경덕전등록 권제일(景德傳燈錄卷第一)
七佛天竺祖師
칠불과 천축의 조사
七佛
칠불(七佛)
毘婆屍佛
비바시불(毘婆尸佛)
屍棄佛
시기불(尸棄佛)
毘舍浮佛
비사부불(毘舍浮佛)
拘留孫佛
구류손불(拘留孫佛)
拘那含牟尼佛
구나함모니불(拘那含牟尼佛)
迦葉佛
가섭불(迦葉佛)
釋迦牟尼佛
석가모니불(釋迦牟尼佛)
天竺一十五祖(內一祖旁出無錄)
천축 십오 인의 조사(그중 한 인은 방출하여 수록하지 않음)
第一祖摩訶迦葉
제일조 마하가섭(摩訶迦葉)
第二祖阿難(旁出末田底迦)
제이조 아난(방출 말전저가 末田底迦)
第三祖商那和修
제삼조 상나화수(商那和修)
第四祖優波毱多
제사조 우파굴다(優波毱多)
第五祖提多迦
제오조 제다가(提多迦)
第六祖彌遮迦
제육조 미차가(彌遮迦)
第七祖婆須蜜
제칠조 파수밀(婆須蜜)
第八祖佛陀難提
제팔조 불타난제(佛陀難提)
第九祖伏馱蜜多
제구조 복타밀다(伏駄蜜多)
第十祖脇尊者
제십조 협존자(脅尊者)
第十一祖富那夜奢
제십일조 부나야사(富那夜奢)
第十二祖馬鳴大士
제십이조 마명 대사(馬鳴大士)
第十三祖迦毘摩羅
제십삼조 가비마라(迦毘摩羅)
第十四祖龍樹大士
제십사조 용수 대사(龍樹大士)
敘七佛
칠불을 서술하다
古佛應世。綿歷無窮。不可以周知而悉數也。故近譚賢劫有千如來。暨於釋迦。但紀七佛。案長阿含經云。七佛精進力。放光滅闇冥。各各坐諸樹。於中成正覺。又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接後。今之撰述。斷自七佛而下。
고불이 세상에 응현한 것은 면면히 무궁무진하게 경력하여 모두 알고 일일이 열거할 수 없다. 그러므로 다만 가까이 현겁 가운데 천불의 여래가 있고 석가에 이르기까지 칠불만을 기록한다. 『장아함경(長阿含經)』에 이르기를, 칠불의 정진하는 힘이 빛을 놓아 명암을 멸제하고, 각기 여러 수하에 앉아 그 가운데서 정각을 이루었다 한다. 또 만수실리(曼殊室利, 문수보살)는 칠불의 조사이다. 금화 선혜대사(善慧大士)가 송산 정상에 올라 수행하여 칠불이 앞에서 인도하고 유마가 뒤에서 접인하는 것을 감응하였다. 지금 찬술함에 칠불 이하로부터 끊어서 기술을 시작한다.
毘婆屍佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)偈曰。
비바시불(과거 장엄겁 제구백구십팔 존)의 게에 이르기를,
身從無相中受生猶如幻出諸形象
이 몸은 무상으로부터 생을 받으니, 환술이 갖가지 형상을 변출한 것과 같고,
幻人心識本來無罪福皆空無所住
환인의 심식은 본래 죄가 없고, 죄와 복이 모두 공하여 머무는 곳이 없다.
長阿含經云。人壽八萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。
『장아함경』에 이르기를, 사람의 수명이 팔만 세일 때 이 부처님이 출세하였다. 성은 찰리(刹利)이고 성씨는 구리약(拘利若)이다. 아버지의 이름은 반두(槃頭), 어머니의 이름은 반두파제(槃頭婆提). 반두파제성에 살고 파파라수(波波羅樹) 아래에 앉았다. 설법 세 회에서 사람을 제도한 것이 삼십사만 팔천 인. 신족(神足) 제자 둘은, 하나의 이름은 건다(騫荼), 둘째의 이름은 제사(提舍). 시자의 이름은 무우(無憂). 아들의 이름은 방응(方膺).
屍棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)偈曰。
시기불(장엄겁 제구백구십구 존)의 게에 이르기를,
起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻
갖가지 선법을 일으킴은 본래 환이며, 갖가지 악업을 지음도 또한 환이다.
身如聚沫心如風幻出無根無實性
몸은 모인 물거품 같고 마음은 바람 같아, 환(幻)으로 변출되어 뿌리도 없고 실성도 없다.
長阿含經云。人壽七萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。
『장아함경(長阿含經)』에 이르기를, 사람의 수명이 칠만 세일 때 이 부처님이 출세하였다. 성은 찰리이고 성씨는 구리약(拘利若)이다. 아버지의 이름은 명상(明相), 어머니의 이름은 광요(光耀). 광상성에 살고 분타리수(分陀利樹) 아래에 앉았다. 설법 세 회에서 사람을 제도한 것이 이십오만. 신족 제자 둘은, 하나의 이름은 아비부(阿毘浮), 둘째의 이름은 파파(婆婆). 시자의 이름은 인행(忍行). 아들의 이름은 무량(無量).
毘舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)偈曰。
비사부불(장엄겁 제일천 존)의 게에 이르기를,
假借四大以為身心本無生因境有
지수화풍 사대를 빌려 몸으로 삼고, 마음은 본래 생겨남이 없어 경계로 말미암아 있으며,