경덕전등록 권제이십이(景德傳燈錄卷第二十二)

紫陵微禪師(第二世住)僧問。如何是紫陵境。師曰。寂照燈光夜已深。曰如何是境中人。師曰。猿啼虎嘯。問寶劍未出匣時如何。師曰。磐陀石上栽上柏。

자릉 미 선사(紫陵微禪師)(제이세 주석). 스님이 물었다. 「어떤 것이 자릉의 경입니까.」 스님이 말했다. 「고요히 비추는 등불 빛에 밤이 이미 깊다.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「원숭이가 울고 범이 으르렁거린다.」 물었다. 「보배 칼이 아직 갑에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「반타의 돌 위에 측백나무를 심어 올린다.」

興元府大浪和尚。僧問。既是喝河神。為什麼卻被水推卻。師曰。隨流始得妙倚岸卻成迷。

흥원부 대랑 화상(興元府大浪和尚). 스님이 물었다. 「이미 하신을 꾸짖었는데 어찌하여 도리어 물에 밀려 물러났습니까.」 스님이 말했다. 「흐름을 따라야 비로소 묘함을 얻고 언덕에 기대면 도리어 미혹이 된다.」

前洪州鳳棲山同安威禪師法嗣

전 홍주 봉서산 동안 위 선사(前洪州鳳棲山同安威禪師)의 법사

陳州石鏡和尚。僧問。石鏡不磨還照也無。師曰。前生是因今生是果。

진주 석경 화상(陳州石鏡和尚). 스님이 물었다. 「돌 거울이 갈지 않고도 또 비춥니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「전생이 인이요 금생이 과다.」

前襄州石門山獻禪師法嗣

전 양주 석문산 헌 선사(前襄州石門山獻禪師)의 법사

石門山乾明寺慧徹禪師(第二世住)問金烏出海光天地與此光陰事若何。師曰。龍出洞兮風雨至。海嶽傾時日月明。問從上諸聖向什麼處去也。師曰。露柱掛燈籠。問師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。片雲生鳳嶺樵子處處明。問如何是和尚家風。師曰。解接無根樹能挑海底燈。問如何是祖師西來意。師曰。少林澄九鼎動浪百華新。問如何是佛法大意。師曰。三門外松樹子見生見長。問一毫未發時如何。師曰。羿善不調弓箭透三江口。問如何是佛。師曰。樵子度荒郊騎牛草不露。

석문산 건명사 혜철 선사(石門山乾明寺慧徹禪師)(제이세 주석). 물었다. 「금오가 바다에서 나와 천지에 빛나니 이 빛나는 세월의 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「용이 굴에서 나오면 비바람이 이르고 바다와 산이 기울 때 해와 달이 밝다.」 물었다. 「예로부터의 여러 성인은 어느 곳으로 갔습니까.」 스님이 말했다. 「노주에 등롱을 건다.」 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「조각 구름이 봉령에 나니 나무꾼이 곳곳에 밝다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「뿌리 없는 나무를 이을 줄 알고 능히 바다 밑의 등불을 집는다.」 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「소림이 맑고 아홉 솥이 움직이며 물결에 온갖 꽃이 새롭다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「삼문 밖의 소나무 어린것이 남을 보고 자람을 본다.」 물었다. 「한 터럭도 아직 놓지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「예가 잘 조정하지 않아 활과 화살이 삼강 어구를 꿰뚫는다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「나무꾼이 거친 들을 건너 소를 타니 풀이 드러나지 않는다.」

前襄州萬銅山廣德義和尚法嗣

전 양주 만동산 광덕 의 화상(前襄州萬銅山廣德義和尚)의 법사

襄州廣德延和尚(第二世住)初謁廣德義和尚。作禮而問曰。如何是和尚深深處。曰隱身不必須巖谷。闤闠堆堆覩者希。師曰。恁麼即酌水獻華也。曰忽然雲霧靄。闍梨作麼生。師曰。採汲不虛施。曰大眾看取第二代廣德。師次踵山門聚徒開法。僧問。如何是祖師西來意。師曰。魚躍無源水鶯啼萬古松。問如何是常在底人。師曰。臘月死蛇當大路。觸著傷人不奈何。問如何是大通智勝佛時。師曰。盛夏日輪新霽後。汝莫當輝瞪目觀。曰如何是大通智勝佛後。師曰。孤輪罷照鷲峰頂。汝報巴猿莫斷腸。問如何是作得無間業。師曰。猛火然鐺煮佛喋。師因事有頌曰。

양주 광덕 연 화상(襄州廣德延和尚)(제이세 주석). 처음 광덕 의 화상을 참례했다. 예를 올리고 물어 말했다. 「어떤 것이 화상의 깊고 깊은 곳입니까.」 말했다. 「몸을 숨기기에 반드시 바위 골짜기를 필요로 하지 않으니 시장이 겹겹인데 보는 자가 드물다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 물을 떠서 꽃을 바치는 것입니다.」 말했다. 「홀연히 구름과 안개가 자욱하면 사리가 어떻게 하겠는가.」 스님이 말했다. 「길어 올리고 캐냄을 헛되이 베풀지 않는다.」 말했다. 「대중이 잘 보아라, 제이대의 광덕을.」 스님이 이어 산문을 이어 무리를 모아 법을 열었다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「물고기가 근원 없는 물에서 뛰고 꾀꼬리가 만고의 소나무에서 운다.」 물었다. 「어떤 것이 늘 있는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「납월의 죽은 뱀이 큰 길에 있는데 건드리면 사람을 상하게 하여 어찌할 수 없다.」 물었다. 「어떤 것이 대통지승불 때입니까.」 스님이 말했다. 「한여름의 해 바퀴가 새로 갠 뒤이니 너는 빛을 향하여 눈을 부라려 보지 마라.」 대답했다. 「어떤 것이 대통지승불의 뒤입니까.」 스님이 말했다. 「외로운 바퀴가 비추기를 마치고 영축 봉우리 꼭대기에 있으니 너는 파의 원숭이에게 알려 창자가 끊어지게 하지 마라.」 물었다. 「어떤 것이 무간의 업을 짓는 것을 얻습니까.」 스님이 말했다. 「거센 불이 솥을 태워 부처의 떠드는 것을 삶는다.」 스님이 일로 인하여 송이 있어 말했다.

才到洪山便垛根四平八面不言論

겨우 홍산에 이르러 곧 뿌리를 쌓으니, 사방이 평평하고 여덟 면이 말과 논함이 없네.

他家自有眠雲志蘆管橫吹宇宙分

저 집에 스스로 구름에 자는 뜻이 있으니, 갈대 피리를 가로로 불어 우주를 나누네.

前隋州隋城山護國守澄禪師法嗣

전 수주 수성산 호국 수징 선사(前隋州隋城山護國守澄禪師)의 법사

隋州龍居山智門寺守欽圓照大師。僧問。兩鏡相對為什麼中間無像。師曰。自己亦須隱。曰鏡破臺亡時如何。師竪起拳。問如何是和尚家風。師曰。額上不帖牓。

수주 용거산 지문사 수흠 원조대사(隋州龍居山智門寺守欽圓照大師). 스님이 물었다. 「두 거울이 서로 마주하는데 어찌하여 가운데에 모습이 없습니까.」 스님이 말했다. 「자기도 또한 숨어야 한다.」 대답했다. 「거울이 깨지고 대가 없어질 때는 어떻습니까.」 스님이 주먹을 세웠다. 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「이마 위에 방을 붙이지 않는다.」

隋城山護國知遠演化大師(第二世住)僧問。舉子入門時如何。師曰。緣情體物是作麼生。問乾坤休駐意宇宙不留心時如何。師曰。總是戰爭收拾得。卻因歌舞破除休。問直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。意旨如何。師曰。罷攀雲樹三秋果。休戀碧潭孤月輪。

수성산 호국 지원 연화대사(隋城山護國知遠演化大師)(제이세 주석). 스님이 물었다. 「거자가 문에 들어올 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「정에 따라 사물을 체하는 것은 어떻게 하는가.」 물었다. 「건곤이 뜻을 머무르기를 쉬고 우주가 마음을 남기지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「모두 전쟁을 거두어 들여 얻고 도리어 가무로 인하여 깨뜨려 버린다.」 물었다. 「곧바로 근원을 끊는 것은 부처가 인가한 바이고 잎을 따고 가지를 찾는 것은 내가 할 수 없는 바입니다. 의지가 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「구름 나무의 삼추의 열매를 따기를 그치고 푸른 못의 외로운 달바퀴를 그리워하기를 쉬어라.」

安州大安山能和尚崇教大師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。打起南山鼓唱起北山歌。問如何是三冬境。師曰。千山添翠色萬樹鎖銀華。

안주 대안산 능 화상 숭교대사(安州大安山能和尚崇教大師). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「남산의 북을 치기 시작하고 북산의 노래를 부르기 시작한다.」 물었다. 「어떤 것이 삼동의 경입니까.」 스님이 말했다. 「천 산이 푸른 빛을 더하고 만 나무가 은빛 꽃을 잠근다.」

穎州薦福院思禪師(曾住唐州天目山)僧問。古殿無佛時如何。師曰。梵音何來。又問。不假修證如何得成。師曰。修證即不成。

영주 천복원 사 선사(潁州薦福院思禪師)(일찍이 당주 천목산에 머묾). 스님이 물었다. 「옛 전에 부처가 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「범음이 어디서 오는가.」 또 물었다. 「수증을 빌리지 않고 어떻게 이룰 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「수증하면 곧 이루지 못한다.」

潭州延壽和尚。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。煬帝以汴水為榮。老僧以書湖池畔。

담주 연수 화상(潭州延壽和尚). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「양제는 변수를 영화로 삼았고 노승은 호수 연못 가에 글을 쓴다.」

隋城山護國志朗圓明大師(第三世住)僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。淨果嫡子疎山之孫。問如何是萬法之根源。師曰。空中收不得護國不能該。

수성산 호국 지랑 원명대사(隋城山護國志朗圓明大師)(제삼세 주석). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「정과의 적자요 소산의 손자다.」 물었다. 「어떤 것이 만법의 근원입니까.」 스님이 말했다. 「허공에 거두어 얻지 못하고 호국이 능히 아우르지 못한다.」

前蘄州烏牙山彥賓禪師法嗣

전 기주 오아산 언빈 선사(前蘄州烏牙山彥賓禪師)의 법사

安州大安山興古禪師。僧問。亡僧遷化向什麼處去也。師曰。昨夜三更月上峰。問維摩寂默是說不是說。師曰。暗裡石牛兒超然不出戶。

안주 대안산 흥고 선사(安州大安山興古禪師). 스님이 물었다. 「죽은 스님이 옮겨 변하여 어느 곳으로 갔습니까.」 스님이 말했다. 「어제 밤 삼경에 달이 봉우리에 올랐다.」 물었다. 「유마의 적묵은 설함입니까 설하지 않음입니까.」 스님이 말했다. 「어둠 속의 돌 소 아이가 초연히 문을 나서지 않는다.」

蘄州烏牙山行朗禪師。僧問未作人身已前作什麼來。師曰。海上石牛歌三拍。一條紅線掌間分。問迦葉上行衣何人合得披。師曰。天然無相子不掛出塵衣。

기주 오아산 행랑 선사(蘄州烏牙山行朗禪師). 스님이 물었다. 「아직 사람의 몸을 되기 이전에 무엇을 하고 왔습니까.」 스님이 말했다. 「바다 위의 돌 소가 세 박자를 노래하고 한 줄기 붉은 실이 손바닥 사이에 나뉜다.」 물었다. 「가섭의 위에 올라가는 옷을 누가 마땅히 걸칠 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「천연의 무상자는 속세를 벗어나는 옷을 걸지 않는다.」

前鳳翔府青峰和尚法嗣

전 봉상부 청봉 화상(前鳳翔府青峰和尚)의 법사

西川靈龕和尚。僧問。如何是諸佛出身處。師曰。出處非幹佛春來草自青。問碌碌地時如何。師曰。試進一步看。

서천 영감 화상(西川靈龕和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 여러 부처가 몸을 내는 곳입니까.」 스님이 말했다. 「내는 곳이 부처에 관계하지 않으니 봄이 오면 풀이 저절로 푸르다.」 물었다. 「분주한 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「시험하여 한 걸음을 나아가 보아라.」

京兆紫閣山端己禪師。僧問。四相俱盡立什麼為真。師曰。爾什麼處去來。問渭水正東流時如何。師曰。從來無間斷。

경조 자각산 단기 선사(京兆紫閣山端己禪師). 스님이 물었다. 「네 가지 상이 모두 다한 데 무엇을 세워 참으로 삼습니까.」 스님이 말했다. 「네가 어느 곳에 갔다 왔는가.」 물었다. 「위수가 바로 동쪽으로 흐를 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「예로부터 끊어짐이 없다.」

房州開山懷晝禪師。僧問。作何行業即得不違千聖。師曰。妙行無倫匹情玄體自殊。問有耳不臨清水洗。無心誰為白雲幽。師曰。無木掛千金。曰掛後如何。師曰。杳杳人難辨。

방주 개산 회주 선사(房州開山懷晝禪師). 스님이 물었다. 「어떤 행업을 지어야 곧 천 성인을 어기지 않음을 얻습니까.」 스님이 말했다. 「묘한 행은 짝할 이가 없고 정은 현묘하여 체가 저절로 다르다.」 물었다. 「귀가 있어도 맑은 물에 임하여 씻지 않고 마음이 없으니 누가 흰 구름의 그윽함을 위합니까.」 스님이 말했다. 「나무가 없어 천 금을 건다.」 대답했다. 「걸고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「아득하여 사람이 분별하기 어렵다.」

幽州傳法和尚。僧問。教意與祖意是同是別。師曰。華開金線秀古洞白雲深。問別人為什麼徒弟多。師為什麼無徒弟。師曰。海島龍多隱茆茨鳳不棲。

유주 전법 화상(幽州傳法和尚). 스님이 물었다. 「교의 뜻과 조사의 뜻은 같습니까 다릅니까.」 스님이 말했다. 「꽃이 피어 금실이 빼어나고 옛 굴에 흰 구름이 깊다.」 물었다. 「남은 어찌하여 제자가 많습니까. 스님은 어찌하여 제자가 없습니까.」 스님이 말했다. 「바다 섬에는 용이 많이 숨고 초가집에는 봉이 깃들지 않는다.」

益州淨眾寺歸信禪師。僧問。蓮華未出水時如何。師曰。菡萏滿池流。曰出水後如何。師曰。葉落不知秋。問不假浮囊便登巨海時如何。師曰。紅嘴飛超三界外。綠毛也解道煎茶。

익주 정중사 귀신 선사(益州淨衆寺歸信禪師). 스님이 물었다. 「연꽃이 아직 물에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「함담이 연못에 가득하여 흐른다.」 대답했다. 「물에서 나오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「잎이 떨어져도 가을을 모른다.」 물었다. 「뜨는 주머니를 빌리지 않고 곧 큰 바다에 오를 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「붉은 부리가 삼계 밖을 날아 넘고 푸른 깃털도 차를 달일 줄을 안다.」

青峰山清免禪師(第二世住)僧問。久醞蒲萄酒今日為誰開。師曰。飲者方知。問如何是祖師西來意。師曰。耨池無一滴四海自滔滔。

청봉산 청면 선사(青峰山淸免禪師)(제이세 주석). 스님이 물었다. 「오래 포도주를 익혔는데 오늘 누구를 위해 열까요.」 스님이 말했다. 「마시는 자가 비로소 안다.」 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「누지에 한 방울이 없으니 사해가 저절로 넘친다.」