경덕전등록 권제십이

福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸雲。還委老僧事麼。僧雲。猶有遮箇在。師卻掩胸雲。不妨太顯。僧雲。有什麼避處。師雲。的是無避處。僧雲。即今作麼生。師便打。

복주 보광화상. 한 스님이 선 자리에 스님이 손으로 가슴을 열어 말하기를―「도리어 노승의 일을 아는가.」스님이 말하기를―「오히려 이것이 있습니다.」스님이 도리어 가슴을 가려 말하기를―「너무 드러남을 방해하지 않는다.」스님이 말하기를―「무슨 피할 곳이 있습니까.」스님이 말하기를―「적실히 피할 곳이 없다.」스님이 말하기를―「지금 어떻게 합니까.」스님이 곧 쳤다.

吉州青原山行思禪師法嗣

길주 청원산 행사선사의 법사

第四世一十七人澧州龍潭崇信禪師法嗣二人朗州德山宣鑒禪師

제사세 십칠 인. 예주 용담숭신선사의 법사 이인, 낭주 덕산선감선사(宣鑑禪師)

洪山泐潭寶峰和尚(已上二人見錄)

홍산 력보봉화상(寶峰和尚) (이상 이인은 견록)

吉州性空禪師法嗣二人歙州茂源和尚

길주 성공선사의 법사 이인 흡주 무원화상(茂源和尚)

棗山光仁禪師(已上二人見錄)

조산 광인선사(光仁禪師) (이상 이인은 견록)

京兆翠微無學禪師法嗣五人鄂州清平山令遵禪師

경조 취미무학선사의 법사 오인, 악주 청평산영준선사(令遵禪師)

舒州投子山大同禪師

서주 투자산대동선사(大同禪師)

湖州道場山如訥禪師

호주 도장산여눌선사(如訥禪師)

建州白雲約禪師(已上四人見錄)

건주 백운약선사(約禪師) (이상 사인은 견록)

伏牛山元通禪師(一人無機緣語句不錄)

복우산 원통선사(元通禪師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

潭州道吾山圓智禪師法嗣三人潭州石霜山慶諸禪師

담주 도오산원지선사의 법사 삼인, 담주 석상산경저선사(慶諸禪師)

潭州漸源仲興禪師

담주 점원중흥선사(仲興禪師)

祿清和尚(已上三人見錄)

록청화상(祿清和尚) (이상 삼인은 견록)

潭州雲巖曇晟禪師法嗣四人筠州洞山良价禪師

담주 운암담신선사의 법사 사인, 균주 동산양개선사(良价禪師)

涿州杏山鑒洪禪師

탁주 행산감홍선사(鑑洪禪師)

潭州神山僧密禪師

담주 신산승밀선사(僧密禪師)

幽谿和尚(已上四人見錄)

유계화상(幽谿和尚) (이상 사인은 견록)

華亭船子德誠禪師法嗣一人澧州夾山善會禪師(一人見錄)

화정 선자덕성선사의 법사 일인, 예주 협산선회선사(善會禪師) (일인 견록)

第五世上一十四人舒州投子山大同禪師法嗣一十三人第二世投子溫禪師

제오세 상 십사 인. 서주 투자산대동선사의 법사 십삼 인, 제이세 투자온선사(溫禪師)

福州牛頭微禪師

복주 우두미선사(微禪師)

西川香山澄照大師

서천 향산징조대사(澄照大師)

陿府天福和尚

협부 천복화상(天福和尚)

濠州思明和尚

호주 사명화상(思明和尚)

鳳翔府招福和尚

봉상부 초복화상(招福和尚)

興元中梁山遵古禪師

흥원 중양산준고선사(遵古禪師)

襄州谷隱和尚

양주 곡은화상(谷隱和尚)

安州九嵕山和尚

안주 구종산화상(九嵕山和尚)

幽州盤山第二世和尚

유주 반산 제이세화상

九嵕山敬慧禪師

구종산 경혜선사(敬慧禪師)

東京觀音院巖俊禪師(已上一十二人見錄)

동경 관음원 암준선사(岩俊禪師) (이상 십이인은 견록)

桂陽龍福真禪師(一人無機緣語句不錄)

계양 용복진선사(眞禪師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

鄂州清平山令遵禪師法嗣一人蘄州三角山令珪禪師(一人見錄)

악주 청평산영준선사의 법사 일인, 기주 삼각산영규선사(令珪禪師) (일인 견록)

行思禪師第四世

행사선사 제사세

前澧州龍潭崇信禪師法嗣

전 예주 용담숭신선사의 법사

朗州德山宣鑒禪師。劍南人也。姓周氏。丱歲出家依年受具精究律藏。於性相諸經貫通旨趣。常講金剛般若。時謂之周金剛。厥後訪尋禪宗。因謂同學曰。一毛吞海海性無虧。纖芥投鋒鋒利不動。學與無學唯我知焉。因造龍潭信禪師。問答皆一語而已(前章出之)師即時辭去。龍潭留之。一夕於室外默坐。龍問。何不歸來。師對曰黑。龍乃點燭與師。師擬接。龍便吹滅。師乃禮拜。龍曰。見什麼。曰從今向去不疑天下老和尚舌頭也。至明日便發。龍潭謂諸徒曰。可中有一箇漢。牙如劍樹口似血盆。一棒打不迴頭。他時向孤峰頂上立吾道在。師抵於溈山。從法堂西過東迴視方丈。溈山無語。師曰。無也無也。便出至僧堂前乃曰。然雖如此不得草草。遂具威儀上再參。才跨門提起坐具喚曰。和尚。溈山擬取拂子。師喝之揚袂而出。溈山晚間問大眾。今日新到僧何在。對曰。那僧見和尚了更不顧僧堂便去也。溈山問眾。還識遮阿師也無。眾曰。不識溈曰。是伊將來有把茅蓋頭。罵佛罵祖去在。師住澧陽三十年。屬唐武宗廢教。避難於獨浮山之石室。大中初武陵太守薛廷望再崇德山精舍。號古德禪院(相國裴休題額見存)將訪求哲匠住持。聆師道行屢請不下山。廷望乃設詭計。遣吏以茶鹽誣之言犯禁法。取師入州瞻禮。堅請居之。大闡宗風(總印禪師開山創院鑒即第二世住也)師上堂謂眾曰。於己無事則勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但無事於心無心於事。則虛而靈空而妙。若毛端許言之本末者皆為自欺。毫氂繫念三塗業因。瞥爾生情萬劫羇鎖。聖名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。終而無益。師上堂曰。今夜不得問話。問話者三十拄杖。時有僧出方禮拜。師乃打之。僧曰。某甲話也未問。和尚因什麼打某甲。師曰。汝是什麼處人。曰新羅人。師曰。

낭주 덕산선감선사는 검남 사람으로 성은 주씨이다. 관세에 출가하여 나이를 따라 구를 받고 율장을 정구하였다. 성상의 여러 경에서 지취를 관통하였다. 늘 『금강반야』를 강하니 당시에 이를 주금강이라 불렀다. 그 뒤에 선종을 찾아 이로 말미암아 동학에게 대하여 말하기를―「한 터럭이 바다를 삼켜도 바다의 성품이 손상되지 않고 가는 겨자가 날에 던져져도 날카로움이 움직이지 않는다. 배움과 배우지 않음은 오직 내가 안다.」이로 말미암아 용담 신선사에게 나아가니 문답이 모두 다만 한 말씀이었다（앞 장에서 이를 낸다）. 스님이 곧 하직하고 가려 하였다. 용담이 그를 머물게 하였다. 하룻밤 방 밖에서 묵좌하였다. 용이 묻기를―「어찌 돌아오지 않는가.」스님이 대답하여 말하기를―「어둡습니다.」용이 이에 촛불을 켜서 스님에게 주었다. 스님이 받으려 하자 용이 곧 불어 껐다. 스님이 이에 예배하였다. 용이 말하기를―「무엇을 보았는가.」말하기를―「지금부터 나아가서 천하의 노화상의 혀를 의심하지 않겠습니다.」내일에 이르러 곧 떠났다. 용담이 여러 제자에게 대하여 말하기를―「가히 중에 한 사내가 있으니 이는 검수와 같고 입은 피 동이와 같다. 한 방을 쳐도 머리를 돌리지 않는다. 다른 때에 외봉우리 꼭대기에 향하여 나의 도를 세우리라.」스님이 위산에 이르러 법당의 서쪽에서 동쪽으로 지나 방장을 돌아보았다. 위산이 말이 없었다. 스님이 말하기를―「없다, 없다.」곧 나갔다. 승당 앞에 이르러 이에 말하기를―「비록 그러하나 초초할 수 없다.」이에 위의를 갖추어 올라 다시 참하였다. 겨우 문을 넘어 좌구를 들어 불러 말하기를―「화상.」위산이 불자를 가지려 하자 스님이 그를 꾸짖고 소매를 날리며 나갔다. 위산이 저녁에 대중에게 묻기를―「오늘 새로 온 스님이 어디 있는가.」대답하여 말하기를―「저 스님이 화상을 뵙고 나서 또 승당을 돌아보지 않고 곧 갔습니다.」위산이 대중에게 묻기를―「도리어 이 아사를 아는가 없는가.」대중이 말하기를―「모릅니다.」위가 말하기를―「이 저는 장래에 띠를 잡아 머리를 덮고 부처를 욕하고 조사를 욕하며 가리라.」스님이 예양에 머물기를 삼십 년 하였다. 당 무종이 교를 폐함에 당하여 독부산의 석실에 난을 피하였다. 대중 초에 무릉태수 설정망이 다시 덕산정사를 숭상하여 고덕선원이라 하였고（상국 배휴의 제액이 지금 있다）장차 철장을 찾아 주지하게 하려 하였다. 스님의 도행을 듣고 여러 번 청하나 산을 내려오지 않았다. 정망이 이에 거짓 계책을 베풀어 관리를 보내 차와 소금으로 그를 무고하여 금법을 범하였다 하여 스님을 잡아 주에 들여 보렬하고 굳게 청하여 머물게 하니 크게 종풍을 폈다（총인선사가 산을 열고 원을 창건하였으니 감이 곧 제이세로 머물었다）. 스님이 상당하여 대중에게 대하여 말하기를―「자기에게 일이 없으면 곧 망구하지 마라. 망구하여 얻어도 또한 얻음이 아니다. 너는 다만 마음에 일이 없고 일에 마음이 없으면 곧 비어서 영하고 비어서 묘하다. 만약 털끝만큼이라도 말의 본말을 말하면 모두 스스로 속임이 된다. 호리만큼의 걸린 생각이 삼도의 업의 인이요 홀연히 정을 내면 만 겁의 기속이다. 성인의 이름과 범부의 호칭이 다 이것이 빈 소리요 뛰어난 모습과 천한 형상이 모두 이것이 환색이다. 네가 이를 구하고자 하면 걸림 없음을 얻겠는가. 및 이를 싫어함에 이르면 또 큰 근심이 되어 끝내 이익이 없다.」스님이 상당하여 말하기를―「오늘 밤에는 말을 묻지 못한다. 말을 묻는 자는 삼십 주장이다.」이때 한 스님이 나와 마침 예배하니 스님이 이에 그를 쳤다. 스님이 말하기를―「모갑은 말도 아직 묻지 않았는데 화상께서는 무엇에 인하여 모갑을 치십니까.」스님이 말하기를―「너는 이것이 어느 곳의 사람인가.」말하기를―「신라 사람입니다.」스님이 말하기를―