景德傳燈錄卷第二十二
虔州天竺義澄常真禪師。初參羅山棲泊數載。後因羅山在疾。師問。百年後忽有人。問和尚以何指示。羅山乃放身便倒。師從此契悟。僧問。如何是佛法大意。師曰。寒暑相催。問聖皇請命大眾臨筵。請師舉。師曰。領領。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝作麼生。
虔州天竺義澄常真禪師。初參羅山棲泊數載。後因羅山在疾。師問：「百年後忽有人。問和尚以何指示。」羅山乃放身便倒。師從此契悟。僧問：「如何是佛法大意。」師說：「寒暑相催。」問：「聖皇請命大眾臨筵。請師舉。」師說：「領領。」說：「恁麼即人天有賴也。」師說：「你作麼生。」
吉州清平惟曠真寂禪師。師上堂雲。不動神情便有輸贏之意。還有麼出來。時有僧出禮拜。師雲。不是作家出去。僧問。如何是第一句。師曰。要頭將取去。問如何是活人劍。師曰。會麼。曰如何是殺人刀。師叱之。問如何是師子兒。師曰。毛頭排宇宙。
吉州清平惟曠真寂禪師。師上堂說：「不動神情便有輸贏之意。還有麼出來。」時有僧出禮拜。師說：「不是作家出去。」僧問：「如何是第一句。」師說：「要頭將取去。」問：「如何是活人劍。」師說：「會麼。」說：「如何是殺人刀。」師叱之。問：「如何是師子兒。」師說：「毛頭排宇宙。」
婺州金柱義昭和尚。僧問。如何是和尚家風。師曰。開門作活。僧雲。忽遇賊來又怎麼生。師曰然。有新到僧參。師揭簾以手作除帽子勢。僧擬欲近前。師雲。賺殺人。師因事而有頌曰。
婺州金柱義昭和尚。僧問：「如何是和尚家風。」師說：「開門作活。」僧說：「忽遇賊來又怎麼生。」師說：「然。」有新到僧參。師揭簾以手作除帽子勢。僧擬欲近前。師說：「賺殺人。」師因事而有頌說：
虎頭生角人難措石火電光須密佈
虎頭生角人難措，石火電光須密佈。
假饒烈士也應難懞底那能解差互
假饒烈士也應難，蒙底那能解差互。
潭州谷山和尚。僧問。省要處乞師一言。師乃起去。問羚羊掛角時如何。師曰。爾向什麼處覓曰掛角後如何。師曰走。
潭州谷山和尚。僧問：「省要處乞師一言。」師乃起去。問：「羚羊掛角時如何。」師說：「你向什麼處覓。」說：「掛角後如何。」師說：「走。」
湖南瀏陽道吾山從盛禪師。師初住高安龍迴。有僧問。如何是覿面事。師曰。新羅國去也。問如何是龍迴家風。師曰。縱橫射直。問如何是靈源。師曰。嫌什麼。曰近者如何。師曰。如人飲水。問窮子投師乞師拯濟。師曰。莫是屈著汝麼。曰爭奈窮何。師曰。大有人見。
湖南瀏陽道吾山從盛禪師。師初住高安龍回。有僧問：「如何是覿面事。」師說：「新羅國去也。」問：「如何是龍回家風。」師說：「縱橫射直。」問：「如何是靈源。」師說：「嫌什麼。」說：「近者如何。」師說：「如人飲水。」問：「窮子投師乞師拯濟。」師說：「莫是屈著你麼。」說：「爭奈窮何。」師說：「大有人見。」
福州羅山義因禪師。師上堂示眾曰。若是宗師門下客必不怪於羅山。珍重。僧問。承古人有言。自從認得曹谿路了知生死不相關。曹谿即不問。如何是羅山路。師展兩手。僧曰。恁麼即一路得通諸路亦然。曰什麼諸路。僧近前立。師曰。靈鶴煙霄外鈍鳥不離窠。問承教中有言。須法身萬象俱寂。隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂。師曰。有什麼。曰如何是萬象齊生。師曰。繩床椅子。
福州羅山義因禪師。師上堂示眾說：「若是宗師門下客必不怪於羅山。珍重。」僧問：「承古人有言。自從認得曹溪路了知生死不相關。曹溪即不問。如何是羅山路。」師展兩手。僧說：「恁麼即一路得通諸路亦然。」說：「什麼諸路。」僧近前立。師說：「靈鶴煙霄外鈍鳥不離窠。」問：「承教中有言。須法身萬象俱寂。隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂。」師說：「有什麼。」說：「如何是萬象齊生。」師說：「繩床椅子。」
灌州靈巖和尚。僧問。如何是道中寶。師曰。地傾東南天高西北。曰學人不會。師曰。落照機前異。師頌石鞏接三平曰。
灌州靈巖和尚。僧問：「如何是道中寶。」師說：「地傾東南天高西北。」說：「學人不會。」師說：「落照機前異。」師頌石鞏接三平說：
解擘當胸箭因何只半人
解擘當胸箭，因何只半人。
為從途路曉所以不全身
為從途路曉，所以不全身。
吉州匡山和尚。師有示徒頌曰。
吉州匡山和尚。師有示徒頌說：
匡山路匡山路巖崖嶮峻人難措
匡山路，匡山路，巖崖險峻人難措。
遊人擬議隔千山一句分明超佛祖
遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。
又有白牛頌曰。
又有白牛頌說：
我有古壇真白牛父子藏來經幾秋
我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。
出門直透孤峰頂迴來暫跨虎谿頭
出門直透孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。
福州興聖重滿禪師。上堂示眾曰。覿面分付不待文宣。對眼投機喚作參玄上士。若能如此所以宗風不墜。僧問。如何是宗風不墜底句。師曰。老僧不忍。問昔日靈山會裡。今朝興聖筵中。和尚親傳如何舉唱。師曰。欠汝一問。
福州興聖重滿禪師。上堂示眾說：「覿面分付不待文宣。對眼投機喚作參玄上士。若能如此所以宗風不墜。」僧問：「如何是宗風不墜底句。」師說：「老僧不忍。」問：「昔日靈山會裡。今朝興聖筵中。和尚親傳如何舉唱。」師說：「欠你一問。」
潭州寶應清進禪師僧問如何是實相師曰沒卻汝問至理無言如何通信師曰千差萬別曰得力處乞師指示師曰瞌睡漢。
潭州寶應清進禪師。僧問：「如何是實相。」師說：「沒卻你。」問：「至理無言如何通信。」師說：「千差萬別。」說：「得力處乞師指示。」師說：「瞌睡漢。」
前安州白兆山志圓禪師法嗣
前安州白兆山志圓禪師法嗣
朗州大龍山智洪弘濟大師。僧問。如何是佛。師曰。即汝是。曰如何領會。師曰。更嫌缽盂無柄那。問如何是微妙。師曰。風送水聲來枕畔。月移山影到床邊。問如何是極則處。師曰。懊惱三春月不及九秋光。
朗州大龍山智洪弘濟大師。僧問：「如何是佛。」師說：「即你是。」說：「如何領會。」師說：「更嫌缽盂無柄那。」問：「如何是微妙。」師說：「風送水聲來枕畔。月移山影到床邊。」問：「如何是極則處。」師說：「懊惱三春月不及九秋光。」
襄州白馬山行靄禪師。僧問。如何是清淨法身。師曰。井底蝦蟇吞卻月。問如何是白馬正眼。師曰。向南看北斗。
襄州白馬山行靄禪師。僧問：「如何是清淨法身。」師說：「井底蝦蟆吞卻月。」問：「如何是白馬正眼。」師說：「向南看北斗。」
郢州大陽山行沖禪師(第一世住)僧問。如何是無盡藏。師良久。僧無語。師曰。近前來。僧才近前。師曰去。
郢州大陽山行衝禪師（第一世住）僧問：「如何是無盡藏。」師良久。僧無語。師說：「近前來。」僧才近前。師說：「去。」
安州白兆山竺乾院懷楚禪師(第二世住)僧問。如何是句句須行玄路。師曰。沿路直到湖南。問如何是師子兒。師曰。德山嗣龍潭。問如何是和尚為人一句。師曰。與汝素無冤讎。一句元在遮裡。曰未審在什麼方所。師曰。遮鈍漢。
安州白兆山竺乾院懷楚禪師（第二世住）僧問：「如何是句句須行玄路。」師說：「沿路直到湖南。」問：「如何是師子兒。」師說：「德山嗣龍潭。」問：「如何是和尚為人一句。」師說：「與你素無冤仇。一句元在這裡。」說：「未審在什麼方所。」師說：「這鈍漢。」
蘄州四祖山清皎禪師福州人也。姓王氏。初住郢州大陽山為第二世。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。楷師巖畔祥雲起。寶壽峰前震法雷。師次住安州慧日院。後遷止蘄州四祖山為第一世。年七十時遺偈雲。
蘄州四祖山清皎禪師福州人也。姓王氏。初住郢州大陽山為第二世。僧問：「師唱誰家曲宗風嗣阿誰。」師說：「楷師巖畔祥雲起。寶壽峰前震法雷。」師次住安州慧日院。後遷止蘄州四祖山為第一世。年七十時遺偈說：
吾年八十八滿頭垂白髮
吾年八十八，滿頭垂白髮。
顒顒鎮雙峰明明千江月
顒顒鎮雙峰，明明千江月。
黃梅揚祖教白兆承宗訣
黃梅揚祖教，白兆承宗訣。
日日告兒孫勿令有斷絕
日日告兒孫，勿令有斷絕。
淳化四年癸巳八月二十三日入滅。年八十八。
淳化四年癸巳八月二十三日入滅。年八十八。
蘄州三角山志操禪師(第三世住)僧問。教法甚多宗歸一貫。和尚為什麼說得許多周遊者也。師曰。為爾周遊者也。曰請和尚即古即今。師以手敲繩床。
蘄州三角山志操禪師（第三世住）僧問：「教法甚多宗歸一貫。和尚為什麼說得許多周遊者也。」師說：「為你周遊者也。」說：「請和尚即古即今。」師以手敲繩床。
晉州興教師普禪師。僧問。盈龍宮溢海藏真詮即不問。如何是教外別傳底法。師曰。眼裡耳裡鼻裡。曰只此便是否。師曰。是什麼。僧咄。師亦咄。問僧。近離什麼處。曰下寨。師曰。還逢著賊麼。曰今日捉下。師曰。放汝三十棒。
晉州興教師普禪師。僧問：「盈龍宮溢海藏真詮即不問。如何是教外別傳底法。」師說：「眼裡耳裡鼻裡。」說：「只此便是否。」師說：「是什麼。」僧咄。師亦咄。問僧：「近離什麼處。」說：「下寨。」師說：「還逢著賊麼。」說：「今日捉下。」師說：「放你三十棒。」
蘄州三角山真鑒禪師(第四世住)僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。忽然行政令便見下堂階。
蘄州三角山真鑑禪師（第四世住）僧問：「師唱誰家曲宗風嗣阿誰。」師說：「忽然行政令便見下堂階。」
前潭州藤霞和尚法嗣
前潭州藤霞和尚法嗣
澧州藥山和尚(第七世住)師上堂謂眾曰。夫學般若菩薩不懼得失。有事近前。時有僧問。藥山祖裔請師舉唱。師曰。萬機挑不出。曰為什麼萬機挑不出。師曰。他緣岸谷。問如何是藥山家風。師曰。葉落不如初。問法雷哮吼時如何。師曰。宇宙不曾震。曰為什麼不曾震。師曰。遍地娑婆未嘗哮吼。曰不哮吼底事如何。師曰。闔國無人知。
澧州藥山和尚（第七世住）師上堂謂眾說：「夫學般若菩薩不懼得失。有事近前。」時有僧問：「藥山祖裔請師舉唱。」師說：「萬機挑不出。」說：「為什麼萬機挑不出。」師說：「他緣岸谷。」問：「如何是藥山家風。」師說：「葉落不如初。」問：「法雷哮吼時如何。」師說：「宇宙不曾震。」說：「為什麼不曾震。」師說：「遍地娑婆未嘗哮吼。」說：「不哮吼底事如何。」師說：「闔國無人知。」
前潭州雲蓋山景和尚法嗣
前潭州雲蓋山景和尚法嗣