禮記 · 第 10 卷

命有司曰：“天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬。”命百官謹蓋藏，命司徒循行積聚，無有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管鑰，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。

飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小，高卑厚薄之度，貴賤之等級。

是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧，以蕩上心。必功緻為上，物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪，以窮其情。

是月也，大飲烝。

天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社。及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。

天子乃命將帥講武，習射御，角力。

是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨於下。其有若此者，行罪無赦。

孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上洩，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。

仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，軫旦中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。

冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。

天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

飭死事，命有司曰：“土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾，以固而閉。”地氣沮洩，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。

是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。

乃命大酋，稻必齊，曲櫱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。

天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。

是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。

芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

日短至，則伐木取竹箭。

是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。

塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。

仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉鹹竭，民多疥癘。

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。

鴈北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。

天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。

徵鳥厲疾，乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。

是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。

冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。令告民出五種，命農計耦耕事，修耒耟，具田器。

命樂師大合吹而罷。

乃命四監，收秩薪柴，以共郊廟，及百祀之薪燎。

是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲且更始，專而農民，毋有所使。

天子乃與公卿大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜。

乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫，至於庶民，土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。

季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄙入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀。反位，遂朝奠，小宰升，舉幣。三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從，入門，哭者止，子升自西階，殯前北面，祝立於殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從執事敢見。’子拜稽顙哭，祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭踴，三者三，降東。反位，皆袒，子踴，房中亦踴，三者三。襲衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告於五祀山川。”

曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告於禰。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷、宗廟、山川。”

孔子曰：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰，冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川，乃命國家五官而後行。道而出，告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟、所過山川，亦命國家五官，道而出。反，必親告於祖禰。乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。”

曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重，其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事，其虞也，先重而後輕，禮也。”

孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦。非宗子，雖無主婦可也。”

曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。”“如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁，服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮。無冠醴，父沒而冠，則已冠，埽地而祭於禰，已祭而見伯父叔父，而後饗冠者。”

曾子問曰：“祭，如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之小祥者：主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也。孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”

曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳，自斬衰以下，皆可禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。天子諸侯之喪斬衰者奠，大夫齊衰者奠士則朋友奠，不足則取於大功以下者，不足則反之。”曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳？自斬衰以下，與祭禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭，大夫齊衰者與祭，士祭不足，則取於兄弟大功以下者。”

曾子問曰：“相識有喪服，可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人？”

曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也。以擯相可也。”

曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”

曾子問曰：“親迎女在塗，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服，布深衣，縞總，以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。”“如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次，女入，改服於內次，然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不復昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也。又何反於初？”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於禰，成婦之義也。”

曾子問曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。”

曾子問曰：“取女有吉日，而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。”

曾子問曰：“喪有二孤，廟有二主，禮與？”孔子曰：“天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上，未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行，及反，藏諸祖廟，廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客入吊，康子立於門右，北面，公揖讓，升自東階，西鄉，客升自西階吊，公拜興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。”

曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主，虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟，必蹕。老聃雲。”

曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行。每舍奠焉，而後就舍。反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”

子游問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子，外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞曰：‘古之禮，慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎？’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”

曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。”請問之，曰：“大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”

曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾。”孔子曰：“六。”請問之，曰：“天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨沾服失容，則廢。”

曾子問曰：“天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？”孔子曰：“廢。”

曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。”

天子崩，未殯，五祀之祭不行，既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣。自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝畢獻而已。

曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至於殯，自啟至於反哭，奉帥天子。”