경덕전등록 권제십이

懷讓禪師第四世

회양선사 제사세

前洪州黃檗山希運禪師法嗣

전 홍주 황벽산 희운선사의 법사

鎮州臨濟。義玄禪師。曹州南華人也。姓邢氏。幼負出塵之志。及落髮進具便慕禪宗。初在黃檗隨眾參侍。時堂中第一座勉令問話。師乃問。如何是祖師西來的的意。黃檗便打。如是三問三遭打。遂告辭。第一座雲。早承激勸問話。唯蒙和尚賜棒。所恨愚魯。且往諸方行腳去在。座遂告黃檗雲。義玄雖是後生卻甚奇特。來辭時願和尚更垂提誘。來日師辭黃檗。黃檗指往大愚。師遂參大愚。愚問曰。什麼處來。曰黃檗來。愚曰。黃檗有何言教。曰義玄親問佛法的。的意。蒙和尚便打。如是三問三遭被打。不知過在什麼處。愚曰。黃檗恁麼老婆。為汝得徹困。猶覓過在。師於言下大悟雲。元來黃檗佛法無多子。大愚搊住雲。者尿床鬼子適來又道不會。如今卻道黃檗佛法無多子。爾見箇什麼道理。速道速道。師於大愚肋下築三拳。大愚托開雲。汝師黃檗。非幹我事。師辭大愚卻迴黃檗。黃檗雲汝迴太速生。師雲。秖為老婆心切便人事了。侍立次黃檗雲。大愚有何言句。師遂舉前話。黃檗雲。這大愚老漢待見痛與一頓。師雲。說甚麼待見。即今便與。隨後便打黃檗一掌。黃檗雲。這風顛漢。卻來這裡捋虎鬚。師便喝。黃檗雲。侍者引。這風顛漢參堂去(後溈山舉此話問仰山雲。臨濟當時得大愚力得黃檗力。仰山雲。非但騎虎頭。亦解把虎尾)師一日與黃檗赴普請師在後行。黃檗回頭見師空手乃問。钁頭在什麼處。師雲。有人將去了也。黃檗雲。近前來。共汝商量箇事。師便近前。黃檗將钁钁地雲。我這箇天下人拈掇不起。師就手掣得竪起雲。為什麼卻在某甲手裡。黃檗雲。今日自有人普請我更不著去也。便歸院(後溈山舉問仰山雲。钁頭在黃檗手裡。為甚卻被臨濟奪卻。仰山雲。賊是小人智過君子)黃檗一日普請鋤茶園。黃檗後至。師問訊按钁而立。黃檗曰。莫是困耶。曰才钁地何言困。黃檗舉拄杖便打。

진주 임제의현선사는 조주 남화 사람으로 성은 형씨이다. 어려서 출진의 뜻을 품고 머리 깎고 구계를 받은 뒤에 곧 선종을 사모하였다. 처음 황벽에서 대중을 따라 참시하였다. 이때 당중의 제일좌가 힘써 문화하게 하였다. 스님이 이에 묻기를―「어떤 것이 조사의 서래의 적적한 뜻인가.」황벽이 곧 쳤다. 이와 같이 세 번 묻고 세 번 매를 맞아 마침내 고별하였다. 제일좌가 말하기를―「일찍이 격권을 받아 문화하였는데 다만 화상께서 방을 내리심을 입었습니다. 한스러운 것은 어리석어 잠시 제방으로 행각을 가렵니다.」상좌가 이에 황벽에게 고하여 말하기를―「의현이 비록 후생이나 심히 기특합니다. 작별하러 올 때 화상께서 더욱 제유를 내리시기 바랍니다.」다음날 스님이 황벽을 떠나니 황벽이 대우로 가라 가리켰다. 스님이 이에 대우에게 참하였다. 우가 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」말하기를―「황벽에서 왔습니다.」우가 말하기를―「황벽에 무슨 언교가 있습니까.」말하기를―「의현이 친히 불법의 적적한 뜻을 물으니 화상께서 곧 치심을 입었습니다. 이와 같이 세 번 묻고 세 번 매를 맞았는데 허물이 어느 곳에 있는지 모릅니다.」우가 말하기를―「황벽이 이와 같이 로파하여 너를 위해 지극히 애썼는데 오히려 허물을 찾는구나.」스님이 말 아래서 크게 깨달아 말하기를―「원래 황벽의 불법이 그리 많지 않구나.」대우가 움켜잡고 말하기를―「이 오줌 싸는 귀자야, 방금은 또 알지 못한다 하더니 지금 도리어 황벽의 불법이 많지 않다 한다. 네가 무슨 도리를 보았는가. 빨리 말하라 빨리 말하라.」스님이 대우의 갈비뼈 아래에서 세 주먹을 쳤다. 대우가 밀치며 말하기를―「너의 스승은 황벽이니 내 일이 아니다.」스님이 대우를 떠나 도리어 황벽으로 돌아갔다. 황벽이 말하기를―「너의 돌아옴이 너무 빠르구나.」스님이 말하기를―「다만 로파의 마음이 절실한 까닭입니다.」곧 인사를 마쳤다. 모시고 설 때 황벽이 말하기를―「대우에게 무슨 어구가 있었는가.」스님이 이에 앞의 말을 들었다. 황벽이 말하기를―「이 대우 노한을 보기를 기다려 아픈 한 톨을 주리라.」스님이 말하기를―「무슨 보기를 기다린다 말하는가, 지금 곧 주리라.」뒤따라 곧 황벽에게 한 손바닥을 쳤다. 황벽이 말하기를―「이 미친 놈이 도리어 여기 와서 범의 수염을 쓰다듬는구나.」스님이 곧 갈하였다. 황벽이 말하기를―「시자는 이 미친 놈을 데리고 참당에 가라.」（뒤에 위산이 이 말을 들어 앙산에게 묻기를―「임제가 그때 대우의 힘을 얻었는가 황벽의 힘을 얻었는가.」앙산이 말하기를―「범 머리에 탈 뿐만 아니라 또한 범 꼬리를 잡을 줄 안다.」）스님이 하루는 황벽과 보청에 갔는데 스님이 뒤에 따랐다. 황벽이 머리를 돌려 스님이 빈손인 것을 보고 이에 묻기를―「괭이가 어느 곳에 있는가.」스님이 말하기를―「사람이 가져갔습니다.」황벽이 말하기를―「가까이 앞으로 오라, 너와 한 가지 일을 상량하리라.」스님이 곧 가까이 갔다. 황벽이 괭이로 땅을 파며 말하기를―「나의 이것을 천하 사람이 들어 올리지 못한다.」스님이 손에서 뽑아들고 세워 말하기를―「무슨 까닭으로 도리어 모갑의 손속에 있는가.」황벽이 말하기를―「오늘 스스로 보청하는 사람이 있으니 나는 다시 가지 않으리라.」곧 원으로 돌아갔다.（뒤에 위산이 들어 앙산에게 묻기를―「괭이가 황벽의 손속에 있는데 무슨 까닭으로 도리어 임제에게 빼앗겼습니까.」앙산이 말하기를―「도둑은 소인이요 지혜는 군자보다 낫다.」）황벽이 하루는 보청하여 다원을 김매는데 황벽이 늦게 왔다. 스님이 문신하고 괭이를 누르고 섰다. 황벽이 말하기를―「피곤한가.」말하기를―「겨우 땅을 팠는데 무엇을 피곤하다 하는가.」황벽이 주장을 들어 곧 쳤다.

師接杖推倒和尚。黃檗呼維那。維那拽起我來。維那扶起曰。和尚爭容得這風顛漢無禮。黃檗卻打維那。師自钁地雲。諸方即火葬。我這裡活埋(溈山問仰山。只如黃檗與臨濟。此時意作麼生。仰山雲。正賊走卻羅贓人吃棒)師一日在黃檗僧堂裡睡。黃檗入來。以拄杖於床邊敲三下。師舉首見是和尚卻睡。黃檗打席三下去。卻往上間見首座坐禪乃雲。下間後生卻坐禪。汝這裡妄想作什麼。首座雲。這老漢患風耶。黃檗打板頭一下。便出去(溈山舉問仰山。只如黃檗意作麼生。仰山雲。兩彩一賽)師與黃檗裁杉。黃檗曰。深山裡裁許多樹作麼。師曰。一與後人作古記。二與山門作標榜。道了以钁頭打地三下。黃檗雲雖然如是子已吃我棒了也。師又以钁頭打地三下作噓噓聲。黃檗雲。吾宗到汝此記方出(溈山舉問仰山。且道黃檗後語但囑臨濟。為復別有意旨。仰山雲。亦囑臨濟。亦記向後。溈山雲。向後作麼生。仰山雲。一人指南吳越令行。南塔和尚注云。獨坐震威此記方出。又云。若遇大風此記亦出。溈山雲。如是如是)師因半夏。上黃檗山見和尚看經。師曰。我將謂是箇人。元來是唵黑豆老和尚。住數日乃辭去。黃檗曰。汝破夏來不終夏去。曰某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數裡。疑此事卻迴終夏。師一日辭黃檗。黃檗曰。什麼處去。曰不是河南即河北去。黃檗拈起拄杖便打。師捉住拄杖曰。這老漢莫盲枷瞎棒。已後錯打人在。黃檗遂喚侍者。把將几案禪板來。師曰。侍者把將火來。黃檗曰。不然子但將去。已後坐斷天下人舌頭在。師即便發去師到熊耳塔頭。塔主問。先禮佛先禮祖。師曰祖佛俱不禮。塔主曰。祖佛與長老有什麼冤傢俱不禮。師便拂袖而出(又別舉雲。師問塔主。先禮佛先禮祖。塔主曰。祖佛是什麼人弟子。師拂袖便去)師後還鄉黨。俯徇趙人之請。住於城南臨濟禪苑。

스님이 지팡이를 받아 화상을 넘어뜨렸다. 황벽이 유나를 불러―「유나, 나를 끌어 일으켜라.」유나가 부축하여 일으키며 말하기를―「화상께서 어찌 이 미친 놈의 무례를 용납하십니까.」황벽이 도리어 유나를 쳤다. 스님이 스스로 땅을 파며 말하기를―「제방은 곧 화장이요 나의 여기는 산 채로 묻는다.」（위산이 앙산에게 묻기를―「다만 이와 같이 황벽과 임제가 이때 뜻이 어떠한가.」앙산이 말하기를―「정도둑은 달아나고 장물을 순찰하는 사람이 매를 맞는다.」）스님이 하루는 황벽의 승당 안에서 잤다. 황벽이 들어와 주장으로 상 곁을 세 번 두드렸다. 스님이 머리를 들어 화상임을 보고 도리어 잤다. 황벽이 자리를 세 번 치고 갔다. 도리어 윗방에 가서 수좌가 좌선함을 보고 이에 말하기를―「아랫방의 후생이 도리어 좌선하는데 너는 여기서 망상하여 무엇하는가.」수좌가 말하기를―「이 노한이 풍병이 들었습니다.」황벽이 판두를 한 번 치고 곧 나갔다.（위산이 들어 앙산에게 묻기를―「다만 이와 같이 황벽의 뜻이 어떠한가.」앙산이 말하기를―「두 채색에 한 번 내기한다.」）스님이 황벽과 삼나무를 심었다. 황벽이 말하기를―「깊은 산 속에 많은 나무를 심어 무엇하는가.」스님이 말하기를―「하나는 뒷사람을 위해 옛 기록을 삼고 둘은 산문을 위해 표방을 삼으려 함입니다.」말을 마치고 괭이로 땅을 세 번 쳤다. 황벽이 말하기를―「비록 이와 같으나 자네는 이미 내 매를 먹었다.」스님이 또 괭이로 땅을 세 번 치고 쉿쉿 소리를 냈다. 황벽이 말하기를―「우리 종이 너에게 이르러 이 기록이 비로소 나오리라.」（위산이 들어 앙산에게 묻기를―「잠시 말하라, 황벽의 뒷말이 다만 임제를 촉한 것인가, 또한 따로 뜻이 있는가.」앙산이 말하기를―「또한 임제를 촉하고 또한 뒤를 기록하였다.」위산이 말하기를―「뒤는 어떠한가.」앙산이 말하기를―「한 사람이 남을 가리키면 오월이 명을 행한다.」남탑화상이 주하여 말하기를―「홀로 앉아 위를 떨치니 이 기록이 비로소 나온다.」또 말하기를―「만약 큰 바람을 만나면 이 기록도 또한 나온다.」위산이 말하기를―「그러하다 그러하다.」）스님이 여름 절반에 인하여 황벽산에 올라 화상이 경을 보는 것을 보았다. 스님이 말하기를―「내가 장차 사람이라 여겼더니 원래 검은 콩을 삼키는 노화상이었구나.」며칠 머물고 이에 떠났다. 황벽이 말하기를―「너는 하계를 깨고 와서 하계를 마치지 않고 간다.」말하기를―「모갑이 잠시 와서 화상을 예배했습니다.」황벽이 이에 쳐서 쫓아 가게 하였다. 스님이 몇 리를 가다가 이 일을 의심하여 도리어 돌아와 하계를 마쳤다. 스님이 하루는 황벽을 떠났다. 황벽이 말하기를―「어느 곳으로 가는가.」말하기를―「하남이 아니면 곧 하북으로 갑니다.」황벽이 주장을 들어 곧 쳤다. 스님이 주장을 잡고 말하기를―「이 노한은 앞 못 보는 갈과 소경의 방을 하지 마라, 뒤에 사람을 잘못 칠 것이다.」황벽이 이에 시자를 불러―「안상과 선판을 가져오라.」스님이 말하기를―「시자는 불을 가져오라.」황벽이 말하기를―「그렇지 않다, 자네는 다만 가져가라. 뒤에 천하 사람의 설두를 좌단하리라.」스님이 곧 떠났다. 스님이 웅이탑두에 이르렀다. 탑주가 묻기를―「먼저 부처를 예합니까 먼저 조사를 예합니까.」스님이 말하기를―「조불이 모두 예하지 않는다.」탑주가 말하기를―「조불이 장로와 무슨 원한이 있어 모두 예하지 않습니까.」스님이 곧 소매를 털고 나갔다.（또 별도로 들어 말하기를―스님이 탑주에게 묻기를―「먼저 부처를 예합니까 먼저 조사를 예합니까.」탑주가 말하기를―「조불은 무슨 사람의 제자입니까.」스님이 소매를 털고 곧 갔다.）스님이 뒤에 향당에 돌아와 조 사람의 청에 부응하여 성남 임제선원에 주하였다.

學侶奔湊。一日上堂曰。汝等諸人赤肉團上有一無位真人。常向汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無位真人。師下禪床把住雲。道道。僧擬議。師托開雲。無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。師問樂普雲。從上來一人行棒一行喝。阿那箇親。對曰。總不親。師曰。親處作麼生。普便喝。師乃打。師問木口和尚。如何是露地白牛。木口曰吽。師曰啞。木口曰。老兄作麼生。師曰。這畜生。大覺到參。師舉拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。眾僧曰。這僧莫是和尚親故。不禮拜又不吃棒。師聞令喚新到僧。大覺遂出。師曰。大眾道汝未參長老。大覺雲。不審便自歸眾。麻谷(第二世)到參敷坐具問。十二面觀音阿那面正。師下繩床。一手收坐具一手搊麻谷雲。十二面觀音向什麼處去也。麻谷轉身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接卻相捉入方丈。師上堂雲。大眾。夫為法者不避喪身失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度蒙他賜棒。如蒿枝拂著相似如今更思一頓誰為我下手得。時有僧出雲。某甲行得。師拈棒與他。其僧擬接。師便打(後雪峰拈雲。臨濟大似白拈賊)僧問。如何是第一句。師曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。曰如何是第二句。師曰。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。曰如何是第三句。師曰。看取棚頭弄傀儡。抽牽全籍裡邊人。師又曰。夫一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有用。汝等諸人作麼生會。時唐咸通七年丙戌四月十日。師將示寂上堂雲。吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。三聖出雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。師雲。已後有人問爾向他道什麼。三聖便喝。師雲。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。乃有頌曰。

학려가 달려 모였다. 하루는 상당하여 말하기를―「너희들 적육단 위에 한 무위진인이 있어 항상 너희들의 면문에 향하여 출입한다. 아직 증거하지 못한 자는 보라 보라.」이때 스님이 묻기를―「어떤 것이 무위진인인가.」스님이 선상에서 내려와 붙잡고 말하기를―「말하라 말하라.」스님이 의의하였다. 스님이 밀치며 말하기를―「무위진인이 무슨 마른 똥 막대인가.」곧 방장으로 돌아갔다. 스님이 낙보에게 묻기를―「위로부터 한 사람은 방을 행하고 한 사람은 갈을 행하는데 어느 것이 친한가.」대답하여 말하기를―「모두 친하지 않습니다.」스님이 말하기를―「친한 곳은 어떻습니까.」보가 곧 갈하였다. 스님이 이에 쳤다. 스님이 목구화상에게 묻기를―「어떤 것이 노지의 백우인가.」목구가 말하기를―「형.」스님이 말하기를―「아.」목구가 말하기를―「노형은 어떻습니까.」스님이 말하기를―「이 축생.」대각이 와서 참하였다. 스님이 불자를 들었다. 대각이 좌구를 폈다. 스님이 불자를 내던졌다. 대각이 좌구를 거두어 승당에 들어갔다. 뭇 스님이 말하기를―「이 스님은 혹 화상의 친故인가, 예배도 않고 매도 맞지 않네.」스님이 듣고 새로 온 스님을 부르게 하였다. 대각이 이에 나왔다. 스님이 말하기를―「대중이 네가 아직 장로에게 참하지 않았다 한다.」대각이 말하기를―「불심합니다.」곧 스스로 대중에게 돌아갔다. 마곡(제이세)이 와서 참하여 좌구를 펴고 묻기를―「십이면 관음은 어느 면이 바른가.」스님이 승상에서 내려 한 손은 좌구를 거두고 한 손은 마곡을 움켜 말하기를―「십이면 관음이 어느 곳으로 갔는가.」마곡이 몸을 돌려 승상에 앉으려 하였다. 스님이 주장을 집어 쳤다. 마곡이 받아 막고 서로 잡아 방장에 들어갔다. 스님이 상당하여 말하기를―「대중이여, 그 법을 위하는 자는 몸을 잃고 목숨을 잃음을 피하지 않는다. 나는 황벽 선사의 곳에서 세 차례 불법의 적적한 대의를 묻고 세 차례 그가 방을 내리심을 입었으나 쑥 가지로 쓸림과 같았다. 지금 다시 한 톨을 생각하는데 누가 나를 위해 손을 내리겠는가.」이때 스님이 나와 말하기를―「모갑이 행하겠습니다.」스님이 방을 집어 그에게 주었다. 그 스님이 받으려 하니 스님이 곧 쳤다.（뒤에 설봉이 집어 말하기를―「임제가 대개 소매치기 도둑과 같다.」）스님이 묻기를―「어떤 것이 첫째 구인가.」스님이 말하기를―「삼요가 인을 열어 주점이 좁으니 의의를 용납하기 전에 주빈이 갈린다.」물음―「어떤 것이 둘째 구인가.」스님이 말하기를―「묘해가 어찌 무저의 물음을 용납하랴, 오화가 어찌 흐름을 끊는 기에 지랴.」물음―「어떤 것이 셋째 구인가.」스님이 말하기를―「棚두에서 괴뢰를 희롱함을 보라, 꼭두각시를 당김은 전적으로 속 안의 사람을 빌린다.」스님이 또 말하기를―「그 한 구의 말은 마땅히 삼현문을 갖추고 한 현문은 마땅히 삼요를 갖추어야 하니 권도 있고 용도 있다. 너희들은 어떻게 아는가.」이때 당 함통 칠 년 병술 사월 십일에 스님이 장차 적을 보이려 하여 상당하여 말하기를―「내가 멸한 뒤에 나의 정법안장을 멸하지 못한다.」삼성이 나와 말하기를―「어찌 감히 화상의 정법안장을 멸하리요.」스님이 말하기를―「뒤에 사람이 너에게 물으면 그에게 무엇이라 말하겠는가.」삼성이 곧 갈하였다. 스님이 말하기를―「누가 알랴, 나의 정법안장이 이 소경 나귀 곁을 향하여 멸하리라.」이에 송이 있어 말하기를―

沿流不止問如何真照無邊說似他

흐름을 따라 그치지 않고 어떻냐 묻네, 진실한 비춤은 끝이 없어 그와 같다 말하네.

離相離名人不稟吹毛用了急還磨

상을 떠나고 이름을 떠나 사람이 받지 않으니, 터럭을 자른 뒤에는 곧 다시 갈아야 하네.

頌畢坐逝。勅諡慧照大師。塔曰澄靈。

송을 마치고 앉아 돌아갔다. 칙하여 혜조대사라 시호하고 탑을 징령이라 하였다.

懷讓禪師及曹溪別出共七十七人(懷讓禪師第七世至第九世曹溪別出第二世至第六世)

회양선사 및 조계별출(別出) 모두 칠십칠 인（회양선사 제칠세부터 제구세까지, 조계별출 제이세부터 제육세까지）

懷讓第七世一十一人(七世一作九世)

회양 제칠세 십일인（칠세는 一에 구세라 한다）

郢州芭蕉山慧清禪師法嗣四人郢州興陽清讓禪師

영주 파초산혜청선사의 법사 사인　영주 흥양(興陽) 청양선사(淸讓禪師)

洪州幽谷山法滿禪師(已上二人見錄)

홍주 유곡산(幽谷山) 법만선사(法滿禪師) (이상 이인은 견록)

郢州興陽義深禪師

영주 흥양의심선사(義深禪師)

芭蕉山第二世住遇禪師(已上二人無機緣語句不錄)

파초산 제이세 주우선사(住遇禪師) (이상 이인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

吉州資福如寶禪師法嗣四人吉州資福貞邃禪師

길주 자복여보선사의 법사 사인　길주 자복정수선사(貞邃禪師)

吉州福壽和尚

길주 복수화상(福壽和尚)

潭州鹿苑和尚(已上三人見錄)

담주 록원화상(鹿苑和尚) (이상 삼인은 견록)

潭州報慈德韶大師(一人無機緣語句不錄)

담주 보자덕소대사(報慈德韶大師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

汝州寶應和尚法嗣一人(即南院顒也)汝州風穴延沼禪師

여주 보응화상의 법사 일인（곧 남원옹이다）　여주 풍혈(風穴) 연소선사(延沼禪師)

汝州西院思明禪師法嗣一人見錄郢州興陽歸靜禪師

여주 서원사명선사의 법사 일인 견록　영주 흥양(興陽) 귀정선사(歸靜禪師)

韶州慧林鴻究禪師法嗣一人見錄韶州靈瑞和尚

소주 혜림홍구선사의 법사 일인 견록　소주 영서화상(靈瑞和尚)

懷讓第八世六人

회양 제팔세 육인

汝州風穴延沼禪師法嗣四人汝州廣慧真禪師

여주 풍혈연소선사의 법사 사인　여주 광혜진선사(廣慧眞禪師)

汝州首山省念禪師(已上二人見錄)

여주 수산성념선사(首山省念禪師) (이상 이인은 견록)

鳳翔長興和尚

봉상 장흥화상(長興和尚)

潭州靈泉和尚(已上二人無機緣語句不錄)

담주 영천화상(靈泉和尚) (이상 이인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

潭州報慈歸真大師德韶法嗣二人蘄州三角山志謙禪師

담주 보자귀진대사 덕소의 법사 이인　기주 삼각산지겸선사(志謙禪師)

郢州興陽詞鐸禪師

영주 흥양사탁선사(詞鐸禪師)

懷讓第九世一人

회양 제구세 일인

汝州首山省念禪師法嗣一人見錄汾州善昭禪師(一人見錄讚頌附卷末)

여주 수산성념선사의 법사 일인 견록　분주 선소선사(善昭禪師) (일인 견록, 찬송은 권말에 부함)

曹谿別出第二世三十人

조계별출 제이세 삼십인

羅浮山定真和尚法嗣一人羅浮山靈運禪師(一人無機緣語句不錄)

나부산 정진화상의 법사 일인　나부산 영운선사(靈運禪師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

制空山道進和尚法嗣荊州玄覺禪師(一人無機緣語句不錄)

제공산 도진화상의 법사　형주 현각선사(玄覺禪師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

韶州下回田善快和尚法嗣一人善悟禪師(一人無機緣語句不錄)

소주 하회전 선쾌화상의 법사 일인　선오선사(善悟禪師) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

司空山本淨和尚法嗣一人中使楊光庭(一人無機緣語句不錄)

사공산 본정화상의 법사 일인　중사 양광정(楊光庭) (일인은 기연의 어구가 없어 록하지 않음)

緣素和尚法嗣二人韶州小道進禪師

연소화상의 법사 이인　소주 소도진선사(小道進禪師)