경덕전등록 권제이십이(景德傳燈錄卷第二十二)

虔州天竺義澄常真禪師。初參羅山棲泊數載。後因羅山在疾。師問。百年後忽有人。問和尚以何指示。羅山乃放身便倒。師從此契悟。僧問。如何是佛法大意。師曰。寒暑相催。問聖皇請命大眾臨筵。請師舉。師曰。領領。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝作麼生。

건주 천축 의징 상진 선사(虔州天竺義澄常真禪師). 처음 나산을 참하여 깃들인 지 여러 해. 뒤에 나산이 병이 있음으로 인하여 스님이 물었다. 「백 년 뒤에 홀연히 사람이 있어, 화상이 무엇으로 가리켜 보였는가 물으면 어떻게 합니까.」 나산이 곧 몸을 놓아 곧 쓰러졌다. 스님이 이로부터 계합하여 깨달았다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「추위와 더위가 서로 재촉한다.」 물었다. 「성황이 명을 청하여 대중이 자리에 임했습니다. 스님께서 들어 주십시오.」 스님이 말했다. 「알겠다 알겠다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 사람과 하늘이 의지할 바가 있습니다.」 스님이 말했다. 「너는 어떻게 하는가.」

吉州清平惟曠真寂禪師。師上堂雲。不動神情便有輸贏之意。還有麼出來。時有僧出禮拜。師雲。不是作家出去。僧問。如何是第一句。師曰。要頭將取去。問如何是活人劍。師曰。會麼。曰如何是殺人刀。師叱之。問如何是師子兒。師曰。毛頭排宇宙。

길주 청평 유광 진적 선사(吉州淸平惟曠真寂禪師). 스님이 상당하여 말했다. 「신정을 움직이지 않고 곧 이기고 짐의 뜻이 있다. 또 있는가, 나오라.」 이때 스님이 나와 예배했다. 스님이 말했다. 「이것은 작가가 아니니 나가라.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 첫째 구입니까.」 스님이 말했다. 「머리를 원하면 가져 가라.」 물었다. 「어떤 것이 산 사람의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「아는가.」 대답했다. 「어떤 것이 사람을 죽이는 칼입니까.」 스님이 그를 꾸짖었다. 물었다. 「어떤 것이 사자의 새끼입니까.」 스님이 말했다. 「터럭 끝이 우주에 늘어선다.」

婺州金柱義昭和尚。僧問。如何是和尚家風。師曰。開門作活。僧雲。忽遇賊來又怎麼生。師曰然。有新到僧參。師揭簾以手作除帽子勢。僧擬欲近前。師雲。賺殺人。師因事而有頌曰。

무주 금주 의소 화상(婺州金柱義昭和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「문을 열어 생활을 만든다.」 스님이 말했다. 「홀연히 도둑이 오면 또 어떻게 합니까.」 스님이 말했다. 「그렇다.」 새로 온 스님이 있어 참했다. 스님이 발을 걷어 올리고 손으로 모자를 벗기는 자세를 취했다. 스님이 앞으로 가까이 가려 했다. 스님이 말했다. 「사람을 속여 죽인다.」 스님이 일로 인하여 송이 있어 말했다.

虎頭生角人難措石火電光須密佈

범 머리에 뿔이 나니 사람이 붙들기 어렵도다, 돌 불과 번개 빛을 마땅히 빽빽이 펼쳐야 하리라.

假饒烈士也應難懞底那能解差互

비록 열사라 하여도 또한 마땅히 어려움이 있으리니, 어두운 속이 어찌 능히 어그러짐을 알리오.

潭州谷山和尚。僧問。省要處乞師一言。師乃起去。問羚羊掛角時如何。師曰。爾向什麼處覓曰掛角後如何。師曰走。

담주 곡산 화상(潭州谷山和尚). 스님이 물었다. 「간략하고 요긴한 곳을 스님께 한 말씀 청합니다.」 스님이 곧 일어나 갔다. 물었다. 「영양이 뿔에 걸릴 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「네가 어느 곳으로 찾는가.」 대답했다. 「뿔에 걸리고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「달아나라.」

湖南瀏陽道吾山從盛禪師。師初住高安龍迴。有僧問。如何是覿面事。師曰。新羅國去也。問如何是龍迴家風。師曰。縱橫射直。問如何是靈源。師曰。嫌什麼。曰近者如何。師曰。如人飲水。問窮子投師乞師拯濟。師曰。莫是屈著汝麼。曰爭奈窮何。師曰。大有人見。

호남 유양 도오산 종성 선사(湖南瀏陽道吾山從盛禪師). 스님이 처음 고안 용회에 머물렀다. 스님이 있어 물었다. 「어떤 것이 얼굴을 마주하는 일입니까.」 스님이 말했다. 「신라국으로 갔다.」 물었다. 「어떤 것이 용회의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「가로세로로 곧음을 쏜다.」 물었다. 「어떤 것이 영원입니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 싫어하는가.」 대답했다. 「가까이 가는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「사람이 물을 마심과 같다.」 물었다. 「궁핍한 아이가 스님께 의탁하니 스님께서 구제해 주십시오.」 스님이 말했다. 「이것이 너를 굽힌 것이 아닌가.」 대답했다. 「궁핍함을 어찌하겠습니까.」 스님이 말했다. 「크게 사람이 보는 바가 있다.」

福州羅山義因禪師。師上堂示眾曰。若是宗師門下客必不怪於羅山。珍重。僧問。承古人有言。自從認得曹谿路了知生死不相關。曹谿即不問。如何是羅山路。師展兩手。僧曰。恁麼即一路得通諸路亦然。曰什麼諸路。僧近前立。師曰。靈鶴煙霄外鈍鳥不離窠。問承教中有言。須法身萬象俱寂。隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂。師曰。有什麼。曰如何是萬象齊生。師曰。繩床椅子。

복주 나산 의인 선사(福州羅山義因禪師). 스님이 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「만약 종사 문하의 손님이면 반드시 나산을 괴이 여기지 마라. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「옛사람에게 말 있음을 받습니다, 스스로 조계의 길을 알아 얻은 이래로 생사가 서로 관계하지 않음을 분명히 압니다. 조계는 곧 묻지 않고, 어떤 것이 나산의 길입니까.」 스님이 두 손을 폈다. 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 한 길이 여러 길에 통함을 얻고 또한 그러합니다.」 대답했다. 「무슨 여러 길입니까.」 스님이 앞으로 가까이 가서 섰다. 스님이 말했다. 「신령한 학은 안개 하늘 밖이고 둔한 새는 둥지를 떠나지 않는다.」 물었다. 「교 가운데 말 있음을 받습니다, 마땅히 법신이 만상이 함께 적요하고 지혜의 쓰임을 따라 만상이 함께 난다 하였습니다. 어떤 것이 만상이 함께 적요한 것입니까.」 스님이 말했다. 「무엇이 있는가.」 대답했다. 「어떤 것이 만상이 함께 나는 것입니까.」 스님이 말했다. 「승상과 의자.」

灌州靈巖和尚。僧問。如何是道中寶。師曰。地傾東南天高西北。曰學人不會。師曰。落照機前異。師頌石鞏接三平曰。

관주 영암 화상(灌州靈巖和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 도 가운데의 보배입니까.」 스님이 말했다. 「땅이 동남으로 기울고 하늘이 서북으로 높다.」 대답했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「저무는 빛이 기 앞에서 다르다.」 스님이 석공이 삼평을 접한 것을 송하여 말했다.

解擘當胸箭因何只半人

가슴에 당한 화살을 쪼갤 줄을 아니, 어찌 다만 반 사람인가.

為從途路曉所以不全身

길이 밝은 것을 따름이니, 그러므로 몸을 온전히 하지 못한다.

吉州匡山和尚。師有示徒頌曰。

길주 광산 화상(吉州匡山和尚). 스님이 제자에게 보이는 송이 있어 말했다.

匡山路匡山路巖崖嶮峻人難措

광산의 길, 광산의 길, 바위와 절벽이 험준하여 사람이 붙들기 어렵도다.

遊人擬議隔千山一句分明超佛祖

노는 사람이 헤아리면 천 산에 막히나, 한 구가 분명히 부처와 조사를 넘는다.

又有白牛頌曰。

또 흰 소의 송이 있어 말했다.

我有古壇真白牛父子藏來經幾秋

내게 옛 단의 참된 흰 소가 있어, 부자가 감추어 온 지 몇 해를 지냈네.

出門直透孤峰頂迴來暫跨虎谿頭

문을 나서 곧장 외로운 봉우리 꼭대기를 꿰뚫고, 돌아와 잠시 호계 머리를 건너네.

福州興聖重滿禪師。上堂示眾曰。覿面分付不待文宣。對眼投機喚作參玄上士。若能如此所以宗風不墜。僧問。如何是宗風不墜底句。師曰。老僧不忍。問昔日靈山會裡。今朝興聖筵中。和尚親傳如何舉唱。師曰。欠汝一問。

복주 흥성 중만 선사(福州興聖重滿禪師). 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「얼굴을 마주하여 나누어 주니 글로 선전하기를 기다리지 않는다. 눈을 마주하여 기에 맞으면 참현의 높은 선비라 부른다. 만약 능히 이와 같이 하면 종풍이 떨어지지 않는 까닭이다.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 종풍이 떨어지지 않는 구입니까.」 스님이 말했다. 「노승이 참지 못한다.」 물었다. 「옛날 영산회 안이요 오늘 아침 흥성의 자리 가운데입니다. 화상이 몸소 전하시니 어떻게 들어 부릅니까.」 스님이 말했다. 「너의 한 물음이 모자란다.」

潭州寶應清進禪師僧問如何是實相師曰沒卻汝問至理無言如何通信師曰千差萬別曰得力處乞師指示師曰瞌睡漢。

담주 보응 청진 선사(潭州寶應淸進禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 실상입니까.」 스님이 말했다. 「너를 잠겨 버린다.」 물었다. 「지극한 이치에 말이 없는데 어떻게 소식을 전합니까.」 스님이 말했다. 「천의 차이와 만의 다름.」 대답했다. 「힘을 얻는 곳을 스님께서 가리켜 보여 주십시오.」 스님이 말했다. 「졸음 오는 놈아.」

前安州白兆山志圓禪師法嗣

전 안주 백조산 지원 선사(前安州白兆山志圓禪師)의 법사

朗州大龍山智洪弘濟大師。僧問。如何是佛。師曰。即汝是。曰如何領會。師曰。更嫌缽盂無柄那。問如何是微妙。師曰。風送水聲來枕畔。月移山影到床邊。問如何是極則處。師曰。懊惱三春月不及九秋光。

낭주 대룡산 지홍 홍제대사(朗州大龍山智洪弘濟大師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「곧 너이다.」 대답했다. 「어떻게 깨닫습니까.」 스님이 말했다. 「다시 발우에 자루가 없음을 싫어하는가.」 물었다. 「어떤 것이 미묘입니까.」 스님이 말했다. 「바람이 물소리를 실어 베개 곁에 오고 달이 산 그림자를 옮겨 상 곁에 이른다.」 물었다. 「어떤 것이 극칙의 곳입니까.」 스님이 말했다. 「번뇌하도다 삼춘의 달이 구추의 빛에 미치지 못함이여.」

襄州白馬山行靄禪師。僧問。如何是清淨法身。師曰。井底蝦蟇吞卻月。問如何是白馬正眼。師曰。向南看北斗。

양주 백마산 행애 선사(襄州白馬山行靄禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 청정의 법신입니까.」 스님이 말했다. 「우물 밑의 두꺼비가 달을 삼켜 버린다.」 물었다. 「어떤 것이 백마의 바른 눈입니까.」 스님이 말했다. 「남쪽을 향하여 북두를 본다.」

郢州大陽山行沖禪師(第一世住)僧問。如何是無盡藏。師良久。僧無語。師曰。近前來。僧才近前。師曰去。

영주 대양산 행충 선사(郢州大陽山行沖禪師)(제일세 주석). 스님이 물었다. 「어떤 것이 무진장입니까.」 스님이 오랫동안 말이 없었다. 스님이 말이 없었다. 스님이 말했다. 「가까이 앞으로 오라.」 스님이 겨우 가까이 앞으로 갔다. 스님이 말했다. 「가라.」

安州白兆山竺乾院懷楚禪師(第二世住)僧問。如何是句句須行玄路。師曰。沿路直到湖南。問如何是師子兒。師曰。德山嗣龍潭。問如何是和尚為人一句。師曰。與汝素無冤讎。一句元在遮裡。曰未審在什麼方所。師曰。遮鈍漢。

안주 백조산 죽건원 회초 선사(安州白兆山竺乾院懷楚禪師)(제이세 주석). 스님이 물었다. 「어떤 것이 구마다 마땅히 현로를 가는 것입니까.」 스님이 말했다. 「길을 따라 곧장 호남에 이른다.」 물었다. 「어떤 것이 사자의 새끼입니까.」 스님이 말했다. 「덕산이 용담을 잇는다.」 물었다. 「어떤 것이 화상이 사람을 위하는 한 구입니까.」 스님이 말했다. 「너와 평소 원수가 없으니 한 구가 본래 여기에 있다.」 대답했다. 「어느 곳에 있는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「이 둔한 놈아.」

蘄州四祖山清皎禪師福州人也。姓王氏。初住郢州大陽山為第二世。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。楷師巖畔祥雲起。寶壽峰前震法雷。師次住安州慧日院。後遷止蘄州四祖山為第一世。年七十時遺偈雲。

기주 사조산 청교 선사(蘄州四祖山淸皎禪師)는 복주 사람이다. 성은 왕씨이다. 처음 영주 대양산에 머물러 제이세가 되었다. 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「해사 바위 곁에 상서로운 구름이 일고 보수 봉우리 앞에 법의 우레를 떨친다.」 스님이 다음에 안주 혜일원에 머물렀다. 뒤에 옮겨 기주 사조산에 머물러 제일세가 되었다. 나이 일흔에 게송을 남겨 말했다.

吾年八十八滿頭垂白髮

나의 나이 여든여덟, 머리 가득 흰 머리카락을 드리웠네.

顒顒鎮雙峰明明千江月

우뚝하여 쌍봉에 진하고, 밝고 밝아 천 강의 달이네.

黃梅揚祖教白兆承宗訣

황매가 조사의 교를 펴고, 백조가 종의 비결을 이었네.

日日告兒孫勿令有斷絕

날마다 자손에게 고하라, 끊어짐이 있게 하지 마라.

淳化四年癸巳八月二十三日入滅。年八十八。

순화 사년 계사 팔월 이십삼일에 입멸했다. 나이 여든여덟.

蘄州三角山志操禪師(第三世住)僧問。教法甚多宗歸一貫。和尚為什麼說得許多周遊者也。師曰。為爾周遊者也。曰請和尚即古即今。師以手敲繩床。

기주 삼각산 지조 선사(蘄州三角山志操禪師)(제삼세 주석). 스님이 물었다. 「교의 법이 심히 많은데 종은 한결로 돌아갑니다. 화상이 어찌하여 저 많은 주유하는 자를 설해 얻었습니까.」 스님이 말했다. 「네가 주유하는 자이기 때문이다.」 대답했다. 「화상께서 곧 옛이요 곧 지금임을 보여 주십시오.」 스님이 손으로 승상을 두드렸다.

晉州興教師普禪師。僧問。盈龍宮溢海藏真詮即不問。如何是教外別傳底法。師曰。眼裡耳裡鼻裡。曰只此便是否。師曰。是什麼。僧咄。師亦咄。問僧。近離什麼處。曰下寨。師曰。還逢著賊麼。曰今日捉下。師曰。放汝三十棒。

진주 흥교 사보 선사(晉州興敎師普禪師). 스님이 물었다. 「용궁에 차고 바다의 장에 넘치는 참된 해석은 곧 묻지 않습니다. 어떤 것이 교 밖에 따로 전하는 법입니까.」 스님이 말했다. 「눈 속 귀 속 코 속.」 대답했다. 「다만 이것이 곧 맞습니까.」 스님이 말했다. 「무엇인가.」 스님이 꾸짖었다. 스님도 또한 꾸짖었다. 스님에게 물었다. 「가까이 어느 곳을 떠났는가.」 대답했다. 「하채입니다.」 스님이 말했다. 「또 도둑을 만났는가.」 대답했다. 「오늘 잡아 내렸습니다.」 스님이 말했다. 「너에게 삼십 방망이를 놓아 준다.」

蘄州三角山真鑒禪師(第四世住)僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。忽然行政令便見下堂階。

기주 삼각산 진감 선사(蘄州三角山真鑑禪師)(제사세 주석). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「홀연히 정령을 베풀면 곧 당의 섬돌을 내려옴을 본다.」

前潭州藤霞和尚法嗣

전 담주 등하 화상(前潭州藤霞和尚)의 법사

澧州藥山和尚(第七世住)師上堂謂眾曰。夫學般若菩薩不懼得失。有事近前。時有僧問。藥山祖裔請師舉唱。師曰。萬機挑不出。曰為什麼萬機挑不出。師曰。他緣岸谷。問如何是藥山家風。師曰。葉落不如初。問法雷哮吼時如何。師曰。宇宙不曾震。曰為什麼不曾震。師曰。遍地娑婆未嘗哮吼。曰不哮吼底事如何。師曰。闔國無人知。

예주 약산 화상(澧州藥山和尚)(제칠세 주석). 스님이 상당하여 대중에게 말했다. 「무릇 반야를 배우는 보살은 얻고 잃음을 두려워하지 않는다. 일이 있으면 가까이 앞으로 오라.」 이때 스님이 물었다. 「약산의 조사 자손을 스님께서 들어 불러 주십시오.」 스님이 말했다. 「만 가지 기가 뽑아 내지 못한다.」 대답했다. 「어찌하여 만 가지 기가 뽑아 내지 못합니까.」 스님이 말했다. 「그가 언덕과 골짜기에 인연한다.」 물었다. 「어떤 것이 약산의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「잎이 떨어져 처음과 같지 않다.」 물었다. 「법의 우레가 으르렁거릴 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「우주가 일찍이 진동하지 않는다.」 대답했다. 「어찌하여 일찍이 진동하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「두루 가득한 사바가 일찍이 으르렁거리지 않는다.」 대답했다. 「으르렁거리지 않는 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「온 나라에 아는 사람이 없다.」

前潭州雲蓋山景和尚法嗣

전 담주 운개산 경 화상(前潭州雲蓋山景和尚)의 법사