경덕전등록 권제이십삼(景德傳燈錄卷第二十三)

吉州青原山行思禪師第八世七十四人

법안 화상이 『백법론』을 강하는 승려에게 물었다. 「백법은 체와 용을 함께 펼친다. 명문은 능소를 겸하여 든다. 좌주는 이것이 능이요 법좌는 이것이 소다. 어떻게 겸거를 말하겠는가.」(노숙이 있어 대신하여 말한다. 「모갑은 어떤 법좌라 부른다.」 귀종의 유는 따로 말한다. 「화상이 그렇게 하도록 수고하지 않는다.」)

漳州羅漢院桂琛禪師法嗣七人金陵清涼文益禪師

승려가 교를 들어 말한다. 「문수가 홀연히 불견법견을 일으키면 부처의 위신에 섭하여 두 철위산으로 향했다.」(오운이 말한다. 「어느 곳이 두 철위산인가. 아직 아는가. 지금 만일 사람이 불법의 견을 일으키는 자가 있으면 나와 차를 끓여 두 잔하리라. 자, 말해 보아라, 저에게 상을 주는가 벌을 주는가. 교의에 같은가 같지 않은가.」)

襄州清谿洪進禪師

홍주 대녕원이 상장을 올려 제이좌에게 당을 열기를 청했다. 사람이 물었다. 「어찌 제일좌를 청하지 않는가.」(법안이 대신하여 말한다. 「그렇게 하도록 수고하지 않는다.」)

金陵清涼休復禪師

동산이 행각할 때 한 관인을 만나 말했다. 「『삼조신심명』을 제자가 주석하려 합니다.」 동산이 말했다. 「겨우 시비가 있으면 분연하여 마음을 잃는다. 어떻게 주석하겠는가.」(법안이 대신하여 말한다. 「그러면 곧 제자는 주석하지 않는다.」)

撫州龍濟紹修禪師

법안 화상이 다리를 앓았다. 승려가 문신하는 중에 스님이 말했다. 「사람이 아닐 때는 움직일 수 없다. 이르러 사람이 오면 움직이지 못한다. 자, 말해 보아라, 불법 속에 무슨 말을 내려야 하는가.」 승려가 말했다. 「화상은 잠시 낫기를 얻어 기뻐하십시오.」 스님이 긍하지 않았다.(스스로 따로 말한다. 「화상은 오늘 줄어든 것 같다.」)

杭州天龍寺秀禪師

구봉 화상이 강서성에 들어갔다. 사람이 저자에 들어가 교화함에 무엇으로 눈을 삼는가를 물었다(저본의 「시」 글자는 그물에서 따르니 마땅히 「시」일 것이다). 구봉이 말했다. 「일월은 일찍이 어지럽지 않다.」(법안은 따로 말한다. 「눈이 있기를 기다려라.」)

潞州延慶傳殷禪師

승려가 용아에게 물었다. 「종일 구구하여 어떻게 단번에 쉽니까.」 용아가 말했다. 「효자가 부모를 잃고 나서 비로소 얻어야 한다.」(동선 제가 말한다. 「대중 가운데 말한다, 부모를 잃은 것 같으면 무슨 한가가 있겠는가. 그렇게 알면 아직 사람의 의정을 쉴 수 있는가. 이를 제외하고는 자, 어떻게 용아의 뜻을 알겠는가.」)

衡嶽南臺守安禪師(已上七人見錄)

승려가 용아에게 물었다. 「십이 시 속에서 어떻게 힘써야 합니까.」 용아가 말했다. 「손 없는 사람이 주먹을 행하려 함에 비로소 얻어야 한다.」(동선 제가 말한다. 「좋은 말이로다, 자, 어떻게 알겠는가. 일찍이 한 승려에게 물었다. 그가 말한다, 손 없는 사람이 어찌 다시 주먹을 행할 수 있겠는가. 이윽고 그에게 불법을 물으니 그가 곧 그쳐 갔다. 장차 알리라, 노포는 말을 얻어도 쓸 곳이 없으니 자세히 옛사람의 뜻을 체취함만 못하다.」)

福州僊宗契符大師法嗣二人福州僊宗洞明大師

고산이 말했다. 「이 일을 알고자 하면 한 자루의 검과 같다.」 승려가 물었다. 「학인은 이것이 죽은 시체인데 어떤 것이 검입니까.」 고산이 말했다. 「이 죽은 시체를 끌어 내어 놓아라.」 승려가 승낙에 응하고 곧 승당에 돌아가 결속하여 갔다. 고산이 저녁에 갔음을 듣고 이에 말했다. 「좋게 주장을 주어라.」(동선 제가 말한다. 「이 승려가 만일 고산을 긍하지 않으면 무슨 허물이 있겠는가. 만일 긍하면 어찌 곧 떠나감을 얻는가. 또 고산의 주장은 저에게 상을 주는가 벌을 주는가. 눈을 갖춘 상좌는 시험하여 상량해 보라.」)

泉州福清行欽禪師(已上二人見錄)

암주가 있어 승려가 오는 것을 보고 불통을 세워 말했다. 「아는가.」 말했다. 「알지 못합니다.」 암주가 말했다. 「삼십 년 써도 다하지 않는 것.」 승려가 도리어 물었다. 「삼십 년 전에는 무엇을 썼습니까.」(귀종의 유가 대신하여 말한다. 「또한 알아야 한다.」)

杭州天龍重機大師法嗣一人高麗雪嶽令光禪師(一人見錄)

초경 화상이 발낭을 집어 승려에게 물었다. 「그대는 곧 얼마라 말하는가.」(귀종의 유가 대신하여 말한다. 「사람에게 남겨 값을 올리게 한다.」)

婺州國泰瑫禪師法嗣一人婺州齊雲寶勝禪師(一人見錄)

운문 화상이 손을 나무 사자 입에 넣어 말했다. 「나를 물어 죽였다, 서로 구하라.」(귀종의 유가 대신하여 말한다. 「화상은 손을 내밈이 너무 지나치다.」)

福州昇山白龍道希禪師法嗣五人福州廣平玄旨禪師

좌주가 있어 미타의 명호를 외는 중이었다. 소사가 화상을 불렀다. 이윽고 돌아보니 소사가 대답하지 않았다. 이와 같이 여러 번이었다. 화상이 꾸짖어 말했다. 「세 번 네 번 불러 무슨 일이 있는가.」 소사가 말했다. 「화상은 몇 해 그를 부르면 곧 얻는데, 모갑은 겨우 부르면 곧 업을 일으킵니다.」(법등이 대신하여 말한다. 「꾸짖어라.」)

福州白龍清慕禪師

솔개가 비둘기를 쫓아 날아 불전 난간 위로 향하여 떨었다. 사람이 있어 승려에게 물었다. 「일체 중생이 불영 속에 항상 편안하고 항상 즐겁다. 비둘기는 부처를 보고 왜 떱니까.」(법등이 대신하여 말한다. 「부처를 두려워한다.」)

福州靈峰志恩禪師

오공 선사가 충 좌주에게 물었다. 「무슨 경을 강합니까.」 말했다. 「『법화경』.」 오공이 말했다. 「만일 『법화경』을 설하는 곳이 있으면 나는 보탑을 나타내어 마땅히 증명이 되어야 한다. 대덕이 강하는 것은 누가 증명합니까.」(법등이 대신하여 말한다. 「화상의 증명을 감사합니다.」)

福州東禪玄亮禪師

승려가 노숙에게 물었다. 「혼이여 돌아오라, 우리 집 뜰의 뽕을 먹어라. 어떤 것이 집 뜰의 뽕입니까.」(현각이 대신하여 말한다. 「이것은 또한 먹을 수 없다.」 법등은 따로 말한다. 「그대의 입을 더럽히고 말았다.」)

漳州報劬玄應禪師(已上五人見錄)

관인이 승려에게 물었다. 「무엇이라 이름합니까.」 말했다. 「무간.」 관인이 말했다. 「홀연히 한 그릇의 모래를 가져다 상좌에게 주면 또 어떻습니까.」 말했다. 「관인의 공양을 감사합니다.」(법안은 따로 말한다. 「이것은 오히려 가리는 것이다.」)

泉州招慶法因大師法嗣七人泉州報恩宗顯大師

광남에 승려가 있어 암자에 살았다. 국주가 사냥을 나갔다. 사람이 암주에게 보고하여 대왕이 와서 일어나기를 청한다고 했다. 말했다. 「대왕이 올 뿐만 아니라 부처가 와도 일어나지 않는다.」 왕이 물었다. 「부처는 어찌 그대의 스승이 아니겠는가.」 말했다. 「그렇습니다.」 왕이 말했다. 「스승을 보고 왜 일어나지 않는가.」(법안이 대신하여 말한다. 「아직 은혜에 갚기가 족하지 않다.」)

金陵龍光澄忋禪師

승려가 조주 화상에게 작별했다. 조주가 이르되, 「부처 있는 곳에는 머물 수 없고, 부처 없는 곳에는 빨리 지나가야 한다. 삼천 리 밖에서 사람을 만나도 들지 마라.」(법안이 대신하여 말한다. 「그러면 곧 가지 않는다.」)

永興北院可休禪師

사주 탑 앞에 한 승려가 예배한다. 사람이 있어 물었다. 「상좌가 날마다 예배하여 아직 대성을 보십니까.」(법안이 대신하여 말한다. 「그대는 예배를 무슨 뜻이라 말하는가.」)

郴州太平清海禪師

승려가 원통 화상에게 물었다. 「한 티끌이 겨우 일어나면 큰 땅이 모두 거두어진다. 아직 선상을 보십니까.」 원통이 말했다. 「무엇을 티끌이라 부르는가.」 또 법등에게 물어 말한다. 「무엇을 선상이라 부르는가.」(동선 제가 말한다. 「이 두 존숙의 말은 그가 묻는 곳을 밝히고, 그가 묻는 곳을 밝히지 않는다. 만일 그가 묻는 곳을 밝히면 아직 다 선함을 얻는가 아닌가. 시험하여 끊어 보라. 홀연히 그에게 향하여 말하면, 그대는 나에게 지시하라. 다시 대답할 말을 요하여도 또 어떻게 알겠는가. 다시 대답하여 한 번 돌렸다고 말하지 마라.」)

連州慈雲慧深大師

현각 화상이 구기자가 우는 것을 듣고 승려에게 물었다. 「무슨 소리인가.」(저본의 「승」은 「증」으로 하니 마땅히 「승」일 것이다.) 승려가 말했다. 「구기자.」 스님이 말했다. 「무간의 업을 끌지 않고자 하면 여래의 정법륜을 비방하지 마라.」(동선 제가 말한다. 「상좌가 이것이 구기자 소리라 말하면 곧 비방의 법이 된다. 어느 곳이 비방하는 곳인가. 만일 이것이 아니라 말하면 아직 얻는가. 상좌 자, 말해 보아라, 현각의 뜻이 어떤가.」)

郢州興陽道欽禪師(已上六人見錄)

보복의 승려가 지장에 이르렀다. 지장 화상이 물었다. 「저 안의 불법이 어떠합니까.」 말했다. 「보복은 때에 대중에게 보여 말한다, 그대의 눈을 막아 버려 그대로 하여금 엿보아 보지 못하게 한다. 그대의 귀를 막아 버려 그대로 하여금 들어 듣지 못하게 한다. 그대의 뜻을 앉혀 버려 그대로 하여금 분별하지 못하게 한다.」 지장이 말했다. 「나는 그대에게 묻는다. 그대의 눈을 막지 않으면 무엇을 보는가. 그대의 귀를 막지 않으면 무엇을 듣는가. 그대의 뜻을 앉히지 않으면 어떻게 분별하는가.」(동선 제가 말한다. 「저 승려는 듣고 나서 홀연히 깨어 가고 다시 다른 곳을 노닐지 않았다. 상좌는 지금 아직 얻는가. 만일 알지 못하면 날마다 무엇을 보는가.」)

漳州保福清谿禪師(一人無機錄語句不錄)

복주 홍당교 위에 승려가 있어 줄지어 앉았다. 관인이 물었다. 「이 속에 아직 부처가 있습니까.」(법안이 대신하여 말한다. 「그대는 무슨 사람인가.」)

婺州報恩寶資禪師法嗣一人處州福林澄和尚(一人見錄)

사람이 승려에게 물었다. 「무위무사의 사람은 왜 도리어 금쇄의 어려움이 있습니까.」(오운이 대신하여 말한다. 「다만 무위무사의 까닭이다.」)

處州翠峰從欣禪師法嗣一人處州報恩守真禪師(一人見錄)

노숙이 승려에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 말했다. 「우두산에서 조사를 예배하고 왔습니다.」 노숙이 말했다. 「아직 조사를 보았는가.」(귀종의 유가 대신하여 말한다. 「크게 믿는 것 같지 않다.」)

襄州鷲嶺明遠禪師法嗣一人襄州鷲嶺第二世通和尚(一人見錄)

승려가 있어 동자와 경을 올리고 나서 경을 가지고 함 속에 놓게 했다. 동자가 말했다. 「모갑이 외는 것은 어디를 향하여 놓았습니까.」(법등이 대신하여 말한다. 「그대는 무슨 경을 외는가.」)

杭州龍華志球禪師法嗣一人仁王院俊禪師(一人見錄)

한 승려가 『도덕경』에 주석했다. 사람이 물어 말했다. 「오래 대덕이 『도덕경』에 주석한다고 들었습니다.」 승려가 말했다. 「감히 못합니다.」 말했다. 「명황에 비해 어떻습니까.」(법등이 대신하여 말한다. 「이것이 제자다.」)

漳州保福可儔禪師法嗣一人漳州隆壽無逸禪師(一人見錄)

운문 화상이 승려에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 말했다. 「강서에서 왔습니다.」 운문이 말했다. 「강서의 한 수의 노숙은 잠꼬대하며 머물고 있는가 없는가.」 승려가 대답하지 못했다.(오운이 대신하여 말한다. 「흥이 아직 그치지 않았다.」)

潭州延壽寺慧輪禪師法嗣二人廬山歸宗道詮禪師

뒤에 승려가 있어 법안에게 물었다. 「화상은 모르시는데, 운문의 뜻이 어떻습니까.」 법안이 말했다. 「대소의 운문이 이 승려에게 간파당했다.」(오운이 말한다. 「어느 곳이 운문을 간파한 곳인가. 알고자 하는가. 법안도 또한 뒤의 승려에게 간파당했다.」)

潭州龍興裕禪師(已上二人見錄)

우물을 판 까닭에 모래에 샘눈이 막혀 버렸다. 법안이 승려에게 물었다. 「샘눈이 통하지 않은 것은 모래에 막혔다. 도눈이 통하지 않은 것은 무슨 물건에 걸렸는가.」 승려가 대답하지 못했다.(스님이 스스로 대신하여 말한다. 「눈에 걸렸다.」)

韶州白雲祥和尚法嗣六人韶州大歷和尚

경덕전등록 권 제이십칠

連州寶華和尚

경덕전등록 권 제이십팔

韶州月華和尚

여러 곳의 넓은 말 십이 인, 기록에 보임

南雄州地藏和尚

남양 혜충 국사의 말

英州樂淨含匡禪師

낙경 하택 신회 대사의 말