值符

占陣以景驚二門主之，曰景宜破陣，又曰亂之，要法視驚門。 以值符落宮為主，以六庚落宮為客。如值符宮克庚宮，主勝；庚克值符宮，客勝。又旺相則勝，休囚則敗。如值符宮得景門、驚門或二門與值符宮相生，主勝；庚宮得景驚二門，或二門與庚宮相生，客勝。如值符與主客相生，必來講和；如值符與庚主客俱乘旺相，景門反相刑剋，其勢相等，兩相恐懼，不戰而退。若六庚為值符，即為主客同宮，不分勝敗。又日干加庚，主勝；庚加日干，客勝。

占兩軍勝敗，兼占佈陣，以景門與驚門兩門為主：景門宜於沖破敵陣，也可用來攪亂敵軍；關鍵之法在於看驚門。用神是：值符落宮代表主方，六庚落宮代表客方。斷法是：值符宮克庚宮，主方勝；庚克值符宮，客方勝。此外乘旺相者勝，落休囚者敗。若值符宮得景門、驚門，或這兩門與值符宮相生，主方勝；若庚宮得這兩門，或兩門與庚宮相生，則客方勝。若值符與主客雙方都相生，雙方必來講和。若值符與庚、主與客都乘旺相之氣，而景門反來刑剋，雙方勢均力敵，彼此忌憚，就會不戰而各自退去。若六庚本身就是值符，那便是主客同在一宮，勝負不分。另有一條簡法：日干加在庚上，主方勝；庚加在日干上，客方勝。庚加日干正是前文所說的「伏幹」之格，主客來犯我，所以斷客勝；日干加庚則反過來，是我方壓制敵人，所以斷主勝。

奇門遁甲元靈經 · 第 8 卷 · 清 許松如

奇門演卦其法不一，有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克靜應日期時候；軍兵對即用之以定主客雌雄、陣勢得失；或邦國治亂，以之圤地土安危；謁訪出行，以之占去向通塞；至於捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其門方所成之卦，可以尅路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福；至於鴉鳴鵲噪、什物響動，一切異兆，皆可用之而預卜其休咎。

用奇門起卦的方法不止一種：有的用值符與值使配合成卦，有的用八門配八方成卦，兩者用途不同。用值符值使成的卦，可以拿來推算靜候之事應在哪一天哪一時；兩軍相對時用它來判定主客雌雄、陣勢得失；也可用來占邦國的治亂，卜地方的安危；謁見訪友、出行時，用它占去向通不通；至於捕捉逃亡、占行人、占失物，都可以用它來推。用八門與方位成的卦，可以推「克路應」、察知來人的用意，又可以卜自己近日的吉凶，還可以斷別人未來的禍福；至於烏鴉鳴、喜鵲噪、傢什響動這一切異常徵兆，都可以用它預卜吉凶。「圤」同「卜」。

奇門旨歸 · 第 5 卷 · 清 朱浩文

值符者，諸神之元首，九星之領袖。因名值符，其體屬火，其神所到之處，百惡消散，諸兇寂滅，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉處不吉，兇處更兇。天始於甲，地始於子，固謂萬匯之尊者，舉甲子而六甲在其中矣，故名之曰“值符”。螣蛇者，丁火之氣，其實屬陰土，兌納丁，其神性柔而口毒，專司驚恐、怪異、火妖蠱之事。位鎮巽方，又名“玉女”，遁為六丁，六甲之神，乃陰神之最靈者，舉丁卯而六丁在其中矣。

「值符」是眾神的元首、九星的領袖，因此得名值符。它的本體屬火，所到之處，百般醜惡都消散，各種兇險都寂滅，是最吉之神。它所畏懼的是太白金星，也忌諱入墓；一旦入墓，本吉的地方不吉，本兇的地方更兇。天從甲開始，地從子開始，甲子本是萬類之尊，舉出甲子，六甲也就都包含在裡面了，所以給它取名叫「值符」。「螣蛇」本是丁火之氣，實際上屬陰土；兌卦納丁，它的性情柔和而口舌狠毒，專管驚恐、怪異、火災妖異與蠱祟之事。它鎮守巽方，又叫「玉女」，在遁甲中就是六丁，是六甲之神里陰神最靈驗的一位；舉出丁卯，六丁也就都在其中了。

奇門遁甲秘笈大全 · 第 6 卷 · 明 劉伯溫

三氏俱以癸臨之下為天網時，凡甲寅值符，十時皆不可用；若在八九之宮，謂之四張，此時尺數高，任其往來，其說謬甚。夫既謂之四張，則無路可出矣，又從何處往來？且甲寅為天輔時，甲加丙為朱鳥跌穴時，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時，直使同臨，為天乙持衡時。而陽一二三五局，陰二四六局，皆吉門直使；此六局丙辰時，又為丙奇得使，遇甲最為難得之時，豈可概以為天網時乎！

李、林、陶三家都把癸所臨的宮下面一概算作天網時，說凡甲寅旬作直符，那十個時辰都不能用；若癸落在八宮、九宮，就叫四張，這時網的尺數高，可以隨意往來。這說法錯得厲害。既然已經叫「四張」，就是無路可出，又從哪裡往來呢？何況甲寅本是天輔時，甲加丙又是朱雀跌穴之時；戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌這五個時辰，直使與直符同臨一宮，叫作「天乙持衡時」。而陽遁一、二、三、五局與陰遁二、四、六局，這些時辰的直使都是吉門；這六個局裡的丙辰時，又是丙奇得使又遇甲，是最難得的好時辰。怎麼可以一概說成天網時呢！

奇門寶鑑御定 · 第 2 卷 · 唐 徐道符