禮記 · 第 17 卷

士不攝大夫。士攝大夫，唯宗子。

主人未除喪，有兄弟自他國至，則主人不免而為主。

陳器之道，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。

奔兄弟之喪，先之墓而後之家，為位而哭。所知之喪，則哭於宮而後之墓。

父不為眾子次於外。

與諸侯為兄弟者服斬。

下殤小功帶澡麻不絕，本詘而反以報之。

婦祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於親者。

其妻為大夫而卒，而後其夫不為大夫，而祔於其妻，則不易牲。妻卒而後夫為大夫，而祔於其妻，則以大夫牲。

為父後者為出母無服。無服也者，喪者不祭故也。

婦人不為主而杖者，姑在，為夫杖，母為長子削杖。女子子在室，為父母，其主喪者不杖，則子一人杖。

緦小功，虞，卒哭，則免。既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服，報虞卒哭則免，如不報虞則除之。遠葬者，比反哭者皆冠，及郊而後免，反哭。

君吊，雖不當免時也，主人必免。不散麻，雖異國之君免也。親者皆免。

除殤之喪者，其祭也必玄。

除成喪者，其祭也朝服縞冠。

奔父之喪，括髮於堂上，袒，降踴，襲絰於東方。奔母之喪，不括髮，袒於堂上，降踴，襲免於東方，絰即位成踴，出門，哭止。三日而五哭三袒。

適婦不為舅後者，則姑為之小功。

禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事，省於其君，幹祫及其高祖。

牧之野，武王之大事也，既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。

上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。

聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣！親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

同姓從宗，合族屬。異姓主名治際會，名著而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？

四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。

服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。

從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。

自仁率親，等而上之至於祖，名曰輕。自義率祖，順而下之至於禰，名曰重。一輕一重，其義然也。

君有合族之道，族人不得以其戚。戚，君位也。

庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。

有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。

公子有宗道，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。

絕族無移服，親者屬也。

自仁率親，等而上之至於祖。自義率祖，順而下之至於禰。是故人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。詩云：“不顯不承，無斁於人斯。”此之謂也。

聞始見君子者，辭曰：“某固願聞名於將命者，不得階主。”適者曰：“某固願見。”罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。

適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。

君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰“致馬資於有司”，敵者曰贈從者。

臣致襚於君，則曰“致廢衣於賈人”，敵者曰襚。

親者兄弟，不以襚進。

臣為君喪，納貨貝於君，則曰“納甸於有司”。

賵馬入廟門，賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。

賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。

受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。

始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。

排闔說屨於戶內者，一人而已矣。有尊長在則否。

問品味，曰：“子亟食於某乎。”問道藝，曰：“子習於某乎，子善於某乎。”

不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。

泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執箕膺擖。

不貳問，問卜筮曰：“義與志與？”義則可問，志則否。

尊長於己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。不角，不擢馬。

執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執轡然後步。

請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。

侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。

事君者，量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然故上無怨，而下遠罪也。

不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無讇，諫而無驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。

毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝。工依於法，遊於說。毋訾衣服成器，毋身質言語。

言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。

問國君之子長幼，長則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御？”問大夫之子長幼，長則曰“能從樂人之事矣”，幼則曰：“能正於樂人，未能正於樂人？”問士之子長幼，長則曰“能耕矣”，幼則曰“能負薪，未能負薪？”

執玉，執龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車不式，介者不拜。

婦人吉事，雖有君賜肅拜。為屍坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛絰而麻帶。

取俎進俎，不坐。