경덕전등록 권제이십이(景德傳燈錄卷第二十二)

衡嶽南臺寺藏禪師。問遠遠投師請師一接。師曰。不隔戶。問如何是南臺境。師曰。松韻拂時石不點。孤峰山下壘難齊。曰如何是境中人。師曰。巖前栽野果接待往來賓。曰恁麼即謝供養。師曰。怎生滋味。問如何是法堂。師曰。無壁落。問不顧諸緣時如何師良久。

형악 남대사 장 선사(衡岳南臺寺藏禪師). 물었다. 「멀리서 스님께 의탁하니 스님께서 한번 접해 주십시오.」 스님이 말했다. 「문을 사이에 두지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 남대의 경입니까.」 스님이 말했다. 「소나무 운율이 스칠 때 돌이 점이 없고 외로운 봉우리 산 아래 쌓은 것이 고르기 어렵다.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「바위 앞에 들열매를 심어 왕래의 손님을 접대한다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 공양에 감사합니다.」 스님이 말했다. 「어떤 자미인가.」 물었다. 「어떤 것이 법당입니까.」 스님이 말했다. 「벽이 떨어진 데가 없다.」 물었다. 「여러 인연을 돌아보지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 오랫동안 말이 없었다.

幽州潭柘水從實禪師。僧問。如何是道。師曰。箇中無紫皂。曰如何是禪。師曰。不與白雲連。師問僧。作什麼來。曰親近來。師曰。任汝白雲朝嶽頂。爭奈青霄不展顏。

유주 담척수 종실 선사(幽州潭柘水從實禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「그 속에 검은 비단이 없다.」 대답했다. 「어떤 것이 선입니까.」 스님이 말했다. 「흰 구름과 잇닿지 않는다.」 스님이 스님에게 물었다. 「무엇을 하러 왔는가.」 대답했다. 「친근하러 왔습니다.」 스���이 말했다. 「네가 흰 구름이 산 꼭대기에 조회해도, 푸른 하늘이 얼굴을 펴지 않음을 어찌하겠는가.」

潭州雲蓋山證覺禪師。僧問。如何是和尚家風。師曰。四海不曾通。問如何是一塵含法界。師曰。通身體不圓。曰如何是九世剎那分。師曰。繁興不布彩。問如何是宗門中的的意。師曰。萬裡胡僧不入波瀾。

담주 운개산 증각 선사(潭州雲蓋山證覺禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「사해가 일찍이 통하지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 한 티끌이 법계를 담은 것입니까.」 스님이 말했다. 「온몸으로 통하여 둥글지 않다.」 대답했다. 「어떤 것이 구세의 찰나의 나눔입니까.」 스님이 말했다. 「번성하여 빛을 펴지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 종문 가운데의 진실한 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「만 리의 호승이 파란에 들어가지 않는다.」

前廬山歸宗懷惲禪師法祠

전 여산 귀종 회윤 선사(前廬山歸宗懷惲禪師)의 법사(본문에는 「법사」로 되어 있다)

歸宗寺弘章禪師(第四世住)僧問。學人有疑時如何。師曰。疑來多少時也。問小船渡大海時如何。師曰。較些子。曰如何得渡。師曰。不過來。問枯木生華時如何。師曰。把一朵來。問混然覓不得時如何。師曰。是什麼。

귀종사 홍장 선사(歸宗寺弘章禪師)(제사세 주석). 스님이 물었다. 「학인이 의심이 있을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「의심이 온 지 얼마의 때인가.」 물었다. 「작은 배가 큰 바다를 건널 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「조금을 견준다.」 대답했다. 「어떻게 건널 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「지나쳐 오지 않는다.」 물었다. 「마른 나무가 꽃을 필 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한 송이를 가져 오너라.」 물었다. 「혼연하여 찾아 얻지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「무엇인가.」

前池州嵆山章禪師法嗣

전 지주 계산 장 선사(前池州嵆山章禪師)의 법사

隨州雙泉山道虔禪師。僧問。洪鍾未扣時如何。師曰。絕音響。曰扣後如何。師曰。絕音響。問如何是在道底人。師曰。無異念。問如何是希有底事。師曰。白蓮華向半天開。師後住安州法雲院示滅。

수주 쌍천산 도건 선사(隨州雙泉山道虔禪師). 스님이 물었다. 「큰 종이 아직 울리지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「소리와 울림을 끊는다.」 대답했다. 「울리고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「소리와 울림을 끊는다.」 물었다. 「어떤 것이 도에 있는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「다른 생각이 없다.」 물었다. 「어떤 것이 드문 일입니까.」 스님이 말했다. 「흰 연꽃이 반 하늘을 향하여 핀다.」 스님이 뒤에 안주 법운원에 머물러 입멸을 보였다.

前洪州雲居第四世懷嶽禪師法嗣

전 홍주 운거 제사세 회악 선사(前洪州雲居第四世懷岳禪師)의 법사

揚州風化院令崇禪師(第一世住)舒州宿松人。七歲出家。二十登戒。契緣於雲居懷嶽和尚。開法於信州鵝湖。廬州節帥周本於維揚西南隅創院請師居之。僧問如。何是敵國一著棊。師曰。下將來。問一棒打破虛空時如何。師曰。把將一片來。

양주 풍화원 영숭 선사(揚州風化院令崇禪師)(제일세 주석)는 서주 숙송 사람이다. 일곱 살에 출가했다. 스무 살에 계에 올랐다. 운거 회악 화상에게 인연을 계합했다. 신주 아호에서 법을 열었다. 노주의 절도사 주본이 유양의 서남 모퉁이에 원을 창건하여 스님을 청하여 거기 살게 했다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 나라를 적대하는 한 수의 바둑입니까.」 스님이 말했다. 「두어 가져오라.」 물었다. 「한 방망이가 허공을 깨뜨릴 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한 조각을 가져 오너라.」

澧州藥山忠彥禪師(第八世住)僧問。教雲。諸佛放光明助發實相義。光明即不問如何是助發實相義。師曰。會麼。曰莫便是否。師曰。是什麼。問師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。雲嶺龍昌月神風洞上泉。

예주 약산 충언 선사(澧州藥山忠彥禪師)(제팔세 주석). 스님이 물었다. 「교에 말하기를, 여러 부처가 광명을 놓아 실상의 뜻을 돕게 밝힌다 하였습니다. 광명은 곧 묻지 않고 어떤 것이 실상의 뜻을 돕게 밝히는 것입니까.」 스님이 말했다. 「아는가.」 대답했다. 「곧 이것입니까 아닙니까.」 스님이 말했다. 「무엇인가.」 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「구름 고개의 용창의 달, 신비한 바람의 동 위의 샘.」

梓州龍泉和尚。僧問。如何是祖師西來意。師曰。不在闍梨分上。問學人慾跳萬丈洪崖時如何。師曰。撲殺。

재주 용천 화상(梓州龍泉和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「사리의 분상에 있지 않다.」 물었다. 「학인이 만 길의 큰 절벽을 뛰려 할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「눌러 죽인다.」

前筠州洞山道延禪師法嗣

전 균주 동산 도연 선사(前筠州洞山道延禪師)의 법사

筠州上藍院慶禪師。初遊方問雪峰。如何是雪峰的的意。雪峰以杖子敲師頭。師應諾。峰大笑。師後承洞山印解居於上藍。僧問如何是上藍無刃劍。師曰無。僧曰。為什麼無。師曰。闍梨諸方有。

균주 상람원 경 선사(筠州上藍院慶禪師). 처음 지방을 놀며 설봉에게 물었다. 「어떤 것이 설봉의 진실한 뜻입니까.」 설봉이 지팡이로 스님의 머리를 쳤다. 스님이 예 하고 응했다. 봉이 크게 웃었다. 스님이 뒤에 동산의 인해를 받들어 상람에 머물렀다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 상람의 날 없는 칼입니까.」 스님이 말했다. 「없다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 없습니까.」 스님이 말했다. 「사리는 여러 쪽에 있다.」

前襄州鹿門山處真禪師法嗣

전 양주 녹문산 처진 선사(前襄州鹿門山處真禪師)의 법사

益州崇真和尚。僧問。如何是禪。師曰。澄潭釣玉兔。問如何是大人相。師曰。泥揑三官土地堂。

익주 숭진 화상(益州崇真和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 선입니까.」 스님이 말했다. 「맑은 못에 옥토끼를 낚는다.」 물었다. 「어떤 것이 대인의 상입니까.」 스님이 말했다. 「진흙으로 빚은 삼관토지의 당.」

襄州鹿門山第二世譚和尚志行大師。僧問。如何是實際理地。師曰。南贍部洲北欝單越。曰恁麼則事同一家也。師曰。隔須彌在。問遠遠投師請師接。師曰。從什麼處來。曰江北來。師曰。南堂裡安下。問如何是清淨法身。師曰。戌亥年生。

양주 녹문산 제이세 담 화상 지행대사(襄州鹿門山第二世譚和尚志行大師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 실제의 이치 땅입니까.」 스님이 말했다. 「남섬부주 북울단월.」 대답했다. 「그렇다면 곧 일이 같은 한 집입니다.」 스님이 말했다. 「수미를 사이에 두고 있다.」 물었다. 「멀리서 스님께 의탁하니 스님께서 접해 주십시오.」 스님이 말했다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「강북에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「남당 안에 내려 두어라.」 물었다. 「어떤 것이 청정의 법신입니까.」 스님이 말했다. 「술해 해에 난 사람.」

襄州谷隱智靜悟空大師。僧問。如何是和尚轉身處。師曰。臥單子下。問如何是道。師曰。鳳林關下。曰學人不會。師曰。直至荊南。問如何是指歸之路。師曰。莫用伊。曰還使學人到也無。師曰。什麼處著得汝。問靈山一會何異今時。師曰。不異如今。曰不異底事作麼生。師曰。如來密旨迦葉不傳。

양주 곡은 지정 오공대사(襄州谷隱智靜悟空大師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상이 몸을 돌리는 곳입니까.」 스님이 말했다. 「자리 단자 아래.」 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「봉림관 아래.」 대답했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「곧장 형남에 이른다.」 물었다. 「어떤 것이 돌아갈 길입니까.」 스님이 말했다. 「그를 쓰지 마라.」 대답했다. 「또 학인이 이르도록 합니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 너를 둘 수 있는가.」 물었다. 「영산의 모임이 지금 때와 무엇이 다릅니까.」 스님이 말했다. 「지금과 다르지 않다.」 대답했다. 「다르지 않는 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「여래의 밀지는 가섭이 전하지 않는다.」

廬山佛手巖行因禪師者雁門人也。未詳姓氏。早習儒學。一旦捨俗出家。志求真諦乃遊方。首謁襄陽鹿門山真禪師。師資道契。尋抵江淮登廬山。山之北有巖如五指。下有石窟深邃可三丈餘。師宴處其中。因號佛手巖和尚不度弟子。有隣庵僧為之供侍。常有異鹿錦囊鳥馴繞其側。江南國主李氏嚮仰。三遣使徵召不起。堅請就棲賢寺開法。不踰月潛歸巖室。僧問如何是對現色身。師竪起一指(法眼別雲。還有也未)一日示有微疾。謂侍僧曰。日將午吾去矣。侍僧方對。師下床行數步屹立而化。巖頂上有松一株同日枯瘁。壽七十餘。國主命畫工寫影。備香薪焚爇收遺骨塔於巖之陰。

여산 불수암 행인 선사(廬山佛手巖行因禪師)는 안문 사람이다. 성씨가 자세하지 않다. 일찍이 유학을 배웠다. 어느 날 속을 버리고 출가했다. 뜻을 참된 진리에 두어 곧 지방을 놀았다. 먼저 양양 녹문산 진 선사를 참례했다. 스승과 제자가 도리가 계합했다. 곧 강회에 이르러 여산에 올랐다. 산의 북쪽에 다섯 손가락 같은 바위가 있고 아래에 돌 굴이 깊어 삼 장 남짓 되었다. 스님이 그 속에 편안히 머물렀다. 이에 불수암 화상이라 불렀고 제자를 두지 않았다. 이웃 암자의 스님이 그를 위해 공양을 받드는 이가 있었다. 늘 이상한 사슴과 비단 부대의 새가 그의 곁에 길들어 둘러 있었다. 강남의 국주 이씨가 우러러 앙모했다. 세 번 사자를 보내 징집했으나 일어나지 않았다. 굳게 청하여 서현사에 나아가 법을 열게 했으나 달을 넘기지 않고 몰래 바위 방으로 돌아갔다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 나타난 색신에 대한 것입니까.」 스님이 한 손가락을 세웠다(법안이 따로 말했다. 「또 있는가 아직인가」). 하루는 미세한 병 있음을 보여 시승에게 말했다. 「해가 장차 정오가 되면 내가 가겠다.」 시승이 바로 대답하려 했다. 스님이 상에서 내려와 몇 걸음을 걸어 우뚝 서서 변했다. 바위 꼭대기 위에 소나무 한 그루가 같은 날에 마르고 시들었다. 나이 칠십여 세. 국주가 화공을 명하여 영정을 그리게 했다. 향과 장작을 갖추어 태우고 유골을 거두어 바위의 그늘에 탑을 세웠다.

前撫州曹山第二世慧霞禪師法嗣

전 무주 조산 제이세 혜하 선사(前撫州曹山第二世慧霞禪師)의 법사

嘉州東汀和尚。僧問。如何是卻去底人。師曰。石女紡麻纑。曰如何是卻來底人。師曰。扇車關𭢿良計斷。

가주 동정 화상(嘉州東汀和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 물러 가는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「돌 여자가 삼실을 잣는다.」 대답했다. 「어떤 것이 물러 오는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「부채 수레의 관(이 글자는 손 수를 따름 알지 못함)이 좋은 계책을 끊는다.」

前華州草菴法義禪師法嗣

전 화주 초암 법의 선사(前華州草庵法義禪師)의 법사

泉州龜洋慧忠禪師本州僊遊縣人也。姓陳氏。九歲依本山出家。既具戒杖錫觀方謁草菴和尚。草菴問曰。何方而來。師曰。六眸峰來。草菴曰。還具六通否。師曰。患非重瞳。草菴然之。師迴故山。屬唐武宗廢教例為白衣。暨宣宗中興。師曰。古人有言。上昇道士不受籙。成佛沙彌不具戒法。遂過中不食不宇而禪。乃述偈三首曰。

천주 귀양 혜충 선사(泉州龜洋慧忠禪師)는 본주 선유현 사람이다. 성은 진씨이다. 아홉 살에 본산을 의지하여 출가했다. 이미 계를 갖추고 주석을 지어 지방을 돌아 초암 화상을 참례했다. 초암이 물어 말했다. 「어느 방향으로 왔는가.」 스님이 말했다. 「육모봉에서 왔습니다.」 초암이 말했다. 「또 육통을 갖추었는가 아닌가.」 스님이 말했다. 「겹동공이 아님을 근심합니다.」 초암이 그를 옳다 여겼다. 스님이 옛 산으로 돌아갔다. 당 무종이 교를 폐함에 속하여 법대로 백의가 되었다. 선종이 다시 일으킴에 이르렀다. 스님이 말했다. 「옛사람에게 말이 있다, 오른 도사는 등록을 받지 않고 부처가 되는 사미는 계의 법을 갖추지 않는다 하였다.」 곧 낮을 지나 먹지 않고 집을 짓지 않고 참선했다. 곧 게송 세 수를 지어 말했다.

雪後始諳松桂別雲收方見濟河分

눈이 내린 뒤에야 비로소 소나무와 계수나무의 다름을 아네, 구름이 걷히어야 비로소 제수와 황하의 갈림을 보네.

不因世主教還俗那辨雞群與鶴群

세상의 주가 교를 속세로 돌리지 않았다면, 어찌 닭 무리와 학 무리를 가리리오.

多年塵事謾騰騰雖著方袍未是僧

여러 해의 속세 일이 부질없이 들끓었네, 비록 네모진 법의를 입었어도 아직은 스님이 아니네.

今日修行依善慧滿頭留髮候然燈

오늘 수행은 선혜를 의지하고, 머리 가득 머리카락을 남겨 연등을 기다리네.

形容雖變道常存混俗心源亦不昏

모습과 생김새가 변해도 도는 늘 존하고, 속세에 섞여도 마음 근원은 또한 어둡지 않네.

更讀善財巡禮偈當時何處作沙門

다시 선재의 순례 게송을 읽으니, 그 때 어느 곳에서 사문이 되었는가.

師始從參禮以至返初示滅未嘗下山。葬於無了和尚塔之東隅二百步。目為東塔。經數載其塔忽坼裂連階丈餘。時主塔僧將發之。於夜宴寂中見西塔定身言曰。吾之遺質既勞汝重瘞。今東塔不煩更出也。塔主稟乎靈感召檀信重修補嚴飾。逮今香燈不絕。時謂陳沈二真身是也。其無了禪師嗣馬祖事蹟。廣如別章。

스님이 처음 참례에서부터 이르러 처음으로 돌아가 입멸을 보이기까지 일찍이 산을 내려가지 않았다. 무료 화상의 탑의 동쪽 모퉁이 이백 보에 묻었다. 불러 동탑이라 했다. 여러 해를 지나서 그 탑이 홀연히 갈라지고 터져 섬돌에 이른 것이 한 장 남짓이었다. 이때 탑을 주관하는 스님이 장차 그것을 열고자 했다. 밤의 고요한 적멸 가운데 서탑의 정신이 말함을 보았다. 말하기를 「나의 남긴 몸이 이미 너의 다시 묻어 줌을 수고롭게 했다. 지금 동탑은 다시 나오는 번거로움이 없어라」 했다. 탑주가 영험한 감응을 받들어 보시하는 신도들을 불러 다시 보수하여 단장했다. 지금에 이르러 향과 등불이 끊이지 않는다. 이때 진씨와 심씨 두 진신이라 일컫는 것이 이것이다. 그 무료 선사가 마조를 이은 사적은 널리 다른 장과 같다.

前襄州含珠山審哲禪師法嗣

전 양주 함주산 심철 선사(前襄州含珠山審哲禪師)의 법사

洋州龍穴山和尚。僧問。如何是祖師西來意。師曰。騎虎唱巴歌。問大善知識為什麼卻與土地燒錢。師曰。彼上人者難為醻對。

양주 용혈산 화상(洋州龍穴山和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「호랑이를 타고 파의 노래를 부른다.」 물었다. 「큰 선지식이 어찌하여 도리어 토지신에게 돈을 태워 바칩니까.」 스님이 말했다. 「저 상인은 대답해 주기가 어렵다.」

唐州大乘山和尚。問枯樹逢春時如何。師曰。世間希有。問如何是四面上事。師曰。升子裡𨁝跳斗子內轉身。

당주 대승산 화상(唐州大乘山和尚). 물었다. 「마른 나무가 봄을 만날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「세상에 드물다.」 물었다. 「어떤 것이 사면 위의 일입니까.」 스님이 말했다. 「되 안에서 뛰고 말 안에서 몸을 돌린다.」(본문 이 글자는 발 족을 따름, 의심이 있다)

襄州鳳山延慶院歸曉慧廣大師。僧問。言語道斷時如何師曰兩重公案。曰如何領會。師曰。分明舉似洞山問如何是鳳山境。師曰。好生看取曰如何是境中人。師曰。識麼。

양주 봉산 연경원 귀효 혜광대사(襄州鳳山延慶院歸曉慧廣大師). 스님이 물었다. 「말의 도가 끊어질 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「두 겹의 공안.」 대답했다. 「어떻게 깨닫습니까.」 스님이 말했다. 「분명히 동산에게 들어 보인다.」 물었다. 「어떤 것이 봉산의 경입니까.」 스님이 말했다. 「잘 살펴 보아라.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「아는가.」

襄州含珠山真和尚(第三世住)僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。含珠密意同道者知。曰恁麼即不假羽翼便登翠嶺也。師曰鈍。問古鏡未磨時如何。師曰。昧不得。曰磨後如何。師曰。黑如漆。

양주 함주산 진 화상(襄州含珠山真和尚)(제삼세 주석). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「함주의 깊은 뜻을 도를 같이하는 자가 안다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 깃털과 날개를 빌리지 않고 곧 푸른 고개에 오르는 것입니다.」 스님이 말했다. 「둔하다.」 물었다. 「옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「어두울 수 없다.」 대답했다. 「갈고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「칠처럼 까맣다.」

前鳳翔府紫陵匡一大師法嗣

전 봉상부 자릉 광일대사(前鳳翔府紫陵匡一大師)의 법사

幷州廣福道隱禪師。僧問。如何是指南一路。師曰。妙引靈機事澄波顯異輪。問三家同到請未審赴誰家。師曰。月應千家水門門盡有僧。

병주 광복 도은 선사(并州廣福道隱禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 남쪽을 가리키는 한 길입니까.」 스님이 말했다. 「묘하게 영기를 이끄는 일이 맑은 물결에 다름 바퀴를 드러낸다.」 물었다. 「세 집이 함께 청함에 이르면, 누구의 집에 가는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「달이 천 집의 물에 응하고 문마다 다 스님이 있다.」