京氏易传

钦定四库全书 京氏易传　汉　京房　撰

这是清代《钦定四库全书》所收录的本子。书名《京氏易传》，汉代京房撰。京房字君明，西汉东郡顿丘人，受《易》于焦延寿，是汉代象数易学的宗师。全书以乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫统摄六十四卦，逐卦讲「纳甲」「世应」「飞伏」「建候」「积算」「五星」「二十八宿」诸法。

纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，见群龙无首，吉”。【纯阳，用九之德。】九三，三公为应，肖乾乾、夕惕之忧。 甲壬配外内二象，【乾为天地之首，分甲壬入乾位。】积算起己巳火，至戊辰土，周而复始。【吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。】

乾卦六爻全阳，是纯阳之气当令用事。取象上与天相配，五行属金。它与坤卦互为「飞伏」——显露在世爻上的一面叫「飞」，藏在世爻背后、由坤卦所纳的干支叫「伏」；乾以上爻为世。（注：飞神壬戌土，伏神癸酉金。）《周易》乾卦说：「用九，见群龙无首，吉。」（注：六爻纯阳，正是「用九」所显的德性。）九三这一爻位号称「三公」，是世爻的应爻，取的是「终日乾乾，夕惕若厉」那种日夜戒惧之意。 乾卦「纳甲」，以甲配内卦、以壬配外卦，分属内外两象。（注：乾为天地之首，所以把甲、壬两干纳入乾位。）「积算」自己巳（火）起，推到戊辰（土），周而复始。（注：吉凶的征兆就由此推出——积年而起月，积日而起时，积时而起卦，最后归入本宫来断。）

五星从位起镇星，【土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。】参宿从位起壬戌，【壬戌在世，居宗庙。】建子起潜龙，【十一月冬至，一阳生。】建巳至极，主亢位。【四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉。】 配于人事：为首，【乾为首也。】为君父。【乾象坚刚，天地之尊，故为君父。】于类：为马，为龙。【天行运转不息。】

五星依卦位轮值，乾卦轮到「镇星」，也就是土星。（注：土星入西方之位，附丽于西北，落在壬戌上而为伏位。）二十八宿依次轮转，此卦轮到参宿，落在壬戌爻上。（注：壬戌正是世爻，居于上爻「宗庙」之位。）建候自子月起，应初九「潜龙勿用」。（注：十一月冬至，一阳始生。）建到巳月而至于极，主上九「亢龙」之位。（注：四月龙见于辰，阳到极处阴气便来，吉去凶生，所以要用「用九」之道才吉。） 配到人事上：为头，（注：乾即为首。）为君王、为父亲。（注：乾象刚健，是天地间至尊者，所以为君为父。）配到物类上：为马，为龙。（注：都取天体运行不息之意。）

降五行，颁六位。【十二辰分六位升降，以时消息吉凶。】居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云：“战于乾。”【乾为阳，西北阴，阳入阴，二气盛必战。】 天六位，地六气。六象，六包，四象分万物。阴阳无差，升降有等。【阴阳二十四候，律吕调矣。】人事吉凶，见乎其象，造化分乎有无。【故云：变动不居，周流六虚。】

乾卦下降五行、颁布六爻之位。（注：十二地支分配在六爻上升降，随时令消长而定吉凶。）乾居西北的分野，那正是阴阳交战之地。《周易·说卦》说：「战乎乾。」（注：乾本属阳，西北属阴，阳进入阴地，两气俱盛，必然相战。） 天有六位，地有六气；卦有六象、六包（此二字旧本已难通解，姑仍其旧），四象由此分化出万物。阴阳配合没有差错，升降各有等次。（注：阴阳共二十四节候，十二律吕之数也就调协了。）人事的吉凶，都显现在卦爻之象上；造化的运行，则分判在「有」与「无」之间。（注：所以《系辞》说「变动不居，周流六虚」。）

六位纯阳，阴象在中。【阳中阴，阴中阳。】阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。【三五为阳，二四为阴，初上潜亢。】 水配位为褔德，【甲子水是乾之子孙。】木入金乡居宝贝，【甲寅木是乾之财。】土临内象为父母，【甲辰土是乾之父母。】火来四上嫌相敌，【壬午火是乾之官鬼。】金入金乡木渐微。【壬申金同位伤木。】宗庙上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】 阳极阴生。【降入姤卦。】八卦例诸。

六爻纯阳，而阴的象仍含在其中。（注：阳中有阴，阴中有阳。）阳为君、阴为臣，阳为民、阴为事；阳实而阴虚，这就是明与暗的象，阴阳的分际由此可知。（注：三爻五爻属阳位，二爻四爻属阴位，初爻为「潜」、上爻为「亢」。） 再按「六亲」配纳甲：水配在初爻为「福德」，（注：甲子水是乾卦的子孙爻。）木进入金乡而成「宝贝」，（注：甲寅木是乾卦的妻财爻。）土临于内卦为「父母」，（注：甲辰土是乾卦的父母爻。）火来到第四爻上便嫌与本宫相敌，（注：壬午火是乾卦的官鬼爻。）金又入金乡，木气就渐渐衰微。（注：壬申金与本宫同属金，反伤木财。）上爻「宗庙」所建为戌、亥，正是乾的本位。（注：戌亥就是乾的方位。） 阳到极处，阴便生出。（注：于是降入姤卦。）其余八宫诸卦，都照这个体例推衍。

阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“阴遇阳。”【一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌。】与巽为飞伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孙与父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少为贵。】九四诸侯坚刚在上，阴气处下。《易》云：“系于金柅。”

姤卦由初六这一阴爻当令用事。内巽属木、外乾属金，金木交互成体；天下有风运行，就叫做姤。姤就是相遇的意思。《周易》说：「阴遇阳。」（注：一阴刚刚生出，阳气还很旺盛，阴尚不足以与阳为敌。）姤与巽卦互为飞伏，世爻落在初爻「元士」之位。（注：飞神辛丑土，伏神甲子水。）尊者屈就卑者，（注：子孙爻与父母爻互换了位次。）判断吉凶时，只取初六这一爻之象。（注：众多之中以少者为贵。）九四「诸侯」以刚健居于上位，阴气则处在下面。《周易》姤卦初六说：「系于金柅。」

巽积阴入阳，辛壬降内外象，建庚午至乙亥。【芒种，小雪。】积算起乙亥水，至丙戌土，周而复始。【灾福之兆，生乎五行升降也。】 五星从位起太白，【太白在西，居金位。】井宿从位入辛丑，【辛丑入土，元土临母也。】

巽所积的阴气进入阳中，纳甲以辛配内卦、以壬配外卦，分降于内外两象；建候自庚午起，至乙亥止。（注：即从芒种到小雪。）积算从乙亥（水）起，推到丙戌（土），周而复始。（注：灾与福的征兆，都从五行的升降中生出。） 五星轮值起于「太白」，也就是金星。（注：太白在西方，正当金位。）二十八宿轮到井宿，落入初爻辛丑。（注：辛丑属土，元士之位临在父母爻上。）

建午起坤宫初六爻。《易》云：“履霜坚冰至。”建亥，龙战于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必战，积阴之地犹盛，故战。】 配于人事：为腹，为母，【坤顺，容于物。】于类为马。《易》云：“行地无疆。”【此释一爻配坤象，本体是乾巽，今赞一爻起阴，假坤象言之。】

建候起于午月，正对应坤宫初六一爻。《周易》坤卦初六说：「履霜，坚冰至。」建到亥月，便是「龙战于野」。（注：戌、亥本是乾的方位，乾潜伏在自己本位上必定要战；那里又是积阴最盛之地，所以有战象。） 配到人事上：为腹，为母亲，（注：坤性柔顺，能容纳万物。）配到物类上则为马。《周易》坤卦说：「行地无疆。」（注：这里是就初六这一爻所配的坤象来解释的；姤卦本体本是内巽外乾，如今因初爻起了阴，所以借坤象来说。）

内巽为风，乾为天；天下有风行，君子以号令告四方。【巽，入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也。】 天风气象三十六候。【三十六候节气，降大风象。】木入金为始，【金纳木也。】阴不能制于阳，附于金柅。《易》之“柔道牵”也。 五行升降，以时消息，阴荡降入遁。【天山遁卦。】

内卦巽为风，外卦乾为天；天下有风运行，君子取象于此，用号令晓谕四方。（注：巽是「入」的意思。风入于地，万物无不随之而动，所以说天下有风、能鼓动万物。） 天风姤的气象，分配的气候之数为三十六。（注：三十六候的节气，正应大风之象。）木进入金位是姤的起始，（注：金纳伏了木。）阴还制伏不了阳，只能依附在「金柅」之上，这就是《周易》所说的「柔道牵」。 五行随爻位升降，按时令消长；阴气荡动而下，降入遁卦。（注：即天山遁卦。）

阴爻用事。阴荡阳，遁。金土见象，山在天下为遁。【遁，退也。】阴来阳退也。小人君子污隆，契斯义也。《易》云：“遁世无闷。”与艮为飞伏，大夫居世。建辛未为月。【丙午火，丙寅木。】六二得应，与君位遇建焉，臣事君，全身远害。【遁，候时也。】

遁卦由下二阴爻当令用事。阴气荡逼阳气，阳只好退避，这就是遁。金（乾）与土（艮）之象并见，山在天之下，故名为遁。（注：遁就是退。）阴气进来，阳气便退去。小人得势、君子失位，一污一隆，正合于这个道理。《周易》说：「遁世无闷。」遁与艮卦互为飞伏，世爻落在第二爻「大夫」之位，建候起于辛未之月。（注：飞神丙午火，伏神丙寅木。）六二得到九五的相应，臣位与君位相遇而立建，这是臣下事奉君上，同时又能保全自身、远离祸害。（注：遁的要义在于等候时机。）

建辛未至丙子，阴阳遁去，终而伏位。【从六月至十一月也。】积算起丙子至乙亥，周而复始。【火土同宫，天与山遁。】阳消阴长，无专于败。《系》云：能消者息，必专者败。 五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰。【丙辰临元土。】

建候从辛未推到丙子，阴阳之气依次遁去，最后归于伏位。（注：即从六月推到十一月。）积算从丙子起，推到乙亥，周而复始。（注：火与土同在一宫，正合天山遁之象。）阳气消退、阴气生长，却并不一味走向败亡。《系辞》说：能自我消损的反而生生不息，一味专恃刚强的必定败坏。 五星轮值起于「太阴」，也就是水星；二十八宿轮到鬼宿，降落在丙辰爻上。（注：丙辰临于初爻元士之位。）

配于人事：为背，为手。【艮为背、手。】于类为狗，为山石。 内外升降，阴阳分数二十八候。【分阴阳进退。】 土入金为缓，积阳为天，积阴为地。山所地高峻，逼通于天。是阴长阳消，降入否。【阴逼阳去，入天地否卦。】

配到人事上：为背，为手。（注：艮象取背与手。）配到物类上则为狗，为山石。 内外二象升降往来，阴阳所分的气候之数为二十八。（注：由此分辨阴阳的进退。） 土生金，其势和缓；阳气积聚而成天，阴气积聚而成地。山依着大地而高峻挺拔，逼近并通于天。这正是阴长阳消之势，于是降入否卦。（注：阴气逼得阳气退去，进入天地否卦。）

内象阴长，【纯用阴事】天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消。【阴小人，阳君子。】《易》云：“否之匪人。”与坤为飞伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾。【乙卯泰来。】

否卦内卦阴气增长，（注：内卦纯用阴事。）天气上腾、地气下沉，天地二象各自分离，万物不能交通。小人之道日长，君子之道日消。（注：阴指小人，阳指君子。）《周易》说：「否之匪人。」否与坤卦互为飞伏，世爻落在第三爻「三公」之位。（注：飞神乙卯木，伏神甲辰土。）上九「宗庙」是它的应爻。君子在此时只宜静候时机，小人却因此招灾。（注：乙卯一动，泰运便到。）

建壬申至丁丑，阴气浸长。【七月立秋，至十二月大寒。】积算起丁丑至丙子，周而复始。【金、丑土同宫，吉凶见矣。】 五星从位起岁星，【木星入卦用事。】柳宿从位降乙卯。【乙卯临三公。】气分气候三十六。【六六三十六，积算吉凶。】阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结，君臣父子各不迨及。【阴荡阳来道行矣。】

建候从壬申推到丁丑，阴气逐渐滋长。（注：七月立秋，直到十二月大寒。）积算从丁丑起，推到丙子，周而复始。（注：金与丑土同在一宫，吉凶由此可见。） 五星轮值起于「岁星」，也就是木星，（注：木星入卦当令用事。）二十八宿轮到柳宿，降落在乙卯爻上。（注：乙卯正临三公之位。）分配的气候之数为三十六。（注：六六相乘得三十六，据此积算吉凶。）阴阳升降之际，阳道被销蚀，阴气凝聚结实，君与臣、父与子彼此都够不着、通不了。（注：要等阴气荡尽、阳气归来，正道才行得通。）

《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”【苞桑则丛桑也。】天地清浊，阴薄【音：博】阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。 五位既分，四时行矣。【君子当危难世，独志，难不可久；立特处不改其操，将及泰来。】上九云：“否终则顷，何可长也。”【否及则泰来。】阴长降入于观。【九四被阴逼入观卦。】

《周易》否卦九五说：「其亡其亡，系于苞桑。」（注：苞桑就是丛生的桑树，根柢牢固。）天地有清有浊，阴气迫近而阳气消退，天地的盈满与虚亏，都随时令而消长。身处危难之世，这种局势不会长久。 五行之位既已分定，四时便依次运行。（注：君子身处危难之世，独守其志，深知危难不会长久；只要卓然自立、不改操守，泰运终将到来。）上九说：「否终则倾，怎么会长久呢。」（注：否到尽头，泰运就来。）阴气继续增长，于是降入观卦。（注：九四被阴气所逼，进入观卦。）

内象阴道已成，威权在臣。虽大观在上，而阴道浸长。与巽为飞伏。诸侯临世，【辛未土，壬午火。】反应元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“观国之光，利用宾于王。”【臣道出于六四爻也。】

观卦内卦的阴道已经形成，威权落到臣下手里。虽然九五以「大观」高居在上，阴气却仍在不断滋长。观与巽卦互为飞伏。世爻落在第四爻「诸侯」之位，（注：飞神辛未土，伏神壬午火。）下与初爻「元士」相应，而上奉九五之君。（注：九五是君位。）《周易》观卦六四说：「观国之光，利用宾于王。」（注：为臣之道，正从六四这一爻显出来。）

建癸酉至戊寅，阴阳交伏。【秋分至立春。】积算起戊寅至丁丑，周而复始。【用金为首。】金火土互为体。 五星从位起荧惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿从位降辛未。【星宿入诸侯宫，木星同位。】土木分气二十八。【积算分配六位，吉凶爻定数。】阴阳升降，定吉凶成败。取六四至于九五，成卦之终也。

建候从癸酉推到戊寅，阴阳交互潜伏。（注：秋分到立春。）积算从戊寅起，推到丁丑，周而复始。（注：以金为起首。）金、火、土三者互为体用。 五星轮值起于「荧惑」，也就是火星，（注：火星入卦当令用事，据以定吉凶。）二十八宿轮到星宿，降落在辛未爻上。（注：星宿进入诸侯之位，与木星同处一位。）土木分配的气候之数为二十八。（注：积算之数分布到六爻上，各爻的吉凶就有了定数。）阴阳升降往来，由此判定吉凶成败。取六四上行至九五，观卦之义便到了终点。

《易》云：“观我生。”【我生即道也。】又云：“风行地上。” 列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥。【九五退阴入剥卦。】

《周易》观卦说：「观我生。」（注：「我生」指的就是自己所行的道。）又说：「风行地上。」 排列卦象、分辨爻位，用来判定阴阳进退的道理，吉凶就显现出来了。地上见到巽风，积聚的阴气愈发凝重强盛，于是降入剥卦。（注：九五退让于阴，进入剥卦。）

柔长刚减，天地盈虚。【建戌至建亥。】体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。《易》云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”【君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。】与艮为飞伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反应大夫。

剥卦柔爻增长、刚爻消减，正见天地盈虚之理。（注：建候从戌月到亥月。）本卦体象以金为本，随时运推移变化，此时由水与土当令用事。剥卦之义的成立，落在上九一爻。《周易》剥卦上九说：「硕果不食，君子得舆，小人剥庐。」（注：君子完全掌握了剥的道理，故能安于其位；小人终究不得安宁。）剥与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙子水，伏神壬申金。）世爻居第五爻「天子」之位而主治，下与第二爻「大夫」相应。

建甲戌至己卯，阴阳定候。【寒露至春分。】积算起己卯木至戊寅木，周而复始。【吉凶之兆见于有象。】纯土配金用事。 五星从位起镇星，【土星入卦。】张宿从位降丙子。【张宿入天子宫。】金土分气三十六。【积算六位起吉凶，天地盈虚气候。】

建候从甲戌推到己卯，阴阳的节候由此定下。（注：寒露到春分。）积算从己卯（木）起，推到戊寅（木），周而复始。（注：吉凶的征兆都显现在卦爻之象上。）此卦以纯土配金而用事。 五星轮值起于「镇星」（土星），（注：土星入卦。）二十八宿轮到张宿，降落在丙子爻上。（注：张宿进入天子之位。）金土分配的气候之数为三十六。（注：把积算之数分布到六爻上以起吉凶，正见天地盈虚的气候。）

《易、象》云：“山附于地。剥。”君子俟时，不可苟变，存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大；秋冬严杀，天气消灭。 故当剥道已成，阴盛不可逆，阳息阴专。升降六爻，反为游魂，荡入晋。【积阴反入晋卦。】

《周易·象传》说：「山附于地，剥。」君子在此时只应等候时机，不可轻率改节，保全自身、避开祸害，随时令而消长。春夏之际万物开始生发，天地之气盛大；秋冬则严酷肃杀，天地之气消歇。 所以当剥的局面已经形成，阴气极盛而不可违逆，阳气只能退藏休息，任阴气独专其权。六爻这样升降下去，反而转成「游魂」，荡动而进入晋卦。（注：积聚的阴气反过来进入晋卦。）

阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂。【为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道。道不复本位，为游魂例入卦。】金方以火、土运用事，与离为飞伏。【己酉金，丙戌土。】诸侯居世，反应元士。

晋卦阴阳往返反复，进退不定，精气纯粹凝聚，这就叫「游魂」。（注：阴气剥到极处，阳道却不可能被彻底消灭，所以要返回阳道；但返回时并不复归本位，就按「游魂」的体例入卦。）本宫属金，此时借火、土之运当令用事；晋与离卦互为飞伏。（注：飞神己酉金，伏神丙戌土。）世爻居第四爻「诸侯」之位，下与初爻「元士」相应。

建己卯至甲申，阴阳继候。【春分至立秋。】积算起甲申金至癸未土，周而复始。【游魂取象，配于正位，吉凶同矣。】 五星从位起太白，【卦配金星入用。】翼宿从位降己酉金。【翼宿北方，入晋卦行事。】二象分候二十八运，配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣；天地运转，气在其中矣；乾道变化，万物通矣。【乾分八卦，至大有复卦。】

建候从己卯推到甲申，阴阳依次相继成候。（注：春分到立秋。）积算从甲申（金）起，推到癸未（土），周而复始。（注：游魂卦虽然特殊，取象仍配在正位上，吉凶的推法与本宫诸卦相同。） 五星轮值起于「太白」，也就是金星，（注：此卦配金星入用。）二十八宿轮到翼宿，降落在己酉金爻上。（注：翼宿列在北方，进入晋卦行事。）内外二象分配的气候为二十八运，配以金、土来积算。气候推算连一刻晷影也不差，吉凶一一陈列，卦象就在其中；天地运转不息，气机也在其中；乾道变化不已，万物由此通达。（注：乾分出八卦，到大有一卦而复归本宫。）

六爻交通，至于六卦，阴阳相资、相返、相克、相生，至游魂，复归本位为大有。故曰：“火在天上。” 大有为归魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾为指归地。【凡八卦分为八宫，每宫八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山泽、草木、日月、昆虫，包含气候，足矣。】

六爻互相交通，历遍六个变卦，其间阴阳或相资助、或相返回、或相克制、或相生发，到了游魂之后再复归本位，便成为大有。所以说「火在天上」。 大有是「归魂」卦。它用来判定吉凶，配合人事，配合五行；取象于乾，是八卦最终归宿之地。（注：凡八卦各分为一宫，每宫统领八卦，八八共六十四卦。用它判定吉凶、配合人事，天地、山泽、草木、日月、昆虫，连同一年的气候，都包罗在其中，足够用了。）

卦复本宫曰大有。内象见乾是本位。【八卦本从乾宫起，至大有为归魂。】纯金用事，与坤为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公临世，应上九为宗庙。 建戊寅至癸未，【立春正月至大暑时也。】积算起癸未土至壬午火，周而复始。【吉凶与乾卦同用。】

卦回复到本宫，就叫大有。内卦见乾，正是本宫的本位。（注：八卦本从乾宫起头，到大有便是归魂。）此卦以纯金当令用事，与坤卦互为飞伏。（注：飞神甲辰土，伏神乙卯木。）世爻临第三爻「三公」之位，与上九「宗庙」相应。 建候从戊寅推到癸未，（注：从正月立春到六月大暑。）积算从癸未（土）起，推到壬午（火），周而复始。（注：吉凶的推法与乾卦相同。）

五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】轸宿从位降甲辰。【二十八宿分轸星入大有卦用事，行度吉凶可见。】金土分象三十六候，配阴阳升降。六位相荡，返复其道。【复归本位也。】吉凶度数与乾卦同分。

五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦当令用事。）二十八宿轮到轸宿，降落在甲辰爻上。（注：二十八宿中分出轸星进入大有卦用事，从它的行度可以看出吉凶。）金与土分配的气候为三十六候，用来配合阴阳的升降。六爻之位互相激荡，最终返复归于本道。（注：就是复归本位。）吉凶的度数与乾卦同样划分。

六五阴柔，为日，照于四方，象天行健。【六龙御天。】少者为多之所宗，六五为尊也。【柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰：照于四方。】 《易》曰：“火在天上，大有。”【离为火、为日，故曰大有。】阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦，入大有终也。 乾生三男，次入震宫八卦。【乾生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求奇耦定数于象也。】

六五以阴柔居尊，象征太阳普照四方，而外卦仍取天行刚健之象。（注：即所谓「六龙御天」。）少的一方反成为多的一方所宗仰，所以六五虽柔而得尊位。（注：以柔居尊位，以柔驾驭刚强，以阴处于阳位，能柔顺待物，万物便都来归附，所以说「照于四方」。） 《周易》说：「火在天上，大有。」（注：离为火、为日，所以叫大有。）阴阳彼此交错，万物因而通达。阴气退去、阳气潜伏，是返归本原。乾象分化荡衍出一宫八卦，到大有便告终结。 乾生出震、坎、艮三个男卦，接着进入震宫八卦。（注：乾生三男，坤生三女；阳与阳相求、阴与阴相求，就在卦象上定出奇偶之数。）

分阴阳，交互用事。属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。《易、系》云：“帝出乎震。”【安为动主，静为躁君。】与巽为飞伏。【庚戌土，辛卯木。】宗庙处上六。【阴为阳之主，震动。动须由阴阳交互，震动也。】

震卦分判阴阳，交互用事。它属于木德，取象为雷，出于东方。震有声响，所以叫雷。雷能警醒万物，是万物发生的开端，因此取东方之位。它是运动的主宰，是生机的根本。《周易》说：「帝出乎震。」（注：能安定的才是动的主宰，能沉静的才是躁的君长。）震与巽卦互为飞伏。（注：飞神庚戌土，伏神辛卯木。）世爻居上六「宗庙」之位。（注：阴反而是阳的主宰，所以震能动；动必须由阴阳交互而起，这才叫震动。）

运数入丙子至辛巳，【大雪至小满。】积算起辛巳至庚辰土宫，配吉凶，周而复始。【吉凶配木官，以土用事。】 五星从位起岁星，【木星入卦用事。】角宿从位降庚戌土。【庚戌入震用事，临上六爻，庚戌土位为元首。】内外木土二象，俱震。

运数自丙子推入辛巳，（注：大雪到小满。）积算从辛巳起，推到庚辰土宫，据此配定吉凶，周而复始。（注：吉凶虽配在木宫的官爻上，却以土来当令用事。） 五星轮值起于「岁星」，也就是木星，（注：木星入卦当令用事。）二十八宿轮到角宿，降落在庚戌土爻上。（注：庚戌入震卦用事，临于上六一爻；庚戌这个土位就是全卦的元首。）内外两象兼见木与土，而上下都是震。

《易》曰：“震惊百里。”又云：“畏邻戒也。”【震为雷，声惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶。】取象为阳，配爻属阴，故曰：阴阳交错而为震。 气候分数三十六。定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也。【定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也。】 阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象，故初九三阴为豫。【入豫卦。】

《周易》震卦说：「震惊百里。」又说：「畏邻戒也。」（注：震为雷，雷声可惊动百里；春天发生、秋天收敛，都顺着天道运行。由此取象来判定吉凶。）震取象属阳，而所配的世爻却属阴，所以说阴阳交错而成震。 分配的气候之数为三十六。它能在顷刻之间定出吉凶，纤毫之末也无不通达、无不完备。（注：定下阴阳之数，考察人的休咎，起于积算，终于六爻之位。） 阴阳交互往来，阳可以变为阴，阴可以变为阳，二气激荡而结成卦象，所以初九一变、三阴之象成，就是豫卦。（注：进入豫卦。）

卦配水火木，以为阳用事。《易》云：“利建侯行师。”又云：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。【坤顺震动。】圣人以顺动，则刑罚清而民服。”与坤为飞伏。【乙未土，庚子水。】世立元士为地，易奉九四为正正。

豫卦配水、火、木三气，以阳爻当令用事。《周易》豫卦说：「利建侯行师。」又说：「天地以顺而动，所以日月运行不过差，四时更替不错乱。（注：坤性柔顺，震主发动。）圣人顺理而动，那么刑罚清明而百姓归服。」豫与坤卦互为飞伏。（注：飞神乙未土，伏神庚子水。）世爻立在初爻「元士」之位而象地，上奉九四为正应。

建丁丑至壬午，【大寒至芒种。】积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始。【火土算休咎。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦用事。】亢宿从位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下见土，内顺外动，故为悦豫。

建候从丁丑推到壬午，（注：大寒到芒种。）积算从壬午起，推到辛巳，用六爻来判定吉凶，周而复始。（注：以火、土推算休咎。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑即火星，入卦当令用事。）二十八宿轮到亢宿，降落在乙未土爻上，（注：亢宿正配乙未土。）上卦属木、下卦见土，内里柔顺而外面奋动，所以叫做和悦安豫。

时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。《易》云：“大矣哉。” 阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道。【积算壬午入乙未推吉凶。】

时势有艰难也有平顺，世事并不只有一个准则；爻象随时而变，所以有凶也有吉。人生在世也是如此：有人赶上治世，有人碰到乱世，出仕还是退隐、生存还是败亡，道理都系在这里。《周易》豫卦《彖传》因此赞叹说：「大矣哉。」 阴阳升降往来，分配的气候之数为二十八，穷尽大小之数，用来判定吉凶的道理。（注：用积算从壬午推入乙未来断吉凶。）

豫以阳适阴为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解。【豫卦以阴入阳，成九四之德。变入解卦，阳入阴，成解之德。】

豫卦以阳爻趋就阴爻，所以内卦柔顺；成卦的关键，全在九四这一爻。以阳荡动阴，正是君子之道，接着就变入解卦。（注：豫卦是以阴纳阳，成就九四的德性；变入解卦，则是阳入于阴，成就解卦的德性。）

阴阳积气，聚散以时，内险外动，必散。《易》云：“解者，散也。”解也，品汇甲拆，雷雨交作，【震雷坎雨。】积气运动，天地剖判。成卦之义在于九二，与坎为飞伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫于世为人，而六五降应，委权命于庶品。

解卦阴阳之气积聚，聚与散各有其时；内卦险陷而外卦震动，动则必然离散。《周易》说：「解就是散。」既已解散，各类品物便纷纷破甲抽芽，雷与雨一同兴作，（注：震为雷，坎为雨。）积聚之气运行发动，天地由此剖分。成卦的关键在九二，解与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊辰土，伏神庚寅木。）世爻立在第二爻「大夫」之位而象人，六五降下来与它相应，把权柄政令托付给众庶。

建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始。【土火入数起宫。】 五星从位起镇星，【镇星土位。】氐宿从位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。

建候从戊寅推到癸未，（注：立春到大暑。）从阴阳推断吉凶，从岁时定出运数。积算从癸未起，推到壬午，周而复始。（注：以土、火之数起宫。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星属土位。）二十八宿轮到氐宿，降落在戊辰爻上。（注：氐宿进入戊辰。）木之下见水，动而遇险。阴阳之气或会合或离散，万物由此通达。

升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三恒卦。分气候定数，极位于三十六。【金水入数，合卦成数，定日月时。】 变坎入巽，居内象为雷风，运动鼓吹万物，谓之恒。【入恒卦。】

升降之势属于阳荡动阴，以阳为尊。尊者居高，卑者处低。六三变成九三，就成了恒卦。分配气候的定数，极于三十六之位。（注：金、水之数入卦，合成卦数，据此定出日、月、时。） 坎变为巽，居于内卦，成为上雷下风之象，鼓动吹拂万物而能久长，这就叫恒。（注：进入恒卦。）

久于其道，立于天地；雷与风行，阴阳相得；尊卑定矣。号令发，而万物生焉。【万物得其道也，生者。道，一作进也。】雷风行，而四方齐也。【齐者整齐。】与巽为飞伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，应于上六宗庙。【宗庙爻。】

恒是长久守其正道，立于天地之间；雷与风并行，阴阳彼此相得，尊卑之位也就定下了。号令一发，万物由此生长。（注：万物各得其道，才能生长。「道」字一本作「进」。）雷动风行，四方因而整肃。（注：「齐」就是整齐。）恒与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛酉金，伏神庚辰土。）世爻居第三爻「三公」之位而主治，与上六「宗庙」相应。（注：上六是宗庙之爻。）

建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度数，积算起甲申至癸未，周而复始。【金木入宫。】 五星从位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿从位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象见木，分阴阳于内外。【内巽阴，外震阳。】气候分数三十八。【金木入卦分节候。】九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。【恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不久为[缺]所然[缺]。】

建候从己卯推到甲申，（注：春分到立秋。）以金、木起度数，积算从甲申起，推到癸未，周而复始。（注：金木进入本宫。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦当令用事。）二十八宿轮到房宿，降落在辛酉爻上。（注：房宿入卦，于立秋时用事。）上下两象都见木，而在内外分出阴阳。（注：内卦巽属阴，外卦震属阳。）分配的气候之数为三十八。（注：金木入卦，据此划分节候。）九三上到阳气屯聚之位，所行不顺，位置也安定不下来。（注：恒就是常久；而九三以阳爻居位，又立在阴阳交互的关口上，可知它不能长久——此处旧本各缺一字。）

《易》云：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升。【次降入升卦。】

《周易》恒卦九三说：「不恒其德，或承之羞。」阴阳升降往来，又返回到阴。君道渐渐上进，臣下却在争权，运数于是转到升卦。（注：接着降入升卦。）

阳升阴，而阴道凝盛，未可便进，渐之。曰升。升者，进也。卦虽阴，而取象于阳，故曰：以阳用事。【内巽阴木阳也。】与坤为飞伏。【癸丑土，庚午火。】诸侯在世，元士为应侯。

升卦是阳气上升于阴，而阴道正凝聚强盛，还不可以径直前进，只能循序渐进，所以叫升。升就是进。此卦虽然以阴为主，取象却落在阳上，所以说以阳当令用事。（注：内卦巽虽属阴，其木性却是阳。）升与坤卦互为飞伏。（注：飞神癸丑土，伏神庚午火。）世爻居第四爻「诸侯」之位，以初爻「元士」为应。

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】积算起乙酉至甲申，周而复始。【金水合木官见象定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下见木，内外俱顺。动阴阳而长岁时，人事配吉凶，发乎动。【占岁时、人事吉凶之兆，见乎动。】《易、系》云：“吉凶悔吝，生乎动。”气候配象，数位三十六。【分阴爻数，分阳爻数。】

建候从庚辰推到乙酉，（注：清明到秋分。）积算从乙酉起，推到甲申，周而复始。（注：金水与木官相合，见象而定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦取象。）二十八宿轮到心宿，降落在癸丑爻上。（注：心宿入卦，配在土位。）土之下见木，内外二象都是柔顺。阴阳一动而岁时滋长，人事的吉凶配在其中，全从「动」上发出。（注：占问岁时与人事的吉凶之兆，都显现在动爻上。）《系辞》说：「吉凶悔吝，生乎动。」气候与卦象相配，数位为三十六。（注：分别计阴爻之数与阳爻之数。）

自下升高，以至于极。至极而反，以修善道，而成其体。【合抱之木，始于毫末。】阴道革入阳，为坎水与风，见井。【入井卦。】

从下往上升到高处，一直到达极点。到了极点便要返回，于是修治善道，成就自身的体质。（注：合抱的大树，也是从毫末长起来的。）阴道变革而进入阳，成为坎水与巽风相遇，就见井卦。（注：进入井卦。）

阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清见用，为功也。井象德不可渝变也。】与坎为飞伏。【戊戌土，庚申金。】九五处至尊，应用见本象。

阴阳处处通变，唯独不可变革的就是井。井道以澄澈清洁、汲取不竭为象，井的德性就由此成就。《周易》说：「井者，德之基。」又说：「往来井井，是见其功用；改邑不改井，是德性不可改易。」（注：井道以澄清而见其用，这就是功；井象所示的德性是不可变易的。）井与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊戌土，伏神庚申金。）世爻居九五至尊之位，应爻取用也见于本象。

建辛巳至丙戌，【小满至寒露。】积算起丙戌至乙酉，周而复始。【火土入卦起算数。】 五星从位起岁星，【木星入卦，东方用事。】尾宿从位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宫。】坎下见风，险于前；内外相资，益于君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】贤人有位，君子不孤。《传》曰：“德不孤，必有邻。”【六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也。】气候所象，定数于二十八。【爻配阴阳，分人事，吉凶其见矣。】

建候从辛巳推到丙戌，（注：小满到寒露。）积算从丙戌起，推到乙酉，周而复始。（注：火、土入卦起算数。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦，主东方用事。）二十八宿轮到尾宿，降落在戊戌爻上。（注：尾宿配戊戌而入本卦之宫。）坎在下而见巽风，险难就在前面；但内外互相资助，对君上有益。（注：井以德性立身，君主中正、百姓诚信，都是靠德行其道。）贤人得位，君子就不会孤立。《传》说：「德不孤，必有邻。」（注：六爻各守其职，阴阳反复变化，各得其道。）气候所取的象，定数为二十八。（注：各爻配以阴阳，分辨人事，吉凶就显现了。）

天地之数，分于人事；【近取诸身，远取诸物。】吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。 震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终，退复于本。故曰游魂，为大过。【降入大过卦。】

天地之数，分派到人事上；（注：近的取象于自身，远的取象于万物。）吉凶的征兆，则取决于阴阳。阴生则阳消，阳生则阴灭，二气交互往来，万物由此生成。 从震卦一路推到井卦，阴阳更替其位，到极处就要返回，与巽为终，退而复归本宫。所以叫做游魂，就是大过。（注：降入大过卦。）

阴阳代谢，至于游魂。《系》云：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”互体象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功。【大者相过。】与坎为飞伏。【丁亥水，戊申金。】降诸侯，立元首，元士居应上。

阴阳新旧代谢，到这里便成了游魂。《系辞》说：「精气为物，游魂为变，因此能知鬼神的情状。」大过的互体成乾象，以金、土来判定吉凶。去掉初、上这一本一末两爻，只取九二与九五，这才是「大过」的功用所在。（注：大者相过。）大过与坎卦互为飞伏。（注：飞神丁亥水，伏神戊申金。）世爻降在第四爻「诸侯」之位而立为元首，初爻「元士」居于应位。

建丙戌至辛卯，【起元气从丙戌至辛卯为卦建，建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位极处也。寒露至秋分。】积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木入卦用事。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】箕宿从位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宫也。】阴阳相荡，至极则反，反本及末于游魂。分气候三十六。【六爻极阴阳之数三十六，五行分配，定吉凶于积算。】 阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂。降随卦。【入泽雷随卦。】

建候从丙戌推到辛卯，（注：元气从丙戌起、到辛卯止，这就是本卦的「建」；「建」指的是所生之位。如今立建一直起到辛卯，取的是阴阳到达极处的位置。时令上从寒露到秋分。）积算从辛卯起，推到庚寅，周而复始。（注：土、木入卦当令用事。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到箕宿，降落在丁亥爻上。（注：箕宿配丁亥水，与本卦之宫相合。）阴阳互相激荡，到极处就返回，从根本一直返到末梢，于是成为游魂。分配的气候之数为三十六。（注：六爻穷尽阴阳之数为三十六，再以五行分配，用积算来定吉凶。） 阳入于阴，阴阳交互往来，返归本宫，就叫「归魂」，于是降入随卦。（注：进入泽雷随卦。）

震象复本曰随。【内见震也。】内象见震曰本。【从震起至随为归魂。】纯木用事，与巽为飞伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，应宗庙。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，【土木入卦气算。】周而复始。【吉凶定于算数为准。】

震象回复本宫就叫随。（注：内卦见震。）内卦见震便是本宫之象。（注：从震卦起头，到随卦成为归魂。）此卦以纯木当令用事，与巽卦互为飞伏。（注：飞神庚辰土，伏神辛酉金。）世爻立在第三爻「三公」之位，与上六「宗庙」相应。 建候从乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）积算从庚寅起，推到己丑，（注：土、木入卦推算气数。）周而复始。（注：吉凶以积算之数为准。）

五星从位起镇星，计都从位降庚辰。【计都配庚辰土，入卦分吉凶。】气候分数二十八。【定数于六位。】 六位虽殊吉凶，象震，进退随时。各处其位。无差咎刻。内外二象悦而动，随附于物，系失在于六爻。【《易》云：系丈夫，失小子。又云：系小子，失丈夫。此之谓也。】吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义。

五星轮值起于「镇星」，二十八宿轮到计都（即斗宿），降落在庚辰爻上。（注：计都配庚辰土，入卦而分吉凶。）气候分配之数为二十八。（注：这个定数分布在六爻之位上。） 六爻之位吉凶虽然各异，却都取象于震，进退随时而定，各安其位，不差分毫刻度。内外二象一悦一动，随顺依附于外物，而所系与所失就在六爻之间。（注：《周易》随卦说「系丈夫，失小子」，又说「系小子，失丈夫」，讲的正是这个。）吉凶取决于起算的开端，进退则体现「随时」的意义。

金木交刑，水火相敌；休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜。【震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。】本于乾而生乎震，故曰长男。阴阳升降为八卦，至随为定体。资于始而成乎终。坎降中男，而曰坎。互阳爻居中，为坎卦。

金与木交相刑克，水与火彼此为敌；随四时而有休有废，吉凶便由此产生。震卦是一个君主统领两个民众，动而合宜。（注：震一阳二阴，阳为君、阴为民，各得其正。）随本于乾而生出震，所以震称长男。阴阳升降推衍成八卦，到随卦而体式定下来，凭借开端而成就终结。接着乾降出中男，就叫坎；互体之中阳爻居于中位，正是坎卦。

积阴，以阳处中。柔顺，不能履重刚之险。故以刚克柔而履险。而曰阳，是以坎为属中男。分北方之卦也，与离为飞伏。【戊子水，己巳火。】世立宗庙，居于阴位。比近九五，全于坎道，远于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也。【内外居坎，阳处中而为坎。主纯阴得阳，为明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而显其道也。】

坎卦阴气积聚，而以阳爻处在中位。柔顺之质本来踏不过重重刚险，所以要用刚来克制柔，才能履险而行；因此说它属阳，坎也就被列为中男。它是分属北方的卦，与离卦互为飞伏。（注：飞神戊子水，伏神己巳火。）世爻立在上六「宗庙」之位，居于阴位；它紧邻九五，能保全坎道，远离祸害。「三公」居于应爻，也属阴暗一路。成就坎卦德性的，在九五与九二两爻。（注：内外都是坎，阳处中位而成坎。以纯阴而得阳，好比贤明的臣子遇到明君，因而能安其居；一本作君主得到贤臣，因而能显其道。）

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】积算起癸未至壬午，周而复始。【金水入卦本同宫，气候起算时日岁月吉凶。】 五星从位起太白，【太白金星入水宫。】牛宿从位降戊子。【二十八宿，从位八卦，周而复始。】岁候运数三十六。【配六位，分阴阳；三百五十六，余日四分之一。分五行，配运气，吉凶见矣。】

建候从戊寅起，推到癸未，（注：大暑到大雪。）积算从癸未起，推到壬午，周而复始。（注：金、水入卦，与本宫同气，据气候起算时、日、岁、月的吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星进入水宫。）二十八宿轮到牛宿，降落在戊子爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，周而复始。）岁候运数为三十六。（注：配在六爻之位上，分辨阴阳；其数三百五十六，另有四分之一的余日。再分五行、配运气，吉凶就显现了。）

内外俱坎，是重刚之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷于物；处坎之险，不可不习。故曰：习坎。便习之习后，可得履于险而不陷没者。不以刚履柔，不能成坎之道也。】

内外都是坎，这是重刚之位。《周易》说：「坎，陷也。」（注：坎水能把外物深深陷住；身处坎险之中，不可不反复演习应对之道，所以叫「习坎」。熟习之后，才能行于险地而不至于陷没。不能以刚驾驭柔，就成就不了坎的道理。）

震以阳居初，能震动于物，能为动主。【乾生震，一阳居于初，震为长男。】坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于阴道。今以阴变阳，止于为节。【次入于节卦。】

震以阳爻居于初位，能震动万物，可以做发动的主宰。（注：乾生震，一阳居于初爻，所以震为长男。）坎以阳爻居于中位，是重刚之主，所以坎取险象。阳变为阴，就成于阴道；如今反过来以阴变阳，便止于节卦。（注：接着进入节卦。）

水居泽上，泽能积水。阳止于阴，故为节。节者，止也。阳荡阴而积实，居中悦内，而险于前。阴阳进退，金水交运，与兑为飞伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，见应诸侯。【金火受其气，纳到内。】

节卦水在泽上，泽能蓄积水；阳被阴所止，所以叫节。节就是止。阳荡动阴而积得充实，居中而内心和悦，前面却有险难。阴阳一进一退，金与水交替运行，节与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁巳火，伏神戊寅木。）世爻立在初爻「元士」之位而为元首，与第四爻「诸侯」相应。（注：金与火受纳其气，都收入内卦。）

建起甲申至己丑，【为本身节气，立秋大寒。】积算起己丑至戊子，周而复始。【金水坎，火运入卦，杂定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴属水，入卦用事。】女宿从位降丁巳。【配象入积算。】金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。《易》云：“不节若，则嗟若。”分气候二十八。【积算起数二十八。】

建候从甲申起，推到己丑，（注：这是本卦自身的节气，即立秋到大寒。）积算从己丑起，推到戊子，周而复始。（注：坎属金水，又有火运入卦，交杂在一起来定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴属水，入卦当令用事。）二十八宿轮到女宿，降落在丁巳爻上。（注：配合卦象纳入积算。）金之上见水，本位互相资助；但二气交争，一旦失了节度就要嗟叹。《周易》节卦说：「不节若，则嗟若。」分配的气候之数为二十八。（注：积算就从二十八这个数起。）

中男入兑，少女分荡入阴中位，见阳升降，见长男。次入水雷屯。【是则节险入阳，荡九二爻，体归于阳，次入屯卦。】

中男（坎）进入兑，少女之气分荡到阴的中位；再见阳爻升降，就见到长男（震）。接着进入水雷屯。（注：这是节的险象转入阳，荡动九二一爻，卦体归于阳，于是进入屯卦。）

内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难。故曰屯。【水在雷上，如云雷交作；天地草昧，经纶之始，无出于此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘马班如。滋血涟如。”【屯难之际，盘桓不进之貌。】难定乃通。《易》云：“女子贞不字，十年乃字。”【字，爱也。时通则道亨，合正匹也。】土木应象见吉凶，与震为飞伏。【庚寅木，戊辰土。】世上见大夫，应至尊。阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。

屯卦内外刚爻增长，阴阳升降，动而遇险。凡是万物的开端，都先难而后易。如今屯卦正是阴阳交争、天地初分、万物刚露萌芽的时候，难处就在于「动」，所以叫屯。（注：水在雷上，如同云雷一齐兴作；天地混沌草昧，经营创始之事，没有比这更难的。）所以《周易》屯卦说：「屯如，邅如，乘马班如，滋血涟如。」（注：屯难之际，徘徊不前的样子。）艰难一旦安定，就通达了。《周易》屯卦六二说：「女子贞不字，十年乃字。」（注：「字」在此解作爱。时运一通，其道就亨，正好配成端正的匹偶。）土与木相应之象上显出吉凶，屯与震卦互为飞伏。（注：飞神庚寅木，伏神戊辰土。）世爻在第二爻「大夫」之位，与九五至尊相应。阴阳各得其位，君臣上下相应，就可以在草昧之世平定艰难。

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，周而复始。【土木配本宫起积算。】 五星从位起岁星，【木星入卦。】虚宿从位降庚寅。【虚宿入六二庚寅位。】分气候三十六。【定吉凶之数。】 阳适阴，入中女，子午相敌见吉凶。【动入离象见既济。】

建候从乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）积算从庚寅起，推到己丑，周而复始。（注：土、木配本宫来起积算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦。）二十八宿轮到虚宿，降落在庚寅爻上。（注：虚宿进入六二庚寅之位。）分配的气候之数为三十六。（注：由此定出吉凶之数。） 阳趋就阴，进入中女之象，子与午相对为敌而见吉凶。（注：一动便入离象，成为既济。）

二气无冲，阴阳敌体。世应分君臣，刚柔得位，曰既济。【离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔。是曰既济也。】与离为飞伏。【己亥水，戊午火。】世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相约上下交。【坎水润下，离火炎上，二气相交为既济。】五行相配，吉凶丽乎爻象。【吉凶之兆，见乎爻象。】

既济卦两气不相冲犯，阴阳彼此对等相当。世爻与应爻分出君臣，刚柔各得其位，所以叫既济。（注：离与坎分主午与子，水在上、火在下，两性交相对待而并不隔绝，这就叫既济。）既济与离卦互为飞伏。（注：飞神己亥水，伏神戊午火。）世爻在第三爻「三公」之位，应爻在上六「宗庙」。内外阴阳彼此相应，坎离相约而上下交通。（注：坎水本性润下，离火本性炎上，二气相交就是既济。）五行互相配合，吉凶便附着在爻象上显现。（注：吉凶的征兆，都见于爻象。）

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦气分节气。始丙戌受气，至辛卯成正象。考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木见运入卦。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】危宿从位降己亥。【危宿入己亥。】分气候二十八。【定六爻之类，考吉凶之兆。】

建候从丙戌推到辛卯，（注：寒露到春分。）卦气据此划分节气：从丙戌开始受气，到辛卯而成正象。考察六爻之位，分辨刚柔，判定吉凶。积算从辛卯起，推到庚寅，周而复始。（注：土、木之运入卦。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到危宿，降落在己亥爻上。（注：危宿进入己亥。）分配的气候之数为二十八。（注：由此定出六爻的类属，考察吉凶的征兆。）

坎入兑，为积阴；二象分，俱阴。上下反复，卦变革。【坎入革，六四荡之入阳，变体为阴也。】

坎进入兑，成为积阴之象；内外二象分开来看，都属于阴。上下往复变动，卦就变成革。（注：坎入于革，六四被荡动而入阳，卦体随之变为阴。）

二阴虽交，志不相合。体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下，【中虚。】务上下积阴，变改之兆。成物之体，故曰革。《易》云：“君子豹变，小人革面。”与兑为飞伏。【丁亥水，戊申金。】诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位。天地革变，人事随而更也。【更者变也。】

革卦两阴虽然相交，心志却并不契合。卦体积聚阴柔，爻象反显刚健，所以可以变革。兑在上、离在下，（注：中间是虚的。）上下都积着阴气，正是变改的征兆；它能成就器物之体，所以叫革。《周易》革卦说：「君子豹变，小人革面。」革与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁亥水，伏神戊申金。）世爻当第四爻「诸侯」之位，与初爻「元士」相应。九五与六二各自踏在正位上。天地一旦变革，人事也随之更改。（注：「更」就是变。）

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】积算起壬辰至辛卯，周而复始。 五星从位起镇星，【土星入卦。】室宿从位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分气候三十六，其数起元首。【分阴阳之象数，吉凶生矣。】

建候从丁亥推到壬辰，（注：小雪到清明。）水与土各配其位。（注：土、水入卦。）积算从壬辰起，推到辛卯，周而复始。 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到室宿，降落在丁亥爻上。（注：二十八宿中室宿入卦，落在革卦的丁亥上。）分配的气候之数为三十六，这个数从元首之爻起算。（注：分出阴阳的象与数，吉凶便由此产生。）

上金下火，金积水而为器，【器能盛纳于物。】火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。【五行类五色，五色类万物。禀和气，气即顺。刚即逆，逆即反，反即败。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚犹信也。】阴阳更始，动以见吉凶。【震主动也。】动以柔当位，刚会之，光大，革变于丰。【外卦兑入震，为丰卦。】

上卦属金、下卦属火：金积蓄了水便成器皿，（注：器皿能盛纳外物。）火一变化就把生的煮成熟的。生与熟都禀受于阴阳之气；变革施于万物，万物也随之化成。（注：五行对应五色，五色又对应万物。禀受和气，气就和顺；一味刚强就悖逆，悖逆就返转，返转就败坏。） 《周易》革卦说：「巳日乃孚。」（注：「孚」就是诚信。）阴阳重新开始，一动就见出吉凶。（注：震主发动。）动而以柔居于当位，刚爻又来会合，其道光明盛大，于是由革变入丰。（注：外卦兑变入震，就成丰卦。）

雷火交动，刚柔散气，积则暗，动乃明。《易》云：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”【上六积暗而动，凶之于上反下，见阴之兆。】火木分象，配于积阴，与震为飞伏。【庚申金，戊戌土。】阴处至尊为世，大夫见应。君臣相暗，世则可知；臣强君弱，为乱世之始。

丰卦雷与火交相鼓动，刚柔之气发散开来；气一积聚就昏暗，一动才见光明。《周易》丰卦上六说：「丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。」（注：上六积暗而又妄动，凶从上位反落到下面，正是阴气的征兆。）火与木分成内外二象，配在积阴之上，丰与震卦互为飞伏。（注：飞神庚申金，伏神戊戌土。）阴爻处在至尊之位而为世爻，与第二爻「大夫」相应。君与臣彼此昏暗，这个时世也就可想而知；臣强而君弱，正是乱世的开端。

建生戊子至癸巳，【大雪至小满。】雷与火震动曰丰。宜日中。夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣。【日中也。】积算起癸巳至壬辰，周而复始。【火土起算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】壁宿从位降庚申，【壁宿入坎至丰，庚申入土。】分气候二十八。【积算定六位，起数二十八。】

建候从戊子起，推到癸巳，（注：大雪到小满。）雷与火一同震动就叫丰，宜于日到中天之时。夏至阴气初生而丰象成，正当其应，吉凶就显现了。（注：即所谓「日中」。）积算从癸巳起，推到壬辰，周而复始。（注：以火、土起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到壁宿，降落在庚申爻上，（注：壁宿由坎宫入到丰卦，庚申归入土位。）分配的气候之数为二十八。（注：积算定下六爻之位，起数二十八。）

上木下火，气禀纯阳；阴生于内，阳气杂正，性溃乱极，乃反为游魂，入积阴。【震入坤也。】阴阳升降，反归于本。变体于有无。吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一。为定象于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故《系》云：“一阴一阳之谓道。”【一者，道也。】外卦震降阴，入明夷。【次入明夷卦。】

上卦属木、下卦属火，气禀纯阳；但阴已生于内部，阳气夹杂在正位之中，本性溃乱到极点，于是反转成为游魂，进入积阴之地。（注：震入于坤。）阴阳升降往来，最终返归本原。卦体在「有」与「无」之间变化：吉凶的征兆，有时显现于「有」，有时显现于「无」；阴阳的本体，不可执着于一端。为此在八卦上定出象来——阳荡动阴，阴荡动阳，二气相感而结成卦体，或隐或显。所以《系辞》说：「一阴一阳之谓道。」（注：这个「一」，就是道。）外卦震降下阴气，进入明夷。（注：接着进入明夷卦。）

积阴荡阳，六位相伤；外顺而隔于明，处暗不分；【一作明】伤于正道，曰明夷。【夷者，伤也。】五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴。【春夏之秋冬也。】阴道危，阳道安，故与震为飞伏。【癸丑土，庚午火。】伤于明而动乃见志，【震，动也。】退位入六四。诸侯在世，元士为应。君暗臣明不可止。【箕子与纣也。】

明夷卦积聚的阴气荡逼阳气，六爻之位互相损伤；外表柔顺却把光明隔在里面，身处暗地而无从分辨；（「不分」一本作「不明」。）正道受到伤害，所以叫明夷。（注：「夷」就是伤。）五行升降，八卦互相激荡，阳变而入于纯阴。（注：就像春夏转成秋冬。）阴道危险，阳道安稳，所以明夷与震卦互为飞伏。（注：飞神癸丑土，伏神庚午火。）光明虽受伤，一动仍能显出其志，（注：震就是动。）于是退位而入六四。世爻在第四爻「诸侯」之位，以初爻「元士」为应。君上昏暗而臣下明智，这种局面止不住。（注：正如箕子之于纣王。）

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻数起，小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土金入卦起算数。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦。】奎宿从位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分气候三十六。【三十六数入卦，起算推吉凶。】

建候从六四癸巳起，推到戊戌，（注：游魂卦从六四这一爻的数起算，时令为小满到寒露。）积算从戊戌起，推到丁酉，周而复始。（注：土、金入卦起算数。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦。）二十八宿轮到奎宿，降落在癸丑爻上，（注：奎宿进入明夷，配在六四癸丑土上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数入卦，起算而推吉凶。）

地有火，明于内，暗于外。当世出处，为众疑之所及，反伤于明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 阴阳进退，金水见火，气不相合。六位相荡，四时运动，静乃复本，故曰游魂。【以本宫八卦，相荡六位推迁也。】次降归魂入师卦。

地中含着火，光明在内而昏暗在外。此时无论出仕还是退处，都会招来众人的猜疑，反倒伤了自己的明智。《周易》明夷初九说：「三日不食，主人有言。」 阴阳一进一退，金水又遇上火，气息彼此不合。六爻之位互相激荡，四时运转不停，静下来便返归本原，所以叫游魂。（注：用本宫八卦互相激荡，六爻之位依次推移。）接着降入归魂的师卦。

变离入阴，伤于正道；复本归坎，阳在其中矣。【内卦坎为本宫。】处下卦之中，为阴之主，利于行师。《易》云：“师者，众也。”众阴而宗于一阳，得其贞正也。与离为飞伏。【离入坎也。】阴阳相薄，刚柔迁位。【戊午火，己亥水。】世主三公，应为宗庙。

师卦是离变而入阴，正道受了伤；再复归本宫的坎，阳就含在其中了。（注：内卦坎正是本宫之象。）九二处在下卦之中，是众阴的主宰，利于统兵行师。《周易》说：「师就是众。」众多阴爻共同宗奉一个阳爻，正得其贞正之道。师与离卦互为飞伏。（注：离入于坎。）阴阳相迫，刚柔换位。（注：飞神戊午火，伏神己亥水。）世爻主第三爻「三公」，以上六「宗庙」为应。

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金火入卦起算。】 五星从位起岁星，【岁星木入卦。】娄宿从位降戊午，【娄宿入坎卦归魂六三爻。】分气候二十八。【起算入卦吉凶。】

建候从壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）积算从丁酉起，推到丙申，周而复始。（注：金、火入卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到娄宿，降落在戊午爻上，（注：娄宿进入坎宫归魂卦的六三爻。）分配的气候之数为二十八。（注：据此起算入卦的吉凶。）

地下有水复本位，六五居阴处阳位；九二贞正，能为众之主，不溃于众。《易》云：“师，贞丈人吉。” 入卦始于坎，阴阳相荡；反至于极，则归本，坎中男。【阳居九二，称中男。】升降得失，吉凶悔吝，策于六爻；六爻之设，出于蓍；蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地人事、日月岁时。

地下有水，卦已复归本位；六五以阴柔居于阳位，九二守持贞正，能做众人的主宰，不至于被众人冲溃。《周易》师卦说：「师，贞丈人吉。」 入卦从坎开始，阴阳互相激荡；返到极处便归回本宫，坎就是中男。（注：阳居九二，所以称中男。）升降之间的得与失、吉凶悔吝，都取决于六爻；六爻的设立出自蓍草，蓍草得出卦象，卦就生成了。积算起于五行，五行得正就吉，走到极端就凶。吉凶之象，会显现在天地人事与日月岁时之上。

坎之变于艮，艮为少男。少男处卦之末，为极也。【震一阳居初爻，坎二阳处中，艮三阳处卦之末。故曰阳极为少男，又云止也。】次入艮卦。

坎再变而成艮，艮是少男。少男处在三男的末位，已经到了极处。（注：震以一阳居于初爻，坎以第二阳处在中位，艮以第三阳处在卦的末位；所以说阳到极处便是少男，又说艮有「止」的意思。）接着进入艮卦。

乾分三阳，为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：“艮，止也。”于人为手、为背。取象为山、为石、为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。【丙寅木，丁未土。为少男取少女相配。】世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形。【乾，三生男；将至艮，极少；长分形，长中分之为建也。】

乾分出三个阳爻，依次为长男、中男、少男，到艮便是少男。艮本体属阳，阳到极处就止住，反过来生出阴象。《周易》说：「艮，止也。」在人身上为手、为背；取象则为山、为石、为门、为狗。上艮下艮两象相重，由土与木分主气候，艮与兑卦互为飞伏。（注：飞神丙寅木，伏神丁未土；这是取少男与少女相配。）世爻在上九「宗庙」之位，以第三爻「三公」为应。阴阳依次迁移，长幼各分其形。（注：乾生三男，到艮已是最少的一个；长幼既分其形，就依长、中之别来定「建」。）

庚寅至乙未，【立春至大暑。】阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。【木土入卦】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】胃宿从位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分数位三十六。【配位六卦分吉凶。】

建候从庚寅推到乙未，（注：立春到大暑。）阴气增长而阳到极处，六爻之位随之升降，进退顺应时令，或消或息、或盈或虚。积算从庚寅起，推到己丑，周而复始。（注：木、土入卦。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到胃宿，降落在丙寅爻上，（注：胃宿入卦而分定爻位。）所分的数位为三十六。（注：配在六爻之位上来分辨吉凶。）

金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。《易》云：“时止则止，时行则行。”刚极阳反阴长，积气止于九三。 初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。

金与木彼此为敌，升降各依时令。艮止于外物，又背对外物。《周易》艮卦说：「时止则止，时行则行。」刚到极处，阳就返回而阴开始增长，积聚之气止于九三。 初六变成阳爻，取它中间的虚象，文明含在内里，就成了贲卦。接着降入贲卦。

泰取象上六，柔来反刚。九二刚，上文柔。成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：“贲于丘园，束帛戋戋。”

贲卦取象于泰卦的上六：柔爻下来而与刚爻互换。九二刚爻上行，用柔来加以文饰。贲的卦体由此而成，止于文明。贲就是文饰。五色配不成纯正之色就叫贲，因为文彩驳杂。山下有火，取象为文明；火与土分主内外二象，贲与离卦互为飞伏。（注：飞神己卯木，伏神丙辰土。）世爻立在初爻「元士」，六四「诸侯」在应位。阴柔居于尊位，文柔之德当世，素朴的操守反居高处，侯王也不为外物所累。《周易》贲卦六五说：「贲于丘园，束帛戋戋。」

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】积算起丙申至乙未，周而复始。【金土入卦起算。】 五星从位起镇星，【镇星入卦。】昴宿从位降己卯，【昴宿配贲卦初九阳位起算。】分气候二十八。【起六位五行算吉凶。】

建候从辛卯起，推到丙申，（注：春分到立秋。）积算从丙申起，推到乙未，周而复始。（注：金、土入卦起算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星入卦。）二十八宿轮到昴宿，降落在己卯爻上，（注：昴宿配在贲卦初九这个阳位上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：从六爻之位与五行来推算吉凶。）

土火木分阴阳，相应为敌体；上九积阳，素尚全身远害，贵其正道。起于潜，至于用九。【假乾初上为喻也。】阴阳升降，通变随时。 离入乾，将之大畜。次降六二中虚为三连。入大畜卦。【阴消阳长。】

土、火、木三者分属阴阳，彼此相应而又成为对等的敌体；上九积聚阳气，以素朴自守、保全自身、远离祸害，可贵处正在于守其正道。它起于乾卦初九的「潜龙」，一直推到「用九」。（注：这是借乾卦的初爻与上爻来打比方。）阴阳升降往来，通权达变，都随时而定。 离进入乾，将要变成大畜。接着六二这个中虚之爻降下，三阳连成一体，进入大畜卦。（注：阴消而阳长。）

阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：“既雨既处。”畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。【甲寅木，丙午火。】

大畜卦阳气增长、阴气消退，积聚之气凝重强盛；外卦艮止而内卦乾健，上面两个阴爻仍然强盛，于是成就了「畜止」之义。《周易》说：「既雨既处。」畜止之势随时消长而行，阳还不可以贸然前进。取用在下卦，保全它刚健之道，君子按时顺应其中的吉凶。大畜与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲寅木，伏神丙午火。）

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】毕宿从位降甲寅。【毕宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊。（缺）为畜之主。分气候二十八。【极阴阳之象，定吉凶之兆。】

建候从壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）积算从丁酉起，推到丙申，周而复始。（注：金、土入卦，据以分辨吉凶而起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦以推吉凶。）二十八宿轮到毕宿，降落在甲寅爻上。（注：毕宿进入大畜九二甲寅之位。）九二「大夫」为世爻，上应六五至尊，阴阳彼此相应，六五以柔居尊位（此处旧本有缺文），正是畜止之主。分配的气候之数为二十八。（注：穷尽阴阳之象，定出吉凶的征兆。）

山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，阴道凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。【乾入兑九三之变六二。】

山下含着乾，金与土互相资助。阳前进而阴止住，积聚的雨水润泽而下，畜养之道由此光大。乾象在内卦上进，君道得以施行。吉凶随升降而定，阴阳各得其位，二气彼此相应；阳向上迫近阴，阴道便凝结起来。等阳气长到上位，雨反而落下来；上九身居高位，把畜养之道推到了极处。于是阳反转为阴，进入兑象：六三与上九相应，上面的阳九又反过来应六三，就成就了「损」的道理。接着降入损卦。（注：乾入于兑，九三变为六二。）

泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：“损下益上。”【乾九三变六三阴柔，益上九，臣奉君之义。】与兑为飞伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗庙为应。【六三，上九。】

损卦泽在山下，地位卑下而比山更险；山高踞于上，减损泽而增益山。成就其高的关键，在六三一爻。就为臣之道来说，这是奉事君上、确立诚敬。《周易》说：「损下益上。」（注：乾的九三变为六三阴柔，去增益上九，正是臣奉君的意思。）损与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁丑土，伏神丙申金。）世爻居第三爻「三公」，以「宗庙」为应。（注：即六三与上九。）

建始癸巳至戊戌，【小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土火入宫起积算。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】觜宿从位降丁丑，【二十八宿配觜宿入损卦，六三爻起算岁月日时。】土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居。【土金入损卦起算，阴阳相生，六位变动不居也。】六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规。【六爻吉凶，随时更变。或春或夏，或秋或冬，岁时运动。】分气候二十八。【二十八起数，算吉凶入卦。】 阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。

建候从癸巳起，推到戊戌，（注：小满到寒露。）积算从戊戌起，推到丁酉，周而复始。（注：土、火入宫起积算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦当令用事。）二十八宿轮到觜宿，降落在丁丑爻上，（注：二十八宿中配觜宿入损卦，从六三一爻起算岁、月、日、时。）土星入卦而配定吉凶，阴阳互相激荡，爻位不会固定不动。（注：土、金入损卦起算，阴阳相生，六爻之位变动不居。）六爻各有吉凶，随四时更替而变，不可执着一端当作定规。（注：六爻的吉凶随时变更，或春或夏、或秋或冬，都随岁时运转。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八这个数起，入卦推算吉凶。） 阴阳升降往来，接着由艮转入离，就见到睽的卦象。六爻有损有益，刚爻增长而阴爻退让。接着进入火泽睽卦。

火泽二象，气运【一作转。】非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兑处下，为积阴暗之象也；离在上，为明照于下。】《易》云：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；后说，明也。】与离为飞伏。【己酉金，丙戌土。】诸侯立九四为世，初元士为应。

睽卦火与泽两象，气的运行（「运」字一本作「转」）并不相合。阴消而阳长，取象无从相比，只能一味顺从阳。阴阳一动一静，刚柔就此分开。先乖睽而后会合，正是消散之后重归通达。文明之德向上照耀，幽暗也就分辨得出。（注：兑处在下，是积阴昏暗之象；离在上，是光明下照。）《周易》睽卦上九说：「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉，群疑亡也。」（注：先前的猜疑属暗，后来的松弛属明。）睽与离卦互为飞伏。（注：飞神己酉金，伏神丙戌土。）第四爻「诸侯」立为世爻，以初爻「元士」为应。

建始甲午至己亥，【芒种至小雪。】积算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星从位起岁星，【岁木星入卦。】参宿从位降己酉，【二十八宿配参宿，入卦己酉土。】分气候三十六。【起数积算。】

建候从甲午起，推到己亥，（注：芒种到小雪。）积算从己亥起，推到戊戌。（注：水、土入卦。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到参宿，降落在己酉爻上，（注：二十八宿中配参宿，入卦落在己酉土上。）分配的气候之数为三十六。（注：由此起数积算。）

金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔处文明，九二四得立权臣。 阴阳相荡，六位逆迁，变离入乾。健于外象，坎入履。【阴阳推迁，变化六爻。吉凶之兆，着于要之爻。如臣事君，近多忧也。】次降入天泽履卦。

金与火两运会合于土宫，把吉凶配在岁时之上。六五以阴柔处在文明之地，九四得位而立为掌权之臣。 阴阳互相激荡，六爻之位逆向迁移，离变而入乾，外象转为刚健，于是变入履卦。（注：阴阳推移变迁，六爻随之变化。吉凶的征兆，显著在关键的那一爻上；就像臣子事奉君王，越亲近就越多忧惧。）接着降入天泽履卦。

天下有泽曰履。【履者，礼也。】得位吉，失位凶，【当履之时。】素尚吉。《易》云：“视履考祥，其旋元吉。”与乾为飞伏。【壬申金，丙子水。】六丙属八卦，【艮六丙也。】九五得位为世身，九二大夫合应象。

天下有泽就叫履。（注：「履」就是礼。）得位则吉，失位则凶，（注：这是就履卦当位与否而言。）能素朴自守就吉。《周易》履卦上九说：「视履考祥，其旋元吉。」履与乾卦互为飞伏。（注：飞神壬申金，伏神丙子水。）六个丙干分属艮宫诸卦，（注：艮宫所纳的正是丙。）九五得位而成为世爻之身，九二「大夫」与它相应成象。

建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】积算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】井宿从位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分气候，金火入卦，起于极数二十八。【二十八数，起丙辰，推吉凶。】

建候从乙未起，推到庚子，（注：大暑到大雪。）积算从己亥起，推到庚子。（注：金、水入卦，配在六爻之位上推算吉凶。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到井宿，降落在壬申爻上，（注：二十八宿入卦，井宿落在壬申。）分配气候时，金与火入卦，从二十八这个极数起算。（注：以二十八之数，从丙辰起，推断吉凶。）

阳多阴少，宗少为贵。得其所履则贵，失其所履则贱。《易》云：“眇能视，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破，资益可定吉凶也。 升降反位，归复止于六四，入阴，为游魂中孚卦。【次入中孚卦。】

履卦阳多而阴少，众阳以少者为尊贵。踏得其所就贵，踏失其所就贱。《周易》履卦六三说：「眇能视，跛能履。」（注：这说的正是踏不得其位的六三。）判断吉凶就以此爻辞为准。六爻之位依次推移，把积算之数起出来，看它是休是旺、相生还是相破，资助与损益一算便可判定吉凶。 升降返回本位，归复而止于六四，转入于阴，就成为游魂的中孚卦。（注：接着进入中孚卦。）

阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上运入卦象。】互体见艮，止于信义。【中孚，信也。】与乾为飞伏。【辛未土，壬午火。】艮道革变，升降，各禀正性。六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应，气候相合，内外相敌。【阴胜阳，阳胜阴，刚柔相薄，六爻反应，柔顺相合，吉凶见矣。】

中孚卦阴阳变动，六爻之位周流一匝，返回来成了游魂之卦。（注：金木与上位之运会合而入于卦象。）它的互体见艮，止于信义。（注：中孚就是诚信。）中孚与乾卦互为飞伏。（注：飞神辛未土，伏神壬午火。）艮道发生变革，一升一降，各自禀受端正之性。六四「诸侯」立为世爻，与初九「元士」相应。九五践行诚信，九二反过来与它呼应，气候彼此相合，而内外两象势均力敌。（注：或阴胜阳，或阳胜阴，刚柔相迫；六爻互相呼应，柔顺者彼此契合，吉凶就显现了。）

建始庚子至乙巳，【大雪至小满。】积算起乙巳至甲辰，周而复始。【火土入卦起积算。】 五星从位起镇星，【镇星，土星。】鬼宿从位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分气候三十六，【配卦算吉凶之位。】

建候从庚子起，推到乙巳，（注：大雪到小满。）积算从乙巳起，推到甲辰，周而复始。（注：火、土入卦起积算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星就是土星。）二十八宿轮到鬼宿，降落在辛未爻上，（注：二十八宿中配鬼宿入卦以推吉凶。）分配的气候之数为三十六。（注：配合卦爻推算吉凶所在之位。）

风与泽，二气相合；巽而说，信及于物。物亦【一作必。】顺焉。《易》云：“信及豚鱼。”【豚鱼，幽微之物，信尚及之，何况于人乎。】 兑入艮，六三入阳，内二阳归阴。阴阳交互，复本曰归魂，次降归魂风山渐卦。【内见艮。】

风与泽两气相合；内巽顺而外和悦，诚信能及于万物，万物也（「亦」字一本作「必」）随之顺从。《周易》中孚卦说：「信及豚鱼。」（注：豚与鱼是幽微之物，诚信尚且能及于它们，何况是人。） 兑进入艮，六三转入阳，内卦两个阳爻归于阴。阴阳交互往来，复归本宫就叫归魂，接着降入归魂的风山渐卦。（注：内卦见艮。）

阴阳升降，复本曰归魂之象。巽下见艮，阴长阳消，柔道将进，【艮变八卦终于渐，渐终降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也，柔道行也。】与兑为飞伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗庙为应。

渐卦阴阳升降，复归本宫，这就是归魂之象。巽下见艮，阴长而阳消，柔道将要前进，（注：艮宫八卦变到渐而终结；渐终了再降为纯阴而入坤，分出长女，这是三阴之兆，也是柔道通行之象。）渐与兑卦互为飞伏。（注：飞神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居为世爻，以「宗庙」为应。

建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。【土木见运入卦，算吉凶。】 五星从位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿从位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分气候二十八。【定数配吉凶，入卦起算。】

建候从己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）积算从甲辰起，推到癸卯，周而复始。（注：土、木之运入卦，据以推算吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白属西方之卦，据以判定吉凶。）二十八宿轮到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中柳宿入卦以判定吉凶。）分配的气候之数为二十八。（注：以这个定数配吉凶，入卦起算。）

上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位，得进道明也。【九五处互体卦之上，进文明也。】六二阴柔得位，应至尊。《易》云：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”【贤人进位也。】阴阳升降，八卦将尽；六十四爻，阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦。【阳卦三十二宫为阳，乾、震、坎、艮也。】

上卦属木、下卦属土，风入于艮象，是渐渐退避之象。它的互体见离，主中间的文明之德。九五传承其位，可见前进之道光明。（注：九五处在互体卦的上位，所以说进于文明。）六二以阴柔而得正位，上应至尊的九五。《周易》渐卦六二说：「鸿渐于磐，饮食衎衎。」（注：这是贤人进居其位。）阴阳升降，八卦推衍将尽；六十四卦的各爻阴阳彼此交杂，顺其道而进退，都要依次合于时令。少男的位次分布在八卦之中，到这里阳道就终结到极点了。阳到极处阴便生出，柔道于是前进，降入坤宫八卦。（注：三十二卦属阳，就是乾、震、坎、艮这四宫。）

纯阴用事，象配地，属土。柔道光也，阴凝感，与乾相纳，臣奉君也。《易》云：“黄裳，元吉”。六二，内卦阴处中，臣道正也。与乾为飞伏，【癸酉金，壬戌土。】宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终。【阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。】初六起履霜，至于坚冰。阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。

坤卦六爻纯阴，是纯阴之气当令用事。取象上与地相配，五行属土。柔顺之道由此光大；阴气凝聚而与阳相感，与乾互相容纳，正如臣子奉事君王。《周易》坤卦六五说：「黄裳，元吉。」六二一爻，以阴居内卦之中，正是臣道端正之象。坤与乾卦互为飞伏，（注：飞神癸酉金，伏神壬戌土。）世爻居上六「宗庙」，以第三爻「三公」为应。它免不了「龙战」之灾，事情不由自己开创，却能有好的结局。（注：阴为臣、阳为君，臣不敢做万物的开创者。阳唱而阴和，君主发令、臣下把事情做完。）初六从「履霜」起，一直到「坚冰」。阴虽柔顺，其气也自有坚刚的一面，并不含邪僻之气。

建始甲午至己亥，【芒种，小满。】积算起己亥至戊戌，周而复始。【纯土用事，入积算，定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦】西南方之卦。【镇星入卦配坤，西南。】星宿从位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分气候三十六。【起积为数三十六。】

建候从甲午起，推到己亥，（注：芒种到小满。）积算从己亥起，推到戊戌，周而复始。（注：以纯土当令用事，纳入积算，判定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦。）坤是西南方之卦。（注：镇星入卦配坤，主西南。）二十八宿轮到星宿，降落在癸酉金爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，此处降在坤卦上六癸酉金上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数即为三十六。）

阴中有阳，气积万象，故曰阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉。【六位变动，八卦显著。】阴虽虚纳，于阳位称实。【六五，六三之类也。】 升降反复，不能久处，千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。《易》云：“上六，龙战于野，其血玄黄”。阳属。【乾配西北积阴之的地，阴盛故战，乾坤并处，天地之气杂，称玄黄也。】 阳来荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震。阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳，入地雷复卦。

阴之中含有阳，气积聚而生出万象，所以叫「阴中之阴」。阴阳二气使天地彼此交接，人事的吉凶，都显现在卦爻之象上。六爻之位随时变动，八卦由此分立。（注：六爻一变动，八卦的象就显著了。）阴虽然以虚来受纳，落在阳位上就称为「实」。（注：像六五、六三这一类。） 升降反复，不能长久停在一处，千变万化，所以叫做「易」。易就是变。阴到极处阳就来，阴消退阳就增长；衰了便退，盛了便战。《周易》坤卦说：「上六，龙战于野，其血玄黄。」这是就阳而言。（注：乾配在西北积阴之地，阴气太盛所以相战；乾坤并处一处，天地之气混杂，所以称「玄黄」。） 阳来荡动阴，坤的内卦初六应时变而入阳，就成为震。阴盛而阳微，阳是渐渐回来的，所以称为复。接着降下阳爻，进入地雷复卦。

阴极则反，阳道行【一作正】也。《易》云：“君子道长，小人道消”。又曰：“七日来复”。【七日，阳之称也。七九称阳之数也。谓坤上六，阴极阳战之地，阴虽不能胜阳，然正当盛，阳不可轻犯。六阳涉六阴反下，七爻在初，故称七日。日亦阳也。】六爻反复之称。【注在前。】《易》云：“初九，不远复，无祗悔”。【反至初九，阳来阴复，去远也。】六爻盛，卦之体总称也。

阴到极处就返回，阳道得以施行（「行」字一本作「正」）。《周易》说：「君子道长，小人道消。」又说：「七日来复。」（注：七是阳的称谓，七与九都称作阳数。这是说坤的上六，正是阴极而与阳相战之地；阴虽然胜不了阳，但此时正当极盛，阳也不可轻易冒犯。六个阳爻涉过六个阴爻而返回下方，第七爻恰落在初位，所以称「七日」；「日」也属阳。）这是就六爻反复往来而立的名目。（注：解说见前。）《周易》复卦说：「初九，不远复，无祗悔。」（注：返到初九，阳来而阴复归，去得还不远。）六爻俱盛，则是对全卦卦体的总称。

曰一阳为一卦之主，与震为飞伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四诸侯见应。 建始乙未至庚子，【大暑大雪见候，起坤，六月至十一月，戊子为正朔，见复之兆。】积算起庚子至己亥，【积算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而复始。土水见候。

一个阳爻成为全卦之主，复与震卦互为飞伏。（注：飞神庚子水，伏神乙未土。）初九「元士」为世爻，六四「诸侯」与它相应。 建候从乙未起，推到庚子，（注：在大暑与大雪之间见候，从坤起算，六月到十一月；以戊子为正朔，就见到复的征兆。）积算从庚子起，推到己亥，（注：积算从庚子推到己亥，即十月到十一月，按年推算也是这样。）周而复始，土与水交替见候。

五星从位起岁星，【岁星木星入复卦，合水土，配吉凶。】张宿从位降庚子，【二十八宿分张宿，入复卦庚子水上。】分气候二十八。【积算起数二十八，定吉凶六爻。】 坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。《易》云：“休复，元吉”。 阳升阴降，变六二入兑象，次併临，二阳将进，内为悦。阴来阳去，气渐隆，【阴不敢拒阳，奉命而已。】次降入地泽临卦。

五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入复卦，与水土会合，配定吉凶。）二十八宿轮到张宿，降落在庚子爻上，（注：二十八宿中分出张宿，进入复卦庚子水上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起数二十八，据以判定六爻吉凶。） 坤在上、震在下，既能动又柔顺，这是阳来荡动阴：阴柔反而退去，刚阳恢复本位，君子上进，小人退避。《周易》复卦六四说：「休复，元吉。」 阳升而阴降，六二一变而成兑象，接着并入临卦，两个阳爻将要前进，内卦转为和悦。阴退阳来，阳气渐渐隆盛，（注：阴不敢抗拒阳，只是奉命而行罢了。）接着降入地泽临卦。

阳长阴消悦而顺，金土应候刚柔分。震入兑，二阳刚，本体阴柔降入临。临者，大也。阳爻健顺，阳交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。【建丑至未也。】阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣。【至于八月入遁。】与兑为飞伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊应上位。

临卦阳长阴消，内悦而外顺，金与土应合节候，刚柔于是分判。震变入兑，两个阳爻刚健，本体的阴柔便降而成临。临就是大。阳爻既健且顺，阳交相推而阴退散。《周易》说这是「君子之道」。《周易》临卦又说：「至于八月有凶。」（注：指从建丑之月到建未之月。）阳虽增长，六爻反复往还，吉凶之道由此可见。（注：到了八月就转入遁卦。）临与兑卦互为飞伏，（注：飞神丁卯木，伏神乙巳火。）九二「大夫」立为世爻，六五至尊在上位与它相应。

建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月积气至六月，吉凶随爻考汙隆。【旺则隆，衰则汙。】积算起辛丑至庚子。【积算起金土入卦，推休咎于六爻。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星，入卦用事。】翼宿从位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分气候三十六。【定阴阳之数，起于三十六积算。】

建候从丙申起，推到辛丑，（注：立秋到大寒。）气从七月积起一直到六月，吉凶随各爻来考察它是隆是污。（注：旺就隆盛，衰就污下。）积算从辛丑起，推到庚子。（注：积算以金、土入卦，在六爻上推断休咎。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦当令用事。）二十八宿轮到翼宿，落在丁卯爻上，（注：二十八宿中翼宿入卦，落在九二这个木爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：定出阴阳之数，从三十六起积算。）

坤下见兑，悦、泽，临。阳升阴降，入三阳，乾象入坤，即泰卦。【临卦内象先阳长，逼阴成乾为泰象。】外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体，柔顺之道，不可贞。吉凶以时，配于六位，用于阳长之爻，成临之义。 六三将变阳爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】

坤下见兑，和悦而润泽，这就是临。阳升阴降，再进一个阳爻，乾象入于坤，便是泰卦。（注：临卦内象先有阳增长，逼退阴而成乾，就是泰象。）外卦坤积着阴，内卦兑也属阴，两个阳爻合成一体，柔顺之道不可固执坚守。吉凶要按时令来定，配在六爻之位上，取用在阳长的那一爻，临的意义就成立了。 六三将要变成阳爻，接着便降入泰卦。（注：进入地天泰卦。）

乾坤二象，合为一运，天入地交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。《易》云：“泰者，通也”。通于天地，长于品汇。阳气内进，阴气升降，升降之道，成于泰象。与乾为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三为世，上六宗庙为应候。

泰卦乾坤二象合为一运，天气入于地而交泰，万物由此生成。小的往、大的来，阳增长而阴危殆，金与土二气交相会合。《周易》说：「泰者，通也。」上下通于天地，长养各类品物。阳气在内前进，阴气一升一降；升降之道，成就了泰的卦象。泰与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲辰土，伏神乙卯木。）「三公」立九三为世爻，上六「宗庙」为应。

建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】积算起壬寅至辛丑，周而复始。【金土位上起积算吉凶。】 五星从位起镇星，【土星入卦。】轸宿从位降甲辰，分气候二十八。【积算起二十八数，于甲辰位。】

建候从丁酉起，推到壬寅，（注：秋分到立春。）积算从壬寅起，推到辛丑，周而复始。（注：在金、土之位上起积算而断吉凶。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到轸宿，降落在甲辰爻上；分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数，落在甲辰这个位上。）

地下有天，阳道浸长，不可极，极则否成。【三阳务上，坤顺而往，往而不已，否道至。】存泰之义，在于六五，阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道。 外卦纯阴，阳来刚柔，成于震象。阴降阳升，居乾上，成大壮。【次降阴升阳，入雷天大壮卦。】

地下有天，阳道渐渐增长，但不可推到尽头，到了尽头否就形成。（注：三个阳爻一味上进，坤顺着它而往，往个不停，否道就到了。）保住泰的关键在六五：以阴居阳位，能顺从于阳，阴阳彼此容纳，二气交相感应，终究成全了泰道。 外卦是纯阴，阳来而刚柔交换，成为震象。阴降阳升，居于乾之上，就成大壮。（注：接着阴降阳升，进入雷天大壮卦。）

内外二象动而健，阳胜阴而为壮。【内阳升降，二象俱阳，曰大壮。】《易》曰：“羝羊触藩，羸其角”。进退难也。壮不可极，极则败物，不可极，极则反。故曰：“君子用罔，小人用壮”。与震为飞伏。【庚午火，癸丑土。】九四诸侯立世，初九元士在应。

大壮卦内外二象既能动又刚健，阳胜过阴，所以叫壮。（注：内卦阳爻升降，内外两象都属阳，所以叫大壮。）《周易》大壮卦说：「羝羊触藩，羸其角。」这是进退两难。壮不可以推到尽头，到尽头就要损坏事物；不可到尽头，到尽头就要反转。所以说：「君子用罔，小人用壮。」大壮与震卦互为飞伏。（注：飞神庚午火，伏神癸丑土。）九四「诸侯」立为世爻，初九「元士」在应位。

建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】积算起癸卯至壬寅，【土木入卦起积算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】角宿从位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壮庚午九四爻上。】分气候三十六。【积算起数庚午火，定吉凶。】

建候从戊戌起，推到癸卯，（注：寒露到春分。）积算从癸卯起，推到壬寅。（注：土、木入卦起积算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到角宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿入卦，配角宿进入大壮九四庚午爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算从庚午火起数，据以判定吉凶。）

雷在天上，健而动，阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻著于四时。九四庚午火之位，入坤，为卦之本。起于子，灭于寅。阴阳进退，六位不居，周流六虚。 外象震入兑为阴，悦适爻为刚长。次降入夬，阳决阴之象，入泽天夬卦。

雷在天上，刚健而能动；阳升阴降，阳来荡动阴，吉凶随各爻而显著于四时。九四庚午火这一位，入于坤，是本卦的根本；它起于子而灭于寅。阴阳一进一退，六爻之位不会固定，周流于六虚之间。 外象震转入兑而成阴，和悦顺爻而刚爻增长。接着降入夬卦，那是阳决去阴之象，就是泽天夬卦。

刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四，悔也。 泽上于天，君道行也。【夬，五世。六位周而复始，为游魂。至九四成阴，入坎为需。】与兑为飞伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫为应。【九五在兑象为世，泽小于天也。】

夬卦是刚爻决去柔爻，阴道趋于消灭。五个阳爻都在下面用事，一个阴爻孤危地居于上位，接下来就要转为游魂。九四这一爻带着悔。 泽升到天上，君道得以施行。（注：夬是本宫第五世卦。六爻之位周而复始，下一步便是游魂；到九四变成阴爻，入坎就是需卦。）夬与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁酉金，伏神癸亥水。）九五立为世爻，九二「大夫」与它相应。（注：九五在兑象之中而为世爻，泽终究小于天。）

建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分乾兑入坤象。【入坤宫起积算。】 五星从位起太阴，【太阴，水星。入卦起算。】亢宿从位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分气候二十八。【积算起宫二十八，入卦中甲辰，还丁酉金上定吉凶。】

建候从己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）积算从甲辰起，推到癸卯，周而复始。金与木分属乾、兑而入于坤象。（注：进入坤宫起积算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦起算。）二十八宿轮到亢宿，降落在丁酉爻上，（注：二十八宿中配亢宿，从夬卦丁酉金上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：积算从本宫二十八起，进入卦中的甲辰，再回到丁酉金上判定吉凶。）

《易》云：“泽上于天，夬”。“扬于王庭”。柔道消，消不可极，反于游魂。九四柔来文刚，阴道存也，阴之道不可终否。刚柔相济，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，阴极阳生，阳极阴生，生生之义，不绝之貌。日月循环，天地交泰，阴阳相荡，六位交分，万物生焉。】故曰：雷动风行，山泽通气。人之运动，体斯合矣。【人禀五常，三焦九窍，风火逓相兼济，以一位亏，四体羸焉。】 阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。

《周易》夬卦说：「泽上于天，夬。」又说：「扬于王庭。」柔道正在消退，消到无可再消，就要返为游魂。九四以柔来文饰刚，阴道仍旧存在，阴的道理不会终于闭塞。刚柔互相调济，日月因而光明；天地各定其位，人事因而通畅。（注：凡卦都是阴到极处阳就生，阳到极处阴就生，这就是生生不已、绵延不绝的意思。日月循环，天地交泰，阴阳互相激荡，六爻之位交错分布，万物由此生成。）所以说：雷动风行，山泽通气。人身的运转活动，也与这个道理相合。（注：人禀受五常之性，身有三焦九窍，风与火递相调济；只要一处亏损，四肢就都衰弱了。） 阴阳升降，正是反复往还之道。接着降入游魂的水天需卦。

云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需。需者，待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也。【外卦坎水，为险。亦阴称血也。】坤之反复，适阳入阴，【夬卦九四，入需卦成六四，阴之位也。】阴阳交会运动，阴雨积而凝滞于阳，通乃合也。【群阳务上，一阴报之，故凝滞雨乃合。】与兑为飞伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世诸侯，应初九元士。

需卦云气升到天上，凝聚于阴而等待阳来，所以叫需。需就是等待。三个阳爻竭力上行，却被六四隔住，前路有险。（注：外卦坎属水，为险；阴也可以称作血。）这是坤宫反复推演，恰逢阳入于阴，（注：夬卦的九四，到需卦变成六四，正是阴位。）阴阳交会运动，阴雨积聚而凝滞在阳的前面，等通了才能会合。（注：众阳竭力上行，一阴回应它们，所以先凝滞、雨后才会合。）需与兑卦互为飞伏。（注：飞神戊申金，伏神丁亥水。）游魂卦以第四爻「诸侯」立为世爻，与初九「元士」相应。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】积算起己酉至戊申，周而复始。金土入乾坎。【积算起宫定吉凶。】 五星从位起岁星，【岁星木星入卦。】氐宿从位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宫游魂卦六四戊申金上，起积算吉凶。】分气候三十六。【定吉凶总三十六位起算。】

建候从甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）积算从己酉起，推到戊申，周而复始。金与土进入乾、坎两象。（注：积算起宫而定吉凶。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到氐宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中降下氐宿，进入坤宫游魂卦六四戊申金上，据以起积算断吉凶。）分配的气候之数为三十六。（注：判定吉凶总从三十六位起算。）

乾外见坎，健而进，险在前也。需于饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速，敬终有庆。阴阳渐消，阳道行行，反复其位，不妄于阴。 坎降入归魂，水地比卦，坤之归魂也。

乾在内而外见坎，刚健而前进，险却横在前面。「需于饮食」，是因为在坎险之中相争。阴阳互相激荡，胜负各有所倚；反倒有不速之客到来，能敬慎到底就有喜庆。阴气渐渐消退，阳道通行不已，各自返回本位，不至于在阴上妄动。 坎降而入归魂，成为水地比卦，这就是坤宫的归魂。

反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也。【比卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。】比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众。诸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与乾为飞伏。【乙卯木，甲辰土。】归魂六之三公居世，应上六宗庙。

比卦返本复位，阴阳彼此安定，六爻交互往来，同一股气贯串其中。水在地上，九五居于尊位，万民都来归服。（注：比卦一阳五阴，以少者为贵，正是众人所尊奉的。）亲比于外物，外物也就来依附。原本占问于宗主，最终归结于众人。诸侯受封列土，君上尊崇他们，共奉于宗庙，盟约信契不出差错，邦国必定昌盛。比与乾卦互为飞伏。（注：飞神乙卯木，伏神甲辰土。）归魂卦以第三爻「三公」居为世爻，与上六「宗庙」相应。

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】积算起戊申至丁未，周而复始。 五星从位起荧惑，【火星入卦。】房宿从位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤归魂乙卯木位上。】分气候二十八。【积算起二十八数。】

建候从癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）积算从戊申起，推到丁未，周而复始。 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦。）二十八宿轮到房宿，降落在乙卯爻上，（注：二十八宿中配房宿，进入坤宫归魂卦乙卯木位上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数。）

阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之义，妻道同也，臣之附君，比道成也。 归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰：坤生三女巽离兑，分长中下。【巽长女，离中女，兑少女。】以阳求阴，乾之巽，为长女。

阴道将要回复，仍以阳为主：一个阳爻居于尊位，众阴都宗奉它。六爻交错分位，吉凶就定下来了。地道的意义与妻道相同；臣下依附君上，比的道理就成全了。 归魂复归本宫，阴阳互相成就，万物由此生成。所以说：坤生出巽、离、兑三个女卦，分为长女、中女、少女。（注：巽是长女，离是中女，兑是少女。）以阳去求阴，乾变而为巽，就是长女。

阳中积阴而巽顺，【本乾象，阴来荡成巽，巽者，顺也。】风从穴，入于物，号令齐顺，天地明也。内外禀于一阴，顺于天地道也。声闻于外，远彰柔顺，阴阳升降，柔依刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳。与震为飞伏。【辛卯木，庚戌土。】宗庙居世，三公在应。【上九，九三。】

巽卦是阳中积着阴而能顺从，（注：本是乾象，阴来荡动而成巽；巽就是顺。）风从孔穴而来，深入万物之中；号令一致而人皆顺从，天地之道由此彰明。内外两象都禀承那一个阴爻，顺应天地之道。声名传闻于外，远远地显出柔顺；阴阳升降，柔依附着刚。它本于坚刚，阴来了又转柔，居东南而向明，使阴阳整齐严肃。巽与震卦互为飞伏。（注：飞神辛卯木，伏神庚戌土。）世爻居上九「宗庙」，「三公」在应位。（注：即上九与九三。）

建始辛丑至丙午，【大寒，芒种。】积算起丙午至乙巳，周而复始。 【缺】【火木与二十八宿分虚宿，入巽上九辛卯木上。】分气候其数三十六。【分三十六数入卦起算。】

建候从辛丑起，推到丙午，（注：大寒到芒种。）积算从丙午起，推到乙巳，周而复始。 此处讲五星与宿位的一段，旧本原注为「缺」。（注：火与木，同二十八宿中分出的虚宿一起，进入巽卦上九辛卯木上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数入卦起算。）

阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻顷也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也，适变于内外未从也。次降阴交于阳九，为小畜卦。【初六变初九也。】

阴气引发阳，阳又顺从阴，阴阳和柔，升降各得其位，刚柔于是分判。阴不可以盈满，盈满也不过是晷影一瞬间的事。初六应时而变，阳来而阴退，刚健之道得以通行。三个阳爻竭力上进，外卦却仍是阴中含阳；虽已应时变动，内外之间还没有完全相从。接着阴爻交于阳九，就成为小畜卦。（注：初六变成初九。）

《易》云：“密云不雨，自我西郊”。小畜之义，在于六四。三阳连，进于一，危也。外巽体阴，畜道行也。巽之初六，阴荡阳气感，积阴不能固，退复本位。三连同往而不可见，成于畜义，外象明矣。【一阴劣，不能固，阳是以往也。外巽积阴能固，阳道成在上九一爻之法也。】《易》云：“既雨既处”也。与乾为飞伏。【甲子水，辛丑土。】初九元士居世，六四诸侯在应。

《周易》小畜卦说：「密云不雨，自我西郊。」小畜的关键，在六四一爻。三个阳爻连成一体，却只被这一个阴爻畜止，处境危险。外卦巽体属阴，畜止之道得以施行。巽的初六，是阴荡动阳而阳气有感；但所积的阴留不住阳，只好退回本位。三个相连的阳爻一同前往而看不出阻拦，畜止的意义反倒因此成立，外象也就明白了。（注：一个阴爻力量薄弱，固守不住，阳因此得以前往。外卦巽积着阴，能够固守住阳，阳道的成就就在上九这一爻的用法上。）《周易》说：「既雨既处。」小畜与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲子水，伏神辛丑土。）初九「元士」居为世爻，六四「诸侯」在应位。

建始壬寅至丁未，【立春，大暑。】积算起丁未至丙午，周而复始。木土入乾巽。【入宫起算法。】 五星从位起太白，【金星入卦，起算吉凶。】尾宿从位降甲子，【二十八宿入卦，分尾宿，以小畜甲子水上起算。】分气候其数二十八。【分二十八数起宫推算。】

建候从壬寅起，推到丁未，（注：立春到大暑。）积算从丁未起，推到丙午，周而复始。木与土进入乾、巽两象。（注：这是入宫起算之法。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星入卦，起算吉凶。）二十八宿轮到尾宿，降落在甲子爻上，（注：二十八宿入卦，分出尾宿，从小畜的甲子水上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：以二十八之数起宫推算。）

一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎处吉凶。刚健立阳爻，阴凝在巽体。《易》云：“舆说辐，夫妻反目”。【不义之兆。】夏至起纯阴，阳爻位伏藏；冬至阳爻动，阴气凝地。 阴阳升降，以柔为刚，见中虚文明，积气居内象。【九二适变入离。】次降入风火家人卦。

一个阴爻居于六四，建候起于子而入阳宫，据此推它的休咎、断它的吉凶。刚健之势立起阳爻，阴气则凝聚在巽体之中。《周易》小畜卦说：「舆说辐，夫妻反目。」（注：这是不义之兆。）夏至纯阴开始生起，阳爻的位置就潜伏隐藏；冬至阳爻发动，阴气便凝结于地。 阴阳升降，以柔为刚，见到中间虚而外面文明之象，积聚之气居于内卦。（注：九二应时变而入离。）接着降入风火家人卦。

乾刚俱变文明，内外相应，【九五应六二爻。】阴阳得位，居中履正。火上见风，家人之象。闲邪存诚，嗃嗃得中，互体见文明，家道明也。内平遇坎，险象，家人难也。酌中之义，在于六二。与离为飞伏。【己丑土，辛亥水。】

家人卦乾的刚爻全变而成文明，内外彼此呼应，（注：九五应六二这一爻。）阴阳各得其位，居中而行正道。火上见风，正是家人之象。防闲邪僻、存养诚敬，治家虽严厉却能得中；互体见到文明，家道因此清明。内卦互体又遇上坎，那是险象，可见治家也有难处。斟酌得中的关键，在六二一爻。家人与离卦互为飞伏。（注：飞神己丑土，伏神辛亥水。）

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】积算起戊申至丁未，金土入离巽。【金土入卦同积算。】大夫居世，应九五立君位。 五星从位起太阴，【太阴，北方，入卦起宫推算。】箕宿从位降己丑，【二十八宿，分箕宿入家人卦，在己丑土上。】分气候其数三十六。【三十六起数家人卦，推入积算休咎。】

建候从癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）积算从戊申起，推到丁未，金与土进入离、巽两象。（注：金土入卦，一同积算。）世爻居第二爻「大夫」，上应九五所立的君位。 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴属北方，入卦起宫推算。）二十八宿轮到箕宿，降落在己丑爻上，（注：二十八宿中分出箕宿进入家人卦，落在己丑土上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六起数于家人卦，推入积算而断休咎。）

火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：“家人嗃嗃，父子嘻嘻”。治家之道，分于此也。吉凶之义配五行进退，【六五进退，吉凶于阴阳。阴阳得起，在于四时运动，吉凶见矣，分内外矣。二象配天地星辰，合命定吉凶。】文明运动变化之象。 九三适阴入震，风为雷，合曰益。次降风雷益卦。

火与木各分其形，阴阳各得其位，内外互相资助，二气彼此调和。于是君尽君道、臣尽臣道，父尽父道、子尽子道，兄尽兄道、弟尽弟道。《周易》家人卦说：「家人嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道，就分辨在这里。吉凶的道理配合五行的进退，（注：六五的进退，把吉凶系于阴阳。阴阳之所以能兴起，全在四时的运转，吉凶就显现出来，内外也就分明了。内外二象配天地星辰，合于人的命数来判定吉凶。）这正是文明与运动交相变化之象。 九三应时趋阴而入震，风变为雷，合起来叫益。接着降入风雷益卦。

天地不交曰否。六二阴上柔刚，九四下降积阴，故为益。《易》曰：“损上益下”。雷动风行，男下女上。【震男，巽女。】阳益阴，君益于民之象也。互见坤，坤道柔顺。又外见艮，艮止阳益阴，止于阳，柔道行也。【内外顺动，风雷益。四象分明，刚柔定矣。】与震为飞伏。【庚辰土，辛酉金。】六三三公居世，上九宗庙为应。

天地不相交就是否；如今六二这个阴爻上行而与刚爻交换，九四下降到积阴之处，所以叫益。《周易》说：「损上益下。」雷动风行，男在下而女在上。（注：震是男，巽是女。）阳来增益阴，正是君上施惠于百姓之象。互体见坤，坤道柔顺；外互又见艮，艮能止住「阳益阴」之势，止在阳上，柔道于是通行。（注：内外都顺而能动，就是风雷益。四种卦象分明，刚柔也就定了。）益与震卦互为飞伏。（注：飞神庚辰土，伏神辛酉金。）六三「三公」居为世爻，上九「宗庙」为应。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】积算起己酉至戊申，周而复始。土金入震巽。【起积配风雷益卦起宫。】 五星从位起岁星，【木星入卦。】计宿从位降庚辰，【二十八宿，分计宿入风雷益六二庚辰土上。】分气候二十八。【起二十八数，积算吉凶，周而复始。】

建候从甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）积算从己酉起，推到戊申，周而复始。土与金进入震、巽两象。（注：起积算而配风雷益卦起宫。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦。）二十八宿轮到计宿（就是斗宿），降落在庚辰爻上，（注：二十八宿中分出计宿，进入风雷益卦庚辰土上。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八之数起，积算吉凶，周而复始。）

阴阳二木，合金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动爻。配日月星辰进退，运气升降，复当何位。【金、水、木、火、土。】 适变于外，阳入阴爻。二象健而动，属于天地也。【天阳，震雷亦阳也。二气相激，动而健，天行也。】阴阳相荡，次降入天雷无妄卦。

内外两个分属阴阳的木象，会合金与土来配定卦象；四时运转不停，六爻之位交错分布，或休或废、或旺或生，吉凶就见于发动之爻。再配上日月星辰的进退、运气的升降，看它究竟当在哪一位上。（注：即金、水、木、火、土五行。） 变化及于外卦，阳进入阴爻。两象既刚健又能动，都归属于天地。（注：天属阳，震雷也属阳。二气互相激荡，动而刚健，正是天的运行。）阴阳互相激荡，接着降入天雷无妄卦。

乾刚震动，二气运转，天下见雷，行正之道，刚正阳长，物无妄矣。内互见艮，止于纯阳；外互见巽，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣。【金木配乾震入卦。】与乾为飞伏。【壬午火，辛未土。】九四诸侯在世，初九元士立应上。

无妄卦乾刚在上、震动在下，二气运转，天下见到雷，走的是端正之道；刚正而阳气增长，万物便无虚妄。内互体见艮，止于纯阳；外互体见巽，顺从阳道。天行刚健而能动，以刚正待物，万物就顺从。金与木配定卦象，吉凶因此明白。（注：金木配乾、震而入卦。）无妄与乾卦互为飞伏。（注：飞神壬午火，伏神辛未土。）九四「诸侯」为世爻，初九「元士」立在应位。

建始乙巳至庚戌，【小满，寒露。】积算起庚戌至己酉，周而复始。火土入乾震。【火土分乾震，入无妄卦起积算。】 五星从位起荧惑，【火星入卦定吉凶。】牛宿从位降壬午，【二十八宿，分牛宿入无妄壬午火位上。】分气候三十六。【三十六数，起卦积算。】

建候从乙巳起，推到庚戌，（注：小满到寒露。）积算从庚戌起，推到己酉，周而复始。火与土进入乾、震两象。（注：火土分入乾震，进无妄卦起积算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦以定吉凶。）二十八宿轮到牛宿，降落在壬午爻上，（注：二十八宿中分出牛宿，进入无妄卦壬午火位上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数起卦积算。）

上金下木，二象相冲，阴阳升降，健而动。内见一阳，应动刚。五行分配，吉凶半矣。【二气各争。】 九五适变入文柔，阴荡阳爻归复位。刚柔履次，明在外；进退吉凶，见中虚。次降入火雷噬嗑卦。

上卦属金、下卦属木，两象相冲；阴阳升降，刚健而能动。内卦见一个阳爻，与外面的动相应而显其刚。五行分派配置，吉与凶各占一半。（注：两气各自相争。） 九五应时变而入于文柔，阴荡动阳爻，使它归复本位。刚柔依次相踏，光明显于外卦；进退与吉凶，就见于中间那个虚爻。接着降入火雷噬嗑卦。

柔来文刚，积气居中，阴道明白，动见文明。雷电合，分威光，而噬嗑也。《易》曰：“颐中有物，曰噬嗑”。阴阳分中，动而明；【象雷电也。】物有不齐，齧而噬。吉凶之道，象于五行。顺则吉，逆则凶。火木合卦配升降。与离为飞伏。【己未土，辛巳火。】六五居尊，应六二大夫。

噬嗑卦柔爻上来文饰刚爻，积聚之气居于中位，阴道明白显露，一动就见文明。雷与电会合，各分其威势与光耀，这就是噬嗑。《周易》说：「颐中有物，曰噬嗑。」阴阳分居中位，动而生明；（注：象征雷与电。）物有不整齐的，就用齿咬合它。吉凶的道理，取象于五行：顺就吉，逆就凶。火与木合成一卦，配定升降。噬嗑与离卦互为飞伏。（注：飞神己未土，伏神辛巳火。）六五居于尊位，与六二「大夫」相应。

建始丙午至辛亥，【芒种，小雪。】积算起辛亥至庚戌，周而复始。火土入离震。【分火土二位入噬嗑卦，起积算爻，推配星辰，岁月日时，进退吉凶。】 五星从位起镇星，【土星入卦。】女宿从位降己未土，【二十八宿，分女宿入卦六五己未土也。】分气候二十八。【从二十八位数起八卦，算吉凶。】

建候从丙午起，推到辛亥，（注：芒种到小雪。）积算从辛亥起，推到庚戌，周而复始。火与土进入离、震两象。（注：把火、土二位分入噬嗑卦，在各爻上起积算，再推配星辰与岁、月、日、时，以断进退吉凶。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到女宿，降落在己未土爻上，（注：二十八宿中分出女宿入卦，落在六五己未土。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八这个位数起八卦，推算吉凶。）

火居水上，阳中见阴，阳杂气浑而溷，吉凶适变，随时见也。返复阴，游魂入卦。【降下九四阳入阴。】五行进退，始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返终，下降山雷颐卦。

火居于水之上，阳中见到阴，阳气驳杂而浑浊，吉凶随之变化，都随时显现。返回来入于阴，便成游魂入卦。（注：把九四的阳降下而入于阴。）五行的进退、始终之道，由此就可以验证。六爻升降，到极处便返归其终，于是下降为山雷颐卦。

六位上下，周而复始，内外交互，降入纯阴。【见坤象居中。】地之气，萃在其中。【上下阳位包阴。】积纯和之气，见浩然之道，明矣。土木配象，吉凶从六虚。【六虚即六爻也。】与震为飞伏。【丙戌土，己酉金。】六四诸侯在世，元士之初九见应。

颐卦六爻上下推衍，周而复始，内外交互，降而入于纯阴。（注：卦的中间见到坤象。）大地之气，都聚集在其中。（注：上下的阳位把阴包在里面。）积聚纯和之气，可以见到浩然之道，这就明白了。土与木配定卦象，吉凶从六虚上看。（注：六虚就是六爻。）颐与震卦互为飞伏。（注：飞神丙戌土，伏神己酉金。）六四「诸侯」为世爻，初九「元士」与它相应。

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】积算起丙辰至乙卯，周而复始。土木入艮震。【分土木二象，入卦算吉凶。】 五星从位起太白，【金星西方，入八月卦上冲。】虚宿从位降丙戌土，【二十八宿，分虚宿入颐六四丙戌土上。】分气候三十六。【起数二十八，推六爻吉凶之位。】

建候从辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）积算从丙辰起，推到乙卯，周而复始。土与木进入艮、震两象。（注：把土、木二象分入卦中推算吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星属西方，入八月之卦而与之相冲。）二十八宿轮到虚宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出虚宿，进入颐卦六四丙戌土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起数二十八，据以推六爻吉凶所在之位。）

山下有雷止而动，阴阳通变分气候。内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四位，特分，复归于本，【游魂返居六四，入卦周始，爻位迁次，明矣。】吉凶起于六四，次环六位，星宿躔次也。 极则反本，降入归魂山风蛊卦。

山下有雷，止而又动，阴阳通变而分出气候。内外都是刚爻而中间积着柔，升降之后转成游魂，下落到六四之位，特地由此分判，再复归本宫。（注：游魂返回来居于六四，入卦而周流始终，爻位依次迁移，这就明白了。）吉凶从六四起算，依次环行六爻之位，正如星宿依次运行。 到极处便返回本宫，降入归魂的山风蛊卦。

适六爻，阴阳上下，本道存也。气运周而复始。山下见风，止而顺；内互悦而动。《易》云：“蛊者，事也”。先甲后甲，事分而令行。金土合木象，复本曰归魂。与震为飞伏。【辛酉金，庚辰土。】九三归魂立三公在世，应上九见宗庙。

蛊卦推及六爻，阴阳上下往来，本宫之道依然存在，气运周而复始。山下见风，能止而又顺；内互体则悦而能动。《周易》说：「蛊者，事也。」先甲三日、后甲三日，事情分理清楚，号令便得以推行。金与土会合木象，复归本宫就叫归魂。蛊与震卦互为飞伏。（注：飞神辛酉金，伏神庚辰土。）九三是归魂卦所立的世爻，居「三公」之位，与上九「宗庙」相应。

建始庚戌至乙卯，【寒露，春分。】积算起乙卯至庚寅，周而复始。土木入艮巽。【土木分艮巽宫。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦用。】危宿从位降辛酉金，【二十八宿，危宿入巽归魂山风蛊，九三辛酉金位上。】分气候二十八。【起积算数二十八，卦宫定吉凶。】

建候从庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）积算从乙卯起，推到庚寅，周而复始。土与木进入艮、巽两象。（注：土木分属艮宫与巽宫。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦取用。）二十八宿轮到危宿，降落在辛酉金爻上，（注：二十八宿中危宿进入巽宫归魂的山风蛊卦，落在九三辛酉金位上。）分配的气候之数为二十八。（注：起积算之数二十八，就卦宫来判定吉凶。）

木上见土，风落山，贞，干于父事。阴阳复位，长幼分焉。八卦循环，始于巽，归魂内象见还元。六爻进退，吉凶在于四时。积算起宫，从乎建始。【卦用及身也。】 升阴阳，巽宫适变入离，文柔分矣。阴入阳退，见中虚，次水中女。八卦相荡，阴阳定位，迁入离宫八卦，纯火，以日用事。

木上见土，风把山上草木吹落；守持贞正，能担当父辈遗留的事业。阴阳各复其位，长幼因而分明。八卦循环推演，从巽起头，到归魂卦的内象便见还归本元。六爻的进退，吉凶都取决于四时。积算起宫，一律依照「建始」那一位。（注：卦的用法最终要落到人身上。） 阴阳上升，巽宫应时变而入离，文柔于是分出。阴进而阳退，见到中虚之象，接着就进入中女之卦。八卦互相激荡，阴阳各定其位，于是迁入离宫八卦，纯是火象，以太阳当令用事。

本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明。故《易》曰：“君子以继明照于四方”。【离卦中虚，始于乾象。纯则健，不能柔明，故以北方阴气贯中，柔刚而文明也。】阳为阴主，阳伏于阴也。【成卦义在六五。】是以体离，为日为火，始于阳象而假以阴气。纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚健而能顺柔，中虚见火象也。【是以离取中虚，气炎方能照物，日昌火，本阳象也。纯以阴，又不能乾于物，纯以阳，又暴于物，故取阴柔于中女，能成于物也。】与坎为飞伏。【己巳火，戊子土。】宗庙为世，应上见三公。【上九，九三。】

离卦本于纯阳，而阴气贯穿在中间；禀受刚健之质，却显出文明之德。所以《周易》说：「君子以继明照于四方。」（注：离卦中间是虚的，本来出自乾象。纯阳则刚健，不能柔而明，所以用北方的阴气贯入中间，使刚变柔而成文明。）阳是阴的主宰，而阳又潜伏在阴里。（注：成卦的关键在六五。）因此离的卦体为日、为火，起于阳象而借助阴气。若纯用刚健，反而不能照明，所以让阴气进入阳中，使刚健转柔而能顺，中间一虚，火象就现出来了。（注：所以离取「中虚」之象，气得以炎上才能照物；日盛而火明，本是阳象。若纯用阴，就不能使物干燥；若纯用阳，又会暴烈伤物；所以取中女的阴柔，才能成就万物。）离与坎卦互为飞伏。（注：飞神己巳火，伏神戊子土。）世爻居上九「宗庙」，应爻在九三「三公」。（注：即上九与九三。）

建始戊申至癸丑，【立秋至大寒。】积算起癸丑至壬子，【火取胎月至本月。】周而复始。土水二象入离火位，【土水二位入卦起算。】 五星从位起岁星，【木星入火宫卦。】室宿从位降己巳火，【二十八宿，分室宿入离宫上九己巳火上也。】分气候三十六。【积算起数三十六，立位定吉凶。】

建候从戊申起，推到癸丑，（注：立秋到大寒。）积算从癸丑起，推到壬子，（注：火从受胎之月推到本月。）周而复始。土与水两象进入离的火位，（注：土、水二位入卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星进入火宫之卦。）二十八宿轮到室宿，降落在己巳火爻上，（注：二十八宿中分出室宿，进入离宫上九己巳火上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数三十六，立定爻位来判断吉凶。）

内外二象，配于火土为祥。【土火入离为祥。】互见悦顺，著于明丽。【兑巽二象。】 阴阳升降入初九，适变从阴，止于艮象。【内卦变也。】吉凶从位，起至六五，休废在何爻。【看当何位金水木火土，与本宫刑宫。】次降入火山旅卦。【初九爻变之。】

内外二象，配以火与土，是吉祥之象。（注：土火进入离便为祥。）互体见到兑的和悦与巽的柔顺，显著于光明附丽之中。（注：即兑、巽两象。） 阴阳升降落到初九，应时而变从于阴，止于艮象。（注：这是内卦的变化。）吉凶随爻位而定，从初爻一路起到六五，要看休废落在哪一爻。（注：看它当着金、水、木、火、土的哪一位，以及与本宫是相生还是相刑。）接着降入火山旅卦。（注：由初九这一爻变来。）

阴中见阳，荡入阳中。阴阳二气交互，见本象。火居山上，为旅之义。【离为阴，初九为阳；艮为阳，初六为阴。二气交互，上下见木也。火在上，无止象，旅之义。】《易》曰：“旅人先笑后号咷”。又曰：“得其资斧”。仲尼为旅人，固可知矣。【旅卦为取象，火在山上显露无止，五行入卦消息，去此迁也。】与艮为飞伏。【丙辰土，己卯木。】其居初六元士，九四诸侯见应。

旅卦阴中见到阳，阳又荡入阴中。阴阳二气交互往来，显出本卦之象。火居于山上，就是旅的意思。（注：离本属阴，而初九是阳；艮本属阳，而初六是阴。二气交互，上下都见木。火在上面，没有止住之象，正是旅的意思。）《周易》旅卦说：「旅人先笑后号咷。」又说：「得其资斧。」孔子一生周游列国而为旅人，由此也就可以明白了。（注：旅卦这样取象，是因为火在山上显露而无从停留；五行入卦的消长，也是离开此处而迁往别处。）旅与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙辰土，伏神己卯木。）世爻居初六「元士」，九四「诸侯」与它相应。

建始己酉至甲寅，【秋分，立春。】积算起甲寅至癸丑，周而复始。火土木入离艮。【火木土入卦起积算。】 五星从位起荧惑，【火星入卦见本象。】壁宿从位降丙辰，【二十八宿，壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。】分气候三十六。【分三十六数起卦推算。】

建候从己酉起，推到甲寅，（注：秋分到立春。）积算从甲寅起，推到癸丑，周而复始。火、土、木进入离、艮两象。（注：火、木、土入卦起积算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦而显出本象。）二十八宿轮到壁宿，降落在丙辰爻上，（注：二十八宿中壁宿进入旅卦初六丙辰土位上起算。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数起卦推算。）

火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳居宗庙，得丧于易。六五为卦之主，不系于一凶，其宜也。 内象适变，荡阴入阳，巽顺于外，进退意器，外象明，应内，为鼎。次降火从风入鼎。【初九之初六，六二之九二，巽为风，离象火，曰鼎。】

火与土同在一宫，二气会合相应，阴阳彼此相对，吉凶就分辨在阴位上。上九以阳居「宗庙」，得与失都在变易之中。六五是全卦之主，不被某一处凶象牵系，这样才合宜。 内象应时而变，荡阴而入阳，外面又有巽的柔顺，进退之意都落在器用上；外象光明，与内象相应，就成为鼎。接着火从风而降，进入鼎卦。（注：初九变为初六，六二变为九二；巽为风，离为火，合起来就叫鼎。）

木能巽火，故鼎之象。亨饪见新，供祭明矣。《易》曰：“鼎取新”。【木见火中，发火木相资，象鼎之兆。下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明矣。凡饪熟，享祀为先。故曰供祭明矣。变生也。】阴阳得应，居中履顺，三公之义，继于君也。【九三成鼎之德，六五委任得贤臣，假之位，以斯明矣。】阴穴见火，顺于上也；中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉在乎阳，飨新亨饪在乎阴。与巽为飞伏。【辛亥水，己丑土。】九二立大夫为世，六五居尊见应。

木能顺入火中助其燃烧，所以有鼎的卦象。烹煮食物而见新成之物，用来供奉祭祀，其义甚明。《周易》说：「鼎取新。」（注：木见于火中，引发火与木互相资助，正是鼎的征兆。下面的孔穴是鼎足，中间虚空可以容纳，烹熟食物的意思就明白了。凡烹熟食物，总以祭享为先，所以说「供祭明矣」；这就是变而生新。）阴阳彼此得应，居中而行柔顺之道，三公的本分，就在于承继君命。（注：九三成就了鼎的德性；六五委任而得到贤臣，借给他相应的地位，道理就明白了。）阴虚之处见到火，是顺从于上；中间虚空可以容纳，是在内里受纳辛味。金玉所铸的鼎铉在于阳，享用新物、烹煮饮食在于阴。鼎与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛亥水，伏神己丑土。）九二立为世爻而居「大夫」，六五居尊位与它相应。

建始庚戌至乙卯【寒露，春分。】积算起乙卯至甲寅，周而复始。分土木入离巽。【分土木二象入离巽，配鼎卦。】 五星从位起镇星，【土星入火宫。】奎宿从位降辛亥水，【二十八宿，分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。】分气候三十六。【起宫数三十六宫配卦算吉凶。】

建候从庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）积算从乙卯起，推到甲寅，周而复始。土与木分入离、巽两象。（注：把土、木二象分入离巽，配合鼎卦。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星进入火宫。）二十八宿轮到奎宿，降落在辛亥水爻上，（注：二十八宿中分出奎宿，进入鼎卦九二辛亥之位。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫之数三十六，配合卦爻推算吉凶。）

火居木上，二气交合，阴阳巽顺，器具形成。金玉坚刚，配象阴阳，升降六位，递相迁次，九三适变，以阳入阴，见乎坎险。【鼎九三爻之义，阴成坎卦，外象，内坎外离，二气不交，见未济卦。】降入水火未济卦。

火居于木上，二气交相会合，阴阳都能巽顺，器物于是成形。金玉坚硬刚强，配合阴阳之象，六爻之位升降，依次递相迁移。九三应时而变，以阳入阴，就见到坎的险象。（注：这是鼎卦九三一爻的意义：阴成坎卦，就外象来说，内坎而外离，二气不相交，便见未济卦。）于是降入水火未济卦。

阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，【离炎上，坎务下，二象不合，各殊。阴阳交纳，是以异于本象也。】故取未济名之。世应得位，阴阳殊途，【九二，六五。】性命不交，吉凶列矣。【坎性，离命。】与坎为飞伏。【戊午火，己亥水。】六三三公为世，应宗庙。【上九。】

未济卦阴阳两位各自回复本体，六爻交互往来，与正象不同，（注：离性炎上，坎性趋下，两象不合，各走各的。阴阳交相纳受，所以与本象不同。）因此用「未济」来命名。世爻与应爻各自得位，但阴阳分途，（注：即九二与六五。）性与命不相交通，吉凶就此排列出来。（注：坎主性，离主命。）未济与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊午火，伏神己亥水。）六三「三公」为世爻，与「宗庙」相应。（注：即上九。）

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】积算起丙辰至丁卯，水土二象入离坎。【分水土入卦。】 五星从位起太白，【金星入离宫，卦分六爻。】娄宿从位降戊午火，【二十八宿，分娄宿入未济九二戊午火位上，定吉凶，入积算。】分气候二十八。【积算二十八数至吉凶处。】

建候从辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）积算从丙辰起，推到丁卯，水与土两象进入离、坎。（注：水土分别入卦。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星进入离宫，就卦分配六爻。）二十八宿轮到娄宿，降落在戊午火爻上，（注：二十八宿中分出娄宿，进入未济卦九二戊午火位上，判定吉凶，纳入积算。）分配的气候之数为二十八。（注：积算以二十八之数推到吉凶所在之处。）

水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。【子午之位。】受刑见害，气不合也。 阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上著于象。【艮上著离也。】天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。

水火两象，坎离互相纳受，但所禀之性本来相异，所立之位又彼此隔绝，上下乖睽，吉凶便由此产生。（注：就是子位与午位。）互受刑克而显出害处，是因为气息不合。 阴阳升降，进入外卦，离应时变为艮，附着在上面而成象。（注：艮附着在离之上。）天地的盈满与虚亏，随时消长，其道甚大。接着降入山水蒙卦。

积阳居阴，止于坎陷。养纯正素，居中得位。《易》云：“山下出泉，蒙”。二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也；内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也。故曰：“蒙养正”。与艮为飞伏。【丙戌土，乙酉金。】诸位立世，元士为应。【六四，初六。】

蒙卦积聚的阳居于阴位，止在坎的陷险之中。它涵养纯正朴素之德，居中而得正位。《周易》说：「山下出泉，蒙。」内外二象标举正道，天下因而通达。击破昏昧、解开疑惑，阳道就得以施行；内里充实而外表端正，昏暗者得以开明，阴依附于阳，蒙稚之道就亨通了。所以说「蒙以养正」。蒙与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙戌土，伏神乙酉金。）「诸侯」立为世爻，以「元士」为应。（注：即六四与初六。）

建始壬子至丁巳，【大雪，小满。】积算起丁巳至丙辰，周而复始。火土入艮坎。【火土二象入卦同算。】 五星从位起太阴，【水星北方，入宫起算。】胃宿从位降丙戌土，【二十八宿，分胃宿入蒙卦六四丙戌土上。】分气候三十六。【起数二十八，从六位推算。】

建候从壬子起，推到丁巳，（注：大雪到小满。）积算从丁巳起，推到丙辰，周而复始。火与土进入艮、坎两象。（注：火土二象入卦，一同推算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星属北方，入宫起算。）二十八宿轮到胃宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出胃宿，进入蒙卦六四丙戌土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起数二十八，从六爻之位上推算。）

山下见水，畜聚居中，分流万派，六位不居，吉凶适变，水土分也。【五行入卦算吉凶，逐四时行囚废王，吉则王，凶则废。】阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴，入巽见阴中阳，二气相荡，不可盈望。次降入风水涣卦。【六五变入九五，阳中阴入阳中阳，适变往于他宫，位不出本宫。】

山下见到水，蓄聚在中间，又分流成千百条水派；六爻之位不会固定，吉凶随之变化，这是水与土分派的结果。（注：五行入卦推算吉凶，随四时而有行、囚、废、旺；吉的就旺，凶的就废。）阴阳一进一退，正是岁时与万物的常态。六五在阳中积着阴，进入巽而见到阴中之阳，二气互相激荡，不可指望它盈满。接着降入风水涣卦。（注：六五变成九五，阳中之阴转成阳中之阳；虽然应时变往别处，位次却没有出本宫。）

水上见木，涣然而合，【涣者，散也。】内外健而顺，纳实居中正，互见动而上，【虚舟行也。】阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也。【木浮于水也。】九五履正思顺，非偪也。与巽为飞伏。【辛巳火，己未土。】九五居尊，大夫应。【九二爻也。】

涣卦水上见到木，涣散之后反而会合，（注：涣就是散。）内外既刚健又柔顺，纳受充实而居于中正，互体又见到能动而向上，（注：如同空船顺流而行。）阴阳两象互相资助而增益。风行于水上，虽处险境却不至于沉溺。（注：木是浮在水上的。）九五践履正道、心存顺理，并不是靠威逼。涣与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛巳火，伏神己未土。）九五居于尊位，「大夫」与它相应。（注：即九二一爻。）

建始癸丑至戊午，【大寒，芒种。】积算起戊午至丁巳，周而复始。火土入坎巽。【火土二象入坎巽，配火宫涣卦起算。】 五星从位起岁星，【木星入火宫本象。】昴宿从位降辛巳火，【二十八宿，分昴宿入涣九五辛巳火位上。】分气候其数二十八。【起算从二十八位上推六爻吉凶，岁月日时为候。】

建候从癸丑起，推到戊午，（注：大寒到芒种。）积算从戊午起，推到丁巳，周而复始。火与土进入坎、巽两象。（注：火土二象入坎巽，配火宫的涣卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星进入火宫的本象。）二十八宿轮到昴宿，降落在辛巳火爻上，（注：二十八宿中分出昴宿，进入涣卦九五辛巳火位上。）分配的气候之数为二十八。（注：起算从二十八这个位数上推六爻吉凶，以岁、月、日、时为候。）

内卦坎中满，一阳居中，积实于内，风在外行，虚声外顺。吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎机要。阴阳死于位，生于时；死于时，生于位。进退不可诘，正盛则衰来，正衰则盛来。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。 八卦始终，六虚反复，游魂生巽入乾，为天水讼卦。

内卦坎是中间充实之象，一个阳爻居中，把实积在里面；风在外面吹行，只是虚声在外顺应。吉凶所在的爻位，要考察四时的次序；盛衰的道理，全在于关键之处。阴阳有时死于位而生于时，有时死于时而生于位。进退之间无从追问：正当极盛，衰就要来；正当极衰，盛也要来。《周易》说：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」 八卦有始有终，六虚反复往还，游魂由巽生而入乾，就成为天水讼卦。

生生不绝之谓道。六位不居，返为游魂。离宫八卦以讼为反四，【五至四也。】天与水违，曰讼。【天道西行，水东流，其路背也。外象乾，西北方之卦；内坎水，正北方之卦，其流东也。二气不交，曰讼。】五行所占六位定吉凶，非所背，顺为正。金与水，二气相资，父子之谓。健与险，内外相激，家国之义。出象故以则，斯可验矣。与巽为飞伏。【壬午火，辛未土。】诸侯居世，元士见应。【九四，初六。】

生生不绝就叫做道。六爻之位不肯固定，返回来便成游魂。离宫八卦，以讼为返到第四爻之卦，（注：由第五爻退到第四爻。）天与水彼此相违背，所以叫讼。（注：天道向西运行，水向东流，两者路径相背。外象是乾，属西北方之卦；内卦是坎水，属正北方之卦，水流向东。二气不相交，就叫讼。）五行所占的六爻之位据以判定吉凶：不相背离、彼此顺应才算正。金与水二气互相资生，好比父与子。刚健与险陷，内外互相激荡，正是家与国的道理。既已显象，就可以据以为法则，其效可验。讼与巽卦互为飞伏。（注：飞神壬午火，伏神辛未土。）「诸侯」居为世爻，「元士」与它相应。（注：即九四与初六。）

建始戊午至癸亥，【芒种，小雪。】积算起癸亥至壬戌，周而复始。火水入卦。【火水二象入离宫，配六位积算，推日月岁时。】 五星从位起荧惑，【火星入火宫，同起积算。】毕宿从位降壬午火，【二十八宿，分毕宿东方宿，入离游魂天水讼卦九四壬午火上也。】分气候三十六。【起宫从三十六位算吉凶。】

建候从戊午起，推到癸亥，（注：芒种到小雪。）积算从癸亥起，推到壬戌，周而复始。火与水入卦。（注：火水二象进入离宫，配六爻之位积算，推日、月、岁、时。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星进入火宫，一同起积算。）二十八宿轮到毕宿，降落在壬午火爻上，（注：二十八宿中分出东方的毕宿，进入离宫游魂的天水讼卦九四壬午火上。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫从三十六这个位数推算吉凶。）

天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生。吉凶宗于上九，进退见于九四，二居中履正，得其宜也。 阴阳升降，复归内象。【阴去阳来复本位，内见离，同人。】次降天火同人卦。【次本阳上下，二爻阴，适变从离也。】

天下见到水，阴阳彼此相背，二气不相交，万物凭什么生长。吉凶以上九为归宗，进退则见于九四；九二居中而行正道，处置得宜。 阴阳升降，又复归于内象。（注：阴去阳来，回到本位，内卦见离，就是同人。）接着降入天火同人卦。（注：本来上下都是阳，如今第二爻转阴，应时而变从于离。）

二气同进，健而炎上，【乾务上，离务下。】同途异致，性则合也。《易》曰：“出门同人，又谁咎也”。九二得位居中，六三积阴待应。《易》曰：“先号咷而后笑”。【隔于阳位，不能决胜，先故曰号咷；后获合方喜也，故曰后笑也。】八卦复位，六爻迁次，周而复始。上下不停，生生之义，易道祖也。天与火，明而健；阳道正，阴气和也。【六二居内卦中，能奉于阳。】吉凶故象，五行昭然。【金木水火土，配六位相生。】与坎为飞伏。【己亥水，戊午火。】归魂立三公为世，上九宗庙为应候。

同人卦两气一同上进，刚健而火性炎上，（注：乾一味向上，离一味向下。）虽同走一路而趋向各异，本性却是相合的。《周易》同人卦初九说：「出门同人，又谁咎也。」九二得位而居中，六三积着阴气等待相应。《周易》九五又说：「先号咷而后笑。」（注：被阳位隔开，不能取胜，所以先号咷；后来终于会合才欢喜，所以说后笑。）八卦各复其位，六爻依次迁移，周而复始，上下运行不停，这就是生生之义，也是易道的根源。天与火相配，既明亮又刚健；阳道端正，阴气和顺。（注：六二居内卦之中，能奉承于阳。）吉凶因此显象，五行昭然可见。（注：金、木、水、火、土配在六爻之位上而相生。）同人与坎卦互为飞伏。（注：飞神己亥水，伏神戊午火。）归魂卦立第三爻「三公」为世爻，上九「宗庙」为应。

建始丁巳至壬戌，【小满，寒露。】积算起壬戌至辛酉，周而复始。火土入乾离。【火土二象入乾离，配六宫起积算。】 五星从位起镇星，【土星入卦，定其吉凶。】觜宿从位降己亥水，【二十八宿，分觜宿入离归魂，配天火同人九三己亥水上。】分气候二十八。【起积算二十八位数，巡六爻有吉凶入何位。】

建候从丁巳起，推到壬戌，（注：小满到寒露。）积算从壬戌起，推到辛酉，周而复始。火与土进入乾、离两象。（注：火土二象进入乾离，配合本宫六爻起积算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦，据以判定吉凶。）二十八宿轮到觜宿，降落在己亥水爻上，（注：二十八宿中分出觜宿，进入离宫归魂之卦，配在天火同人九三己亥水上。）分配的气候之数为二十八。（注：起积算二十八这个位数，巡行六爻，看吉凶落在哪一位。）

火上见金，二气虽同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月分焉，爻象相荡，内外适变，八卦巡迴，归魂复本。本静则象生，故适离为兑入少女，分八卦于兑象。【坎入兑宫八卦。】

火上见到金，二气虽然同行，五行却相违背。六爻各定其位，吉凶的征兆就在九五与六二两爻；得时就顺，失时就逆。阴阳升降，岁月由此分判；爻象互相激荡，内外应时而变，八卦巡行一周，归魂便回到本宫。根本安静，卦象才生出，所以离应时变而为兑，进入少女之卦，八卦就从兑象再分派开去。（注：由坎宫转入兑宫八卦。）

积阴为泽，纯金用体，畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与艮为合。【兑下六阴凝，艮土于阳健，纳兑为妻，二气合也。】土木入兑，水火应之，二阴合体，积于西郊。【秋王。】冲艮入乾，气类阴也；配象为羊，物类同也。与艮为飞伏。【丁未土，丙寅木。】上六宗庙在世，六三三公为应。

兑卦积阴而成泽，以纯金为体，蓄住水而凝成霜，都是阴道相同的表现。上六生出阴爻，与艮相合。（注：兑下面的阴气凝聚，艮属土而性阳健，纳兑为妻，二气就合了。）土与木进入兑，水与火与之相应，两个阴爻合成一体，积聚在西郊。（注：秋天金旺。）它冲艮而入乾，气类仍属阴；配到物象上为羊，也是同类之物。兑与艮卦互为飞伏。（注：飞神丁未土，伏神丙寅木。）上六「宗庙」为世爻，六三「三公」为应。

建始乙卯至庚申，【春分，立秋。】积算起庚申至己未，周而复始。金土入兑宫。【金土入兑宫起积算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】参宿从位降丁未土，【二十八宿，分参宿入兑上六丁未土上。】分气候三十六。【起宫算从三十六数，起定吉凶。】

建候从乙卯起，推到庚申，（注：春分到立秋。）积算从庚申起，推到己未，周而复始。金与土进入兑宫。（注：金土入兑宫起积算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到参宿，降落在丁未土爻上，（注：二十八宿中分出参宿，进入兑卦上六丁未土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫推算从三十六之数起，据以判定吉凶。）

内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱，【火强木弱。】吉凶随爻算，岁月运气逐休王。 阴阳升降，变初九入初六，阳入阴，为坎象。正体见阳位，刚柔分，吉凶见也。适变内象入坎，为困卦。【兑内卦初九变入坎。】

内卦互体见到离与巽，配火与木进入金宫，从强弱上分出贵贱，（注：火强而木弱。）吉凶随各爻推算，岁月运气则随四时的休旺而定。 阴阳升降，初九变成初六，阳入于阴，就成坎象。就正体上看阳位所在，刚柔分明，吉凶也就显现。内象应时变而入坎，就是困卦。（注：兑的内卦初九变而入坎。）

泽入坎险，水不通，困。外禀内刚，阴道长也，阴阳不顺，吉凶生也。《易》云：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。上下不应，阴阳不交，二气不合。【困卦上下无应，阴阳不交。六三阴，上六亦阴，无匹。入九五求阳，阳亦无纳也。】五行配六位，生悔吝，四时休王。金木交争，万物之情在乎几微。与坎为飞伏。【戊寅木，丁巳火。】初六元士为世，九四诸侯在应。

困卦泽落入坎的险陷，水流不通，所以叫困。外面禀受柔顺而内里刚强，阴道正在增长，阴阳不相顺，吉凶就产生了。《周易》困卦六三说：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」上下不相应，阴阳不相交，二气不能会合。（注：困卦上下没有正应，阴阳不交。六三是阴，上六也是阴，配不成对；转而求九五之阳，阳也不肯纳它。）五行配在六爻之位上，生出悔与吝，随四时而有休有旺。金与木交相争斗，万物的情状就在这些细微之处显现。困与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊寅木，伏神丁巳火。）初六「元士」为世爻，九四「诸侯」在应位。

建始丙辰至辛酉，【清明，秋分。】积算起辛酉至庚申，周而复始。土金入坎兑。【分土金入坎兑，配金宫起算。】 五星从位起太阴，【水宿入兑卦起算。】井宿从位降戊寅，【二十八宿，分井宿入困卦初六戊寅木。】分气候其数二十八。【二十八起宫入积算，定吉凶。】

建候从丙辰起，推到辛酉，（注：清明到秋分。）积算从辛酉起，推到庚申，周而复始。土与金进入坎、兑两象。（注：把土、金分入坎兑，配金宫起算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星入兑卦起算。）二十八宿轮到井宿，降落在戊寅爻上，（注：二十八宿中分出井宿，进入困卦初六戊寅木。）分配的气候之数为二十八。（注：以二十八起宫纳入积算，判定吉凶。）

坎象互见离火入兑，金水见运，配吉凶。阴阳升降，坎入坤，阴气凝盛，降入萃。【变通入萃卦。】

坎象的互体又见离火进入兑，金与水交替行运，据以配定吉凶。阴阳升降，坎转入坤，阴气凝聚强盛，于是降入萃卦。（注：变通而进入萃卦。）

金火分气候，土木入兑宫升降，阴气盛，刚柔相应，合九五，定群阴，二气悦而顺。【萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。】泽上于地，积阴成萃。《易》曰：“萃者，聚也”。吉凶生，阳气合而悦。【凡聚众，必慎防闲假。阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心。】与坤为飞伏。【乙巳火，丁卯木。】六二大夫居世，九五至尊见应。

萃卦以金与火分主气候，土与木进入兑宫而有升降；阴气强盛，刚柔彼此相应，都会合于九五，安定众阴，二气和悦而顺从。（注：萃卦有丁酉金、乙巳火，两象既相刑又相合。）泽升到地上，积阴而成萃。《周易》说：「萃者，聚也。」吉凶由此产生，阳气会合而和悦。（注：凡聚集众人，必须谨慎防闲、不可苟且。以阳为主，才能成就萃的意义；对隐伏的兵戎要预先防备，众人聚集就要去掉猜疑之心。）萃与坤卦互为飞伏。（注：飞神乙巳火，伏神丁卯木。）六二「大夫」居为世爻，九五至尊与它相应。

建始戊寅至癸未，【立春，大暑。】积算起癸未至壬午，周而复始。土木入坤兑。【分土木入兑宫起算。】 五星从位起荧惑，【火星入金水宫推吉凶也。】翼宿从位降乙巳，【二十八宿，分翼宿入萃六二位上。】分气候二十八。【积算起二十八数，六爻见吉凶。】

建候从戊寅起，推到癸未，（注：立春到大暑。）积算从癸未起，推到壬午，周而复始。土与木进入坤、兑两象。（注：把土、木分入兑宫起算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星进入金水之宫来推吉凶。）二十八宿轮到翼宿，降落在乙巳爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，进入萃卦六二之位。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数，六爻上便见吉凶。）

泽下见坤，二气顺，土木入宫有爱恶。【木恶土爱也。】阴阳升降，阳气来，止于坤象，互见艮。【艮为阳。】 兑象纳艮，阴气强，【男下女。】次降泽山咸卦。

泽下见到坤，二气和顺，土与木入宫却有相爱与相恶的分别。（注：木厌恶土，土喜爱木。）阴阳升降，阳气到来，止于坤象，互体又见艮。（注：艮属阳。） 兑象纳受艮，阴气强盛，（注：男屈居女下。）接着降入泽山咸卦。

山下有泽，虚已畜物，阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。《易》曰：“咸，感也，利取吉女。”【艮少男，兑少女，男下于女，取妇之象。】与艮为飞伏。【丙申金，丁丑土。】九三三宫居世，上六宗庙为应。

咸卦山下有泽，虚己以容纳外物；阳中积着阴，能感通于物。阳屈居于阴之下，正是男女交往之道；内外彼此相应，所感之类都取象于此。六二待人来聘，九五出而召求，二气交相感应，夫妇之道，其体正与此相合。《周易》说：「咸，感也，利取吉女。」（注：艮是少男，兑是少女，男屈居女下，正是娶妇之象。）咸与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居为世爻，上六「宗庙」为应。

建始戊午之癸亥，【芒种，小雪。】积算起癸亥至壬戌，周而复始。火土入艮兑。【分火土象入艮兑也。】 五星从位起荧惑，【火星南方入金宫。】柳宿从位降丙申，【二十八宿，分柳宿入咸九三丙申金爻上。】分气候三十六。【积算起数，分三十六位起吉凶。】

建候从戊午起，推到癸亥，（注：芒种到小雪。）积算从癸亥起，推到壬戌，周而复始。火与土进入艮、兑两象。（注：把火、土之象分入艮兑。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星属南方，进入金宫。）二十八宿轮到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中分出柳宿，进入咸卦九三丙申金爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数，分三十六位来起吉凶。）

土上见金，母子气和，阴阳相应，刚柔定位。吉凶随爻，受气出则吉，刑则凶。阴阳等降入外险，止于内象，为山水蹇卦。【九四爻之入阴中刚。】

土上见到金，母与子气息调和，阴阳彼此相应，刚柔各定其位。吉凶随各爻而定：所受之气若能生发便吉，若相刑克便凶。阴阳依次下降而入外卦之险，止于内象，就成为水山蹇卦。（注：由九四一爻转入阴中之刚。）

利于西南，民道通也。水在山上，蹇险难进，阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也，险而逆止，阳固阴长。处能竭至诚，于物为合，蹇道，亨也。《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。【六二。】与坎为飞伏。【戊申金，丁亥水。】六四诸侯居世，初六元士在应。

蹇卦利于西南，那里民众之道通畅。水在山上，蹇难险阻而不易前进，阴阳二气闭塞不通。阴等待着阳，柔道被牵制住；有险而又逆势止住，阳固守而阴增长。身处此境若能竭尽至诚，与外物相合，蹇道也就亨通了。《周易》蹇卦说：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」（注：这是六二的爻辞。）蹇与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊申金，伏神丁亥水。）六四「诸侯」居为世爻，初六「元士」在应位。

建始己未至甲子，【大暑，大寒。】积算起甲子至癸亥，周而复始。土水入坎艮。【水土二象入艮，配金宫起算。】 五星从位起镇星，【土星入金宫。】星宿从位降戊申，【二十八宿，分星宿入蹇六四戊申金上。】分气候其数三十六。【积算起数三十六，从六位五行。】

建候从己未起，推到甲子，（注：大暑到大寒。）积算从甲子起，推到癸亥，周而复始。土与水进入坎、艮两象。（注：水土二象入艮，配金宫起算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星进入金宫。）二十八宿轮到星宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中分出星宿，进入蹇卦六四戊申金上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数三十六，依六爻之位配五行。）

土上见水，柔而和此，五行相推二气合，取象则阴阳相背也。九五适变入坤宫，宫比得朋，阴气合也。【外卦九五，变入坤内，见艮，故曰得朋也。将入谦卦取象。】坎降，入地山谦。

土上见到水，柔顺而和洽；五行依次相推，二气本来相合，但就取象来说，阴阳仍是彼此相背。九五应时而变，转入坤宫，两宫相比而得到朋类，阴气于是会合。（注：外卦九五变而入坤，内卦见艮，所以说「得朋」；将要取谦卦之象。）坎下降，进入地山谦。

六位谦顺，四象无凶，一阳居内卦之上，为谦之主。《易》曰：“谦谦君子，利涉大川”。阴阳不争，处位谦柔，阴中见阳，止顺于谦。有无之位，上下皆通。《易》曰：“撝谦，无不顺也”。与坤为飞伏。【癸亥水，丁酉金。】六五居世，大夫在应。

谦卦六爻之位都谦逊柔顺，四象之中没有凶象；一个阳爻居于内卦的上位，正是谦的主爻。《周易》谦卦初六说：「谦谦君子，利涉大川。」阴阳互不争竞，所处之位谦和柔顺，阴中见到阳，止而顺于谦。无论居位与否，上下都能通达。《周易》六四说：「撝谦，无不顺也。」谦与坤卦互为飞伏。（注：飞神癸亥水，伏神丁酉金。）六五居为世爻，「大夫」在应位。

建始庚申至乙丑，【立秋，大寒。】积算起乙丑至甲子，周而复始。金土入坤艮。【金土二象，入兑宫起算也。】 五星从位起太白，【太白金星入兑宫卦。】张宿从位降癸亥，【二十八宿，分张宿入谦六五癸亥水上。】分气候二十八。【积算起数，二十八位。】

建候从庚申起，推到乙丑，（注：立秋到大寒。）积算从乙丑起，推到甲子，周而复始。金与土进入坤、艮两象。（注：金土二象进入兑宫起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星进入兑宫之卦。）二十八宿轮到张宿，降落在癸亥爻上，（注：二十八宿中分出张宿，进入谦卦六五癸亥水上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起数，就在二十八这一位上。）

坤在艮上顺而止，五行入位象谦柔。【吉凶随爻适变。】 阴阳升降，至六五位返入游魂，变归六四，【谦六四，一爻入阳也。】八卦相离，四象分也。次降入雷山小过卦。

坤在艮上，顺而能止，五行入于各位都取象于谦柔。（注：吉凶随各爻应时而变。） 阴阳升降，到六五之位就返而入于游魂，变动归到六四，（注：谦卦六四这一爻转成阳。）八卦由此分离，四象也就分开了。接着降入雷山小过卦。

六四适变，血脉通也。阳入阴，阴入阳，二气降内外象。上下返应，二刚相适。【九三，九四。】土木入卦，分于二象。【内艮外震。】雷处高山，亢之极也。内柔无正性，危及于外。《易》曰：“飞鸟遗之音，不宜上宜下”。与坤为飞伏。【庚午火，癸丑土。】反归九四，诸侯立世，元士见应。

小过卦六四应时而变，血脉因此贯通。阳入于阴，阴入于阳，二气下降到内外两象。上下反过来彼此呼应，两个刚爻恰好相接。（注：即九三与九四。）土与木入卦，分主内外二象。（注：内卦艮，外卦震。）雷响在高山之上，是亢极之象。内里柔弱而没有端正之性，危险就要及于外。《周易》小过卦辞说：「飞鸟遗之音，不宜上宜下。」小过与坤卦互为飞伏。（注：飞神庚午火，伏神癸丑土。）返归九四，「诸侯」立为世爻，「元士」与它相应。

建始乙丑至庚午，【大寒，芒种。】积算起庚午至己巳，周而复始。土火入震艮。【外土火二象入兑宫。】 五星从位起太阴，【水星入卦游魂。】翼宿从位降庚午，【二十八宿，分翼宿入兑宫游魂，小过卦九四庚午火上。】分气候三十六。【积算三十六数，六位吉凶。】

建候从乙丑起，推到庚午，（注：大寒到芒种。）积算从庚午起，推到己巳，周而复始。土与火进入震、艮两象。（注：外面土火二象进入兑宫。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星入卦，主游魂。）二十八宿轮到翼宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，进入兑宫游魂的小过卦九四庚午火上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数积算，配六爻之位定吉凶。）

木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉凶生也。上升下阴阳反应，各私其党。六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之艮入兑，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂，雷泽归妹卦。

木下见到土，两个阳爻畜住阴，六爻之位互相刑克，吉凶由此产生。上升下降之间，阴阳彼此呼应，却又各自偏私自己的党类。六爻应时而变，阴道于是违悖。升降进退，道理是一样的。由艮转入兑，阴纳受于阳。反复回到本位，接着降入归魂的雷泽归妹卦。

阴复于本，悦动于外，二气不交，故曰归妹。【归者，嫁也。】互见离坎，同于未济，适阳从阴，刚从外至。九四至刚，六三悦柔，返无其应，凶。兑羊涉卦之终，长何吉也。与艮为飞伏。【丁丑土，丙申金。】三公归魂之世，上六宗庙见应。

归妹卦阴气回复本宫，内悦而外动，二气却不相交，所以叫归妹。（注：「归」就是出嫁。）互体见到离与坎，与未济相同；趋阳而从阴，刚爻从外面进来。九四过于刚，六三过于悦柔，反倒没有正应，所以凶。兑为羊，一路涉历到全卦之终，还谈得上什么吉。归妹与艮卦互为飞伏。（注：飞神丁丑土，伏神丙申金。）「三公」是归魂卦的世爻，上六「宗庙」与它相应。

建始甲子至己巳，【大雪，小满。】积算起己巳至戊辰，周而复始。水土入震兑。【分水土二象入兑宫。】 五星从位起岁星，【木星东方入兑宫归魂。】轸宿从位降丁丑土，【二十八宿，分轸宿入兑归魂六二丁丑土上，分吉凶起算。】分气候三十八。【积算起三十八数，六位推五行数吉凶。】

建候从甲子起，推到己巳，（注：大雪到小满。）积算从己巳起，推到戊辰，周而复始。水与土进入震、兑两象。（注：把水、土二象分入兑宫。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星属东方，进入兑宫的归魂卦。）二十八宿轮到轸宿，降落在丁丑土爻上，（注：二十八宿中分出轸宿，进入兑宫归魂卦的丁丑土上，据以分判吉凶而起算。）分配的气候之数为三十八。（注：积算起三十八之数，就六爻之位推五行之数以断吉凶。）

雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不何，进退危也。【震长男，兑少女，少女匹长男，气非合也。】吉凶在上六，处于动极，适变位定，时不可移之道也。五行考象，非合斯义，阴阳运动，适当何爻。或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也。【兑归魂，配六十四卦之终也。】

雷居于泽上，刚气亢盛，阴阳不相和，进退都有危险。（注：震是长男，兑是少女；少女匹配长男，气类本不相合。）吉凶落在上六，它正处在动的极点；应时而变、位次一定，时机就不可移易了。用五行来考察卦象，若不合于这个道理，就要看阴阳的运动究竟当在哪一爻：或阴或阳，或柔或刚，六爻升降，不能只执取其中一端。（注：兑宫归魂之卦，正配在六十四卦的最末。）

夫易者，象也；爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。顺之则和，逆之则乱。 夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。故吉凶之气顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰：“兼三才而两之”。

所谓「易」，讲的是象；所谓「爻」，讲的是效法。圣人正是凭着仰观天文、俯察地理，取象于天地、日月、星辰以及草木万物。顺着它就和谐，逆着它就纷乱。 事物细微到无从穷尽，深奥到无从探底，所以要分揲蓍草、布列爻画，施用于人事。占筮分出六十四卦，配以三百六十四爻，排定一万一千五百二十策，用来判定天地万物的情状。所以吉凶之气顺着六爻上下流行，再依次配上八、九、六、七这几个揲蓍之数，看内外卦之间承与乘的象。所以说：「兼三才而两之。」

孔子曰：“阳三阴四，位之正也”。三者东方之数，东方日之所出，又园者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本；坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失。

孔子说：「阳三阴四，位之正也。」三是东方之数，东方是太阳升起之处，何况圆形直径为一而周长约得三。四是西方之数，西方是太阳沉落之处，何况方形直径为一而四边得四。这是讲日月周行终天的道理。所以易卦共六十四，分为上下两篇，取象于阴阳。奇数与偶数，取之于乾与坤：乾坤是阴阳的根本，坎离是阴阳的性与命。分成四营而成易，经十八次变化而成一卦。卦象既立，就能判定吉凶、辨明得失。

降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰：“吉凶悔吝生乎动”。又曰：“明得失于四序”。【言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。】运机布度，其气转易，王者亦当则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理。极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。

下降五行，分出四象，顺就吉，逆就凶。所以说：「吉凶悔吝生乎动。」又说：「明得失于四序。」（注：这是讲吉凶生于变动，五行有休有废，内里又牵涉胎、养一类的运程，都要合着五行来看。）机枢运转、度数分布，其气随之转移变易；为王者也应当效法上天而行，随时令而消长；安定之时不忘危亡，这样才能顺应性命之理。穷究蓍与龟的本源，三画重成六画，占筮的能事就完备了。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。】震巽之象配庚辛，【庚阳入震，辛阴入巽。】坎离之象配戊己，【戊阳入坎，己阴入离。】艮兑之象配丙丁。【丙阳入艮，丁阴入兑。】

分出天地乾坤之象，再配上甲、乙、壬、癸四干，（注：乾坤两卦分主天地阴阳的根本，所以分配甲、乙、壬、癸，那是阴阳的开始与终结。）震、巽之象配庚、辛，（注：庚属阳，纳入震；辛属阴，纳入巽。）坎、离之象配戊、己，（注：戊属阳，纳入坎；己属阴，纳入离。）艮、兑之象配丙、丁。（注：丙属阳，纳入艮；丁属阴，纳入兑。）

八卦分阴阳，六位，五行。光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。

八卦分派阴阳、六爻之位与五行，光明贯通四方，随变易而确立节度。天地如果不变易，就不能通气。五行更迭终始，四时轮流兴废，变动不居，周流于六虚，上下没有常处，刚柔互相交换。它不可以当作固定不变的准则，只随着变化而适应。吉凶一同排列在各爻位上，进退之机就在关键处显明。易的变化，六爻不可死守，要随着占问之时来判断。

《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。【阴主贱，阳主贵。】 阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分时。

《周礼·太卜》说：「一曰连山，二曰归藏，三曰周易。」初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。一、三、五、七、九是阳数，二、四、六、八、十是阴数。（注：阴主卑贱，阳主尊贵。） 阴从午位起，阳从子位起，子午分道而行：子位向左行，午位向右行，一左一右分出吉凶。吉凶的道理，就从子午分时上判定。

立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。 惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。 清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。

立春是正月的节气，卦气在寅，配坎卦初六，立秋也同用这一爻。雨水是正月的中气，卦气在丑，配巽卦初六，处暑也同用。 惊蛰是二月的节气，卦气在子，配震卦初九，白露也同用。春分是二月的中气，卦气在亥，配兑卦九四，春分与秋分同用。 清明是三月的节气，卦气在戌，配艮卦六四，寒露也同用。谷雨是三月的中气，卦气在酉，配离卦九四，霜降也同用。

立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。 小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。

立夏是四月的节气，卦气在申，配坎卦六四，立冬也同用这一爻。小满是四月的中气，卦气在未，配巽卦六四，小雪也同用。 芒种是五月的节气，卦气在午，配乾宫九四，大雪也同用。夏至是五月的中气，卦气在巳，配兑宫初九，冬至也同用。 小暑是六月的节气，卦气在辰，配艮宫初六，小寒也同用。大暑是六月的中气，卦气在卯，配离宫初九，大寒也同用。

孔子云：“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。 八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。【兄弟爻也。】

孔子说：「易有四种易：一世卦、二世卦叫地易，三世卦、四世卦叫人易，五世卦、六世卦叫天易，游魂卦与归魂卦叫鬼易。」 八宫诸卦的六亲之中，「鬼」（官鬼）是牵系之爻，「财」（妻财）是制伏之爻，「天地」是主义理之爻，（注：天地就是父母爻。）「福德」是主宝贵之爻，（注：福德就是子孙爻。）「同气」是专一之爻。（注：就是兄弟爻。）

龙德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。

「龙德」在十一月居于子，在坎卦上向左行；「虎刑」在五月居于午，在离卦上向右行。甲、乙以庚、辛为天官，以申、酉为地官；丙、丁以壬、癸为天官，以亥、子为地官；戊、己以甲、乙为天官，以寅、卯为地官；壬、癸以戊、己为天官，以辰、戌为地官。静而不动的叫「悔」，发动起来的叫「贞」；贞是根本，悔是末梢。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之数，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬三十，积旬成月，积月成年。 八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。《系》云：“吉凶悔吝生乎动”。

初爻主上、二爻主中、三爻主下；用三个月的数，来成就一个月的推法。初爻三日，二爻三日，三爻三日，合称九日；此外还余一日，叫做「闰余」。初爻的十日为上旬，二爻的十日为中旬，三爻的十日为下旬；三旬合成三十日，积旬而成月，积月而成年。 八八相乘得六十四卦，六十四卦配成三百八十四爻，合成一万一千五百二十策，定出二十四个气候，再用五行考察人的运命；人事与天道、日月与星辰，都收拢在指掌之间，吉凶就显现在各自的爻位上。《系辞》说：「吉凶悔吝生乎动。」

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。 建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。故曰：“生生之谓易”。天地之内，无不通也。

寅中含着火的长生，亥中含着木的长生，巳中含着金的长生，（注：也叫「上生之位」。）申中含着水的长生。丑中是金的死地，戌中是火的死地，未中是木的死地，辰中是水的死地，土则兼寄在这四者之中。 建子之月阳气始生，建午之月阴气始生，二气彼此相冲，吉凶就明白了。积算随卦而起宫，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦互相激荡，阳入于阴，阴入于阳，二气交互不停。所以说：「生生之谓易。」天地之内，没有不通的。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。 分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。

乾起于巳，坤起于亥，震起于午，巽起于辰，坎起于子，离起于丑，艮起于寅，兑起于何支则旧本缺文。在六十四卦中，遇上旺相就吉，遇上休废就凶；被冲就破，被刑就败，落到死地就危，得着生气就荣。考究其中的义理，是可以贯通的。 分三十为中，六十为上，三十为下，合计一百二十，正与阴阳之数相通。日新又新而不停歇，生生相续；淡泊自守而不失其所，确确然地昭示于人。

阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。 八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰：“元亨利贞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。

阴阳运行，一寒一暑；五行交互为用，一吉一凶。由此贯通神明的德性，比拟万物的情状。所以《易》是用来判断天下之理的，据以确定人伦，从而彰明王道。 八卦既立，五气也随之确立；五常效法乾坤之象，顺从阴阳，用来端正君臣父子的名分。所以《周易》说：「元亨利贞。」作《易》本是为了垂示教化，而教化所覆盖的，根本上兼及「有」与「无」两面，《易》正是把有无都包罗完备。有吉就有凶，有凶就有吉。吉凶之义的产生，始于五行，终于八卦。从无进入有，灾异就见于星辰；从有回到无，象征就见于阴阳。阴阳的意义，就在岁月的分判上；岁月既已分判，吉凶也就定了。所以说：「八卦成列，象在其中矣。」

六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人；隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。 卜筮非袭于吉，唯变所适。穷理尽性于兹矣。

六爻上下推移，天地阴阳运转，「有」与「无」的象，都配合到人事上。八卦之所以能仰观俯察，关键在人；灾祥的隐与显，则取决于天。要考察天时、审察人事，就落在卦上。八卦的要领，起于乾坤而贯通万物。所以说：「易穷则变，变则通，通则久。」能长久守住它的道，其中的道理也就得着了。 卜筮并不是一味去袭取吉利，而是随着变化去顺应。穷究事理、尽极物性，就全在这里了。

晁氏公武曰：《汉、艺文志》，《易、京氏》凡三种，八十九篇。《隋、经籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。《唐、艺文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。 今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。

晁公武说：据《汉书·艺文志》，题为《易·京氏》的书共有三种、八十九篇。《隋书·经籍志》著录有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种、七十三卷。《唐书·艺文志》著录《京氏章句》十卷，而《易占候》留存的有五种、二十三卷。如今那些章句都亡佚了，只在僧一行和李鼎祚的书里还能略见一二。 现在流传下来的，叫《京氏积算易传》三卷、《杂占条例法》一卷，也有合题为《易传》四卷的，书名都与古代著录的不同。

今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年，高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有书，而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。

现在所说的《京氏易传》，也有题作《京氏积算易传》的，我疑心就是《隋书》《唐书》两志所著录的《错卦》。至于《杂占条例法》，我疑心就是《唐志》所载的《逆刺占灾异》。《错卦》在《隋志》为七卷，在《唐志》为八卷，也就是所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷。到唐代，《逆刺》只剩三卷，亡失了其中八卷。元佑八年高丽进献图书，有《京氏周易占》十卷，我疑心就是《隋志》所载的《周易占》十二卷。由此可见：治易的人有书传世而其学无人承传的，实在太多了。京房的书能侥幸留存到今天的，才不过十分之一，又哪里谈得上背离师说另立门户呢。

景迂甞曰：余自元丰壬戌，偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王氏。本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。

景迂先生曾说：我从元丰壬戌那一年起，偶然摆脱了科举之业，便有志于学《易》，而一向偏好王弼一路。本来还妄自以为除王弼之外，另当有讲名象的一家，后来果然得到了京房这部传。可惜文字颠倒错讹，读不明白。等到反复研习很久，才渐渐窥见门径。到如今已经三十四年，才能凭它的象数，辨正文字的舛误，在边远州郡的山房寂寞之中，私下把心得记录下来。我说：这部书由乾坤二象发端，成就八卦，共八变而得六十四卦。在它们往来升降之际，用来观察天地本元中的消息盈虚，并与万物之外的种种应接相酬答，一切都清清楚楚地呈现在眼前。

大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。

大略说来，这部书辨析三易，推运五行，端正四时，谨守二十四节气，记录七十二候，进而配定五星的方位，降下二十八宿，从中察看它们进退的微兆。而做一卦之主的，叫做「世」。奇偶彼此配合，据世爻这一位起出与它相对的一位，充当世爻辅佐的，叫做「应」。世爻所居之位，阴阳在此显露张扬的，叫做「飞」。阴阳始于各自的配对，（注：乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。）而终究脱不开本宫，（注：以某位之卦为飞，就伏着某宫之位。）用隐与显来辅助神明的，叫做「伏」。从世爻起算而周遍内外，参合本宫之数用来纪月的，叫做「建」。有终有始，穷极其数而不可穷尽、用来纪日的，叫做「积」。会合于卦的中间，以四爻为用，一卦之中兼备四卦的，叫做「互」。

乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。

乾在下卦建甲子，坤在上卦建甲午。八纯卦之上，便生出一世卦的初爻。从一世推到五世，就分成五个世位。五世卦之上，就是游魂卦的世位；五世卦的初爻，则是归魂卦的世位。而归魂卦的初爻，又生出后一宫卦的初爻。至于「建」：逢刚日就用节气，逢柔日就用中气。它的数，虚的时候是二十八，盈的时候是三十六。大体上可以讲说的，就是这些了。

若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。【用金木交争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。】若伏。【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】

至于象超出了意、意超出了言的时候，就要错综地运用这些法则，一切随变化而定。有时把两项相配，只论内外二象：或者论世爻与内卦，（注：革卦水火配位，离火之外又有四世的水。）或者论世爻与外卦。（注：取金木交争，外卦先见金而初爻世位属木。）有时不论内外之象，只论内外的爻位。（注：萃卦土木进入艮兑，初爻属土而四爻属水。）有时三项参看，论内外与「飞」，（注：贲卦土、火、木分属阴阳，艮土、离火而飞神属水。）或者论「伏」。（注：旅卦火、土、木进入离艮，离火、艮土而伏神之木处在休位。）有时参合起来兼论内外、世应与建、伏。（注：观卦金、土、火、木互为体与建，金水应在内，土伏而火与木在外。）

或不论内外，而论世建与飞伏。【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。【复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。【随金木交刑，水火相激，兑金巽木。】故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。

有时不论内外，只论世位、建候与飞伏。（注：益卦金、土进入震巽，世爻与飞神属土，建候与伏神属金。）有时兼论世应与飞伏。（注：复卦水土见候，世应属水土，飞伏也属水土；屯卦土木相应成象，世应属土木，飞伏则是土与水。）有时专论世与应。（注：夬卦金木会合乾兑而入坤象，世属金而应属木；蛊卦金木进入艮巽，世属金而应属木。）有时论世爻所忌讳的。（注：履卦金、火入卦，初九属火，此处旧本有缺文，九四属火，克九五那个属金的世爻，也克乾卦诸金爻。）有时论世爻所生的。（注：巽卦火与木同在巽宫，世爻属木，巽木又见火。）从它起于何处，可以看出它灭于何处。（注：大壮起于子，灭于亥。）从它所受的刑，可以看出它所得的生。（注：随卦金木交相刑克，水火互相激荡，兑属金而巽属木。）所以说：死于位的，可以生于时；死于时的，可以生于位。若不是能彰明既往、察知未来，能把幽微处显露出来、把隐晦处阐发明白的人，哪里够得上参与这门学问。

前是小王变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易也。从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。 昔鲁商瞿子木，受易孔子。五传而至汉田何子壮，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。由是易有京房之学，而传盛矣。

在此之前，小王（王弼）推演出四千零九十六卦；其后管辂定出乾之轨七百零六卦，又有八坤之轨六百七十二卦。能懂得这些的人，才可以同他谈邵康节的三易之学。至于追随王弼的那一派，只知道推崇文辞罢了，这又算得了什么。 从前鲁国的商瞿子木，从孔子那里承受《易》学。五传而到汉代的田何子壮，田何传给洛阳的丁光，丁光传给砀县的田王孙，田王孙传给东海的孟喜，孟喜传给梁地的焦赣延寿，延寿传给京房。京房又传给东海的殷嘉、河东的姚平、河南的乘弘。从此《易》有了京房一派之学，流传大盛。

有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大灾异；孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇；同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。此亦学者不可不知也。 若小王者，果何所授受邪。盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。《积算杂占条例法》，具如别录。

当时有个叫瞿牧自生的人，不肯学京氏之学，说：京房并不是孟喜一派。刘向也怀疑京房是假托孟氏。我不知道当时究竟是怎么讲的。如今拿当时的书目来验证：有《孟氏京房》十一篇，讲大灾异；又有《孟氏京房》六十六篇，以及《京氏殷嘉》十二篇。它们同属一家之学，那么其中的源流本末，谁又能诬指为无据呢。这也是治学的人不可不知道的。 至于王弼，他的学问究竟从哪里传承而来呢？大抵由京氏之学入手再去治王学，还绰绰有余；若由王学去通京氏之学，就无从下手了。日后如有人传写这部书，遇上文字舛误的地方，可以参考我这些话，再考核于各家之学；实在无法订正的，就宁可存疑缺着，等待后来的明哲。至于《积算杂占条例法》，都另见别录。

乾：姤遁否观剥晋大有 震：豫解恒升井大过随 坎：节屯既济革丰明夷师 艮：贲大畜损睽履中孚渐 坤：复临泰大壮夬需比 巽：小畜家人益无妄噬嗑颐蛊 离：旅鼎未济蒙涣讼同人 兑：困萃咸蹇谦小过归妹

乾宫依次所属：姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、大有（归魂）。 震宫依次所属：豫、解、恒、升、井、大过（游魂）、随（归魂）。 坎宫依次所属：节、屯、既济、革、丰、明夷（游魂）、师（归魂）。 艮宫依次所属：贲、大畜、损、睽、履、中孚（游魂）、渐（归魂）。 坤宫依次所属：复、临、泰、大壮、夬、需（游魂）、比（归魂）。 巽宫依次所属：小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐（游魂）、蛊（归魂）。 离宫依次所属：旅、鼎、未济、蒙、涣、讼（游魂）、同人（归魂）。 兑宫依次所属：困、萃、咸、蹇、谦、小过（游魂）、归妹（归魂）。