禮記 · 第 4 卷
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之，子貢曰：“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇於一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也。小子行之。”
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎？足以為法矣！小子識之。”子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入，夫子曰：“賜，爾來何遲也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺牆，置翣，設披，周也，設崇，殷也，綢練設旐，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉，褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕幹不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”
孔子之喪，二三子皆絰而出，群居則絰，出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也；祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。”
曾子吊於負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而後行禮，從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞之，曰：“多矣乎？予出祖者。”
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒括髮，子游趨而出，襲裘帶絰而入，曾子曰：“我過矣！我過矣！夫夫是也。”
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰：“固以請。”文子退，扶適子南面而立，曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。”子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎？亡於禮者之禮也，其動也中。”
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。
絰也者，實也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具，子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？”“以葬其母也。”“不可。”既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器，子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從，文子曰：“樂者斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括髮，子游曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰：同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。嫂叔之無服也，蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嘗飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨而出，曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷。”曰：“反哭於爾次。”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”
有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告於子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之慾速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之慾速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游之言告於有子，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴於魯，魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰：“古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰：“夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游，子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰：“子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！”
縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。”
後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也。買棺外內易，我死則亦然。”
曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”
小斂之奠，子游曰：“於東方。”曾子曰：“於西方。”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“綌衰繐裳，非古也。”
子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告於子游曰：“請襲於床。”子游曰：“諾。”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實之。”
孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也。”
讀賵，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寢疾，慶遺入請曰：“子之病革矣！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。”
賓客至，無所館，夫子曰：“生於我乎館，死於我乎殯。”
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。”
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰：“聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉。”
婦人不葛帶。