경덕전등록 권제삼(景德傳燈錄卷第三)

物非他物窮萬法源徹千聖骨

물비타물(物非他物)。궁만법원(窮萬法源)，철천성골(徹千聖骨)。

真化不移何妨出沒

진화불이(真化不移)，하방출몰(何妨出沒)。

京兆興善寺惟寬禪師者。衢州信安人也。姓祝氏。年十三見殺生者。衋然不忍食。乃求出家。初習毘尼修止觀。後參大寂乃得心要。唐貞元六年始行化於吳越間。八年至鄱陽山。神求受八戒。十三年止嵩山少林寺。僧問。如何是道。師雲。大好山。僧雲。學人問道。師何言好山。師雲。汝只識好山何曾達道。問狗子還有佛性否。師雲有。僧雲。和尚還有否。師雲。我無。僧雲。一切眾生皆有佛性。和尚因何獨無。師雲。我非一切眾生。僧雲。既非眾生是佛否。師雲。不是佛。僧雲。究竟是何物。師雲。亦不是物。僧雲。可見可思否。師雲。思之不及議之不得。故云不可思議。元和四年憲宗詔至闕下。白居易嘗詣師問曰。既曰禪師何以說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口為法。行於心為禪。應用者三其致一也。譬如江河淮漢在處立名。名雖不一水性無二。律即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。又問。既無分別何以修心。師雲。心本無損傷。云何要修理。無論垢與淨。一切勿起念。又問。垢即不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。又問。無修無念又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明二乘執著。離此二病是曰真修。真修者不得勤不得忘勤即近執著。忘即落無明。此為心要雲爾。有僧問。道在何處。師曰。只在目前。曰我何不見。師曰。汝有我故所以不見。曰我有我故即不見。和尚見否。師曰。有汝有我展轉不見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無我阿誰求見。元和十二年二月晦日升堂說法訖就化。壽六十三。臘三十九。歸葬於㶚陵西原。勅諡大徹禪師元和正真之塔。

경조 흥선사의 유관(惟寬) 선사는 구주 신안 사람으로 성은 축(祝)이다. 나이 열셋에 죽이는 자를 보고 흡연하여 먹기를 차마 못하여 곧 출가를 구하였다. 처음에 비니를 익히고 지관을 닦았다. 뒤에 대적에게 참하여 곧 심요를 얻었다. 당 정원 육년에 비로소 오월 사이에서 교화를 행하였다. 팔년에 파양산에 이르러 신이 구하여 팔계를 받았다. 십삼년에 숭산 소림사에 머물렀다. 승이 물었다. 「어떤 것이 도입니까?」 스승이 말하였다. 「크게 좋은 산이다.」 승이 말하였다. 「학인은 도를 물었는데 스사께서는 어찌하여 좋은 산을 말씀하십니까?」 스승이 말하였다. 「너는 다만 좋은 산을 알고 어찌 일찍이 도에 통달하였는가?」 물었다. 「개에게도 아직도 불성이 있습니까 없습니까?」 스승이 말하였다. 「있다.」 승이 말하였다. 「화상은 아직도 있습니까?」 스승이 말하였다. 「나는 없다.」 승이 말하였다. 「일체 중생이 모두 불성이 있는데 화상은 무엇으로 인하여 홀로 없습니까?」 스승이 말하였다. 「나는 일체 중생이 아니다.」 승이 말하였다. 「이미 중생이 아니면 부처입니까?」 스승이 말하였다. 「부처도 아니다.」 승이 말하였다. 「필경하여 무슨 물건입니까?」 스승이 말하였다. 「또한 물건이 아니다.」 승이 말하였다. 「볼 수 있고 생각할 수 있습니까?」 스승이 말하였다. 「생각하여도 미치지 못하고 의론하여도 얻지 못하니, 그러므로 불가사의라 말한다.」 원화 사년에 헌종이 조하여 궐 아래에 이르게 하였다. 백거이가 일찍이 스승에게 나아가 물어 말하였다. 「이미 선사라 하였는데 무엇으로 인하여 법을 설하십니까?」 스승이 말하였다. 「무상보리란 몸에 입혀지면 계가 되고 입에서 설하면 법이 되고 마음에서 행하면 선이 되니, 응용하는 것이 셋이나 그 극치는 하나이며, 비유하면 강하회한이 처처에서 이름을 세움과 같아서, 이름이 비록 하나가 아니어도 물의 성은 둘이 아니며, 계는 곧 법이요 법은 선을 떠나지 않으니 어찌하여 그 가운데 망령되이 분별을 일으키는가?」 또 물었다. 「이미 분별이 없으면 무엇으로 인하여 마음을 닦습니까?」 스승이 말하였다. 「마음은 본래 손상이 없는데 어찌하여 닦아 다스리는가? 더러움이든 맑음이든 논하지 말고 일체에 생각을 일으키지 말라.」 또 물었다. 「더러움은 곧 생각할 수 없으면 맑음은 생각 없음이 괜찮습니까?」 스승이 말하였다. 「사람의 눈 위에는 한 물건도 머물 수 없으니, 금가루가 비록 진보이나 눈 가운데 있어도 또한 병이 된다.」 또 물었다. 「닦음도 없고 생각도 없으면 또한 범부와 무엇이 다릅니까?」 스승이 말하였다. 「범부는 무명하고 이승은 집착하니, 이 두 병을 떠나는 것이 이를 이름하여 참된 닦음이며, 참된 닦음은 부지런함을 얻지 못하고 잊음을 얻지 못하여, 부지런하면 곧 집착에 가깝고 잊으면 곧 무명에 떨어지니, 이것이 심요라 할 뿐이다.」 승이 있어 물었다. 「도는 어느 곳에 있습니까?」 스승이 말하였다. 「다만 목전에 있다.」 말하였다. 「나는 어찌하여 보지 못합니까?」 스승이 말하였다. 「너는 내가 있는 까닭에 그러므로 보지 못한다.」 말하였다. 「내가 내가 있는 까닭에 곧 보지 못하면 화상은 보십니까?」 스승이 말하였다. 「너가 있고 내가 있어 전전하여 보지 못한다.」 말하였다. 「내가 없고 네가 없으면 아직도 봅니까?」 스승이 말하였다. 「너도 없고 나도 없으면 어

湖南東寺如會禪師者。始興曲江人也。初謁徑山後參大寂。學徒既眾。僧堂內床榻為之陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不已。且謂佛於何住而曰即心。心如畫師而云即佛。遂示眾曰。心不是佛智不是道。劍去遠矣爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。相國崔公群出為湖南觀察使。見師問曰。師以何得。師曰見性得。師方病眼。公譏曰。既雲見性。其奈眼何。師曰。見性非眼眼病何害。公稽首謝之(法眼別雲。是相公眼)師問南泉。近離什麼處來。雲江西。師雲。將得馬師真來否。泉雲。只遮是。師雲。背後底聻。無對(長慶代雲。太似不知。保福雲。幾不到和尚此間。雲居錫雲。此二尊者盡扶背後。只如南泉休去。為當扶面前扶背後)崔相公入寺。見鳥雀於佛頭上放糞。乃問師曰。鳥雀還有佛性也無。師雲有。崔雲。為什麼向佛頭上放糞。師雲。是伊為什麼不向鷂子頭上放。仰山來參。師雲。已相見了更不用上來。仰山雲。恁麼相見莫不當否。師歸方丈閉卻門。仰山歸舉似溈山。溈山雲。寂子是什麼心行。仰山雲。若不恁麼爭識得他。復有人問師曰。某甲擬請和尚開堂得否。師曰。待將物裹石頭煖即得。彼無語(藥山代雲。石頭煖也)唐長慶癸卯歲八月十九日歸寂。壽八十。勅諡傳明大師塔曰永際。

호남 동사의 여회(如會) 선사는 시흥 곡강 사람이다. 처음에 경산을 알현하고 뒤에 대적에게 참하였다. 학도가 이미 많아 승당 안의 상탑이 이로 인하여 꺼져 부러져 때에 절상회라 칭하였다. 대적이 세상을 떠난 이래 스승이 항상 문도가 곧심곧불의 담을 독송하여 끝이 없음을 근심하여, 또 부처가 어느 곳에 머물러서 곧심이라 말하며, 마음이 화사와 같아서 곧불이라 말한다 하고, 마침내 대중에게 보여 말하였다. 「마음은 부처가 아니요 지혜는 도가 아니니, 검이 멀리 가버렸는데 너희는 겨우 배에 새긴다.」 때에 동사를 선굴이라 호하였다. 상국 최 공 군이 나와 호남관찰사가 되어 스승을 보고 물어 말하였다. 「스사께서는 무엇으로써 얻으셨습니까?」 스승이 말하였다. 「성을 보아 얻었습니다.」 스승이 바로 눈병이 들었는데 공이 비하여 말하였다. 「이미 성을 본다 말하였는데 그 눈을 어찌합니까?」 스승이 말하였다. 「성을 봄은 눈이 아니니 눈병이 무슨 해가 있겠습니까?」 공이 계수하여 사하였다.(법안이 따로 말하였다. 「이것이 상공의 눈이다」.) 스승이 남천에게 물었다. 「근래에 어느 곳을 떠나 왔는가?」 말하였다. 「강서입니다.」 스승이 말하였다. 「마스사의 진을 가져 왔는가?」 천이 말하였다. 「다만 이것입니다.」 스승이 말하였다. 「뒤의 것은?」 대답이 없었다.(장경이 대신 말하였다. 「너무 알지 못함과 비슷하도다」, 보복이 말하였다. 「거의 화상의 이곳에 이르지 못하였도다」, 운거석이 말하였다. 「이 두 존자가 다 뒤의 것을 받듦이니, 다만 남천이 그친 것은 마땅히 앞면을 받드는가 뒤의 것을 받드는가?」) 최 상공이 절에 들어와 새가 부처의 머리 위에서 똥을 누는 것을 보고 곧 스승에게 물어 말하였다. 「새에게도 아직도 불성이 있습니까 없습니까?」 스승이 말하였다. 「있다.」 최가 말하였다. 「무엇으로 인하여 부처의 머리 위를 향하여 똥을 눕니까?」 스승이 말하였다. 「이것이 무엇으로 인하여 송골매의 머리 위를 향하여 누지 않는가?」 앙산이 와서 참하니 스승이 말하였다. 「이미 서로 보았으니 더욱 위로 올라올 필요가 없다.」 앙산이 말하였다. 「이렇게 서로 봄이 혹시 마땅하지 않습니까?」 스승이 방장으로 돌아가 문을 닫았다. 앙산이 돌아와 위산에게 들어 보이니 위산이 말하였다. 「적자는 무슨 심행인가?」 앙산이 말하였다. 「만약 이렇게 하지 않았다면 어찌 그를 알아보았겠습니까?」 또 사람이 있어 스승에게 물어 말하였다. 「모갑이 화상께서 개당하여 주시기를 청하여도 됩니까?」 스승이 말하였다. 「물건을 가져와 돌을 싸서 따뜻하게 하기를 기다리면 곧 얻을 것이다.」 저가 말이 없었다.(약산이 대신 말하였다. 「돌이 따뜻하도다」.) 당 장경 계묘의 해 팔월 십구일에 적으로 돌아갔다. 수명 팔십이었다. 칙으로 시호하여 전명 대사이며 탑을 영제라 하였다.

鄂州無等禪師者。尉氏人也。姓李氏。初出家於龔公山。參禮馬大師密受心要。後住隨州土門。嘗謁州牧王常侍者。師退將出門。王後呼之雲和尚。師迴顧王敲柱三下。師以手作圓相。復三撥之便行。師後住武昌大寂寺。一日大眾晚參。師見人人上來。師前道不審。乃謂眾曰。大眾適來聲向什麼處去也。有一僧竪起指頭。師雲。珍重。其僧至來朝上參次。師乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲雲。老僧三兩日來不多安樂。大德身邊有什麼藥物。與老僧些少。僧以手拍淨缾雲。遮箇淨缾什麼處得來。師雲。遮箇是老僧底。大德底在什麼處。僧雲。亦是和尚底。亦是某甲底。唐大和四年十月示滅壽八十二。

악주 무등(無等) 선사는 울씨 사람으로 성은 이(李)이다. 처음에 공공산에서 출가하여 마대사에게 참례하여 몰래 심요를 받았다. 뒤에 수주 토문에 머물렀다. 일찍이 주목 왕 상시를 알현하니, 스승이 물러나 장차 문에서 나가려 하자 왕이 뒤에서 그를 불러 말하였다. 「화상이여.」 스승이 돌아보니 왕이 기둥을 세 번 두드렸다. 스승이 손으로 원상을 짓고 다시 세 번 헤치고 곧 갔다. 스승이 뒤에 무창 대적사에 머물렀다. 어느 날 대중이 저녁에 참하니 스승이 사람마다 올라와 스승 앞에서 「불심합니다」 하는 것을 보고 곧 대중에게 말하였다. 「대중이 방금 온 소리가 어느 곳을 향하여 갔는가?」 한 승이 있어 손가락을 세워 들었다. 스승이 말하였다. 「진중히 하라.」 그 승이 다음 아침에 이르러 참할 차에 스승이 곧 몸을 돌려 벽을 향하여 누워 거짓으로 신음하는 소리를 지어 말하였다. 「늙은 중이 두어 날로 즐겁지 못하니, 대덕의 몸 곁에 무슨 약물이 있으면 늙은 중에게 조금 주어라.」 승이 손으로 정병을 쳐서 말하였다. 「이 뭇의 정병은 어느 곳에서 얻어 왔습니까?」 스승이 말하였다. 「이것은 늙은 중의 것이니, 대덕의 것은 어느 곳에 있는가?」 승이 말하였다. 「또한 화상의 것이고 또한 모갑의 것입니다.」 당 대화 사년 십월에 시멸하였다. 수명 팔십이이었다.

廬山歸宗寺智常禪師。上堂雲。從上古德不是無知解。他高尚之士不同常流。今時不能自成自立虛度時光。諸子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前只是依他解。發言皆滯。光不透脫。只為目前有物。僧問。如何是玄旨。師雲。無人能會。僧雲。曏者如何。師雲。有向即乖。僧雲。不向者如何。師雲。誰求玄旨。又云。去無汝用心處。僧雲。豈無方便門令學人得入。師雲。觀音妙智力能救世間苦。僧雲。如何是觀音妙智力。師敲鼎蓋三下雲。子還聞否。僧雲聞。師雲。我何不聞。僧無語。師以棒趁下。師嘗與南泉同行。後忽一日相別。煎茶次南泉問雲。從前與師兄商量語句彼此已知。此後或有人問畢竟事作麼生。師雲。遮一床地大好卓庵。泉雲。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打卻茶銚便起。泉雲。師兄吃茶了。普願未曾吃茶。師雲。作遮箇語話。滴水也銷不得。僧問。此事久遠如何用心。師雲。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不聞。說聖呵呵笑師因俗官來。乃拈起帽子兩帶雲。還會麼。俗官雲。不會。師雲。莫怪老僧頭風不卸帽子。師入園取菜次。師畫圓相圍卻一株。語眾雲。輒不得動著遮箇。眾不敢動。少頃師復來見菜猶在。便以棒趁眾僧雲。遮一隊漢無一箇有智慧底。師問新到僧。什麼處來。師雲。鳳翔來。師雲。還將得那箇來否。僧雲。將得來。師雲。在什麼處。僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢拋向背後。僧無語。師雲。遮野狐兒。師剗草次有講僧來參。忽有一蛇過師以鋤斷之。僧雲。久響歸宗元來是箇麁行沙門。師雲。坐主歸茶堂內吃茶去。雲巖來參。師作挽弓勢。巖良久作拔劍勢。師雲。來太遲生。有僧辭去。師喚近前來。吾為汝說佛法。僧近前。師雲。汝諸人盡有事在。汝異時卻來遮裡無人識汝。時寒途中善為去。師上堂雲。吾今欲說禪。諸子總近前。大眾進前。

여산 귀종사의 지상(智常) 선사. 상당하여 말하였다. 「위로부터 온 옛 덕은 지해가 없는 것이 아니로다, 그 높고 숭상한 선비는 상류와 같지 않으니, 지금의 때에는 능히 스스로 이루고 스스로 서지 못하여 헛되이 시광을 지내느니라. 여러 아이들은 마음을 잘못 쓰지 말라, 사람이 너를 대신하여 주지 못하고 또한 네가 마음을 쓸 곳도 없으니, 그에게 나아가 찾지 말라. 종래는 다만 그의 풀이에 의지하여 말을 발하면 모두 막히고 빛이 꿰뚫어 벗어나지 못하니, 다만 목전에 물건이 있는 까닭이다.」 승이 물었다. 「어떤 것이 현지입니까?」 스승이 말하였다. 「사람이 능히 깨닫는 자가 없다.」 승이 말하였다. 「향하는 자는 어떻습니까?」 스승이 말하였다. 「향함이 있으면 곧 어긋난다.」 승이 말하였다. 「향하지 않는 자는 어떻습니까?」 스승이 말하였다. 「누가 현지를 구하는가?」 또 말하였다. 「가라, 네가 마음을 쓸 곳이 없다.」 승이 말하였다. 「어찌하여 방편의 문이 없어서 학인으로 하여금 들어가게 하십니까?」 스승이 말하였다. 「관음의 묘한 지혜의 힘은 능히 세간의 고통을 구원한다.」 승이 말하였다. 「어떤 것이 관음의 묘한 지혜의 힘입니까?」 스승이 정의 뚜껑을 세 번 두드려 말하였다. 「너는 아직도 듣는가?」 승이 말하였다. 「듣습니다.」 스승이 말하였다. 「나는 어찌하여 듣지 못하는가?」 승이 말이 없었다. 스승이 몽둥이로 몰아 내렸다. 스승이 일찍이 남천과 함께 행하다가 뒤에 홀연히 어느 날 서로 이별하게 되어, 차를 끓일 차에 남천이 물어 말하였다. 「종래 사형과 함께 어구를 상량하여 저차가 이미 알았는데, 이후에 혹 사람이 물으면 필경의 일을 어떻게 하겠는가?」 스승이 말하였다. 「이 한 평상의 땅이 크게 암자를 세우기가 좋도다.」 천이 말하였다. 「암자를 세움은 잠시 놓고, 필경의 일은 어떻습니까?」 스승이 곧 찻주전자를 쳐서 깨뜨리고 곧 일어났다. 천이 말하였다. 「사형은 차를 먹고 마쳤으나 보원은 아직 일찍이 차를 먹지 않았습니다.」 스승이 말하였다. 「이 말을 지어서는 물 한 방울도 삼키지 못하느니라.」 승이 물었다. 「이 일은 멀고 오래인데 어떻게 마음을 써야 합니까?」 스승이 말하였다. 「소가죽으로 노주를 씌우니 노주가 추추하게 울고, 범부의 귀는 듣고도 듣지 못하며, 성인을 말하면 호호하게 웃도다.」 스승이 속관이 온 것으로 인하여 곧 모자의 두 끈을 집어 들어 말하였다. 「아직도 깨달았는가?」 속관이 말하였다. 「깨닫지 못합니다.」 스승이 말하였다. 「늙은 중이 머리에 바람을 이상하게 여기지 말라, 모자를 벗지 않는다.」 스승이 동산에 들어가 나물을 뜯을 차에 원상을 그려 한 그루를 둘러싸고 대중에게 말하였다. 「함부로 이것을 움직이지 못한다.」 대중이 감히 움직이지 못하였다. 조금 뒤에 스승이 다시 와서 나물이 오히려 있는 것을 보고 곧 몽둥이로 여러 승을 몰아 말하였다. 「이 한 무리의 놈들은 하나도 지혜가 있는 자가 없도다.」 스승이 새로 온 승에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가?」 승이 말하였다. 「봉상에서 왔습니다.」 스승이 말하였다. 「아직도 그 한 가지를 가져 왔는가?」 승이 말하였다. 「가져 왔습니다.」 스승이 말하였다. 「어느 곳에 있는가?」 승이 손으로 정수리에서 받들어 올려 그에게 바쳤다. 스승이 곧 손을 들어 받는 자세를 하고 뒤를 향하여 던졌다. 승이 말이 없었다. 스승이 말하였다. 「이 야호의 새끼로다.」 스승이 풀을 깎을 차에 강승이 와서 참하였다. 홀연히 한 뱀이 지나가니 스승이 호로써 끊었다. 승이 말하였다. 「오래도록 귀종을 들었는데 원래 이것이 거친 행의 사문이로다.」 스승이 말하였다. 「좌주는 다당 안으로 돌아가 차를 먹고 가라.」 운암이 와서 참하니 스승이 활을 당기는 자세를 하였다. 암이 오래도록 검을 뽑는 자세를 하였다. 스승이 말하였다. 「옴이 너무 늦었도다.」 승이 있어 사직하여 가니 스승이 가까이 앞으로 불러 말하였다. 「내가 너를 위하여 불법을 설하겠다.」 승이 가까이 앞으로 왔다. 스승이 말하였다. 「너희 여러 사람은 모두 일이 있으니, 네가 다른 때에 도리어 이리에 오면 사람이 너를 알지 못한다. 때가 추우니 도 가운데서 잘 하여라. 가라.」 스승이 상당하여 말하였다. 「내가 지금 선을 설하고자 하니 여러 아이들은 모두 가까이 앞으로 오라.」 대중이 앞으로 나아가니,

師雲。汝聽觀音行善應諸方所。僧問。如何是觀音行。師乃彈指雲。諸人還聞否。僧曰聞。師雲。一隊漢向遮裡覓什麼。以棒趁出。大笑歸方丈。僧問。初心如何得箇入處。師敲鼎蓋三下雲。還聞否。僧雲聞。師雲。我何不聞。師又敲三下問。還聞否。僧雲。不聞。師雲。我何以聞。僧無語。師雲。觀音妙智力能救世間苦。江州刺史李渤問師曰。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍還是否。李曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而已。李異日又問雲。大藏教明得箇什麼邊事。師舉拳示之雲。還會麼。李雲。不會。師雲。遮箇措大。拳頭也不識。李雲請師指示。師雲。遇人即途中授與。不遇即世諦流佈。師以目有重瞳。遂將藥手按摩。以致目眥俱赤。世號赤眼歸宗焉。後示滅。勅諡至真禪師。

스승이 말하였다. 「너는 관음의 행을 들어라, 잘 여러 방향의 곳에 응하느니라.」 승이 물었다. 「어떤 것이 관음의 행입니까?」 스승이 곧 손가락을 튀겨 말하였다. 「여러 사람이 아직도 듣는가?」 승이 말하였다. 「듣습니다.」 스승이 말하였다. 「한 무리의 놈들이 이곳에서 무엇을 찾는가?」 몽둥이로 몰아 내고 크게 웃으며 방장으로 돌아갔다. 승이 물었다. 「초심이 어떻게 뭇의 들어가는 곳을 얻습니까?」 스승이 정의 뚜껑을 세 번 두드려 말하였다. 「아직도 듣는가?」 승이 말하였다. 「듣습니다.」 스승이 말하였다. 「나는 어찌하여 듣지 못하는가?」 스승이 또 세 번 두드려 물었다. 「아직도 듣는가?」 승이 말하였다. 「듣지 못합니다.」 스승이 말하였다. 「나는 무엇으로 인하여 들었는가?」 승이 말이 없었다. 스승이 말하였다. 「관음의 묘한 지혜의 힘은 능히 세간의 고통을 구원한다.」 강주자사 이 박이 스승에게 물어 말하였다. 「교 가운데 말한 바 수미가 겨자씨를 담음은 박이 곧 의심하지 않으나, 겨자씨가 수미를 담는다는 것이 혹시 망담이 아닙니까?」 스승이 말하였다. 「사람이 사군이 만 권의 서적을 읽었다 전하는데 아직도 그러한가 아닌가?」 이가 말하였다. 「그러합니다.」 스승이 말하였다. 「정수리를 어루만지고 발뒤꿈치에 이르기까지 야자만 한데 만 권의 책이 어느 곳을 향하여 두겠는가?」 이가 머리를 숙였을 뿐이다. 이가 다른 날에 또 물어 말하였다. 「대장교가 밝히는 것은 뭇의 무슨 변의 일입니까?」 스승이 주먹을 들어 그에게 보여 말하였다. 「아직도 깨달았는가?」 이가 말하였다. 「깨닫지 못합니다.」 스승이 말하였다. 「이 조대여, 주먹도 알지 못하는구나.」 이가 말하였다. 「청하건대 스사께서 가리켜 보여 주시기를.」 스승이 말하였다. 「사람을 만나면 곧 도 가운데서 수여하고, 만나지 못하면 곧 세제로써 유포한다.」 스승이 눈에 겹동자가 있는 것으로 인하여 마침내 약을 가진 손으로 안마하여 이로써 눈 구석이 모두 붉어 세상에 적안귀종이라 호하였다. 뒤에 시멸하였다. 칙으로 시호하여 지진 선사라 하였다.

懷讓禪師第二世下五十六人(馬祖法嗣)

회양선사(懷讓禪師)제이세 하(下)오십육인 (마조(馬祖)법사)

汾州無業禪師

분주무업(汾州無業) 선사(禪師)

澧州大同廣澄禪師

예주대동광징(澧州大同廣澄) 선사(禪師)

池州南泉普願禪師

지주남천보원(池州南泉普願) 선사(禪師)

五臺鄧隱峰禪師

다섯째는 대등은봉선사(臺鄧隱峯禪師)

溫州佛嶴和尚

온주불오(溫州佛嶴) 화상(和尚)

烏臼和尚

오구(烏臼) 화상(和尚)

潭州石霜山大善和尚

담주석상산대선(潭州石霜山大善) 화상(和尚)

石臼和尚

석구(石臼) 화상(和尚)

本谿和尚

본계(本溪) 화상(和尚)

石林和尚

석림(石林) 화상(和尚)

洪州西山亮坐主

홍주서산량좌주(洪州西山亮坐主)

黑眼和尚

흑안(黑眼) 화상(和尚)

米嶺和尚

미령(米嶺) 화상(和尚)

齊峰和尚

제봉(齊峯) 화상(和尚)

大陽和尚

대양(大陽) 화상(和尚)

紅螺山和尚

홍라산(紅螺山) 화상(和尚)

泉州龜洋無了禪師

천주구양무료(泉州龜洋無了) 선사(禪師)

利山和尚

이산(利山) 화상(和尚)

韶州乳源和尚

소주유원(韶州乳源) 화상(和尚)

松山和尚

송산(松山) 화상(和尚)

則川和尚

칙천(則川) 화상(和尚)

南嶽西園曇藏禪師

남악서원담장(南嶽西園曇藏) 선사(禪師)

百靈和尚

백령(百靈) 화상(和尚)

鎮州金牛和尚

진주금우(鎮州金牛) 화상(和尚)

洞安和尚

동안(洞安) 화상(和尚)

忻州打地和尚

흔주타지(忻州打地) 화상(和尚)

潭州秀谿和尚

담주수계(潭州秀溪) 화상(和尚)

磁州馬頭峰神藏禪師

자주마두봉신장(磁州馬頭峯神藏) 선사(禪師)