야 한다. 적의 장령을 연판하려면, 그의 덕성·성정을 파악하고 「심을 공격하는 것(攻心)」부터 착수해야 한다. 실정을 자세히 살펴 밝히고, 그의 호의를 따라 투합하며, 다시 그 속에서 이간·반간의 계를 시행하고, 궤사한 자세로 그에게 친근히 다가가, 그런 뒤에 이익을 미끼로 하여 그를 유인하여 오게 하여 금획한다. 그 군을 뒤집고 그 장을 패하게 하려면, 그의 소루한 곳을 공격하고, 그의 진실한 정형을 캐며, 그의 탈 수 있는 기회를 토벌해야 한다.

統軍將辛本、川本作「兵帥」，剛暴自殘兵。有勇有勞無賞罰，卻將傲慢事行刑，彼將定欺凌。 審向道京本作「彼將」，測京本作「斥」，辛本作「情」候要分明。莫為時多蒙辛本作「朦」躁進京本作「莫與兵徒萌躁進」，勿從剛暴速兼程，慮京本作「虞」彼伏潛兵。 途頓止，調節要京本作「力」均停。力若有餘兵有京本作「軍自」銳，縱逢強賊京本作「卒逢賊馬」亦堪徵，不致有惶驚。

군을 통솔하는 장령이 만약 강폐하고 폭력하면, 자기의 부대를 스스로 해치는 것과 같다. 사졸에게 용공이 있어도 상을 얻지 못하게 하고, 허물이 있어도 징처하지 않으며, 도리어 오만한 태도로 형륙을 함부로 베풀면, 적장은 반드시 그대를 업신여기고 그대를 능욕하러 올 것이다. 나아가는 도로를 심찰할 때는, 「정측(偵測)」과 「후망(候望)」 두 가지를 모두 청초하게 해 두어야 한다. 시국이 분요하고 몽매하다고 해서 경솔히 조진해서는 안 되며, 강폭한 성질에 임의하여 한결같이 겸정하여 급행해서도 안 된다. 적이 매복을 매설했을 것을 경계해야 한다. 도중에 주둔하여 휴양할 때는, 행지와 노일을 조절하여 고르게 해야 한다. 체력이 여유가 있으면 사졸은 자연히 예기를 유지한다. 이렇게 하면 비록 갑자기 강적의 경기를 만나더라도, 변함없이 접전할 수 있어 경황실조하지 않는다.

量強弱，彼我孰優長？敵若勢雄兵將廣辛本作「兵將廣大」，吾軍衰弱亦京本作「何弱力」難當，主帥要參詳京本作「奇計可施張」。 將權柄，識務辨京本作「職務長」春秋。須是先施仁與惠，後行刑戮京本作「獄」擇其尤辛本作「由」，威令辛本、京本作「愛」自然收。 賞與罰，須是要均平。不可(狗去句改旬)辛本作「循」私行喜怒，稍京本作「私」偏親舊失軍情，如此辛本、京本作「否則」禍災生。

강약을 형량할 때는, 저와 나의 사이에 도대체 누가 우세인지를 물어야 한다. 만약 적의 세가 웅장하고 병이 많고 장수가 많아, 우리 군이 쇠약하여 저당하기 어려우면, 주수는 반드시 반복하여 삼작하여 꾀해야 한다. (경본은 여기를 「기계가시장」으로 하여, 바로 이때 기계를 베풀어야 한다고 한다.) 장령이 권병을 잡을 때는, 시무를 알고 사리를 밝히며, 때에 따라 적합한 것을 제정할 줄 알아야 한다. 반드시 먼저 인애의 은혜를 시행한 다음에야 형륙을 동용하고, 또 그 가운데 가장 심한 자만 골라 징처한다. 이렇게 하면 위신·호령이 자연히 인심을 수령할 수 있다. 상과 벌은 반드시 공평하고 균일해야 한다. 사정에 따라 개인의 희노로 일을 해서는 안 된다. 조금이라도 친구에게 편담하면, 전군의 인심을 잃게 되어, 이렇게 화재가 발생한다.

水與陸，兩勢作艟(舟朋)。陸有勢形水京本作「湖」亦有，舟車捷力京本作「利」不相爭，專在將能明。 統軍帥，不可妄行刑。莫以軍威行殺戮，人生一失永無生，誤損命天嗔。 統軍帥，職爵受皇恩。莫以暫時輕賞罰，休生外意信奸人，叛智據辛本、川本補怎成名？

수전과 육전은 두 가지 서로 다른 형세이며, 모두 「몽충(艨艟)」 류의 전선과 거기에 의존하여 시전한다. 육지에는 지세·지형이 있고, 수면에도 마찬가지로 수세·수형이 있다. 주와 거는 각각 편익이 있어, 본래 우열을 억지로 나눌 필요는 없다. 관건은 전적으로 장령이 명찰하여 운용할 수 있는가에 있다. 병을 통솔하는 주수는 망령되이 형벌을 써서는 안 된다. 군위를 믿고 마음대로 살륙해서는 안 된다. 인명은 한번 잃으면 다시 만회할 수 없고, 무고를 잘못 죽이면 상천의 격노를 초래한다. 병을 통솔하는 주수의 직위·작록은 모두 황은에서 나온다. 한때 득의했다고 해서 상벌을 경홀히 해서는 안 되며, 이심을 싹틔우거나 간인의 말을 듣고 믿어서도 안 된다. 한번 배반하면, 비록 지모가 있어도 어찌 공명을 이룰 수 있겠는가.

如信佞，叛背事皆訛。自古兩邦難並立辛本、川本作「立廟」，當朝忠孝賜恩多，世代盡包羅。 狂京本作「徵」寇走辛本、川本、京本作「定」，乘馬複還京京本作「軍」。結局奏京本作「有」功須均京本作「當」賞，莫將親識京本作「舊」冒功升，反及據辛本、川本、京本改掩勇無名。 鋒辛本、川本作「蜂」、京本作「封」城壘，謹守保邊隅。莫恃雄強侵彼境，複從奸佞起兵夫。虛國死無辜。

만약 영신의 말을 듣고 믿으면, 배반하는 일이 모두 이로부터 허변하여 생긴다. 고래로 두 적국은 나란히 존재하기 어렵다. 타방에 외투하느니 본조에 충효를 다하는 것만 못하다. 조정이 내리는 은전은 본래 풍후하여, 세세대대에 미치기에 족하다. 광패한 적구가 이미 패주하면, 장사는 말을 타고 반사하여 경에 돌아간다. 전사가 끝나 군공을 주보할 때, 상하는 반드시 균평해야 한다. 결코 친신·숙인에게 전공을 무령하게 하여 승천하게 해서는 안 되며, 도리어 참으로 분용한 자를 매몰되게 하여 무명하게 해서는 안 된다. 변지의 성루는 엄가 봉수하고, 삼가 방어하여 변수를 보전해야 한다. 병이 강하고 마가 장하다고 스스로 믿어 타국의 강계를 침범해서는 안 되며, 더욱 간영의 말을 듣고 망령되이 병부를 징발해서도 안 된다. 그것은 다만 국력을 텅 비우고, 무고한 사람을 헛되이 목숨을 보내게 할 뿐이다.

太平世，積食京本作「粟」養雄兵。不可輒忘征戰意京本作「備」，常時論武京本作「常須講習」使兵辛本、川本作「令」精，防寇犯京本作「彼寇」邊庭。 吾勢銳，人馬總精雄。財寶京本作「貨」滿盈軍用足辛本、川本、京本作「足用」，更詳天象審蒼穹，災禍免辛本、川本、京本作「那」軍中。經曰：「用兵者，非信義不立，非陰陽不順，非奇正不列，非詭譎不戰。謀藏於心，事見於跡，心與跡同者敗，心與跡異者勝。」

태평한 세상에 몸을 두어도, 양곡을 적저하고 경려를 환양해야 한다. 결코 움직이기만 하면 정전의 대비를 잊어서는 안 되며, 평시에 무사를 강습하여 사졸을 정련하게 유지하여, 적구가 변정을 침범하는 것을 방비해야 한다. 우리 병세가 예리하고, 인마가 모두 정한하고 웅장하며, 부고의 재화가 충영하고 군수가 충족하다. 이 위에 다시 천상을 상세히 심하고 창궁을 우러러 살피면, 군중은 재화를 면할 수 있다. 병경에 말한다. 병을 쓰는 자는 신의가 없으면 설 수 없고, 음양에 순응하지 않으면 통하지 않으며, 「기」「정」을 나누지 않으면 진을 벌릴 수 없고, 궤사를 쓰지 않으면 싸움이 이루어지지 않는다. 모략은 마음에 감추고, 행사는 형적에 드러낸다. 마음과 자취가 같으면 사람에게 간파당하기 쉬워 패하고, 마음과 자취가 다르면 사람이 헤아리기 어려워 이길 수 있다.

興兵道，風角最為先。若是逆風辛本、川本作「迎風」權且住，後來風助合蒼天，大戰我當先。 春屬木，風自震方來。才起微微聲不大，終無禍福不須猜。疑慮卻成災。 離與兌，壬癸子辛本、川本、京本作「自」三方。飄作如春依逐分，不須多慮與張惶，有寇整兵當。

병을 일으키고 군을 쓰는 도는 「풍각(風角)」의 점후를 첫 자리에 둔다. 만약 군을 낼 때 역풍이 불면, 잠시 병을 눌러 움직이지 않는다. 뒤에 풍향이 돌아 나를 도우면, 바로 상천의 뜻에 합하니, 그때 크게 일으켜 결전하면 우리 군은 스스로 앞설 수 있다. 봄은 오행으로 목에 속하고, 「진(震)」괘가 주하는 동방에 배당된다. 바람이 만약 바로 진위에서 불어오되, 일어남이 미약하고 소리가 크지 않으면, 끝내 길흉이 없으니 의심할 필요가 없다. 도리어 주수가 마음에 의려를 품고 거동이 실조하면, 재화를 초래하게 된다. 만약 바람이 「이(離)」(남), 「태(兌)」(서) 및 임·계·자가 주하는 북방 수위라는 세 방향에서 불어와, 표불하는 모양이 봄바람처럼 유화하면, 각 방향의 소속에 의해 각기 추단하여, 지나치게 우려하여 당황할 필요가 없다. 비록 적구가 와서 침범해도, 부오를 정숙하여 영전하면 된다.

四季內，或京本作「忽」有猛風聲。倒京本作「卷」瓦揚沙急京本作「幾」似箭，隨來方所擺京本作「擁」精兵，急備彼軍情辛本、川本作「人」、京本作「急急備軍人」。 猛風過，如箭便京本作「更」無蹤。名曰(昔風)(革風)當速備，風聲才斷賊來攻，曰後京本作「日入」愈為凶。 兵行次，黯黯點點據辛本、京本改久陰沉。不雨又無光色現，下人謀上恨情深，細意要搜尋。

한 해 사계절 가운데, 홀연히 부르짖어 휘파람 부는 맹풍이 일어나, 옥와를 뒤집고 사진을 일으키며, 오는 기세가 비전처럼 급하면, 응당 바람이 오는 방위에 의거하여 정병을 포치하고, 화급히 그 방향의 적군을 경비해야 한다. 맹풍이 한번 훑고 지나가, 비전처럼 빠르며 뒤에 아무런 종적이 없다. 이러한 바람을 「습표(飋飆)」라 이름하니, 폭질의 바람이다. 나타나면 신속히 경비해야 한다. 풍성이 겨우 식으면 적병이 와서 공격한다. 만약 일입 후에 일어나면 화를 이루는 것이 특히 험악하다. 행군하여 주둔할 때, 천색이 혼암하고 운영이 반박하며, 오래도록 음침하여 열리지 않고, 그러나 비도 내리지 않고 일광이나 운채도 보이지 않으면, 이는 부하가 주상을 모의하고 원한이 지극히 깊은 징조이다. 유심하여 자세히 사방해야 한다.

軍出京本作「離」國，風自背邊生京本作「興」。大則大贏為大勝京本作「吉兆」，小風小勝總堪徵，天意助吾行。 軍京本作「兵」大舉，方出帝王城。逆面風來軍恐懼，合將人馬結營停，守過待時更京本作「行」。 軍行次，風猛逆狂吹。出陣若逢如此兆，不如抽退得全歸，免損將兵辛本、川本作「軍」危。

대군이 국경을 나갈 때, 바람이 등 뒤에서 불어온다. 이것은 순풍이 군을 보내는 상이다. 바람이 크면 대승하고, 바람이 작아도 소승이 있으니, 총괄하여 출정할 수 있다. 이는 천의가 우리의 이 행을 돕는 것이다. 대군이 병을 일으켜, 경성을 막 나서자마자 역풍이 앞을 맞아 덮쳐오면, 전군이 이로써 공구한다. 그러면 인마를 결영하여 정주하게 하고, 견수하여 때를 기다리며, 풍후가 돌아 순해지기를 기다려 행진해야 한다. 행군 도중에 맹풍이 앞면을 거슬러 광취한다. 진을 낼 때 이러한 조짐을 만나면, 병을 거두어 퇴환함만 못하다. 전군을 보전하여 돌아가, 장사를 손절하고 군을 위태롭게 하는 것을 면한다.

吾擊彼，參審京本作「審彼」主人方。莫問四時並氣候，風來後助便辛本、川本作「得」無妨京本作「休論刑殺旺衰鄉」，逆面主災殃辛本、川本作「迎面莫徵狂」，京本作「風要細推詳」。 敵居所，風起自他方。便有精兵宜固守，若言舉動禍之殃，實語莫猜量。 假令京本作「今」法，且論在三冬。彼國守干吾欲討，風生辛本、川本、京本作「顛」西北不堪徵京本作「攻」，以此較餘宮。

우리 측이 적을 공격하려면, 먼저 「주인(一方을 거수하여 지키는 측)」이 있는 방위를 삼작하고 심찰해야 한다. 사시의 절령과 형살·왕쇠의 설에 구니할 필요는 없다. 다만 바람이 등 뒤에서 와서 나를 도우면, 병을 내도 방해가 없다. 만약 바람이 앞을 맞아 오면, 재앙이 있다고 한다. 적이 있는 방위에서, 바람이 다른 방향에서 불어 일어나 나를 돕지 않으면, 우리 측은 비록 정병이 있더라도 고수해야 한다. 이때 경거망동하면 화를 초래한다. 이는 실화이니, 더 의심하여 채도할 필요가 없다. 추산의 예를 하나 들면, 가령 때를 삼동(三冬)이라 하자. 적국이 거수하고 우리 측이 토벌하려 할 때, 이때 바람이 서북에서 일어나면, 바로 동령으로 물이 왕성하고 건위가 당권하여 바람이 수방을 도우므로, 진공에 적합하지 않다. 나머지 각 궁의 방위도 모두 이에 비추어 비교 유추할 수 있다.

雖是應京本作「風雖應」，還則京本作「即」應他方。也是彼贏吾負象，候京本作「當」其風止或攻傍京本作「成殃」，不可不參詳京本作「量」。 假令法，彼國在離間。我擁軍前辛本、川本作「前軍」、京本作「全軍」時正夏，南征辛本、川本、京本作「侵」北敵京本作「狄」苦冬寒。隨象擊傾京本作「急摧」殘。 八方法，推辛本、川本、京本作「準」此定成功。好事京本作「是」急乘他事辛本、川本、京本作「氣」逆，勿拘朝暮速吞攻京本作「功」，莫放彼從容。

바람은 비록 응험이 있으나, 응하는 것이 다른 방위이면, 이 또한 적이 이기고 우리가 지는 상이다. 응당 바람이 멈춘 후에 움직이거나, 혹은 곁옆에서 진공으로 바꾸어야 하니, 이 한 층은 삼가지 않을 수 없이 자세히 삼상해야 한다. 다시 한 예를 들면, 적국이 「이(離)」궁 남방에 위치한다. 우리가 군을 옹하여 전진할 때 바로 성하이고, 화기가 바로 왕성하니, 남정하면 천시의 도움을 얻는다. 반대로 북방의 적은 엄동의 혹한에 고통받아 지탱하기 어렵다. 이와 같은 물후의 상에 의거하여 출격하면, 적세를 최절할 수 있다. 팔방 풍향의 추산법은 모두 위의 예에 유추하여 성패를 정하면 된다. 가장 좋은 것은, 상대의 절후와 방위가 모두 역행할 때를 타서 급속히 병을 진하게 하는 것이며, 조만의 시신에 구니하지 않고, 신속히 병탄하여 공취하여, 적에게 종용히 포치할 여유를 주지 않는 것이다.

己亥角，辰戌成從辛本、京本改便為商。丑未寅甲皆京本作「俱」屬徵子據辛本、京本改，宮音子午正相當，卯酉羽為方京本作「旁」。 占風法，申京本作「甲」子是貪狼。丑戌謂之公正位，奸邪辰位自然當。細審辛本、川本、京本作「審細」看來方。 亥卯位辛本、川本作「未」，陰賊內京本作「在」中藏。己酉辛本、川本、京本作「巳酉」謂之寬大日京本作「位」，廉貞寅午位辛本、川本作「未」其方，知京本作「加」意細推詳。

이것은 오음에 간지를 배속하는 구결이다. 기·해는 「각(角)」음에 속하고, 진·술은 「상(商)」음에 속하고, 축·미·인·갑은 「치(徵)」음에 속하며, 「궁(宮)」음은 바로 자·오 두 자리에 해당하고, 묘·유는 「우(羽)」음에 속한다. 바람을 점칠 때는 먼저 바람이 오는 방위의 속하는 음을 취하고, 다음에 주객 쌍방의 성씨의 음과 서로 배합하여 길흉을 단정한다. 바람을 점치는 법은, 또 각 방위에 성신의 명호를 배속한다. 신·자의 자리는 「탐랑(貪狼)」이요, 축·술의 자리는 「공정(公正)」이라 하며, 진의 자리는 자연히 「간사(奸邪)」에 해당한다. 바람이 오는 방위를 자세히 심변하여, 그런 뒤에 그 길흉을 정해야 한다. 해·묘의 자리는 「음적(陰賊)」으로, 암중에 간모를 숨기는 것을 주한다. 사·유의 자리는 「관대(寬大)」라 칭하고, 「렴정(廉貞)」은 인·오의 방향에 해당한다. 점치는 자는 마음을 써서 자세히 추상하고, 솔솔해서는 안 된다.

占飄起，客認納音風。徵羽宮商並角姓，盡為主客辛本、川本、京本作「位」辨方蹤，勝負在其中。 納音土，欲得角來風。土是客軍水京本作「木」是主，風從己亥發來沖，客敗主收功。 納音土，風向羽來吹。卯酉位也。水被土凌能克伏，定知主敗客來追，莫要展旌旗。

바람을 점치기 시작할 때, 객군은 「납음(納音)」에 의해 바람의 오행 속성을 인취해야 한다. 치·우·궁·상·각의 오음에 배속된 성씨는, 모두 주객 쌍방의 방위·종적을 나누어 분변하는 데 쓰이며, 승부는 바로 이 사이에 나타난다. 객군의 납음이 토에 속하는 경우, 본래 「각」음의 바람이 와서 돕기를 얻고자 한다. 그러나 각음은 목에 속하고, 토가 객이요 목이 주이다. 바람이 기해의 각위에서 충발하여 오면, 목이 도리어 토를 극하므로, 결과는 객군이 패하고 주군이 공을 얻는다. (「수는 주이다」는 경본에서는 「목은 주이다」로, 오행의 이치에 합한다.) 객군의 납음이 토에 속하고, 바람이 「우(羽)」음의 자리에서 불어오는 경우——우음은 곧 묘·유의 자리이다. 우는 수에 속하고, 수는 토에 능극당하여 제복된다. 주군이 패하고 객군이 승에 타서 추격한다고 단정해야 하며, 주방은 다시는 깃발을 펴서 영전하지 말아야 한다.

軍營內，忽有旋風來京本作「卯酉羽風吹」。吹折槍旗並倒屋，奸謀惡黨並來推辛本、川本、京本作「欲來摧」，暗有賊兵欺京本作「來」。又防火。京本注：「風從內起謀在裡，風從外入賊在內。」 風來處，如式辛本作「遇」作泥人。葦箭挑弓披髮向，望空搭箭射來蹤。禳厭禍消鎔。 泥人子，手執木桃弓。披髮仰頭風上指，張弓搭箭射來蹤，禳厭禍消鎔。禳惡風法。

군영 안에 홀연히 선풍이 일어나, 창기를 부러뜨리고 영방을 뒤집으면, 이는 간모의 악당이 우리 군을 최절하러 오며, 암중에 적병이 와서 침범하는 조짐이며, 동시에 화재를 방비해야 한다. 경본의 주에 말한다. 바람이 영 안에서 밖으로 일어나면 모역이 스스로 내부에서 나옴을 설명하고, 바람이 영 밖에서 불어 들어오면 적인이 이미 영 속에 섞여 들었음을 설명한다. 이것은 옛 군중에서 악풍을 양제하는 법술이다. 악풍이 오는 그쪽에, 법식에 의해 진인을 하나 빚어 만들어, 머리털을 피산하게 하고, 손에 노위를 살로 하여 활을 집어 들게 하며, 바로 풍향을 마주하여, 허공을 향해 살을 당겨 바람이 오는 종적을 쏜다. 이러한 「양염(禳厭)」의 법을 쓰면, 재화가 소해할 수 있다. 그 진인의 손에는 도목의 활을 한 장 쥐게 하고, 머리를 피고 얼굴을 우러르게 하며, 바람이 일어나는 위쪽을 가리켜, 활을 당기고 살을 올려 바람이 오는 종적을 쏘면, 재화가 이에 따라 소해한다. 이것이 악풍을 양제하는 법술이다.

風衣起京本作「動」，晝則不聞聲。寇賊夜行明則伏，遣人窺辛本、川本作「探」視京本作「伺候」莫教停，防備夜偷營。 邦京本作「郡」與邑，風猛似雷聲。折木飛沙並京本作「兼」走石，搖門拔戶禍應生，第一怕三刑。京本注：「寅申己亥辰戌丑未之類。」 軍營內，風猛突然來。若在歲刑憂歲內，月刑之內必為災，準備莫遲回。

바람이 다만 의미를 미약하게 불어 움직이고, 낮에는 풍성이 들리지 않으면, 이는 적구가 밤에 행군하여, 천명되면 잠복하는 조짐이다. 사람을 보내어 끊임없이 엿보고 시후하게 하여, 적군이 야간에 영을 훔치는 것을 방비해야 한다. 성방·주현의 상공에서, 바람이 뇌성처럼 맹렬히 울려, 수목을 꺾고, 모래를 날리고 돌을 달리게 하며, 문을 흔들고 호를 뽑으면, 마땅히 화사가 발생할 것이다. 그 가운데 가장 두려운 것은 당일 「삼형(三刑)」을 범하는 것이다. 경본의 주에 말한다. 삼형은 인·신·사·해, 진·술·축·미 류의 형충의 조합을 가리킨다. 군영 안에 맹풍이 돌연 덮쳐와서, 만약 당일이 바로 「세형(歲刑)」을 범하고 있으면, 일 년 안에 일이 일어날 것을 우려해야 한다. 만약 「월형(月刑)」을 범하고 있으면, 본월 안에 반드시 재화가 생긴다. 일찍 준비하고, 지의하여 퇴축해서는 안 된다.

干與坎，艮震巽離宮。坤兌八方真正位，敵軍京本作「人」居守起方風，狂辛本、川本、京本作「枉」戰我無功攻據辛本、川本、京本改。 吾攻彼，審令看風情。令不順方兵辛本、川本、京本作「吾」莫京本作「可」擊，風如京本作「仍」順我必攻城京本作「成」，降虜出前迎。 營下畢，風卒似雷聲。吹倒槍旗並辛本、川本、京本作「旗槍飄」帳幕，須防敵騎欲偷辛本、川本作「棄」、京本作「奪」營，大戰血交並。天風起，有雷聲吼，三朝五日同。

건·감·간·진·손·이·곤·태, 이것은 팔방의 정위이다. 만약 바람이 바로 적군이 거수하여 지키는 그 한쪽에서 불어 일어나면, 풍세가 수방을 돕는 것과 같아, 우리 측이 억지로 개전해도 헛되어, 공격해도 공이 없다. 우리 측이 적을 공격하려면, 먼저 시령을 심찰하고 풍정을 살펴야 한다. 시령과 방위가 서로 순응하지 않을 때는 출격해서는 안 된다. 풍세가 우리에게 순응하면, 성을 공격하면 반드시 이기고, 적노도 성을 나와 앞으로 와서 투항하여 영접한다. 영채를 막 세우고 나서, 홀연히 폭풍이 일어나 소리가 뇌명처럼 창기를 쓰러뜨리고 장막을 뒤집으면, 적기가 습격하여 영을 빼앗으러 오는 것을 방비해야 하며, 혈전이 있을 것이다. 만약 천풍이 크게 일고 뇌성이 포동하는 것을 동반하면, 이러한 응험은 삼일에서 오일 안에는 마찬가지로 유효하다.

兵行次，風卒亂辛本、京本作「突」軍旗。人馬驚奔皆恐懼京本作「悸恐」，前程必有廟堂期京本作「基」，祭拜免災危。 臨陣次京本作「處」，風向後飄京本作「頭」來。旗幟翩翩吹向敵京本作「從敵上」，天威默助凱歌回，賊敗息京本作「悉」塵埃。 臨陣次京本作「處」，風起四維間。兵近塞京本作「寨」邊先備敵，更辛本、京本作「便」從豹尾擊黃幡。殺敵京本作「賊」不為難。

행군 도중에 폭풍이 돌기하여 군기를 교란하고, 인마가 경분하며 상하가 공구하면, 이는 앞길에 반드시 신사·묘우가 있는 조짐이다. 그때 제배를 한 번 하면 재위를 면할 수 있다. 진에 임하여 루에 대할 때, 바람이 우리 군의 등 뒤에서 불어와, 기치가 편편히 적쪽을 향해 표권하면, 이는 상천의 위령이 암중에 돕는 상이다. 우리 군은 반드시 개가를 돌리고, 적병은 패산하여 진애는 다 식는다. 진에 임할 때, 바람이 「사유(四維)」——건·곤·간·손 네 우위의 사이에서 일어나면, 병마가 이미 채 가에 박근하고 있다. 먼저 적의 내습을 경비해야 한다. 뒤에 「표미(豹尾)」·「황번(黃幡)」 두 신살이 있는 방위에 의거하여 출격하면, 적을 죽이는 것도 어려운 일로 치지 않는다.

兵若進，先辛本、京本作「須」要京本作「是」識浮雲。雲氣順時京本作「隨」當急京本作「速」戰，毋京本作「勿」令雲散後交兵，莫問晝陰晴。 商音姓，軍陣見雲從從營從辛本、京本改。白與黑時京本作「兮」吾大吉，青雲亦京本作「主」勝赤雲凶，黃者兩平蹤。辛本注：「主取天子姓，不主出帥姓。」京本注：「天子出，取天子姓，不出則以主將。」 角音姓，青氣見辛本作「寓」晴空。黃赤二雲軍京本作「兵」亦勝，黑雲陰助喜先鋒，白色定為凶。

군대가 장차 진병하려 할 때, 먼저 천상의 부운을 변식해야 한다. 운기가 주하는 바가 우리 측과 서로 순응할 때는, 시기를 잡아 결전해야 하고, 결코 운기가 소산한 후에 병을 교해서는 안 된다. 그때가 백주인지 음청인지는 모두 계교할 필요가 없다. 주장의 성씨가 「상」음에 속하는 자(오음으로는 금에 속함)의 군진 상공에, 운기가 영 속에서 솟아오르는 것을 보았을 때: 백운·흑운은 우리에게 대길을 주하고, 청운도 승을 얻음을 주하며, 적운은 흉이요, 황운은 양쪽이 세균역적이다. 신본의 주에 말한다. 음을 취할 때는 천자의 성을 주로 삼고, 출정하는 주수의 성을 취하지 않는다. 경본의 주에 말한다. 천자가 친정하면 천자의 성을 취하고, 천자가 출정하지 않으면 주장의 성으로써 추한다. 주장의 성씨가 「각」음에 속하는 자(오음으로는 목에 속함)가, 만약 청색의 운기가 청공에 나타나는 것을 보면, 이는 본음이 기를 얻은 것이다. 황·적 두 색의 구름이 나타나도, 군대는 승을 얻을 수 있다. 흑운이 암중에 도우니, 선봉이 출격하기에 이롭다. 다만 백색의 구름이 나타날 때는, 금이 와서 목을 극하니, 반드시 흉이 된다.

宮音姓，黃色京本作「赤」要先逢。青色氣京本作「雲」來軍大敗，更兼兵死將無功，黑氣利先攻京本作「鋒」。 徵音姓，赤色火燒金。非火京本作「是」克金成大器，青雲京本作「贏」黃助黑雲凶辛本作「白雲黑氣現黃雲」。軍將禍京本作「盡」殃深。 羽音姓，惟是辛本作「事」要青京本作「黑雲」青。列陣賊來先自京本作「是」走，赤黃白黑京本作「赤雲遍處」總非贏，宜退京本作「去」不宜徵。

주장의 성씨가 「궁」음에 속하는 자(오음으로는 토에 속함)는, 먼저 황색의 운기를 만나야 좋다. 황은 토의 본색이다. 청색의 운기가 오면, 목이 와서 토를 극하니, 군대는 대패를 당하고, 병졸이 상망하며 주장도 공이 없다. 흑색의 운기는 먼저 발하여 진공하기에 이롭다. 주장의 성씨가 「치」음에 속하는 자(오음으로는 화에 속함)에 대해서는, 적색은 화에 속하고, 화는 금석을 소련할 수 있다. 화가 금을 극하면 도리어 금을 대기로 이루게 하므로, 순수히 흉으로 치지 않는다. 청운·황운이 오면 서로 도와 길하고, 흑운이 나타나면 수가 와서 화를 극하여 흉이 되니, 주장은 심중한 화앙이 있다. 주장의 성씨가 「우」음에 속하는 자(오음으로는 수에 속함)는, 다만 청색의 운기를 보는 것이 적합하다. 수가 목을 생하고, 목은 수의 자로 상생하여 길하다. 이 상이 있으면, 진을 벌릴 때 적병이 싸우기도 전에 먼저 달아난다. 만약 적·황·백·흑 각색을 보면, 모두 승을 얻을 수 없으니, 병을 물러가게 해야 하며 출정에 적합하지 않다.

雲起處京本作「氣至」，形色辛本、川本作「行色」重而烏。暗伏賊兵京本作「師」軍不見，露其形體京本作「體象」在高隅，一半是番胡。 雲起處京本作「氣至」，低覆似人形。此是賊軍辛本作「兵」謀我象京本作「重」，須防入境起征凶京本作「凶徵」，遣將用精兵。 雲似虎，或若豹行形京本作「形行」。及似穿連走匹練首本注：「一作驄」。辛本、川本作「絹」。暴師入境卻偷營，排京本作「(□□去)」陣整兵迎。

운기(雲氣)가 솟아오르는 곳의 형색이 농후하고 검게 보이는 것은 적이 몰래 복병을 매복시켰는데 우리 군이 아직 깨닫지 못한 상이다. 운기가 무겁고 탁하여 흩어지지 않는 것은 바로 복병의 형체를 높은 곳 한 귀퉁이에 드러내는 것이며, 쳐들어오는 자의 약 절반은 외족(外族)의 번병(番兵)이다. 점치는 자는 기가 가리키는 곳을 따라 복병의 길을 수색해야 한다. 운기가 솟아오르는 곳이 낮게 덮고 눌러 형상이 사람 같고, 구름이 낮게 드리워 사람이 몸을 굽혀 엿보는 듯한 것은 적군이 바로 우리 측을 모산(謀算)하고 있는 상이다. 적이 국경을 넘어 쳐들어와 흉사(凶事)를 일으키는 것을 방비해야 하니, 마땅히 양장(良將)을 파견하고 정병(精兵)을 동원하여 맞아 치되, 앉아서 그들이 오기를 기다려서는 안 된다. 구름의 형상이 호랑이 같거나, 혹은 표범이 걷는 것 같고, 또 필필(一匹匹)의 백련(白練)이 이어져 달려 지나가는 듯하다. 호랑이와 표범은 살벌(殺伐)을 주관하고 백련은 병인(兵刃)을 주관하니, 그러므로 이는 강포한 군사가 국경을 넘어와 영채(營寨)를 기습함을 주관한다. 마땅히 미리 진세(陣勢)를 배열하고 병마를 정숙하게 정돈하여 그들이 오기를 기다려야 하며, 경비를 소홀히 해서는 안 된다. (「필련(匹練)」은 수본(首本)의 주에 일착「총(驄)」이라 하고, 신본(辛本)・천본(川本)은「필견(匹絹)」으로 한다.)

四方現，雲色京本作「氣」競騰過。黯淡相親京本作「侵」來我寨，賊來請命未為和，賢將莫蹉跎。 雲起現，片片或舒長。有似舒繩排椽木，名為愁氣不相當，現處將憂喪。 雲氣赤，尤更接連綿。有似長藤無京本作「並」斷續，外邦賊起入京本作「及」中原，主戰在秋天京本作「前」。

사방에 모두 운기가 나타나 다투어 용솟음하며 지나가고, 색택이 암담하게 우리 군 영채에 침박(侵逼)한다. 이때 적이 와서 항복을 청하고 목숨을 구하는 것은 진심으로 화해하는 것이 아니니, 현명한 장령은 이로 인해 전기(戰機)를 지체해서는 안 된다. 운기가 나타나 한 조각 한 조각이 서전(舒展)하여 연장되고, 삿자리처럼 펼쳐지고 도리처럼 늘어선다. 이런 구름을「수기(愁氣)」라 이름하니 불상한 상이다. 어느 방향에 나타나면 그 방향의 장령에게 우상(憂喪)의 일이 있다. 적색 운기가 이어져 면연하고 긴 등나무처럼 간단이 없다. 적은 병화(兵火)의 색이고, 면연불단하면 병화가 이어서 따라옴을 주관하니, 이는 외방(外邦)이 군사를 일으켜 난을 일으키고 중원(中原)에 침입하는 선조(先兆)이며, 응험(應驗)하는 전사는 대개 가을 금기(金氣)가 당령(當令)할 때이다. 변경의 장수는 미리 주비(籌備)해야 한다.

雲氣赤，那更滿蒼京本作「青」天。必定賊來侵我界，黑雲中赤亦徒然，吾將必京本作「莫」遷延。 雲來往，有似兩爭龍龍爭從辛本、川本改，京本作「兩條龍」。只在外軍盤頂上，賊邦兵將必逢凶，我帥顯英雄。 軍似鳥，盤繞在其京本作「軍」中。此時京本作「是」上方天京本作「蒼加」助順，不宜複見黑雲峰，連赤亦為凶。

적색 운기가 온 하늘에 가득 퍼지면 반드시 적구(敵寇)가 와서 우리 강계(疆界)를 침범하는 것이다. 비록 흑운(黑雲) 가운데 적색을 띠더라도 마찬가지로 무익하니(흉조를 면하지 못하니), 우리 장수는 반드시 미리 준비를 하고 질질 끌어서는 안 된다. 운기가 왕래하고 교착하여 마치 두 마리 용이 다투는 듯하고, 더욱이 오직 적군 진지 상공에만 빙빙 도는 것이면, 적국의 병장(兵將)이 반드시 흉을 당하고 우리 측 주수(主帥)가 마땅히 영웅의 본색을 드러낼 수 있다. 군영 위의 운기 형상이 새와 같아 군중(軍中)에 휘감겨 도는 것은 상천(上天)이 뜻을 더하여 순(順)을 돕는 상이다. 다만 다시 흑운이 봉우리 같은 모양을 나타내서는 안 되며, 검은 가운데 적색을 이으면 더욱 흉조이다.

甲乙日，大辛本、川本作「將」忌白雲前。若奔吾軍還勢急，理當速退京本作「去」舍平川，守固在京本作「固守險」高原。 丙丁日，若京本作「前」遇黑雲攔辛本、川本作「閒」。莫恃兵多兼將勇，也宜堅守京本作「壁」引師還。征戰京本作「伐」必遭殘殃從京本改。 戊己日，前面有雲青。忽止忽行權且住辛本、川本作「急止匆行權住在」，京本作「急止勿行權住寨」，似以京本為長，軍人訛辛本、川本作「須」語審詳聽，施德惠於京本作「其」兵辛本、川本作「施惠得中旌」。

갑을(甲乙) 목(木)에 속하는 날에는 가장 백운(白雲)이 앞을 당하는 것을 꺼린다. 백은 금색(金色)이요, 금이 목을 극(剋)하기 때문이다. 만약 백운이 급속히 우리 군으로 달려와 형세가 흉맹하면, 이치에 응당 빨리 물러나 평천(平川)을 버리고, 고원(高原)의 험처(險處)로 퇴수하여 고수해야 한다. 병정(丙丁) 화(火)에 속하는 날, 만약 흑운(黑雲)을 만나 앞길을 가로막히면, 흑은 수색(水色)이요, 물이 불을 극한다. 이때 병이 많고 장이 용맹함을 믿어서는 안 되며, 응당 영벽(營壁)을 견수하고 군사를 이끌어 물러나야 한다. 굳이 출전하면 반드시 잔패(殘敗)의 재앙을 받는다. 무기(戊己) 토(土)에 속하는 날, 전방에 청운(靑雲)이 나타나면 청은 목색(木色)이요, 목이 토를 극한다. 운기가 홀연히 멈추고 홀연히 가면, 응당 잠시 주扎하여 움직이지 말아야 한다. 군중의 유언(流言)・와어(訛語)는 자세히 심청(審聽)하고, 사졸에게 은덕을 베풀어 혜양(惠養)하여 군심을 안정시켜야 한다. 이 구절은 각본(各本)에 이文이 매우 많아, 경본(京本)의「급지물행권주채(急止勿行權住寨)」 문의를 우선으로 한다.

庚辛日，前忌赤雲來。勢緊迫京本作「迎」吾須大戰，彼軍得勝我軍摧，守險固顛危。過旬(京本作「日」)中卻行。 壬癸日，雲忌暗京本作「色」而黃。此兆主災軍京本作「兵」將損辛本、川本作「迎老將」，無緣兵廣恣猖狂，謀者審京本作「貴密」而詳。 觀現從辛本、京本改雲氣，擇士細詳京本作「汝當」看。晝夜用同從辛本改心精審究京本作「卻須精細審」，莫將此事以京本作「擬」為閒，風色便辛本作「辨」，京本作「旺」相干。

경신(庚辛) 금(金)에 속하는 날에는 가장 적운(赤雲)이 앞을 당하는 것을 꺼린다. 적은 화색(火色)이요, 화가 금을 극한다. 만약 형세가 긴박하여 우리로 하여금 대전(大戰)을 압박하면, 적군이 승을 얻고 우리 군이 꺾인다. 응당 험요(險要)에 거수(據守)하여 위국(危局)을 안정시키고, 순중(旬中) 십일(十日)의 기한이 지난 뒤에 다시 진병(進兵)해야 한다. 임계(壬癸) 수(水)에 속하는 날에는 가장 운색이 암황(暗黃)한 것을 꺼린다. 황은 토색(土色)이요, 토가 수를 극한다. 이 조는 재화가 있고 군중의 장좌(將佐)가 절손(折損)함을 주관하니, 비록 병이 많아도 이로써 제멋대로 창광(猖狂)해서는 안 되며, 꾀하는 자는 주밀(周密)하고 상심(詳審)함을 귀하게 여긴다. 나타나는 운기를 관찰하려면 전인(專人)을 뽑아 자세히 살펴야 한다. 주야(晝夜) 모두 똑같이 마음을 써서 정심(精審)히 추구(推究)하고, 결단코 이 일을 한가한 일로 여겨서는 안 된다. 풍향(風向)과 운색(雲色)은 본래 서로 관련되어 있으니, 함께 참작해야 판단이 정확하다.

軍營上，雲若似飛烏。有似蓋來並伏虎，此為勝氣不須疑，攻則定疏虞。 軍營上，雲若死灰揚。若似辛本、川本作「蓋」臥魚或乍見，此為衰氣不須張，不動將兵辛本、川本作「軍」亡。移寨遠處吉。 城頭上，突出赤色雲。或是黃紅雲上現，城中不久喜來臻，以此得和平。

군영 상공의 구름이 만약 비조(飛鳥)와 같거나, 혹은 화개(華蓋)가 덮어오거나 맹호(猛虎)가 복와(伏臥)하는 듯하면, 이것이 곧「승기(勝氣)」이니 지체할 필요가 없다. 이 상이 있어 출격하면, 적은 반드시 방비를 소홀히 한다. 군영 상공의 구름이 만약 죽은 재가 날리는 듯하고, 또 물고기가 가로누워 홀연히 숨고 홀연히 나타나는 듯하면, 이것이 곧「쇠기(衰氣)」이니 용병을 드러내서는 안 된다. 다시 움직이지 않으면 장사(將士)가 복망(覆亡)한다. 이때 영채를 먼 곳으로 옮겨야 길하다. 성두(城頭) 위에 갑자기 적색 운기가 솟아나거나, 혹은 황적색(黃赤色) 운기가 상방에 나타난다. 적황이 서로 겸한 것은 화토상생(火土相生)에 속하고 생왕(生旺)의 색이며 살벌의 색이 아니니, 그러므로 성중(城中)에 얼마 안 있어 희사(喜事)가 도래하고, 이 조에 의지하여 전(戰)을 화(和)로 바꿀 수 있으며, 성을 포위한 측은 다시 강공(強攻)할 필요가 없다.

占候法，雞羽作為車。二者勿惟牙帳內，敵人千里外須圖，知辨在須臾。 將軍善，識得氣妖祥。風角鳥占能總解，心無機巧計從長，報國效忠良。既有其象，當隨其景，就謀術，以破其軍。

점후(占候)의 법은 계모(鷄毛)로 바람을 재는 것과 상풍륜거(相風輪車)라는 두 가지 기구를 쓰되, 그것들은 중군아장(中軍牙帳)을 떠나서는 안 된다. 이 두 가지에 의지하면 천리 밖의 적정(敵情)도 추도(推圖)하여 알아낼 수 있고, 길흉을 식별하는 것은 다만 편각(片刻) 사이이다. 양장(良將)의 장처(長處)는 운기의 요이(妖異)와 상서(祥瑞)를 식별할 수 있는 데 있다.「풍각(風角)」・「조점(鳥占)」의 여러 술(術)을 모두 통해(通解)하고, 마음에 권교(機巧)의 사의(私意)를 두지 않으면, 모략이 저절로 장원(長遠)하여 이와 같이 해야 나라에 보답하고 충을 다할 수 있다. 이미 이와 같은 천상(天象)이 나타난 이상, 응당 그것이 보이는 경황(景況)을 순응하고, 모략과 술법을 배합하여 적군을 공파(攻破)해야 한다.

占氣色辛本作「法」，雞羽為輪車。二者勿離牙帳內，敵人千里外須知，圖變在須臾。 軍既舉，惟以氣為先。兵若精雄加氣銳，超關投石可攻前，鼓作在英賢。 將軍善一作「位」，識得一作「善識」氣妖祥。風角鳥雲能總解，機籌策謀略又應均從辛本改相當，取勝應功良一作「征討又功強」。

기색(氣色)을 점망(占望)하려면 계모측풍(鷄毛測風)과 상풍륜거(相風輪車)라는 두 가지 기구에 의지해야 한다. 그것들은 중군아장을 떠나서는 안 되며, 그것들이 있으면 천리 밖의 적정도 알 수 있고, 적이 도모(圖謀)하는 변화도 편각 사이에 각각(察覺)할 수 있다. 대군이 이미 출동한 이상 운기를 관망(觀望)하는 것을 제일의 요무(要務)로 삼는다. 사졸이 만약 정한웅장(精悍雄壯)하고 기세(氣勢)가 예리(銳利)하면, 관을 넘고 애(隘)를 빼앗아 투석파성(投石破城)하며 앞으로 진공할 수 있다. 이 예기(銳氣)를 고무(鼓舞)할 수 있는지 없는지는 전적으로 주장(主將)이 영명현능(英明賢能)한지 여부를 본다. 양장의 장처는 운기의 요상(妖祥)을 식별할 수 있는 데 있다.「풍각」・「조점」・「망운(望雲)」의 여러 술을 모두 통해하고, 임기(臨機)의 주산(籌算)과 모략도 모두 상칭(相稱)하여 합당하면, 이와 같이 이기고 공을 세우는 것이 자연히 순리(順利)하다.

軍辛本、川本、京本作「兵」進擊，睹京本作「觀」氣合參詳。不似京本作「必」攻城並野戰，度其形狀自京本作「細」斟量，稍錯便乖張。 城營內，氣似鳳京本作「似鳳或」如龍。更若大京本作「太」山並類蓋，猶如辛本作「人」火京本作「人大」赤降城中，其下不堪攻。下必有貴人。 高空現，拂拂又微微。透闕京本作「秀潤」輕籠煙靉靉，一般黃氣色依依，慶賀兩朝期。

군대가 진격할 때 운기를 보면 합참(合參)하여 상심해야 한다. 성을 공격하든 야전(野戰)을 하든 모두 운기의 형상을 촉도(揣度)하여 자세히 짐작해야 하며, 조금이라도 차착(差錯)이 있으면 판단이 전연히 괴류(乖謬)해진다. 성지영루(城池營壘) 안에서 운기의 형상이 봉황 같거나 용 같거나, 혹은 태산(泰山) 같고 화개 같고, 또 적색의 화광(火光)이 성중에 강강(降落)하는 듯하면, 이 성은 공격할 수 없다——그 아래에 반드시 귀인(貴人)이 진수(鎭守)하고 있다. 고공(高空) 가운데 운기가 나타나 가볍게 불어 움직이고, 은은하고 아득하여 성궐(城闕)을 스쳐 연해(煙靄)처럼 가볍게 감돈다. 만약 한 조각 황색의 기운이 부드럽게 요요(繚繞)하면, 그것은 상서(祥瑞)의 기이니 양국 조정(朝廷)에 모두 경하(慶賀)할 일이 있음을 주관한다.

猛將氣，龍虎兩京本作「氣」相連。掛翳蔽天兼掠地，蔓瓜蓋路京本作「地」覆平川，堅守莫爭先。 猛將氣，樓閣及旌幢。或似長堤形淼淼，更如華京本作「兵」蓋與王良京本作「蟲狼」，其下莫能當。 猛將氣，黑色似龍形。或似辛本、川本、京本作「類」虎形京本作「熊」並猛獸，當京本作「形」其敵上或城營，不可向前徵。

맹장(猛將)의 기는 형상이 용과 호랑이 둘이 서로 연결된 듯하고, 드리워 걸려 가리우며, 위로는 하늘을 가리고 아래로는 지면을 스치며, 또 오이 넝쿨이 도로를 덮고 평천에 깔려 퍼지는 듯하다. 이 기가 만약 적방에 나타나면 응당 견수하고, 다투어 먼저 출전하지 말아야 한다. 맹장의 기는 형상이 누각(樓閣) 같고 정기(旌旗)・동번(幢幡) 같거나, 혹은 긴 제방처럼 수기(水氣)가 호묘(浩渺)하고, 또「화개(華蓋)」별과「왕량(王良)」별의 형상과 같다. 이 기가 뒤덮는 한쪽은 저당(抵當)할 자가 없다. 맹장의 기는 흑색을 이루고 형상이 용 같거나, 혹은 호랑이・곰 같은 맹수와 같다. 이 기가 만약 바로 적군 상공이나 적방의 성영(城營) 위에 당하면, 앞으로 진공해서는 안 된다.

猛將氣，顯赫京本作「象」又衝天。或似雙蛇山嶽辛本、川本作「兵」樣，又如倉廩及濃煙，休戰最為先。 猛將氣，持戟京本作「戈」又辛本、川本、京本作「或」持刀。林下森森弓弩樣，色兼青白若脂膏，將士盡雄豪。 猛將氣，如虎黑霞遮。或似門樓旗立內，又如氣出若蛟蛇，其下將堪誇。

맹장의 기는 현혁(顯赫)하여 눈을 현혹하고 곧장 소한(霄漢)으로 치솟으며, 혹은 두 마리 뱀 같고 산악의 형상 같고, 또 창름(倉廩) 같고 농연(濃煙)과 같다. 이 기를 보면 수요(首要)의 일은 전쟁을 그치고 그 봉망(鋒芒)을 피하는 것이다. 맹장의 기는 형상이 사람이 장극(長戟)을 잡고 대도(大刀)를 잡는 듯하고, 또 수림(樹林) 아래에 삼삼(森森)하게 나열된 궁노(弓弩)와 같고, 색은 청백(靑白)이 서로 겸하고 윤택(潤澤)이 지고(脂膏)와 같다. 이는 그 한쪽의 장사(將士)가 하나하나 웅호(雄豪)함을 나타낸다. 맹장의 기는 형상이 맹호(猛虎)인데 흑하(黑霞)에 차엄(遮掩)되거나, 혹은 문루(門樓) 안에 기치(旗幟)가 세워진 듯하고, 또 기가 흘러 토출하여 교룡 같고 뱀과 비슷하다. 이 기 아래의 주장(主將)은 실력이 칭도(稱道)하기에 족하다.

暴兵氣，如火又如煙。或似旗旛並戰京本作「五」馬，低頭仰京本作「傾」尾面從辛本、川本、京本改向軍前京本作「前軍」，觸戰血成川。 伏兵氣，渾渾又能圓。黑京本作「赤」氣中間環赤色辛本、川本作「色」，京本作「含黑氣」，又如赤杵黑霞連京本作「邊」，其下立戈鋋。狀如赤杵在黑氣中也(據京本補)。 降兵氣，叉手盡低頭。形似成行相把手，三朝五日敵兵辛本、川本、京本作「來」求，指日倒戈矛。

폭병(暴兵)의 기는 형상이 불 같고 또 연기 같거나, 혹은 기번(旗幡) 같고 전마(戰馬) 같고, 머리를 낮게 끄덕이고 꼬리를 치켜들며, 우리 군의 전열(前列)을 향하여 온다. 일단 접전하면 피가 흘러 강을 이룬다. 복병(伏兵)의 기는 혼연한 한 덩어리로서 원형으로 응결될 수 있고, 흑기(黑氣) 가운데 적색을 둘러싸며, 또 적색의 목저(木杵)가 흑하(黑霞)와 서로 이어진 듯하다. 이 기 아래에 반드시 과(戈)를 잡고 모(矛)를 잡은 복병이 매장(埋藏)되어 있다. 그 모양은 곧 한 개의 적저(赤杵)가 흑기 가운데 놓인 것과 같다. 항병(降兵)의 기는 형상이 여러 사람이 손을 엇갈리고 일제히 머리를 낮게 늘어뜨린 듯하고, 또 줄을 지은 사람이 서로 손을 잡은 듯하다. 이 기를 보면 삼오일(三五日) 안에 적병이 와서 항복을 빌고, 지일(指日) 사이에 곧 창을 거꾸로 들고 와서 귀순한다.

伏兵氣，仿(上髟下弗)狀如樓。兼有似人形黑赤，或如京本作「如逢」山嶽立辛本、川本、京本作「覆」崗丘京本作「頭」，其下有戈矛。 兵發京本作「發兵」日，天氣久陰沉。不雨又無光彩色，奸人謀事京本作「士」恨懷心，仔細速京本作「早」推尋。 觀現從京本、辛本、川本改氣色，日月氣來沖。北面氣來還北壯，氣南南壯或西東，常京本作「俱」以此為宗。

복병의 기는 형상이 한 채의 누(樓) 같은 듯하고, 또 흑적색(黑赤色)의 인형(人形)을 띠거나, 혹은 산악이 언덕 위에 덮어 누르는 듯하다. 이 기 아래에 과를 잡고 모를 잡은 복병이 숨어 있다. 출병(出兵)의 날, 천색이 오래도록 음침(陰沈)하여 비도 내리지 않고 광채도 보이지 않는 것은 간인(奸人)이 원한(怨恨)을 품고 암중에 도모(圖謀)하는 상이니, 자세하고도 신속하게 추찰(推査)하여 추적해야 한다. 나타나는 기색을 관찰하려면, 또한 그것이 일월(日月)의 기와 서로 충하거나 향하는지를 보아야 한다. 기가 북면에서 오면 북방이 강성(強盛)하고, 기가 남방에 있으면 남방이 강성하며, 동서 양방도 이에 비추어 유추한다. 무릇 기를 점치는 것은 모두 이 원칙으로 근본을 삼는다.

城上氣，結似犬羊京本作「作犬頭」形。象主血流圍邑破，好持降類出門迎，方免血京本作「死」殘兵。 占蒙氣，鬱鬱達辛本作「繞」城營。其氣周迴如帛繞，分毫不入此城中，休擊此般城。 城營寨，有氣入城中。必主奸謀事已定，安排大戰奪吾城，謹守令嚴明。

성 위의 운기가 응결하여 견양(犬羊)의 형상을 이루면, 이 상은 피가 흘러 강을 이루고 성읍이 포위되어 깨짐을 주관한다. 지키는 측은 항서(降書)를 마련하고 성을 나가 맞이하여 항복하는 것이 가장 좋아야, 사졸이 피에 물들어 잔살(殘殺)되는 화를 면할 수 있다. 「몽기(蒙氣)」를 점망하여, 그것이 울울한 빛으로 성영을 에워싸고, 기세가 주회(周回)하여 한 필의 백(帛)이 성장(城牆)을 감싸는 듯한데도 조금도 성중에 침입하지 않는 것을 보면, 이는 이 성에 신령(神靈)의 호지(護持)가 있음을 설명하니, 이와 같은 성을 공격해서는 안 된다. 우리 측의 성지영채에 만약 외래(外來)의 기가 성중에 침입하면, 반드시 적방의 간모(奸謀)가 이미 정해져 곧 대전을 포서(部署)하여 우리 성지를 빼앗으려 함을 주관한다. 응당 삼가 수어(守禦)하고 호령을 엄명(嚴明)히 해야 한다.

軍上氣，漸漸變成雲。或作山形於直上，內中將有大辛本作「大有將」機謀，要擊且休休。 臨陣次，赤氣後前生。必有伏兵埋氣下，事須雖從辛本、川本改謹慎探其情，固守莫胡行。 占敗氣，如綱又如蛇。赤氣照天營上起，又如破屋壞氈車，其下死如麻。

군영 상공의 기가 점차 변하여 구름이 되거나, 혹은 정상방(正上方)에 산의 형상을 맺는 것은 이 군중의 장령이 중대한 기모(機謀)를 품고 있음을 설명한다. 공격하려거든 잠시 손을 거두는 것이 좋다. 임진(臨陣)할 때 적기(赤氣)가 앞뒤로 생기면, 그 기 아래에 반드시 병마가 매복(埋伏)해 있다. 일은 신중해야 하고, 먼저 실정(實情)을 탐명(探明)하여 견수하며 기회를 기다려야 하지, 함부로 행동해서는 안 된다. 패기(敗氣)를 점망하면 형상이 망라(網羅) 같고 또 장사(長蛇) 같고, 적기가 하늘을 비추며 영 위로부터 올라가고, 또 파패(破敗)한 옥사(屋舍)・손괴(損壞)된 점거(氈車)와 같다. 이 기 아래는 인마(人馬)의 사상이 삼마(如麻)와 같다.

占敗氣，卷京本作「掃」帚似豬羊。藤蔓死蛟並京本作「蛇兼」死狗，塵埃走鹿又京本作「及」驚獐，不戰自奔亡。 占敗氣，群鳥似低頭。或類揚灰魚臥樣辛本、京本作「死」，懸鐘映暈或牽牛，才戰若星流。 占敗氣，掃京本作「如」帚又如虹。卷席京本作「鑼鼓」懸衣灰色樣，臥尸無首覆船同，戰彼不須攻。

패기를 점망하면 형상이 주(帚) 같고 또 저양(豬羊) 같고, 등만(藤蔓) 같고, 죽은 교사(蛟蛇)와 죽은 개 같고, 진애(塵埃) 속에 달아나는 사슴・놀란 노루와 같다. 이 기를 나타내는 한쪽은 교전할 필요도 없이 스스로 궤산(潰散)하여 달아난다. 패기를 점망하면 형상이 떼지은 새들이 머리를 숙이는 듯하고, 혹은 날리는 회진(灰塵) 같고, 물고기가 가로누워 경사(僵死)한 모양 같고, 현괘(懸掛)된 종이 광운(光暈)을 비추는 듯하고, 또 소를 끌고 가는 모양 같다. 이 기가 있으면 한 번 교전하면 유성(流星)처럼 흩어져 궤패(潰敗)한다. 패기를 점망하면 형상이 주 같고 또 장홍(長虹) 같고, 말아 올린 돗자리・걸어둔 의상(衣裳) 같고, 회암(灰暗)의 색을 이루며, 또 머리 없는 와시(臥尸)・뒤집힌 선척(船隻)과 같다. 적방에 이 기가 나타나면 다만 그 스스로 패함을 기다릴 뿐, 강공할 필요가 없다.

敗軍京本作「占敗」氣，鳩尾及鷹京本作「鸚」飛。或似壞山並破屋，彼軍形京本作「有」現敗無疑，一戰自京本作「才戰便」奔馳。 敗軍氣，乍有京本作「大」乍微纖京本作「微」。一去一來皆斷續，又如霞氣入青天京本作「在平田」，俱是敗之先京本作「亡原」。 敗軍氣，千萬似人頭。更有京本作「似」偃魚零落樹，如灰京本作「又如」瓦礫覆城樓，其下血交流。 黑氣現，其象若胡人。又似虜兵京本作「軍」排列陣，八方夷夏京本作「狄」起煙塵，民戮屋燒焚。

패군(敗軍)의 기는 형상이 구미(鳩尾) 같고 독수리가 나는 듯하고, 혹은 붕괴(崩壞)된 산・도타(倒塌)된 집과 같다. 적군 상공에 이 형상이 나타나면 패국(敗局)이 의심 없고, 한 번 교전하면 그들은 달아난다. 패군의 기는 홀연히 현저(顯著)하고 홀연히 섬세하여, 한 번 가고 한 번 와서 단단속속(斷斷續續)하고, 또 하기(霞氣)가 소산(消散)하여 청천(靑天)에 들어가는 듯하다. 기가 응집하여 형을 이루지 못하는 것은 바로 군심(軍心)이 환산(渙散)하고 사기(士氣)가 지속하기 어려움을 나타내니, 그러므로 이것들은 모두 패망(敗亡)의 선조이다. 패군의 기는 성천상만(成千上萬)하여 사람 머리가 움직이는 듯하고, 또 앙와(仰臥)한 물고기・조령(凋零)한 나무 같고, 회신와력(灰燼瓦礫)이 성루(城樓) 위에 덮어 누르는 듯하다. 이 기 아래는 반드시 피가 흘러 교횡(交橫)한다. 흑기(黑氣)가 나타나 형상이 호인(胡人) 같고, 또 적로(敵虜)가 진세를 배열하는 듯하고, 팔방(八方) 화이(華夷) 사이에 봉연(烽煙)이 사방에서 일어난다. 이는 백성이 도륙(屠戮)당하고 방옥(房屋)이 분소(焚燒)됨을 주관한다.