京氏易傳

欽定四庫全書 京氏易傳　漢　京房　撰

這是清代《欽定四庫全書》所收錄的本子。書名《京氏易傳》，漢代京房撰。京房字君明，西漢東郡頓丘人，受《易》於焦延壽，是漢代象數易學的宗師。全書以乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮統攝六十四卦，逐卦講「納甲」「世應」「飛伏」「建候」「積算」「五星」「二十八宿」諸法。

純陽用事。象配天，屬金。與坤為飛伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，見群龍無首，吉”。【純陽，用九之德。】九三，三公為應，肖乾乾、夕惕之憂。 甲壬配外內二象，【乾為天地之首，分甲壬入乾位。】積算起己巳火，至戊辰土，周而復始。【吉凶之兆，積年起月，積日起時，積時起卦入本宮。】

乾卦六爻全陽，是純陽之氣當令用事。取象上與天相配，五行屬金。它與坤卦互為「飛伏」——顯露在世爻上的一面叫「飛」，藏在世爻背後、由坤卦所納的干支叫「伏」；乾以上爻為世。（注：飛神壬戌土，伏神癸酉金。）《周易》乾卦說：「用九，見群龍無首，吉。」（注：六爻純陽，正是「用九」所顯的德性。）九三這一爻位號稱「三公」，是世爻的應爻，取的是「終日乾乾，夕惕若厲」那種日夜戒懼之意。 乾卦「納甲」，以甲配內卦、以壬配外卦，分屬內外兩象。（注：乾為天地之首，所以把甲、壬兩干納入乾位。）「積算」自己巳（火）起，推到戊辰（土），周而復始。（注：吉凶的徵兆就由此推出——積年而起月，積日而起時，積時而起卦，最後歸入本宮來斷。）

五星從位起鎮星，【土星入西方，麗西北，居壬戌為伏位。】參宿從位起壬戌，【壬戌在世，居宗廟。】建子起潛龍，【十一月冬至，一陽生。】建巳至極，主亢位。【四月龍見於辰，陽極陰來，吉去凶生，用九吉。】 配於人事：為首，【乾為首也。】為君父。【乾象堅剛，天地之尊，故為君父。】於類：為馬，為龍。【天行運轉不息。】

五星依卦位輪值，乾卦輪到「鎮星」，也就是土星。（注：土星入西方之位，附麗於西北，落在壬戌上而為伏位。）二十八宿依次輪轉，此卦輪到參宿，落在壬戌爻上。（注：壬戌正是世爻，居於上爻「宗廟」之位。）建候自子月起，應初九「潛龍勿用」。（注：十一月冬至，一陽始生。）建到巳月而至於極，主上九「亢龍」之位。（注：四月龍見於辰，陽到極處陰氣便來，吉去凶生，所以要用「用九」之道才吉。） 配到人事上：為頭，（注：乾即為首。）為君王、為父親。（注：乾象剛健，是天地間至尊者，所以為君為父。）配到物類上：為馬，為龍。（注：都取天體運行不息之意。）

降五行，頒六位。【十二辰分六位升降，以時消息吉凶。】居西北之分野，陰陽相戰之地。《易》云：“戰於乾。”【乾為陽，西北陰，陽入陰，二氣盛必戰。】 天六位，地六氣。六象，六包，四象分萬物。陰陽無差，升降有等。【陰陽二十四候，律呂調矣。】人事吉凶，見乎其象，造化分乎有無。【故云：變動不居，周流六虛。】

乾卦下降五行、頒佈六爻之位。（注：十二地支分配在六爻上升降，隨時令消長而定吉凶。）乾居西北的分野，那正是陰陽交戰之地。《周易·說卦》說：「戰乎乾。」（注：乾本屬陽，西北屬陰，陽進入陰地，兩氣俱盛，必然相戰。） 天有六位，地有六氣；卦有六象、六包（此二字舊本已難通解，姑仍其舊），四象由此分化出萬物。陰陽配合沒有差錯，升降各有等次。（注：陰陽共二十四節候，十二律呂之數也就調協了。）人事的吉凶，都顯現在卦爻之象上；造化的運行，則分判在「有」與「無」之間。（注：所以《繫辭》說「變動不居，周流六虛」。）

六位純陽，陰象在中。【陽中陰，陰中陽。】陽為君，陰為臣；陽為民，陰為事。陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。【三五為陽，二四為陰，初上潛亢。】 水配位為褔德，【甲子水是乾之子孫。】木入金鄉居寶貝，【甲寅木是乾之財。】土臨內象為父母，【甲辰土是乾之父母。】火來四上嫌相敵，【壬午火是乾之官鬼。】金入金鄉木漸微。【壬申金同位傷木。】宗廟上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】 陽極陰生。【降入姤卦。】八卦例諸。

六爻純陽，而陰的象仍含在其中。（注：陽中有陰，陰中有陽。）陽為君、陰為臣，陽為民、陰為事；陽實而陰虛，這就是明與暗的象，陰陽的分際由此可知。（注：三爻五爻屬陽位，二爻四爻屬陰位，初爻為「潛」、上爻為「亢」。） 再按「六親」配納甲：水配在初爻為「福德」，（注：甲子水是乾卦的子孫爻。）木進入金鄉而成「寶貝」，（注：甲寅木是乾卦的妻財爻。）土臨於內卦為「父母」，（注：甲辰土是乾卦的父母爻。）火來到第四爻上便嫌與本宮相敵，（注：壬午火是乾卦的官鬼爻。）金又入金鄉，木氣就漸漸衰微。（注：壬申金與本宮同屬金，反傷木財。）上爻「宗廟」所建為戌、亥，正是乾的本位。（注：戌亥就是乾的方位。） 陽到極處，陰便生出。（注：於是降入姤卦。）其餘八宮諸卦，都照這個體例推衍。

陰爻用事。金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“陰遇陽。”【一陰初生，陽氣猶盛，陰未為敵。】與巽為飛伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孫與父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少為貴。】九四諸侯堅剛在上，陰氣處下。《易》云：“繫于金柅。”

姤卦由初六這一陰爻當令用事。內巽屬木、外乾屬金，金木交互成體；天下有風運行，就叫做姤。姤就是相遇的意思。《周易》說：「陰遇陽。」（注：一陰剛剛生出，陽氣還很旺盛，陰尚不足以與陽為敵。）姤與巽卦互為飛伏，世爻落在初爻「元士」之位。（注：飛神辛丑土，伏神甲子水。）尊者屈就卑者，（注：子孫爻與父母爻互換了位次。）判斷吉凶時，只取初六這一爻之象。（注：眾多之中以少者為貴。）九四「諸侯」以剛健居於上位，陰氣則處在下面。《周易》姤卦初六說：「繫于金柅。」

巽積陰入陽，辛壬降內外象，建庚午至乙亥。【芒種，小雪。】積算起乙亥水，至丙戌土，周而復始。【災福之兆，生乎五行升降也。】 五星從位起太白，【太白在西，居金位。】井宿從位入辛丑，【辛丑入土，元土臨母也。】

巽所積的陰氣進入陽中，納甲以辛配內卦、以壬配外卦，分降於內外兩象；建候自庚午起，至乙亥止。（注：即從芒種到小雪。）積算從乙亥（水）起，推到丙戌（土），周而復始。（注：災與福的徵兆，都從五行的升降中生出。） 五星輪值起於「太白」，也就是金星。（注：太白在西方，正當金位。）二十八宿輪到井宿，落入初爻辛丑。（注：辛丑屬土，元士之位臨在父母爻上。）

建午起坤宮初六爻。《易》云：“履霜堅冰至。”建亥，龍戰于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必戰，積陰之地猶盛，故戰。】 配於人事：為腹，為母，【坤順，容於物。】於類為馬。《易》云：“行地無疆。”【此釋一爻配坤象，本體是乾巽，今贊一爻起陰，假坤象言之。】

建候起於午月，正對應坤宮初六一爻。《周易》坤卦初六說：「履霜，堅冰至。」建到亥月，便是「龍戰于野」。（注：戌、亥本是乾的方位，乾潛伏在自己本位上必定要戰；那裡又是積陰最盛之地，所以有戰象。） 配到人事上：為腹，為母親，（注：坤性柔順，能容納萬物。）配到物類上則為馬。《周易》坤卦說：「行地無疆。」（注：這裡是就初六這一爻所配的坤象來解釋的；姤卦本體本是內巽外乾，如今因初爻起了陰，所以借坤象來說。）

內巽為風，乾為天；天下有風行，君子以號令告四方。【巽，入也。風入於坤，皆動也。故知天下有風動其物也。】 天風氣象三十六候。【三十六候節氣，降大風象。】木入金為始，【金納木也。】陰不能制於陽，附於金柅。《易》之“柔道牽”也。 五行升降，以時消息，陰蕩降入遁。【天山遁卦。】

內卦巽為風，外卦乾為天；天下有風運行，君子取象於此，用號令曉諭四方。（注：巽是「入」的意思。風入於地，萬物無不隨之而動，所以說天下有風、能鼓動萬物。） 天風姤的氣象，分配的氣候之數為三十六。（注：三十六候的節氣，正應大風之象。）木進入金位是姤的起始，（注：金納伏了木。）陰還制伏不了陽，只能依附在「金柅」之上，這就是《周易》所說的「柔道牽」。 五行隨爻位升降，按時令消長；陰氣蕩動而下，降入遁卦。（注：即天山遁卦。）

陰爻用事。陰蕩陽，遁。金土見象，山在天下為遁。【遁，退也。】陰來陽退也。小人君子汙隆，契斯義也。《易》云：“遁世無悶。”與艮為飛伏，大夫居世。建辛未為月。【丙午火，丙寅木。】六二得應，與君位遇建焉，臣事君，全身遠害。【遁，候時也。】

遁卦由下二陰爻當令用事。陰氣蕩逼陽氣，陽只好退避，這就是遁。金（乾）與土（艮）之象並見，山在天之下，故名為遁。（注：遁就是退。）陰氣進來，陽氣便退去。小人得勢、君子失位，一汙一隆，正合於這個道理。《周易》說：「遁世無悶。」遁與艮卦互為飛伏，世爻落在第二爻「大夫」之位，建候起於辛未之月。（注：飛神丙午火，伏神丙寅木。）六二得到九五的相應，臣位與君位相遇而立建，這是臣下事奉君上，同時又能保全自身、遠離禍害。（注：遁的要義在於等候時機。）

建辛未至丙子，陰陽遁去，終而伏位。【從六月至十一月也。】積算起丙子至乙亥，周而復始。【火土同宮，天與山遁。】陽消陰長，無專於敗。《繫》云：能消者息，必專者敗。 五星從位起太陰，鬼宿入位降丙辰。【丙辰臨元土。】

建候從辛未推到丙子，陰陽之氣依次遁去，最後歸於伏位。（注：即從六月推到十一月。）積算從丙子起，推到乙亥，周而復始。（注：火與土同在一宮，正合天山遁之象。）陽氣消退、陰氣生長，卻並不一味走向敗亡。《繫辭》說：能自我消損的反而生生不息，一味專恃剛強的必定敗壞。 五星輪值起於「太陰」，也就是水星；二十八宿輪到鬼宿，降落在丙辰爻上。（注：丙辰臨於初爻元士之位。）

配於人事：為背，為手。【艮為背、手。】於類為狗，為山石。 內外升降，陰陽分數二十八候。【分陰陽進退。】 土入金為緩，積陽為天，積陰為地。山所地高峻，逼通於天。是陰長陽消，降入否。【陰逼陽去，入天地否卦。】

配到人事上：為背，為手。（注：艮象取背與手。）配到物類上則為狗，為山石。 內外二象升降往來，陰陽所分的氣候之數為二十八。（注：由此分辨陰陽的進退。） 土生金，其勢和緩；陽氣積聚而成天，陰氣積聚而成地。山依著大地而高峻挺拔，逼近並通於天。這正是陰長陽消之勢，於是降入否卦。（注：陰氣逼得陽氣退去，進入天地否卦。）

內象陰長，【純用陰事】天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消。【陰小人，陽君子。】《易》云：“否之匪人。”與坤為飛伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗廟為應。君子以俟時，小人為災。【乙卯泰來。】

否卦內卦陰氣增長，（注：內卦純用陰事。）天氣上騰、地氣下沉，天地二象各自分離，萬物不能交通。小人之道日長，君子之道日消。（注：陰指小人，陽指君子。）《周易》說：「否之匪人。」否與坤卦互為飛伏，世爻落在第三爻「三公」之位。（注：飛神乙卯木，伏神甲辰土。）上九「宗廟」是它的應爻。君子在此時只宜靜候時機，小人卻因此招災。（注：乙卯一動，泰運便到。）

建壬申至丁丑，陰氣浸長。【七月立秋，至十二月大寒。】積算起丁丑至丙子，周而復始。【金、丑土同宮，吉凶見矣。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】柳宿從位降乙卯。【乙卯臨三公。】氣分氣候三十六。【六六三十六，積算吉凶。】陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結，君臣父子各不迨及。【陰蕩陽來道行矣。】

建候從壬申推到丁丑，陰氣逐漸滋長。（注：七月立秋，直到十二月大寒。）積算從丁丑起，推到丙子，周而復始。（注：金與丑土同在一宮，吉凶由此可見。） 五星輪值起於「歲星」，也就是木星，（注：木星入卦當令用事。）二十八宿輪到柳宿，降落在乙卯爻上。（注：乙卯正臨三公之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：六六相乘得三十六，據此積算吉凶。）陰陽升降之際，陽道被銷蝕，陰氣凝聚結實，君與臣、父與子彼此都夠不著、通不了。（注：要等陰氣蕩盡、陽氣歸來，正道才行得通。）

《易》曰：“其亡其亡，繫于苞桑。”【苞桑則叢桑也。】天地清濁，陰薄【音：博】陽消，天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可久。 五位既分，四時行矣。【君子當危難世，獨志，難不可久；立特處不改其操，將及泰來。】上九云：“否終則頃，何可長也。”【否及則泰來。】陰長降入於觀。【九四被陰逼入觀卦。】

《周易》否卦九五說：「其亡其亡，繫于苞桑。」（注：苞桑就是叢生的桑樹，根柢牢固。）天地有清有濁，陰氣迫近而陽氣消退，天地的盈滿與虛虧，都隨時令而消長。身處危難之世，這種局勢不會長久。 五行之位既已分定，四時便依次運行。（注：君子身處危難之世，獨守其志，深知危難不會長久；只要卓然自立、不改操守，泰運終將到來。）上九說：「否終則傾，怎麼會長久呢。」（注：否到盡頭，泰運就來。）陰氣繼續增長，於是降入觀卦。（注：九四被陰氣所逼，進入觀卦。）

內象陰道已成，威權在臣。雖大觀在上，而陰道浸長。與巽為飛伏。諸侯臨世，【辛未土，壬午火。】反應元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“觀國之光，利用賓于王。”【臣道出於六四爻也。】

觀卦內卦的陰道已經形成，威權落到臣下手裡。雖然九五以「大觀」高居在上，陰氣卻仍在不斷滋長。觀與巽卦互為飛伏。世爻落在第四爻「諸侯」之位，（注：飛神辛未土，伏神壬午火。）下與初爻「元士」相應，而上奉九五之君。（注：九五是君位。）《周易》觀卦六四說：「觀國之光，利用賓于王。」（注：為臣之道，正從六四這一爻顯出來。）

建癸酉至戊寅，陰陽交伏。【秋分至立春。】積算起戊寅至丁丑，周而復始。【用金為首。】金火土互為體。 五星從位起熒惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿從位降辛未。【星宿入諸侯宮，木星同位。】土木分氣二十八。【積算分配六位，吉凶爻定數。】陰陽升降，定吉凶成敗。取六四至於九五，成卦之終也。

建候從癸酉推到戊寅，陰陽交互潛伏。（注：秋分到立春。）積算從戊寅起，推到丁丑，周而復始。（注：以金為起首。）金、火、土三者互為體用。 五星輪值起於「熒惑」，也就是火星，（注：火星入卦當令用事，據以定吉凶。）二十八宿輪到星宿，降落在辛未爻上。（注：星宿進入諸侯之位，與木星同處一位。）土木分配的氣候之數為二十八。（注：積算之數分佈到六爻上，各爻的吉凶就有了定數。）陰陽升降往來，由此判定吉凶成敗。取六四上行至九五，觀卦之義便到了終點。

《易》云：“觀我生。”【我生即道也。】又云：“風行地上。” 列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入於剝。【九五退陰入剝卦。】

《周易》觀卦說：「觀我生。」（注：「我生」指的就是自己所行的道。）又說：「風行地上。」 排列卦象、分辨爻位，用來判定陰陽進退的道理，吉凶就顯現出來了。地上見到巽風，積聚的陰氣愈發凝重強盛，於是降入剝卦。（注：九五退讓於陰，進入剝卦。）

柔長剛減，天地盈虛。【建戌至建亥。】體象金為本，隨時運變，水土用事。成剝之義，出於上九。《易》云：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”【君子全得剝道，安其位，小人終不可安也。】與艮為飛伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反應大夫。

剝卦柔爻增長、剛爻消減，正見天地盈虛之理。（注：建候從戌月到亥月。）本卦體象以金為本，隨時運推移變化，此時由水與土當令用事。剝卦之義的成立，落在上九一爻。《周易》剝卦上九說：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」（注：君子完全掌握了剝的道理，故能安於其位；小人終究不得安寧。）剝與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙子水，伏神壬申金。）世爻居第五爻「天子」之位而主治，下與第二爻「大夫」相應。

建甲戌至己卯，陰陽定候。【寒露至春分。】積算起己卯木至戊寅木，周而復始。【吉凶之兆見於有象。】純土配金用事。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】張宿從位降丙子。【張宿入天子宮。】金土分氣三十六。【積算六位起吉凶，天地盈虛氣候。】

建候從甲戌推到己卯，陰陽的節候由此定下。（注：寒露到春分。）積算從己卯（木）起，推到戊寅（木），周而復始。（注：吉凶的徵兆都顯現在卦爻之象上。）此卦以純土配金而用事。 五星輪值起於「鎮星」（土星），（注：土星入卦。）二十八宿輪到張宿，降落在丙子爻上。（注：張宿進入天子之位。）金土分配的氣候之數為三十六。（注：把積算之數分佈到六爻上以起吉凶，正見天地盈虛的氣候。）

《易、象》云：“山附於地。剝。”君子俟時，不可苟變，存身避害，與時消息。春夏始生，天氣盛大；秋冬嚴殺，天氣消滅。 故當剝道已成，陰盛不可逆，陽息陰專。升降六爻，反為游魂，蕩入晉。【積陰反入晉卦。】

《周易·象傳》說：「山附於地，剝。」君子在此時只應等候時機，不可輕率改節，保全自身、避開禍害，隨時令而消長。春夏之際萬物開始生發，天地之氣盛大；秋冬則嚴酷肅殺，天地之氣消歇。 所以當剝的局面已經形成，陰氣極盛而不可違逆，陽氣只能退藏休息，任陰氣獨專其權。六爻這樣升降下去，反而轉成「游魂」，蕩動而進入晉卦。（注：積聚的陰氣反過來進入晉卦。）

陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是為游魂。【為陰極剝盡，陽道不可盡滅，故返陽道。道不復本位，為游魂例入卦。】金方以火、土運用事，與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯居世，反應元士。

晉卦陰陽往返反覆，進退不定，精氣純粹凝聚，這就叫「游魂」。（注：陰氣剝到極處，陽道卻不可能被徹底消滅，所以要返回陽道；但返回時並不復歸本位，就按「游魂」的體例入卦。）本宮屬金，此時借火、土之運當令用事；晉與離卦互為飛伏。（注：飛神己酉金，伏神丙戌土。）世爻居第四爻「諸侯」之位，下與初爻「元士」相應。

建己卯至甲申，陰陽繼候。【春分至立秋。】積算起甲申金至癸未土，周而復始。【游魂取象，配於正位，吉凶同矣。】 五星從位起太白，【卦配金星入用。】翼宿從位降己酉金。【翼宿北方，入晉卦行事。】二象分候二十八運，配金土積算。氣候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣；天地運轉，氣在其中矣；乾道變化，萬物通矣。【乾分八卦，至大有復卦。】

建候從己卯推到甲申，陰陽依次相繼成候。（注：春分到立秋。）積算從甲申（金）起，推到癸未（土），周而復始。（注：游魂卦雖然特殊，取象仍配在正位上，吉凶的推法與本宮諸卦相同。） 五星輪值起於「太白」，也就是金星，（注：此卦配金星入用。）二十八宿輪到翼宿，降落在己酉金爻上。（注：翼宿列在北方，進入晉卦行事。）內外二象分配的氣候為二十八運，配以金、土來積算。氣候推算連一刻晷影也不差，吉凶一一陳列，卦象就在其中；天地運轉不息，氣機也在其中；乾道變化不已，萬物由此通達。（注：乾分出八卦，到大有一卦而復歸本宮。）

六爻交通，至於六卦，陰陽相資、相返、相剋、相生，至游魂，復歸本位為大有。故曰：“火在天上。” 大有為歸魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾為指歸地。【凡八卦分為八宮，每宮八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山澤、草木、日月、昆蟲，包含氣候，足矣。】

六爻互相交通，歷遍六個變卦，其間陰陽或相資助、或相返回、或相剋制、或相生發，到了游魂之後再復歸本位，便成為大有。所以說「火在天上」。 大有是「歸魂」卦。它用來判定吉凶，配合人事，配合五行；取象於乾，是八卦最終歸宿之地。（注：凡八卦各分為一宮，每宮統領八卦，八八共六十四卦。用它判定吉凶、配合人事，天地、山澤、草木、日月、昆蟲，連同一年的氣候，都包羅在其中，足夠用了。）

卦復本宮曰大有。內象見乾是本位。【八卦本從乾宮起，至大有為歸魂。】純金用事，與坤為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公臨世，應上九為宗廟。 建戊寅至癸未，【立春正月至大暑時也。】積算起癸未土至壬午火，周而復始。【吉凶與乾卦同用。】

卦回復到本宮，就叫大有。內卦見乾，正是本宮的本位。（注：八卦本從乾宮起頭，到大有便是歸魂。）此卦以純金當令用事，與坤卦互為飛伏。（注：飛神甲辰土，伏神乙卯木。）世爻臨第三爻「三公」之位，與上九「宗廟」相應。 建候從戊寅推到癸未，（注：從正月立春到六月大暑。）積算從癸未（土）起，推到壬午（火），周而復始。（注：吉凶的推法與乾卦相同。）

五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】軫宿從位降甲辰。【二十八宿分軫星入大有卦用事，行度吉凶可見。】金土分象三十六候，配陰陽升降。六位相蕩，返復其道。【復歸本位也。】吉凶度數與乾卦同分。

五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦當令用事。）二十八宿輪到軫宿，降落在甲辰爻上。（注：二十八宿中分出軫星進入大有卦用事，從它的行度可以看出吉凶。）金與土分配的氣候為三十六候，用來配合陰陽的升降。六爻之位互相激盪，最終返復歸於本道。（注：就是復歸本位。）吉凶的度數與乾卦同樣劃分。

六五陰柔，為日，照于四方，象天行健。【六龍御天。】少者為多之所宗，六五為尊也。【柔處尊位，以柔履剛，以陰處陽，能柔順於物，萬物歸附，故曰：照于四方。】 《易》曰：“火在天上，大有。”【離為火、為日，故曰大有。】陰陽交錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。乾象分蕩八卦，入大有終也。 乾生三男，次入震宮八卦。【乾生三男，坤生三女。陽以陽，陰以陰，求奇耦定數於象也。】

六五以陰柔居尊，象徵太陽普照四方，而外卦仍取天行剛健之象。（注：即所謂「六龍御天」。）少的一方反成為多的一方所宗仰，所以六五雖柔而得尊位。（注：以柔居尊位，以柔駕馭剛強，以陰處於陽位，能柔順待物，萬物便都來歸附，所以說「照于四方」。） 《周易》說：「火在天上，大有。」（注：離為火、為日，所以叫大有。）陰陽彼此交錯，萬物因而通達。陰氣退去、陽氣潛伏，是返歸本原。乾象分化蕩衍出一宮八卦，到大有便告終結。 乾生出震、坎、艮三個男卦，接著進入震宮八卦。（注：乾生三男，坤生三女；陽與陽相求、陰與陰相求，就在卦象上定出奇偶之數。）

分陰陽，交互用事。屬於木德，取象為雷，出自東方。震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本。《易、繫》云：“帝出乎震。”【安為動主，靜為躁君。】與巽為飛伏。【庚戌土，辛卯木。】宗廟處上六。【陰為陽之主，震動。動須由陰陽交互，震動也。】

震卦分判陰陽，交互用事。它屬於木德，取象為雷，出於東方。震有聲響，所以叫雷。雷能警醒萬物，是萬物發生的開端，因此取東方之位。它是運動的主宰，是生機的根本。《周易》說：「帝出乎震。」（注：能安定的才是動的主宰，能沉靜的才是躁的君長。）震與巽卦互為飛伏。（注：飛神庚戌土，伏神辛卯木。）世爻居上六「宗廟」之位。（注：陰反而是陽的主宰，所以震能動；動必須由陰陽交互而起，這才叫震動。）

運數入丙子至辛巳，【大雪至小滿。】積算起辛巳至庚辰土宮，配吉凶，周而復始。【吉凶配木官，以土用事。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】角宿從位降庚戌土。【庚戌入震用事，臨上六爻，庚戌土位為元首。】內外木土二象，俱震。

運數自丙子推入辛巳，（注：大雪到小滿。）積算從辛巳起，推到庚辰土宮，據此配定吉凶，周而復始。（注：吉凶雖配在木宮的官爻上，卻以土來當令用事。） 五星輪值起於「歲星」，也就是木星，（注：木星入卦當令用事。）二十八宿輪到角宿，降落在庚戌土爻上。（注：庚戌入震卦用事，臨於上六一爻；庚戌這個土位就是全卦的元首。）內外兩象兼見木與土，而上下都是震。

《易》曰：“震驚百里。”又云：“畏鄰戒也。”【震為雷，聲驚於百里，春發秋收，順天行也。取象定吉凶。】取象為陽，配爻屬陰，故曰：陰陽交錯而為震。 氣候分數三十六。定吉凶於頃刻，毫釐之末，無不通也，無不備也。【定陰陽數，考人之休咎，起於積算，終於六位也。】 陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣蕩而為象，故初九三陰為豫。【入豫卦。】

《周易》震卦說：「震驚百里。」又說：「畏鄰戒也。」（注：震為雷，雷聲可驚動百里；春天發生、秋天收斂，都順著天道運行。由此取象來判定吉凶。）震取象屬陽，而所配的世爻卻屬陰，所以說陰陽交錯而成震。 分配的氣候之數為三十六。它能在頃刻之間定出吉凶，纖毫之末也無不通達、無不完備。（注：定下陰陽之數，考察人的休咎，起於積算，終於六爻之位。） 陰陽交互往來，陽可以變為陰，陰可以變為陽，二氣激盪而結成卦象，所以初九一變、三陰之象成，就是豫卦。（注：進入豫卦。）

卦配水火木，以為陽用事。《易》云：“利建侯行師。”又云：“天地以順動，故日月不過，四時不忒。【坤順震動。】聖人以順動，則刑罰清而民服。”與坤為飛伏。【乙未土，庚子水。】世立元士為地，易奉九四為正正。

豫卦配水、火、木三氣，以陽爻當令用事。《周易》豫卦說：「利建侯行師。」又說：「天地以順而動，所以日月運行不過差，四時更替不錯亂。（注：坤性柔順，震主發動。）聖人順理而動，那麼刑罰清明而百姓歸服。」豫與坤卦互為飛伏。（注：飛神乙未土，伏神庚子水。）世爻立在初爻「元士」之位而象地，上奉九四為正應。

建丁丑至壬午，【大寒至芒種。】積算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而復始。【火土算休咎。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦用事。】亢宿從位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下見土，內順外動，故為悅豫。

建候從丁丑推到壬午，（注：大寒到芒種。）積算從壬午起，推到辛巳，用六爻來判定吉凶，周而復始。（注：以火、土推算休咎。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑即火星，入卦當令用事。）二十八宿輪到亢宿，降落在乙未土爻上，（注：亢宿正配乙未土。）上卦屬木、下卦見土，內裡柔順而外面奮動，所以叫做和悅安豫。

時有屯夷，事非一揆，爻象適時，有凶有吉。人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆係。《易》云：“大矣哉。” 陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道。【積算壬午入乙未推吉凶。】

時勢有艱難也有平順，世事並不只有一個準則；爻象隨時而變，所以有凶也有吉。人生在世也是如此：有人趕上治世，有人碰到亂世，出仕還是退隱、生存還是敗亡，道理都繫在這裡。《周易》豫卦《彖傳》因此讚歎說：「大矣哉。」 陰陽升降往來，分配的氣候之數為二十八，窮盡大小之數，用來判定吉凶的道理。（注：用積算從壬午推入乙未來斷吉凶。）

豫以陽適陰為內順，成卦之義，在於九四一爻。以陽蕩陰，君子之道，變之於解。【豫卦以陰入陽，成九四之德。變入解卦，陽入陰，成解之德。】

豫卦以陽爻趨就陰爻，所以內卦柔順；成卦的關鍵，全在九四這一爻。以陽蕩動陰，正是君子之道，接著就變入解卦。（注：豫卦是以陰納陽，成就九四的德性；變入解卦，則是陽入於陰，成就解卦的德性。）

陰陽積氣，聚散以時，內險外動，必散。《易》云：“解者，散也。”解也，品彙甲拆，雷雨交作，【震雷坎雨。】積氣運動，天地剖判。成卦之義在於九二，與坎為飛伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫於世為人，而六五降應，委權命於庶品。

解卦陰陽之氣積聚，聚與散各有其時；內卦險陷而外卦震動，動則必然離散。《周易》說：「解就是散。」既已解散，各類品物便紛紛破甲抽芽，雷與雨一同興作，（注：震為雷，坎為雨。）積聚之氣運行發動，天地由此剖分。成卦的關鍵在九二，解與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊辰土，伏神庚寅木。）世爻立在第二爻「大夫」之位而象人，六五降下來與它相應，把權柄政令託付給眾庶。

建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶於陰陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午，周而復始。【土火入數起宮。】 五星從位起鎮星，【鎮星土位。】氐宿從位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下見水，動而險。陰陽會散，萬物通焉。

建候從戊寅推到癸未，（注：立春到大暑。）從陰陽推斷吉凶，從歲時定出運數。積算從癸未起，推到壬午，周而復始。（注：以土、火之數起宮。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星屬土位。）二十八宿輪到氐宿，降落在戊辰爻上。（注：氐宿進入戊辰。）木之下見水，動而遇險。陰陽之氣或會合或離散，萬物由此通達。

升降屬陽蕩陰，以陽為尊。尊者高而卑者低。變六三為九三恆卦。分氣候定數，極位於三十六。【金水入數，合卦成數，定日月時。】 變坎入巽，居內象為雷風，運動鼓吹萬物，謂之恆。【入恆卦。】

升降之勢屬於陽蕩動陰，以陽為尊。尊者居高，卑者處低。六三變成九三，就成了恆卦。分配氣候的定數，極於三十六之位。（注：金、水之數入卦，合成卦數，據此定出日、月、時。） 坎變為巽，居於內卦，成為上雷下風之象，鼓動吹拂萬物而能久長，這就叫恆。（注：進入恆卦。）

久於其道，立於天地；雷與風行，陰陽相得；尊卑定矣。號令發，而萬物生焉。【萬物得其道也，生者。道，一作進也。】雷風行，而四方齊也。【齊者整齊。】與巽為飛伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，應於上六宗廟。【宗廟爻。】

恆是長久守其正道，立於天地之間；雷與風並行，陰陽彼此相得，尊卑之位也就定下了。號令一發，萬物由此生長。（注：萬物各得其道，才能生長。「道」字一本作「進」。）雷動風行，四方因而整肅。（注：「齊」就是整齊。）恆與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛酉金，伏神庚辰土。）世爻居第三爻「三公」之位而主治，與上六「宗廟」相應。（注：上六是宗廟之爻。）

建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度數，積算起甲申至癸未，周而復始。【金木入宮。】 五星從位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿從位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象見木，分陰陽於內外。【內巽陰，外震陽。】氣候分數三十八。【金木入卦分節候。】九三至於陽屯之位，不順所履，無定其位。【恆者，常也。而九三以陽居位，立於陰陽交互之上，是知不久為[缺]所然[缺]。】

建候從己卯推到甲申，（注：春分到立秋。）以金、木起度數，積算從甲申起，推到癸未，周而復始。（注：金木進入本宮。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦當令用事。）二十八宿輪到房宿，降落在辛酉爻上。（注：房宿入卦，於立秋時用事。）上下兩象都見木，而在內外分出陰陽。（注：內卦巽屬陰，外卦震屬陽。）分配的氣候之數為三十八。（注：金木入卦，據此劃分節候。）九三上到陽氣屯聚之位，所行不順，位置也安定不下來。（注：恆就是常久；而九三以陽爻居位，又立在陰陽交互的關口上，可知它不能長久——此處舊本各缺一字。）

《易》云：“不恆其德，或承之羞。”陰陽升降，反於陰。君道漸進，臣下爭權，運及於升。【次降入升卦。】

《周易》恆卦九三說：「不恆其德，或承之羞。」陰陽升降往來，又返回到陰。君道漸漸上進，臣下卻在爭權，運數於是轉到升卦。（注：接著降入升卦。）

陽升陰，而陰道凝盛，未可便進，漸之。曰升。升者，進也。卦雖陰，而取象於陽，故曰：以陽用事。【內巽陰木陽也。】與坤為飛伏。【癸丑土，庚午火。】諸侯在世，元士為應侯。

升卦是陽氣上升於陰，而陰道正凝聚強盛，還不可以徑直前進，只能循序漸進，所以叫升。升就是進。此卦雖然以陰為主，取象卻落在陽上，所以說以陽當令用事。（注：內卦巽雖屬陰，其木性卻是陽。）升與坤卦互為飛伏。（注：飛神癸丑土，伏神庚午火。）世爻居第四爻「諸侯」之位，以初爻「元士」為應。

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】積算起乙酉至甲申，周而復始。【金水合木官見象定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下見木，內外俱順。動陰陽而長歲時，人事配吉凶，發乎動。【占歲時、人事吉凶之兆，見乎動。】《易、繫》云：“吉凶悔吝，生乎動。”氣候配象，數位三十六。【分陰爻數，分陽爻數。】

建候從庚辰推到乙酉，（注：清明到秋分。）積算從乙酉起，推到甲申，周而復始。（注：金水與木官相合，見象而定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦取象。）二十八宿輪到心宿，降落在癸丑爻上。（注：心宿入卦，配在土位。）土之下見木，內外二象都是柔順。陰陽一動而歲時滋長，人事的吉凶配在其中，全從「動」上發出。（注：占問歲時與人事的吉凶之兆，都顯現在動爻上。）《繫辭》說：「吉凶悔吝，生乎動。」氣候與卦象相配，數位為三十六。（注：分別計陰爻之數與陽爻之數。）

自下升高，以至於極。至極而反，以修善道，而成其體。【合抱之木，始於毫末。】陰道革入陽，為坎水與風，見井。【入井卦。】

從下往上升到高處，一直到達極點。到了極點便要返回，於是修治善道，成就自身的體質。（注：合抱的大樹，也是從毫末長起來的。）陰道變革而進入陽，成為坎水與巽風相遇，就見井卦。（注：進入井卦。）

陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清見用，為功也。井象德不可渝變也。】與坎為飛伏。【戊戌土，庚申金。】九五處至尊，應用見本象。

陰陽處處通變，唯獨不可變革的就是井。井道以澄澈清潔、汲取不竭為象，井的德性就由此成就。《周易》說：「井者，德之基。」又說：「往來井井，是見其功用；改邑不改井，是德性不可改易。」（注：井道以澄清而見其用，這就是功；井象所示的德性是不可變易的。）井與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊戌土，伏神庚申金。）世爻居九五至尊之位，應爻取用也見於本象。

建辛巳至丙戌，【小滿至寒露。】積算起丙戌至乙酉，周而復始。【火土入卦起算數。】 五星從位起歲星，【木星入卦，東方用事。】尾宿從位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宮。】坎下見風，險於前；內外相資，益於君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】賢人有位，君子不孤。《傳》曰：“德不孤，必有鄰。”【六爻各處其務，反覆陰陽變化，各得其道也。】氣候所象，定數於二十八。【爻配陰陽，分人事，吉凶其見矣。】

建候從辛巳推到丙戌，（注：小滿到寒露。）積算從丙戌起，推到乙酉，周而復始。（注：火、土入卦起算數。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦，主東方用事。）二十八宿輪到尾宿，降落在戊戌爻上。（注：尾宿配戊戌而入本卦之宮。）坎在下而見巽風，險難就在前面；但內外互相資助，對君上有益。（注：井以德性立身，君主中正、百姓誠信，都是靠德行其道。）賢人得位，君子就不會孤立。《傳》說：「德不孤，必有鄰。」（注：六爻各守其職，陰陽反覆變化，各得其道。）氣候所取的象，定數為二十八。（注：各爻配以陰陽，分辨人事，吉凶就顯現了。）

天地之數，分於人事；【近取諸身，遠取諸物。】吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。 震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本。故曰游魂，為大過。【降入大過卦。】

天地之數，分派到人事上；（注：近的取象於自身，遠的取象於萬物。）吉凶的徵兆，則取決於陰陽。陰生則陽消，陽生則陰滅，二氣交互往來，萬物由此生成。 從震卦一路推到井卦，陰陽更替其位，到極處就要返回，與巽為終，退而復歸本宮。所以叫做游魂，就是大過。（注：降入大過卦。）

陰陽代謝，至於游魂。《繫》云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”互體象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五為過之功。【大者相過。】與坎為飛伏。【丁亥水，戊申金。】降諸侯，立元首，元士居應上。

陰陽新舊代謝，到這裡便成了游魂。《繫辭》說：「精氣為物，游魂為變，因此能知鬼神的情狀。」大過的互體成乾象，以金、土來判定吉凶。去掉初、上這一本一末兩爻，只取九二與九五，這才是「大過」的功用所在。（注：大者相過。）大過與坎卦互為飛伏。（注：飛神丁亥水，伏神戊申金。）世爻降在第四爻「諸侯」之位而立為元首，初爻「元士」居於應位。

建丙戌至辛卯，【起元氣從丙戌至辛卯為卦建，建者，則所生之位。今立建起至辛卯，取陰陽至位極處也。寒露至秋分。】積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木入卦用事。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】箕宿從位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宮也。】陰陽相蕩，至極則反，反本及末於游魂。分氣候三十六。【六爻極陰陽之數三十六，五行分配，定吉凶於積算。】 陽入陰，陰陽交互，反歸於本，曰歸魂。降隨卦。【入澤雷隨卦。】

建候從丙戌推到辛卯，（注：元氣從丙戌起、到辛卯止，這就是本卦的「建」；「建」指的是所生之位。如今立建一直起到辛卯，取的是陰陽到達極處的位置。時令上從寒露到秋分。）積算從辛卯起，推到庚寅，周而復始。（注：土、木入卦當令用事。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到箕宿，降落在丁亥爻上。（注：箕宿配丁亥水，與本卦之宮相合。）陰陽互相激盪，到極處就返回，從根本一直返到末梢，於是成為游魂。分配的氣候之數為三十六。（注：六爻窮盡陰陽之數為三十六，再以五行分配，用積算來定吉凶。） 陽入於陰，陰陽交互往來，返歸本宮，就叫「歸魂」，於是降入隨卦。（注：進入澤雷隨卦。）

震象復本曰隨。【內見震也。】內象見震曰本。【從震起至隨為歸魂。】純木用事，與巽為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，應宗廟。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，【土木入卦氣算。】周而復始。【吉凶定於算數為準。】

震象回復本宮就叫隨。（注：內卦見震。）內卦見震便是本宮之象。（注：從震卦起頭，到隨卦成為歸魂。）此卦以純木當令用事，與巽卦互為飛伏。（注：飛神庚辰土，伏神辛酉金。）世爻立在第三爻「三公」之位，與上六「宗廟」相應。 建候從乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）積算從庚寅起，推到己丑，（注：土、木入卦推算氣數。）周而復始。（注：吉凶以積算之數為準。）

五星從位起鎮星，計都從位降庚辰。【計都配庚辰土，入卦分吉凶。】氣候分數二十八。【定數於六位。】 六位雖殊吉凶，象震，進退隨時。各處其位。無差咎刻。內外二象悅而動，隨附於物，繫失在於六爻。【《易》云：係丈夫，失小子。又云：係小子，失丈夫。此之謂也。】吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義。

五星輪值起於「鎮星」，二十八宿輪到計都（即斗宿），降落在庚辰爻上。（注：計都配庚辰土，入卦而分吉凶。）氣候分配之數為二十八。（注：這個定數分佈在六爻之位上。） 六爻之位吉凶雖然各異，卻都取象於震，進退隨時而定，各安其位，不差分毫刻度。內外二象一悅一動，隨順依附於外物，而所繫與所失就在六爻之間。（注：《周易》隨卦說「係丈夫，失小子」，又說「係小子，失丈夫」，講的正是這個。）吉凶取決於起算的開端，進退則體現「隨時」的意義。

金木交刑，水火相敵；休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜。【震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。】本於乾而生乎震，故曰長男。陰陽升降為八卦，至隨為定體。資於始而成乎終。坎降中男，而曰坎。互陽爻居中，為坎卦。

金與木交相刑剋，水與火彼此為敵；隨四時而有休有廢，吉凶便由此產生。震卦是一個君主統領兩個民眾，動而合宜。（注：震一陽二陰，陽為君、陰為民，各得其正。）隨本於乾而生出震，所以震稱長男。陰陽升降推衍成八卦，到隨卦而體式定下來，憑藉開端而成就終結。接著乾降出中男，就叫坎；互體之中陽爻居於中位，正是坎卦。

積陰，以陽處中。柔順，不能履重剛之險。故以剛克柔而履險。而曰陽，是以坎為屬中男。分北方之卦也，與離為飛伏。【戊子水，己巳火。】世立宗廟，居於陰位。比近九五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗。成坎之德，在於九五、九二也。【內外居坎，陽處中而為坎。主純陰得陽，為明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而顯其道也。】

坎卦陰氣積聚，而以陽爻處在中位。柔順之質本來踏不過重重剛險，所以要用剛來剋制柔，才能履險而行；因此說它屬陽，坎也就被列為中男。它是分屬北方的卦，與離卦互為飛伏。（注：飛神戊子水，伏神己巳火。）世爻立在上六「宗廟」之位，居於陰位；它緊鄰九五，能保全坎道，遠離禍害。「三公」居於應爻，也屬陰暗一路。成就坎卦德性的，在九五與九二兩爻。（注：內外都是坎，陽處中位而成坎。以純陰而得陽，好比賢明的臣子遇到明君，因而能安其居；一本作君主得到賢臣，因而能顯其道。）

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】積算起癸未至壬午，周而復始。【金水入卦本同宮，氣候起算時日歲月吉凶。】 五星從位起太白，【太白金星入水宮。】牛宿從位降戊子。【二十八宿，從位八卦，周而復始。】歲候運數三十六。【配六位，分陰陽；三百五十六，餘日四分之一。分五行，配運氣，吉凶見矣。】

建候從戊寅起，推到癸未，（注：大暑到大雪。）積算從癸未起，推到壬午，周而復始。（注：金、水入卦，與本宮同氣，據氣候起算時、日、歲、月的吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星進入水宮。）二十八宿輪到牛宿，降落在戊子爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，周而復始。）歲候運數為三十六。（注：配在六爻之位上，分辨陰陽；其數三百五十六，另有四分之一的餘日。再分五行、配運氣，吉凶就顯現了。）

內外俱坎，是重剛之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷於物；處坎之險，不可不習。故曰：習坎。便習之習後，可得履於險而不陷沒者。不以剛履柔，不能成坎之道也。】

內外都是坎，這是重剛之位。《周易》說：「坎，陷也。」（注：坎水能把外物深深陷住；身處坎險之中，不可不反覆演習應對之道，所以叫「習坎」。熟習之後，才能行於險地而不至於陷沒。不能以剛駕馭柔，就成就不了坎的道理。）

震以陽居初，能震動於物，能為動主。【乾生震，一陽居於初，震為長男。】坎以陽居中，為重剛之主，故以坎為險。陽變陰，成於陰道。今以陰變陽，止於為節。【次入於節卦。】

震以陽爻居於初位，能震動萬物，可以做發動的主宰。（注：乾生震，一陽居於初爻，所以震為長男。）坎以陽爻居於中位，是重剛之主，所以坎取險象。陽變為陰，就成於陰道；如今反過來以陰變陽，便止於節卦。（注：接著進入節卦。）

水居澤上，澤能積水。陽止於陰，故為節。節者，止也。陽蕩陰而積實，居中悅內，而險於前。陰陽進退，金水交運，與兌為飛伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，見應諸侯。【金火受其氣，納到內。】

節卦水在澤上，澤能蓄積水；陽被陰所止，所以叫節。節就是止。陽蕩動陰而積得充實，居中而內心和悅，前面卻有險難。陰陽一進一退，金與水交替運行，節與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁巳火，伏神戊寅木。）世爻立在初爻「元士」之位而為元首，與第四爻「諸侯」相應。（注：金與火受納其氣，都收入內卦。）

建起甲申至己丑，【為本身節氣，立秋大寒。】積算起己丑至戊子，周而復始。【金水坎，火運入卦，雜定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰屬水，入卦用事。】女宿從位降丁巳。【配象入積算。】金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：“不節若，則嗟若。”分氣候二十八。【積算起數二十八。】

建候從甲申起，推到己丑，（注：這是本卦自身的節氣，即立秋到大寒。）積算從己丑起，推到戊子，周而復始。（注：坎屬金水，又有火運入卦，交雜在一起來定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰屬水，入卦當令用事。）二十八宿輪到女宿，降落在丁巳爻上。（注：配合卦象納入積算。）金之上見水，本位互相資助；但二氣交爭，一旦失了節度就要嗟嘆。《周易》節卦說：「不節若，則嗟若。」分配的氣候之數為二十八。（注：積算就從二十八這個數起。）

中男入兌，少女分蕩入陰中位，見陽升降，見長男。次入水雷屯。【是則節險入陽，蕩九二爻，體歸於陽，次入屯卦。】

中男（坎）進入兌，少女之氣分盪到陰的中位；再見陽爻升降，就見到長男（震）。接著進入水雷屯。（注：這是節的險象轉入陽，蕩動九二一爻，卦體歸於陽，於是進入屯卦。）

內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始，皆出先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰屯。【水在雷上，如雲雷交作；天地草昧，經綸之始，無出於此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘馬班如。滋血漣如。”【屯難之際，盤桓不進之貌。】難定乃通。《易》云：“女子貞不字，十年乃字。”【字，愛也。時通則道亨，合正匹也。】土木應象見吉凶，與震為飛伏。【庚寅木，戊辰土。】世上見大夫，應至尊。陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。

屯卦內外剛爻增長，陰陽升降，動而遇險。凡是萬物的開端，都先難而後易。如今屯卦正是陰陽交爭、天地初分、萬物剛露萌芽的時候，難處就在於「動」，所以叫屯。（注：水在雷上，如同雲雷一齊興作；天地混沌草昧，經營創始之事，沒有比這更難的。）所以《周易》屯卦說：「屯如，邅如，乘馬班如，滋血漣如。」（注：屯難之際，徘徊不前的樣子。）艱難一旦安定，就通達了。《周易》屯卦六二說：「女子貞不字，十年乃字。」（注：「字」在此解作愛。時運一通，其道就亨，正好配成端正的匹偶。）土與木相應之象上顯出吉凶，屯與震卦互為飛伏。（注：飛神庚寅木，伏神戊辰土。）世爻在第二爻「大夫」之位，與九五至尊相應。陰陽各得其位，君臣上下相應，就可以在草昧之世平定艱難。

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，周而復始。【土木配本宮起積算。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】虛宿從位降庚寅。【虛宿入六二庚寅位。】分氣候三十六。【定吉凶之數。】 陽適陰，入中女，子午相敵見吉凶。【動入離象見既濟。】

建候從乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）積算從庚寅起，推到己丑，周而復始。（注：土、木配本宮來起積算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦。）二十八宿輪到虛宿，降落在庚寅爻上。（注：虛宿進入六二庚寅之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：由此定出吉凶之數。） 陽趨就陰，進入中女之象，子與午相對為敵而見吉凶。（注：一動便入離象，成為既濟。）

二氣無沖，陰陽敵體。世應分君臣，剛柔得位，曰既濟。【離坎分子午，水上火下，性相交敵，不間隔。是曰既濟也。】與離為飛伏。【己亥水，戊午火。】世上見三公，應上見宗廟。內外陰陽相應，坎離相約上下交。【坎水潤下，離火炎上，二氣相交為既濟。】五行相配，吉凶麗乎爻象。【吉凶之兆，見乎爻象。】

既濟卦兩氣不相沖犯，陰陽彼此對等相當。世爻與應爻分出君臣，剛柔各得其位，所以叫既濟。（注：離與坎分主午與子，水在上、火在下，兩性交相對待而並不隔絕，這就叫既濟。）既濟與離卦互為飛伏。（注：飛神己亥水，伏神戊午火。）世爻在第三爻「三公」之位，應爻在上六「宗廟」。內外陰陽彼此相應，坎離相約而上下交通。（注：坎水本性潤下，離火本性炎上，二氣相交就是既濟。）五行互相配合，吉凶便附著在爻象上顯現。（注：吉凶的徵兆，都見於爻象。）

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦氣分節氣。始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木見運入卦。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】危宿從位降己亥。【危宿入己亥。】分氣候二十八。【定六爻之類，考吉凶之兆。】

建候從丙戌推到辛卯，（注：寒露到春分。）卦氣據此劃分節氣：從丙戌開始受氣，到辛卯而成正象。考察六爻之位，分辨剛柔，判定吉凶。積算從辛卯起，推到庚寅，周而復始。（注：土、木之運入卦。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到危宿，降落在己亥爻上。（注：危宿進入己亥。）分配的氣候之數為二十八。（注：由此定出六爻的類屬，考察吉凶的徵兆。）

坎入兌，為積陰；二象分，俱陰。上下反覆，卦變革。【坎入革，六四蕩之入陽，變體為陰也。】

坎進入兌，成為積陰之象；內外二象分開來看，都屬於陰。上下往復變動，卦就變成革。（注：坎入於革，六四被蕩動而入陽，卦體隨之變為陰。）

二陰雖交，志不相合。體積陰柔，爻象剛健，可以革變。兌上離下，【中虛。】務上下積陰，變改之兆。成物之體，故曰革。《易》云：“君子豹變，小人革面。”與兌為飛伏。【丁亥水，戊申金。】諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位。天地革變，人事隨而更也。【更者變也。】

革卦兩陰雖然相交，心志卻並不契合。卦體積聚陰柔，爻象反顯剛健，所以可以變革。兌在上、離在下，（注：中間是虛的。）上下都積著陰氣，正是變改的徵兆；它能成就器物之體，所以叫革。《周易》革卦說：「君子豹變，小人革面。」革與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁亥水，伏神戊申金。）世爻當第四爻「諸侯」之位，與初爻「元士」相應。九五與六二各自踏在正位上。天地一旦變革，人事也隨之更改。（注：「更」就是變。）

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】積算起壬辰至辛卯，周而復始。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】室宿從位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分氣候三十六，其數起元首。【分陰陽之象數，吉凶生矣。】

建候從丁亥推到壬辰，（注：小雪到清明。）水與土各配其位。（注：土、水入卦。）積算從壬辰起，推到辛卯，周而復始。 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到室宿，降落在丁亥爻上。（注：二十八宿中室宿入卦，落在革卦的丁亥上。）分配的氣候之數為三十六，這個數從元首之爻起算。（注：分出陰陽的象與數，吉凶便由此產生。）

上金下火，金積水而為器，【器能盛納於物。】火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。【五行類五色，五色類萬物。稟和氣，氣即順。剛即逆，逆即反，反即敗。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚猶信也。】陰陽更始，動以見吉凶。【震主動也。】動以柔當位，剛會之，光大，革變於豐。【外卦兌入震，為豐卦。】

上卦屬金、下卦屬火：金積蓄了水便成器皿，（注：器皿能盛納外物。）火一變化就把生的煮成熟的。生與熟都稟受於陰陽之氣；變革施於萬物，萬物也隨之化成。（注：五行對應五色，五色又對應萬物。稟受和氣，氣就和順；一味剛強就悖逆，悖逆就返轉，返轉就敗壞。） 《周易》革卦說：「巳日乃孚。」（注：「孚」就是誠信。）陰陽重新開始，一動就見出吉凶。（注：震主發動。）動而以柔居於當位，剛爻又來會合，其道光明盛大，於是由革變入豐。（注：外卦兌變入震，就成豐卦。）

雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。《易》云：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。”【上六積暗而動，凶之於上反下，見陰之兆。】火木分象，配於積陰，與震為飛伏。【庚申金，戊戌土。】陰處至尊為世，大夫見應。君臣相暗，世則可知；臣強君弱，為亂世之始。

豐卦雷與火交相鼓動，剛柔之氣發散開來；氣一積聚就昏暗，一動才見光明。《周易》豐卦上六說：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。」（注：上六積暗而又妄動，凶從上位反落到下面，正是陰氣的徵兆。）火與木分成內外二象，配在積陰之上，豐與震卦互為飛伏。（注：飛神庚申金，伏神戊戌土。）陰爻處在至尊之位而為世爻，與第二爻「大夫」相應。君與臣彼此昏暗，這個時世也就可想而知；臣強而君弱，正是亂世的開端。

建生戊子至癸巳，【大雪至小滿。】雷與火震動曰豐。宜日中。夏至積陰生豐，當正應，吉凶見矣。【日中也。】積算起癸巳至壬辰，周而復始。【火土起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】壁宿從位降庚申，【壁宿入坎至豐，庚申入土。】分氣候二十八。【積算定六位，起數二十八。】

建候從戊子起，推到癸巳，（注：大雪到小滿。）雷與火一同震動就叫豐，宜於日到中天之時。夏至陰氣初生而豐象成，正當其應，吉凶就顯現了。（注：即所謂「日中」。）積算從癸巳起，推到壬辰，周而復始。（注：以火、土起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到壁宿，降落在庚申爻上，（注：壁宿由坎宮入到豐卦，庚申歸入土位。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算定下六爻之位，起數二十八。）

上木下火，氣稟純陽；陰生於內，陽氣雜正，性潰亂極，乃反為游魂，入積陰。【震入坤也。】陰陽升降，反歸於本。變體於有無。吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一。為定象於八卦，陽蕩陰，陰蕩陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故《繫》云：“一陰一陽之謂道。”【一者，道也。】外卦震降陰，入明夷。【次入明夷卦。】

上卦屬木、下卦屬火，氣稟純陽；但陰已生於內部，陽氣夾雜在正位之中，本性潰亂到極點，於是反轉成為游魂，進入積陰之地。（注：震入於坤。）陰陽升降往來，最終返歸本原。卦體在「有」與「無」之間變化：吉凶的徵兆，有時顯現於「有」，有時顯現於「無」；陰陽的本體，不可執著於一端。為此在八卦上定出象來——陽蕩動陰，陰蕩動陽，二氣相感而結成卦體，或隱或顯。所以《繫辭》說：「一陰一陽之謂道。」（注：這個「一」，就是道。）外卦震降下陰氣，進入明夷。（注：接著進入明夷卦。）

積陰蕩陽，六位相傷；外順而隔於明，處暗不分；【一作明】傷於正道，曰明夷。【夷者，傷也。】五行升降，八卦相蕩，變陽入純陰。【春夏之秋冬也。】陰道危，陽道安，故與震為飛伏。【癸丑土，庚午火。】傷於明而動乃見志，【震，動也。】退位入六四。諸侯在世，元士為應。君暗臣明不可止。【箕子與紂也。】

明夷卦積聚的陰氣蕩逼陽氣，六爻之位互相損傷；外表柔順卻把光明隔在裡面，身處暗地而無從分辨；（「不分」一本作「不明」。）正道受到傷害，所以叫明夷。（注：「夷」就是傷。）五行升降，八卦互相激盪，陽變而入於純陰。（注：就像春夏轉成秋冬。）陰道危險，陽道安穩，所以明夷與震卦互為飛伏。（注：飛神癸丑土，伏神庚午火。）光明雖受傷，一動仍能顯出其志，（注：震就是動。）於是退位而入六四。世爻在第四爻「諸侯」之位，以初爻「元士」為應。君上昏暗而臣下明智，這種局面止不住。（注：正如箕子之於紂王。）

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻數起，小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土金入卦起算數。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦。】奎宿從位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分氣候三十六。【三十六數入卦，起算推吉凶。】

建候從六四癸巳起，推到戊戌，（注：游魂卦從六四這一爻的數起算，時令為小滿到寒露。）積算從戊戌起，推到丁酉，周而復始。（注：土、金入卦起算數。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦。）二十八宿輪到奎宿，降落在癸丑爻上，（注：奎宿進入明夷，配在六四癸丑土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數入卦，起算而推吉凶。）

地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾疑之所及，反傷於明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 陰陽進退，金水見火，氣不相合。六位相蕩，四時運動，靜乃復本，故曰游魂。【以本宮八卦，相蕩六位推遷也。】次降歸魂入師卦。

地中含著火，光明在內而昏暗在外。此時無論出仕還是退處，都會招來眾人的猜疑，反倒傷了自己的明智。《周易》明夷初九說：「三日不食，主人有言。」 陰陽一進一退，金水又遇上火，氣息彼此不合。六爻之位互相激盪，四時運轉不停，靜下來便返歸本原，所以叫游魂。（注：用本宮八卦互相激盪，六爻之位依次推移。）接著降入歸魂的師卦。

變離入陰，傷於正道；復本歸坎，陽在其中矣。【內卦坎為本宮。】處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：“師者，眾也。”眾陰而宗於一陽，得其貞正也。與離為飛伏。【離入坎也。】陰陽相薄，剛柔遷位。【戊午火，己亥水。】世主三公，應為宗廟。

師卦是離變而入陰，正道受了傷；再復歸本宮的坎，陽就含在其中了。（注：內卦坎正是本宮之象。）九二處在下卦之中，是眾陰的主宰，利於統兵行師。《周易》說：「師就是眾。」眾多陰爻共同宗奉一個陽爻，正得其貞正之道。師與離卦互為飛伏。（注：離入於坎。）陰陽相迫，剛柔換位。（注：飛神戊午火，伏神己亥水。）世爻主第三爻「三公」，以上六「宗廟」為應。

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金火入卦起算。】 五星從位起歲星，【歲星木入卦。】婁宿從位降戊午，【婁宿入坎卦歸魂六三爻。】分氣候二十八。【起算入卦吉凶。】

建候從壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）積算從丁酉起，推到丙申，周而復始。（注：金、火入卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到婁宿，降落在戊午爻上，（注：婁宿進入坎宮歸魂卦的六三爻。）分配的氣候之數為二十八。（注：據此起算入卦的吉凶。）

地下有水復本位，六五居陰處陽位；九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：“師，貞丈人吉。” 入卦始於坎，陰陽相蕩；反至於極，則歸本，坎中男。【陽居九二，稱中男。】升降得失，吉凶悔吝，策於六爻；六爻之設，出於蓍；蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地人事、日月歲時。

地下有水，卦已復歸本位；六五以陰柔居於陽位，九二守持貞正，能做眾人的主宰，不至於被眾人衝潰。《周易》師卦說：「師，貞丈人吉。」 入卦從坎開始，陰陽互相激盪；返到極處便歸回本宮，坎就是中男。（注：陽居九二，所以稱中男。）升降之間的得與失、吉凶悔吝，都取決於六爻；六爻的設立出自蓍草，蓍草得出卦象，卦就生成了。積算起於五行，五行得正就吉，走到極端就凶。吉凶之象，會顯現在天地人事與日月歲時之上。

坎之變於艮，艮為少男。少男處卦之末，為極也。【震一陽居初爻，坎二陽處中，艮三陽處卦之末。故曰陽極為少男，又云止也。】次入艮卦。

坎再變而成艮，艮是少男。少男處在三男的末位，已經到了極處。（注：震以一陽居於初爻，坎以第二陽處在中位，艮以第三陽處在卦的末位；所以說陽到極處便是少男，又說艮有「止」的意思。）接著進入艮卦。

乾分三陽，為長中少，至艮為少男。本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：“艮，止也。”於人為手、為背。取象為山、為石、為門、為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與兌為飛伏。【丙寅木，丁未土。為少男取少女相配。】世上見宗廟，三公為應。陰陽遷次，長幼分形。【乾，三生男；將至艮，極少；長分形，長中分之為建也。】

乾分出三個陽爻，依次為長男、中男、少男，到艮便是少男。艮本體屬陽，陽到極處就止住，反過來生出陰象。《周易》說：「艮，止也。」在人身上為手、為背；取象則為山、為石、為門、為狗。上艮下艮兩象相重，由土與木分主氣候，艮與兌卦互為飛伏。（注：飛神丙寅木，伏神丁未土；這是取少男與少女相配。）世爻在上九「宗廟」之位，以第三爻「三公」為應。陰陽依次遷移，長幼各分其形。（注：乾生三男，到艮已是最少的一個；長幼既分其形，就依長、中之別來定「建」。）

庚寅至乙未，【立春至大暑。】陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。【木土入卦】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】胃宿從位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分數位三十六。【配位六卦分吉凶。】

建候從庚寅推到乙未，（注：立春到大暑。）陰氣增長而陽到極處，六爻之位隨之升降，進退順應時令，或消或息、或盈或虛。積算從庚寅起，推到己丑，周而復始。（注：木、土入卦。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到胃宿，降落在丙寅爻上，（注：胃宿入卦而分定爻位。）所分的數位為三十六。（注：配在六爻之位上來分辨吉凶。）

金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。《易》云：“時止則止，時行則行。”剛極陽反陰長，積氣止於九三。 初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁。次降入賁卦。

金與木彼此為敵，升降各依時令。艮止於外物，又背對外物。《周易》艮卦說：「時止則止，時行則行。」剛到極處，陽就返回而陰開始增長，積聚之氣止於九三。 初六變成陽爻，取它中間的虛象，文明含在內裡，就成了賁卦。接著降入賁卦。

泰取象上六，柔來反剛。九二剛，上文柔。成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成謂之賁，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離為飛伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四諸侯在應。陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：“賁于丘園，束帛戔戔。”

賁卦取象於泰卦的上六：柔爻下來而與剛爻互換。九二剛爻上行，用柔來加以文飾。賁的卦體由此而成，止於文明。賁就是文飾。五色配不成純正之色就叫賁，因為文彩駁雜。山下有火，取象為文明；火與土分主內外二象，賁與離卦互為飛伏。（注：飛神己卯木，伏神丙辰土。）世爻立在初爻「元士」，六四「諸侯」在應位。陰柔居於尊位，文柔之德當世，素樸的操守反居高處，侯王也不為外物所累。《周易》賁卦六五說：「賁于丘園，束帛戔戔。」

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】積算起丙申至乙未，周而復始。【金土入卦起算。】 五星從位起鎮星，【鎮星入卦。】昴宿從位降己卯，【昴宿配賁卦初九陽位起算。】分氣候二十八。【起六位五行算吉凶。】

建候從辛卯起，推到丙申，（注：春分到立秋。）積算從丙申起，推到乙未，周而復始。（注：金、土入卦起算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星入卦。）二十八宿輪到昴宿，降落在己卯爻上，（注：昴宿配在賁卦初九這個陽位上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：從六爻之位與五行來推算吉凶。）

土火木分陰陽，相應為敵體；上九積陽，素尚全身遠害，貴其正道。起於潛，至於用九。【假乾初上為喻也。】陰陽升降，通變隨時。 離入乾，將之大畜。次降六二中虛為三連。入大畜卦。【陰消陽長。】

土、火、木三者分屬陰陽，彼此相應而又成為對等的敵體；上九積聚陽氣，以素樸自守、保全自身、遠離禍害，可貴處正在於守其正道。它起於乾卦初九的「潛龍」，一直推到「用九」。（注：這是借乾卦的初爻與上爻來打比方。）陰陽升降往來，通權達變，都隨時而定。 離進入乾，將要變成大畜。接著六二這個中虛之爻降下，三陽連成一體，進入大畜卦。（注：陰消而陽長。）

陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成於畜義。《易》云：“既雨既處。”畜消時行，陽未可進。取於下卦，全其健道，君子以時順其吉凶。與乾為飛伏。【甲寅木，丙午火。】

大畜卦陽氣增長、陰氣消退，積聚之氣凝重強盛；外卦艮止而內卦乾健，上面兩個陰爻仍然強盛，於是成就了「畜止」之義。《周易》說：「既雨既處。」畜止之勢隨時消長而行，陽還不可以貿然前進。取用在下卦，保全它剛健之道，君子按時順應其中的吉凶。大畜與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲寅木，伏神丙午火。）

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】畢宿從位降甲寅。【畢宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊。（缺）為畜之主。分氣候二十八。【極陰陽之象，定吉凶之兆。】

建候從壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）積算從丁酉起，推到丙申，周而復始。（注：金、土入卦，據以分辨吉凶而起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦以推吉凶。）二十八宿輪到畢宿，降落在甲寅爻上。（注：畢宿進入大畜九二甲寅之位。）九二「大夫」為世爻，上應六五至尊，陰陽彼此相應，六五以柔居尊位（此處舊本有缺文），正是畜止之主。分配的氣候之數為二十八。（注：窮盡陰陽之象，定出吉凶的徵兆。）

山下有乾，金土相資。陽進陰止，積雨潤下，畜道光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結。上於陽長，為雨反下，九居高位，極於畜道。反陽為陰，入於兌象。六三應上九，上有陽九，反應六三，成於損道。次降損卦。【乾入兌九三之變六二。】

山下含著乾，金與土互相資助。陽前進而陰止住，積聚的雨水潤澤而下，畜養之道由此光大。乾象在內卦上進，君道得以施行。吉凶隨升降而定，陰陽各得其位，二氣彼此相應；陽向上迫近陰，陰道便凝結起來。等陽氣長到上位，雨反而落下來；上九身居高位，把畜養之道推到了極處。於是陽反轉為陰，進入兌象：六三與上九相應，上面的陽九又反過來應六三，就成就了「損」的道理。接著降入損卦。（注：乾入於兌，九三變為六二。）

澤在山下，卑險于山；山高處上，損澤益山。成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：“損下益上。”【乾九三變六三陰柔，益上九，臣奉君之義。】與兌為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗廟為應。【六三，上九。】

損卦澤在山下，地位卑下而比山更險；山高踞於上，減損澤而增益山。成就其高的關鍵，在六三一爻。就為臣之道來說，這是奉事君上、確立誠敬。《周易》說：「損下益上。」（注：乾的九三變為六三陰柔，去增益上九，正是臣奉君的意思。）損與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁丑土，伏神丙申金。）世爻居第三爻「三公」，以「宗廟」為應。（注：即六三與上九。）

建始癸巳至戊戌，【小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土火入宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】觜宿從位降丁丑，【二十八宿配觜宿入損卦，六三爻起算歲月日時。】土星入卦配吉凶，陰陽相蕩位不居。【土金入損卦起算，陰陽相生，六位變動不居也。】六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。【六爻吉凶，隨時更變。或春或夏，或秋或冬，歲時運動。】分氣候二十八。【二十八起數，算吉凶入卦。】 陰陽升降，次艮入離，見睽之象。損益六爻，剛長陰。次入火澤睽卦。

建候從癸巳起，推到戊戌，（注：小滿到寒露。）積算從戊戌起，推到丁酉，周而復始。（注：土、火入宮起積算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦當令用事。）二十八宿輪到觜宿，降落在丁丑爻上，（注：二十八宿中配觜宿入損卦，從六三一爻起算歲、月、日、時。）土星入卦而配定吉凶，陰陽互相激盪，爻位不會固定不動。（注：土、金入損卦起算，陰陽相生，六爻之位變動不居。）六爻各有吉凶，隨四時更替而變，不可執著一端當作定規。（注：六爻的吉凶隨時變更，或春或夏、或秋或冬，都隨歲時運轉。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八這個數起，入卦推算吉凶。） 陰陽升降往來，接著由艮轉入離，就見到睽的卦象。六爻有損有益，剛爻增長而陰爻退讓。接著進入火澤睽卦。

火澤二象，氣運【一作轉。】非合。陰消陽長，取象何比。惟陽是從。陰陽動靜，剛柔分焉。先睽後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兌處下，為積陰暗之象也；離在上，為明照於下。】《易》云：“見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，往遇雨則吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；後說，明也。】與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯立九四為世，初元士為應。

睽卦火與澤兩象，氣的運行（「運」字一本作「轉」）並不相合。陰消而陽長，取象無從相比，只能一味順從陽。陰陽一動一靜，剛柔就此分開。先乖睽而後會合，正是消散之後重歸通達。文明之德向上照耀，幽暗也就分辨得出。（注：兌處在下，是積陰昏暗之象；離在上，是光明下照。）《周易》睽卦上九說：「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，往遇雨則吉，群疑亡也。」（注：先前的猜疑屬暗，後來的鬆弛屬明。）睽與離卦互為飛伏。（注：飛神己酉金，伏神丙戌土。）第四爻「諸侯」立為世爻，以初爻「元士」為應。

建始甲午至己亥，【芒種至小雪。】積算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星從位起歲星，【歲木星入卦。】參宿從位降己酉，【二十八宿配參宿，入卦己酉土。】分氣候三十六。【起數積算。】

建候從甲午起，推到己亥，（注：芒種到小雪。）積算從己亥起，推到戊戌。（注：水、土入卦。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到參宿，降落在己酉爻上，（注：二十八宿中配參宿，入卦落在己酉土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：由此起數積算。）

金火二運合土宮，配吉凶於歲時。六五陰柔處文明，九二四得立權臣。 陰陽相蕩，六位逆遷，變離入乾。健於外象，坎入履。【陰陽推遷，變化六爻。吉凶之兆，著於要之爻。如臣事君，近多憂也。】次降入天澤履卦。

金與火兩運會合於土宮，把吉凶配在歲時之上。六五以陰柔處在文明之地，九四得位而立為掌權之臣。 陰陽互相激盪，六爻之位逆向遷移，離變而入乾，外象轉為剛健，於是變入履卦。（注：陰陽推移變遷，六爻隨之變化。吉凶的徵兆，顯著在關鍵的那一爻上；就像臣子事奉君王，越親近就越多憂懼。）接著降入天澤履卦。

天下有澤曰履。【履者，禮也。】得位吉，失位凶，【當履之時。】素尚吉。《易》云：“視履考祥，其旋元吉。”與乾為飛伏。【壬申金，丙子水。】六丙屬八卦，【艮六丙也。】九五得位為世身，九二大夫合應象。

天下有澤就叫履。（注：「履」就是禮。）得位則吉，失位則凶，（注：這是就履卦當位與否而言。）能素樸自守就吉。《周易》履卦上九說：「視履考祥，其旋元吉。」履與乾卦互為飛伏。（注：飛神壬申金，伏神丙子水。）六個丙干分屬艮宮諸卦，（注：艮宮所納的正是丙。）九五得位而成為世爻之身，九二「大夫」與它相應成象。

建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】積算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】井宿從位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分氣候，金火入卦，起於極數二十八。【二十八數，起丙辰，推吉凶。】

建候從乙未起，推到庚子，（注：大暑到大雪。）積算從己亥起，推到庚子。（注：金、水入卦，配在六爻之位上推算吉凶。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到井宿，降落在壬申爻上，（注：二十八宿入卦，井宿落在壬申。）分配氣候時，金與火入卦，從二十八這個極數起算。（注：以二十八之數，從丙辰起，推斷吉凶。）

陽多陰少，宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：“眇能視，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文為準。六位推遷，積欠起算數，休王相破，資益可定吉凶也。 升降反位，歸復止於六四，入陰，為游魂中孚卦。【次入中孚卦。】

履卦陽多而陰少，眾陽以少者為尊貴。踏得其所就貴，踏失其所就賤。《周易》履卦六三說：「眇能視，跛能履。」（注：這說的正是踏不得其位的六三。）判斷吉凶就以此爻辭為準。六爻之位依次推移，把積算之數起出來，看它是休是旺、相生還是相破，資助與損益一算便可判定吉凶。 升降返回本位，歸復而止於六四，轉入於陰，就成為游魂的中孚卦。（注：接著進入中孚卦。）

陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上運入卦象。】互體見艮，止於信義。【中孚，信也。】與乾為飛伏。【辛未土，壬午火。】艮道革變，升降，各稟正性。六四諸侯立世，應初九元士。九五履信，九二反應，氣候相合，內外相敵。【陰勝陽，陽勝陰，剛柔相薄，六爻反應，柔順相合，吉凶見矣。】

中孚卦陰陽變動，六爻之位周流一匝，返回來成了游魂之卦。（注：金木與上位之運會合而入於卦象。）它的互體見艮，止於信義。（注：中孚就是誠信。）中孚與乾卦互為飛伏。（注：飛神辛未土，伏神壬午火。）艮道發生變革，一升一降，各自稟受端正之性。六四「諸侯」立為世爻，與初九「元士」相應。九五踐行誠信，九二反過來與它呼應，氣候彼此相合，而內外兩象勢均力敵。（注：或陰勝陽，或陽勝陰，剛柔相迫；六爻互相呼應，柔順者彼此契合，吉凶就顯現了。）

建始庚子至乙巳，【大雪至小滿。】積算起乙巳至甲辰，周而復始。【火土入卦起積算。】 五星從位起鎮星，【鎮星，土星。】鬼宿從位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分氣候三十六，【配卦算吉凶之位。】

建候從庚子起，推到乙巳，（注：大雪到小滿。）積算從乙巳起，推到甲辰，周而復始。（注：火、土入卦起積算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星就是土星。）二十八宿輪到鬼宿，降落在辛未爻上，（注：二十八宿中配鬼宿入卦以推吉凶。）分配的氣候之數為三十六。（注：配合卦爻推算吉凶所在之位。）

風與澤，二氣相合；巽而說，信及於物。物亦【一作必。】順焉。《易》云：“信及豚魚。”【豚魚，幽微之物，信尚及之，何況於人乎。】 兌入艮，六三入陽，內二陽歸陰。陰陽交互，復本曰歸魂，次降歸魂風山漸卦。【內見艮。】

風與澤兩氣相合；內巽順而外和悅，誠信能及於萬物，萬物也（「亦」字一本作「必」）隨之順從。《周易》中孚卦說：「信及豚魚。」（注：豚與魚是幽微之物，誠信尚且能及於它們，何況是人。） 兌進入艮，六三轉入陽，內卦兩個陽爻歸於陰。陰陽交互往來，復歸本宮就叫歸魂，接著降入歸魂的風山漸卦。（注：內卦見艮。）

陰陽升降，復本曰歸魂之象。巽下見艮，陰長陽消，柔道將進，【艮變八卦終於漸，漸終降純陰入坤，分長女，三陰之兆也，柔道行也。】與兌為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗廟為應。

漸卦陰陽升降，復歸本宮，這就是歸魂之象。巽下見艮，陰長而陽消，柔道將要前進，（注：艮宮八卦變到漸而終結；漸終了再降為純陰而入坤，分出長女，這是三陰之兆，也是柔道通行之象。）漸與兌卦互為飛伏。（注：飛神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居為世爻，以「宗廟」為應。

建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。【土木見運入卦，算吉凶。】 五星從位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分氣候二十八。【定數配吉凶，入卦起算。】

建候從己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）積算從甲辰起，推到癸卯，周而復始。（注：土、木之運入卦，據以推算吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白屬西方之卦，據以判定吉凶。）二十八宿輪到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中柳宿入卦以判定吉凶。）分配的氣候之數為二十八。（注：以這個定數配吉凶，入卦起算。）

上木下土，風入艮象，漸退之象也。互體見離，主中文明。九五傳位，得進道明也。【九五處互體卦之上，進文明也。】六二陰柔得位，應至尊。《易》云：“鴻漸于磐，飲食衎衎。”【賢人進位也。】陰陽升降，八卦將盡；六十四爻，陰陽相雜，順道進退，次於時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。【陽卦三十二宮為陽，乾、震、坎、艮也。】

上卦屬木、下卦屬土，風入於艮象，是漸漸退避之象。它的互體見離，主中間的文明之德。九五傳承其位，可見前進之道光明。（注：九五處在互體卦的上位，所以說進於文明。）六二以陰柔而得正位，上應至尊的九五。《周易》漸卦六二說：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」（注：這是賢人進居其位。）陰陽升降，八卦推衍將盡；六十四卦的各爻陰陽彼此交雜，順其道而進退，都要依次合於時令。少男的位次分佈在八卦之中，到這裡陽道就終結到極點了。陽到極處陰便生出，柔道於是前進，降入坤宮八卦。（注：三十二卦屬陽，就是乾、震、坎、艮這四宮。）

純陰用事，象配地，屬土。柔道光也，陰凝感，與乾相納，臣奉君也。《易》云：“黃裳，元吉”。六二，內卦陰處中，臣道正也。與乾為飛伏，【癸酉金，壬戌土。】宗廟居世，三公為應。未免龍戰之災，無成有終。【陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。】初六起履霜，至於堅冰。陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。

坤卦六爻純陰，是純陰之氣當令用事。取象上與地相配，五行屬土。柔順之道由此光大；陰氣凝聚而與陽相感，與乾互相容納，正如臣子奉事君王。《周易》坤卦六五說：「黃裳，元吉。」六二一爻，以陰居內卦之中，正是臣道端正之象。坤與乾卦互為飛伏，（注：飛神癸酉金，伏神壬戌土。）世爻居上六「宗廟」，以第三爻「三公」為應。它免不了「龍戰」之災，事情不由自己開創，卻能有好的結局。（注：陰為臣、陽為君，臣不敢做萬物的開創者。陽唱而陰和，君主發令、臣下把事情做完。）初六從「履霜」起，一直到「堅冰」。陰雖柔順，其氣也自有堅剛的一面，並不含邪僻之氣。

建始甲午至己亥，【芒種，小滿。】積算起己亥至戊戌，周而復始。【純土用事，入積算，定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦】西南方之卦。【鎮星入卦配坤，西南。】星宿從位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分氣候三十六。【起積為數三十六。】

建候從甲午起，推到己亥，（注：芒種到小滿。）積算從己亥起，推到戊戌，周而復始。（注：以純土當令用事，納入積算，判定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦。）坤是西南方之卦。（注：鎮星入卦配坤，主西南。）二十八宿輪到星宿，降落在癸酉金爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，此處降在坤卦上六癸酉金上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數即為三十六。）

陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉。【六位變動，八卦顯著。】陰雖虛納，於陽位稱實。【六五，六三之類也。】 升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎易。易者，變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云：“上六，龍戰于野，其血玄黃”。陽屬。【乾配西北積陰之的地，陰盛故戰，乾坤並處，天地之氣雜，稱玄黃也。】 陽來蕩陰，坤內卦初六適變入陽，曰震。陰盛陽微，漸來之義，故稱復。次降陽，入地雷復卦。

陰之中含有陽，氣積聚而生出萬象，所以叫「陰中之陰」。陰陽二氣使天地彼此交接，人事的吉凶，都顯現在卦爻之象上。六爻之位隨時變動，八卦由此分立。（注：六爻一變動，八卦的象就顯著了。）陰雖然以虛來受納，落在陽位上就稱為「實」。（注：像六五、六三這一類。） 升降反復，不能長久停在一處，千變萬化，所以叫做「易」。易就是變。陰到極處陽就來，陰消退陽就增長；衰了便退，盛了便戰。《周易》坤卦說：「上六，龍戰于野，其血玄黃。」這是就陽而言。（注：乾配在西北積陰之地，陰氣太盛所以相戰；乾坤並處一處，天地之氣混雜，所以稱「玄黃」。） 陽來蕩動陰，坤的內卦初六應時變而入陽，就成為震。陰盛而陽微，陽是漸漸回來的，所以稱為復。接著降下陽爻，進入地雷復卦。

陰極則反，陽道行【一作正】也。《易》云：“君子道長，小人道消”。又曰：“七日來復”。【七日，陽之稱也。七九稱陽之數也。謂坤上六，陰極陽戰之地，陰雖不能勝陽，然正當盛，陽不可輕犯。六陽涉六陰反下，七爻在初，故稱七日。日亦陽也。】六爻反復之稱。【注在前。】《易》云：“初九，不遠復，無祗悔”。【反至初九，陽來陰復，去遠也。】六爻盛，卦之體總稱也。

陰到極處就返回，陽道得以施行（「行」字一本作「正」）。《周易》說：「君子道長，小人道消。」又說：「七日來復。」（注：七是陽的稱謂，七與九都稱作陽數。這是說坤的上六，正是陰極而與陽相戰之地；陰雖然勝不了陽，但此時正當極盛，陽也不可輕易冒犯。六個陽爻涉過六個陰爻而返回下方，第七爻恰落在初位，所以稱「七日」；「日」也屬陽。）這是就六爻反復往來而立的名目。（注：解說見前。）《周易》復卦說：「初九，不遠復，無祗悔。」（注：返到初九，陽來而陰復歸，去得還不遠。）六爻俱盛，則是對全卦卦體的總稱。

曰一陽為一卦之主，與震為飛伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四諸侯見應。 建始乙未至庚子，【大暑大雪見候，起坤，六月至十一月，戊子為正朔，見復之兆。】積算起庚子至己亥，【積算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而復始。土水見候。

一個陽爻成為全卦之主，復與震卦互為飛伏。（注：飛神庚子水，伏神乙未土。）初九「元士」為世爻，六四「諸侯」與它相應。 建候從乙未起，推到庚子，（注：在大暑與大雪之間見候，從坤起算，六月到十一月；以戊子為正朔，就見到復的徵兆。）積算從庚子起，推到己亥，（注：積算從庚子推到己亥，即十月到十一月，按年推算也是這樣。）周而復始，土與水交替見候。

五星從位起歲星，【歲星木星入復卦，合水土，配吉凶。】張宿從位降庚子，【二十八宿分張宿，入復卦庚子水上。】分氣候二十八。【積算起數二十八，定吉凶六爻。】 坤上震下，動而順，是陽來蕩陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。《易》云：“休復，元吉”。 陽升陰降，變六二入兌象，次併臨，二陽將進，內為悅。陰來陽去，氣漸隆，【陰不敢拒陽，奉命而已。】次降入地澤臨卦。

五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入復卦，與水土會合，配定吉凶。）二十八宿輪到張宿，降落在庚子爻上，（注：二十八宿中分出張宿，進入復卦庚子水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起數二十八，據以判定六爻吉凶。） 坤在上、震在下，既能動又柔順，這是陽來蕩動陰：陰柔反而退去，剛陽恢復本位，君子上進，小人退避。《周易》復卦六四說：「休復，元吉。」 陽升而陰降，六二一變而成兌象，接著併入臨卦，兩個陽爻將要前進，內卦轉為和悅。陰退陽來，陽氣漸漸隆盛，（注：陰不敢抗拒陽，只是奉命而行罷了。）接著降入地澤臨卦。

陽長陰消悅而順，金土應候剛柔分。震入兌，二陽剛，本體陰柔降入臨。臨者，大也。陽爻健順，陽交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。【建丑至未也。】陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣。【至于八月入遁。】與兌為飛伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊應上位。

臨卦陽長陰消，內悅而外順，金與土應合節候，剛柔於是分判。震變入兌，兩個陽爻剛健，本體的陰柔便降而成臨。臨就是大。陽爻既健且順，陽交相推而陰退散。《周易》說這是「君子之道」。《周易》臨卦又說：「至于八月有凶。」（注：指從建丑之月到建未之月。）陽雖增長，六爻反復往還，吉凶之道由此可見。（注：到了八月就轉入遁卦。）臨與兌卦互為飛伏，（注：飛神丁卯木，伏神乙巳火。）九二「大夫」立為世爻，六五至尊在上位與它相應。

建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆。【旺則隆，衰則汙。】積算起辛丑至庚子。【積算起金土入卦，推休咎於六爻。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星，入卦用事。】翼宿從位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分氣候三十六。【定陰陽之數，起於三十六積算。】

建候從丙申起，推到辛丑，（注：立秋到大寒。）氣從七月積起一直到六月，吉凶隨各爻來考察它是隆是汙。（注：旺就隆盛，衰就汙下。）積算從辛丑起，推到庚子。（注：積算以金、土入卦，在六爻上推斷休咎。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦當令用事。）二十八宿輪到翼宿，落在丁卯爻上，（注：二十八宿中翼宿入卦，落在九二這個木爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：定出陰陽之數，從三十六起積算。）

坤下見兌，悅、澤，臨。陽升陰降，入三陽，乾象入坤，即泰卦。【臨卦內象先陽長，逼陰成乾為泰象。】外坤積陰，內兌亦為陰，二陽合體，柔順之道，不可貞。吉凶以時，配於六位，用於陽長之爻，成臨之義。 六三將變陽爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】

坤下見兌，和悅而潤澤，這就是臨。陽升陰降，再進一個陽爻，乾象入於坤，便是泰卦。（注：臨卦內象先有陽增長，逼退陰而成乾，就是泰象。）外卦坤積著陰，內卦兌也屬陰，兩個陽爻合成一體，柔順之道不可固執堅守。吉凶要按時令來定，配在六爻之位上，取用在陽長的那一爻，臨的意義就成立了。 六三將要變成陽爻，接著便降入泰卦。（注：進入地天泰卦。）

乾坤二象，合為一運，天入地交泰，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：“泰者，通也”。通於天地，長於品彙。陽氣內進，陰氣升降，升降之道，成於泰象。與乾為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三為世，上六宗廟為應候。

泰卦乾坤二象合為一運，天氣入於地而交泰，萬物由此生成。小的往、大的來，陽增長而陰危殆，金與土二氣交相會合。《周易》說：「泰者，通也。」上下通於天地，長養各類品物。陽氣在內前進，陰氣一升一降；升降之道，成就了泰的卦象。泰與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲辰土，伏神乙卯木。）「三公」立九三為世爻，上六「宗廟」為應。

建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】積算起壬寅至辛丑，周而復始。【金土位上起積算吉凶。】 五星從位起鎮星，【土星入卦。】軫宿從位降甲辰，分氣候二十八。【積算起二十八數，於甲辰位。】

建候從丁酉起，推到壬寅，（注：秋分到立春。）積算從壬寅起，推到辛丑，周而復始。（注：在金、土之位上起積算而斷吉凶。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到軫宿，降落在甲辰爻上；分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數，落在甲辰這個位上。）

地下有天，陽道浸長，不可極，極則否成。【三陽務上，坤順而往，往而不已，否道至。】存泰之義，在於六五，陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於泰道。 外卦純陰，陽來剛柔，成於震象。陰降陽升，居乾上，成大壯。【次降陰昇陽，入雷天大壯卦。】

地下有天，陽道漸漸增長，但不可推到盡頭，到了盡頭否就形成。（注：三個陽爻一味上進，坤順著它而往，往個不停，否道就到了。）保住泰的關鍵在六五：以陰居陽位，能順從於陽，陰陽彼此容納，二氣交相感應，終究成全了泰道。 外卦是純陰，陽來而剛柔交換，成為震象。陰降陽升，居於乾之上，就成大壯。（注：接著陰降陽升，進入雷天大壯卦。）

內外二象動而健，陽勝陰而為壯。【內陽升降，二象俱陽，曰大壯。】《易》曰：“羝羊觸藩，羸其角”。進退難也。壯不可極，極則敗物，不可極，極則反。故曰：“君子用罔，小人用壯”。與震為飛伏。【庚午火，癸丑土。】九四諸侯立世，初九元士在應。

大壯卦內外二象既能動又剛健，陽勝過陰，所以叫壯。（注：內卦陽爻升降，內外兩象都屬陽，所以叫大壯。）《周易》大壯卦說：「羝羊觸藩，羸其角。」這是進退兩難。壯不可以推到盡頭，到盡頭就要損壞事物；不可到盡頭，到盡頭就要反轉。所以說：「君子用罔，小人用壯。」大壯與震卦互為飛伏。（注：飛神庚午火，伏神癸丑土。）九四「諸侯」立為世爻，初九「元士」在應位。

建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】積算起癸卯至壬寅，【土木入卦起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】角宿從位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壯庚午九四爻上。】分氣候三十六。【積算起數庚午火，定吉凶。】

建候從戊戌起，推到癸卯，（注：寒露到春分。）積算從癸卯起，推到壬寅。（注：土、木入卦起積算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到角宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿入卦，配角宿進入大壯九四庚午爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算從庚午火起數，據以判定吉凶。）

雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來蕩陰，吉凶隨爻著於四時。九四庚午火之位，入坤，為卦之本。起於子，滅於寅。陰陽進退，六位不居，周流六虛。 外象震入兌為陰，悅適爻為剛長。次降入夬，陽決陰之象，入澤天夬卦。

雷在天上，剛健而能動；陽升陰降，陽來蕩動陰，吉凶隨各爻而顯著於四時。九四庚午火這一位，入於坤，是本卦的根本；它起於子而滅於寅。陰陽一進一退，六爻之位不會固定，周流於六虛之間。 外象震轉入兌而成陰，和悅順爻而剛爻增長。接著降入夬卦，那是陽決去陰之象，就是澤天夬卦。

剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危上，將反游魂。九四，悔也。 澤上於天，君道行也。【夬，五世。六位周而復始，為游魂。至九四成陰，入坎為需。】與兌為飛伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫為應。【九五在兌象為世，澤小於天也。】

夬卦是剛爻決去柔爻，陰道趨於消滅。五個陽爻都在下面用事，一個陰爻孤危地居於上位，接下來就要轉為游魂。九四這一爻帶著悔。 澤升到天上，君道得以施行。（注：夬是本宮第五世卦。六爻之位周而復始，下一步便是游魂；到九四變成陰爻，入坎就是需卦。）夬與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁酉金，伏神癸亥水。）九五立為世爻，九二「大夫」與它相應。（注：九五在兌象之中而為世爻，澤終究小於天。）

建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象。【入坤宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰，水星。入卦起算。】亢宿從位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分氣候二十八。【積算起宮二十八，入卦中甲辰，還丁酉金上定吉凶。】

建候從己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）積算從甲辰起，推到癸卯，周而復始。金與木分屬乾、兌而入於坤象。（注：進入坤宮起積算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦起算。）二十八宿輪到亢宿，降落在丁酉爻上，（注：二十八宿中配亢宿，從夬卦丁酉金上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算從本宮二十八起，進入卦中的甲辰，再回到丁酉金上判定吉凶。）

《易》云：“澤上於天，夬”。“揚于王庭”。柔道消，消不可極，反於游魂。九四柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否。剛柔相濟，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，陰極陽生，陽極陰生，生生之義，不絕之貌。日月循環，天地交泰，陰陽相蕩，六位交分，萬物生焉。】故曰：雷動風行，山澤通氣。人之運動，體斯合矣。【人稟五常，三焦九竅，風火逓相兼濟，以一位虧，四體羸焉。】 陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天需卦。

《周易》夬卦說：「澤上於天，夬。」又說：「揚于王庭。」柔道正在消退，消到無可再消，就要返為游魂。九四以柔來文飾剛，陰道仍舊存在，陰的道理不會終於閉塞。剛柔互相調濟，日月因而光明；天地各定其位，人事因而通暢。（注：凡卦都是陰到極處陽就生，陽到極處陰就生，這就是生生不已、綿延不絕的意思。日月循環，天地交泰，陰陽互相激盪，六爻之位交錯分佈，萬物由此生成。）所以說：雷動風行，山澤通氣。人身的運轉活動，也與這個道理相合。（注：人稟受五常之性，身有三焦九竅，風與火遞相調濟；只要一處虧損，四肢就都衰弱了。） 陰陽升降，正是反覆往還之道。接著降入游魂的水天需卦。

雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰需。需者，待也。三陽務上，而隔於六四，路之險也。【外卦坎水，為險。亦陰稱血也。】坤之反復，適陽入陰，【夬卦九四，入需卦成六四，陰之位也。】陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也。【群陽務上，一陰報之，故凝滯雨乃合。】與兌為飛伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世諸侯，應初九元士。

需卦雲氣升到天上，凝聚於陰而等待陽來，所以叫需。需就是等待。三個陽爻竭力上行，卻被六四隔住，前路有險。（注：外卦坎屬水，為險；陰也可以稱作血。）這是坤宮反覆推演，恰逢陽入於陰，（注：夬卦的九四，到需卦變成六四，正是陰位。）陰陽交會運動，陰雨積聚而凝滯在陽的前面，等通了才能會合。（注：眾陽竭力上行，一陰回應它們，所以先凝滯、雨後才會合。）需與兌卦互為飛伏。（注：飛神戊申金，伏神丁亥水。）游魂卦以第四爻「諸侯」立為世爻，與初九「元士」相應。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】積算起己酉至戊申，周而復始。金土入乾坎。【積算起宮定吉凶。】 五星從位起歲星，【歲星木星入卦。】氐宿從位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宮游魂卦六四戊申金上，起積算吉凶。】分氣候三十六。【定吉凶總三十六位起算。】

建候從甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）積算從己酉起，推到戊申，周而復始。金與土進入乾、坎兩象。（注：積算起宮而定吉凶。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到氐宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中降下氐宿，進入坤宮游魂卦六四戊申金上，據以起積算斷吉凶。）分配的氣候之數為三十六。（注：判定吉凶總從三十六位起算。）

乾外見坎，健而進，險在前也。需於飲食，爭於坎也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速，敬終有慶。陰陽漸消，陽道行行，反復其位，不妄於陰。 坎降入歸魂，水地比卦，坤之歸魂也。

乾在內而外見坎，剛健而前進，險卻橫在前面。「需於飲食」，是因為在坎險之中相爭。陰陽互相激盪，勝負各有所倚；反倒有不速之客到來，能敬慎到底就有喜慶。陰氣漸漸消退，陽道通行不已，各自返回本位，不至於在陰上妄動。 坎降而入歸魂，成為水地比卦，這就是坤宮的歸魂。

反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。【比卦一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。】比親於物，物亦附焉。原筮於宗，歸之於眾。諸侯列土，君上崇之，奉於宗祧，盟契無差，邦必昌矣。與乾為飛伏。【乙卯木，甲辰土。】歸魂六之三公居世，應上六宗廟。

比卦返本復位，陰陽彼此安定，六爻交互往來，同一股氣貫串其中。水在地上，九五居於尊位，萬民都來歸服。（注：比卦一陽五陰，以少者為貴，正是眾人所尊奉的。）親比於外物，外物也就來依附。原本占問於宗主，最終歸結於眾人。諸侯受封列土，君上尊崇他們，共奉於宗廟，盟約信契不出差錯，邦國必定昌盛。比與乾卦互為飛伏。（注：飛神乙卯木，伏神甲辰土。）歸魂卦以第三爻「三公」居為世爻，與上六「宗廟」相應。

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】積算起戊申至丁未，周而復始。 五星從位起熒惑，【火星入卦。】房宿從位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤歸魂乙卯木位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數。】

建候從癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）積算從戊申起，推到丁未，周而復始。 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦。）二十八宿輪到房宿，降落在乙卯爻上，（注：二十八宿中配房宿，進入坤宮歸魂卦乙卯木位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數。）

陰道將復，以陽為主，一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也，臣之附君，比道成也。 歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。故曰：坤生三女巽離兌，分長中下。【巽長女，離中女，兌少女。】以陽求陰，乾之巽，為長女。

陰道將要回復，仍以陽為主：一個陽爻居於尊位，眾陰都宗奉它。六爻交錯分位，吉凶就定下來了。地道的意義與妻道相同；臣下依附君上，比的道理就成全了。 歸魂復歸本宮，陰陽互相成就，萬物由此生成。所以說：坤生出巽、離、兌三個女卦，分為長女、中女、少女。（注：巽是長女，離是中女，兌是少女。）以陽去求陰，乾變而為巽，就是長女。

陽中積陰而巽順，【本乾象，陰來蕩成巽，巽者，順也。】風從穴，入於物，號令齊順，天地明也。內外稟於一陰，順於天地道也。聲聞於外，遠彰柔順，陰陽升降，柔依剛也。本于堅剛，陰來又柔，東南向明，齊肅陰陽。與震為飛伏。【辛卯木，庚戌土。】宗廟居世，三公在應。【上九，九三。】

巽卦是陽中積著陰而能順從，（注：本是乾象，陰來蕩動而成巽；巽就是順。）風從孔穴而來，深入萬物之中；號令一致而人皆順從，天地之道由此彰明。內外兩象都稟承那一個陰爻，順應天地之道。聲名傳聞於外，遠遠地顯出柔順；陰陽升降，柔依附著剛。它本于堅剛，陰來了又轉柔，居東南而嚮明，使陰陽整齊嚴肅。巽與震卦互為飛伏。（注：飛神辛卯木，伏神庚戌土。）世爻居上九「宗廟」，「三公」在應位。（注：即上九與九三。）

建始辛丑至丙午，【大寒，芒種。】積算起丙午至乙巳，周而復始。 【缺】【火木與二十八宿分虛宿，入巽上九辛卯木上。】分氣候其數三十六。【分三十六數入卦起算。】

建候從辛丑起，推到丙午，（注：大寒到芒種。）積算從丙午起，推到乙巳，周而復始。 此處講五星與宿位的一段，舊本原注為「缺」。（注：火與木，同二十八宿中分出的虛宿一起，進入巽卦上九辛卯木上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數入卦起算。）

陰氣起陽，陽順於陰，陰陽和柔，升降得位，剛柔分也。陰不可盈，晷刻頃也。初六適變，陽來陰退，健道行也。三陽務進，外陰陽也，適變於內外未從也。次降陰交於陽九，為小畜卦。【初六變初九也。】

陰氣引發陽，陽又順從陰，陰陽和柔，升降各得其位，剛柔於是分判。陰不可以盈滿，盈滿也不過是晷影一瞬間的事。初六應時而變，陽來而陰退，剛健之道得以通行。三個陽爻竭力上進，外卦卻仍是陰中含陽；雖已應時變動，內外之間還沒有完全相從。接著陰爻交於陽九，就成為小畜卦。（注：初六變成初九。）

《易》云：“密雲不雨，自我西郊”。小畜之義，在於六四。三陽連，進於一，危也。外巽體陰，畜道行也。巽之初六，陰蕩陽氣感，積陰不能固，退復本位。三連同往而不可見，成於畜義，外象明矣。【一陰劣，不能固，陽是以往也。外巽積陰能固，陽道成在上九一爻之法也。】《易》云：“既雨既處”也。與乾為飛伏。【甲子水，辛丑土。】初九元士居世，六四諸侯在應。

《周易》小畜卦說：「密雲不雨，自我西郊。」小畜的關鍵，在六四一爻。三個陽爻連成一體，卻只被這一個陰爻畜止，處境危險。外卦巽體屬陰，畜止之道得以施行。巽的初六，是陰蕩動陽而陽氣有感；但所積的陰留不住陽，只好退回本位。三個相連的陽爻一同前往而看不出阻攔，畜止的意義反倒因此成立，外象也就明白了。（注：一個陰爻力量薄弱，固守不住，陽因此得以前往。外卦巽積著陰，能夠固守住陽，陽道的成就就在上九這一爻的用法上。）《周易》說：「既雨既處。」小畜與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲子水，伏神辛丑土。）初九「元士」居為世爻，六四「諸侯」在應位。

建始壬寅至丁未，【立春，大暑。】積算起丁未至丙午，周而復始。木土入乾巽。【入宮起算法。】 五星從位起太白，【金星入卦，起算吉凶。】尾宿從位降甲子，【二十八宿入卦，分尾宿，以小畜甲子水上起算。】分氣候其數二十八。【分二十八數起宮推算。】

建候從壬寅起，推到丁未，（注：立春到大暑。）積算從丁未起，推到丙午，周而復始。木與土進入乾、巽兩象。（注：這是入宮起算之法。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星入卦，起算吉凶。）二十八宿輪到尾宿，降落在甲子爻上，（注：二十八宿入卦，分出尾宿，從小畜的甲子水上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：以二十八之數起宮推算。）

一陰居六四，建子入陽宮，推其休咎處吉凶。剛健立陽爻，陰凝在巽體。《易》云：“輿說輻，夫妻反目”。【不義之兆。】夏至起純陰，陽爻位伏藏；冬至陽爻動，陰氣凝地。 陰陽升降，以柔為剛，見中虛文明，積氣居內象。【九二適變入離。】次降入風火家人卦。

一個陰爻居於六四，建候起於子而入陽宮，據此推它的休咎、斷它的吉凶。剛健之勢立起陽爻，陰氣則凝聚在巽體之中。《周易》小畜卦說：「輿說輻，夫妻反目。」（注：這是不義之兆。）夏至純陰開始生起，陽爻的位置就潛伏隱藏；冬至陽爻發動，陰氣便凝結於地。 陰陽升降，以柔為剛，見到中間虛而外面文明之象，積聚之氣居於內卦。（注：九二應時變而入離。）接著降入風火家人卦。

乾剛俱變文明，內外相應，【九五應六二爻。】陰陽得位，居中履正。火上見風，家人之象。閒邪存誠，嗃嗃得中，互體見文明，家道明也。內平遇坎，險象，家人難也。酌中之義，在於六二。與離為飛伏。【己丑土，辛亥水。】

家人卦乾的剛爻全變而成文明，內外彼此呼應，（注：九五應六二這一爻。）陰陽各得其位，居中而行正道。火上見風，正是家人之象。防閒邪僻、存養誠敬，治家雖嚴厲卻能得中；互體見到文明，家道因此清明。內卦互體又遇上坎，那是險象，可見治家也有難處。斟酌得中的關鍵，在六二一爻。家人與離卦互為飛伏。（注：飛神己丑土，伏神辛亥水。）

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】積算起戊申至丁未，金土入離巽。【金土入卦同積算。】大夫居世，應九五立君位。 五星從位起太陰，【太陰，北方，入卦起宮推算。】箕宿從位降己丑，【二十八宿，分箕宿入家人卦，在己丑土上。】分氣候其數三十六。【三十六起數家人卦，推入積算休咎。】

建候從癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）積算從戊申起，推到丁未，金與土進入離、巽兩象。（注：金土入卦，一同積算。）世爻居第二爻「大夫」，上應九五所立的君位。 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰屬北方，入卦起宮推算。）二十八宿輪到箕宿，降落在己丑爻上，（注：二十八宿中分出箕宿進入家人卦，落在己丑土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六起數於家人卦，推入積算而斷休咎。）

火木分形，陰陽得位，內外相資，二氣相和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：“家人嗃嗃，父子嘻嘻”。治家之道，分於此也。吉凶之義配五行進退，【六五進退，吉凶於陰陽。陰陽得起，在於四時運動，吉凶見矣，分內外矣。二象配天地星辰，合命定吉凶。】文明運動變化之象。 九三適陰入震，風為雷，合曰益。次降風雷益卦。

火與木各分其形，陰陽各得其位，內外互相資助，二氣彼此調和。於是君盡君道、臣盡臣道，父盡父道、子盡子道，兄盡兄道、弟盡弟道。《周易》家人卦說：「家人嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道，就分辨在這裡。吉凶的道理配合五行的進退，（注：六五的進退，把吉凶繫於陰陽。陰陽之所以能興起，全在四時的運轉，吉凶就顯現出來，內外也就分明瞭。內外二象配天地星辰，合於人的命數來判定吉凶。）這正是文明與運動交相變化之象。 九三應時趨陰而入震，風變為雷，合起來叫益。接著降入風雷益卦。

天地不交曰否。六二陰上柔剛，九四下降積陰，故為益。《易》曰：“損上益下”。雷動風行，男下女上。【震男，巽女。】陽益陰，君益於民之象也。互見坤，坤道柔順。又外見艮，艮止陽益陰，止於陽，柔道行也。【內外順動，風雷益。四象分明，剛柔定矣。】與震為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】六三三公居世，上九宗廟為應。

天地不相交就是否；如今六二這個陰爻上行而與剛爻交換，九四下降到積陰之處，所以叫益。《周易》說：「損上益下。」雷動風行，男在下而女在上。（注：震是男，巽是女。）陽來增益陰，正是君上施惠於百姓之象。互體見坤，坤道柔順；外互又見艮，艮能止住「陽益陰」之勢，止在陽上，柔道於是通行。（注：內外都順而能動，就是風雷益。四種卦象分明，剛柔也就定了。）益與震卦互為飛伏。（注：飛神庚辰土，伏神辛酉金。）六三「三公」居為世爻，上九「宗廟」為應。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】積算起己酉至戊申，周而復始。土金入震巽。【起積配風雷益卦起宮。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】計宿從位降庚辰，【二十八宿，分計宿入風雷益六二庚辰土上。】分氣候二十八。【起二十八數，積算吉凶，周而復始。】

建候從甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）積算從己酉起，推到戊申，周而復始。土與金進入震、巽兩象。（注：起積算而配風雷益卦起宮。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦。）二十八宿輪到計宿（就是斗宿），降落在庚辰爻上，（注：二十八宿中分出計宿，進入風雷益卦庚辰土上。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八之數起，積算吉凶，周而復始。）

陰陽二木，合金土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動爻。配日月星辰進退，運氣升降，復當何位。【金、水、木、火、土。】 適變於外，陽入陰爻。二象健而動，屬於天地也。【天陽，震雷亦陽也。二氣相激，動而健，天行也。】陰陽相蕩，次降入天雷無妄卦。

內外兩個分屬陰陽的木象，會合金與土來配定卦象；四時運轉不停，六爻之位交錯分佈，或休或廢、或旺或生，吉凶就見於發動之爻。再配上日月星辰的進退、運氣的升降，看它究竟當在哪一位上。（注：即金、水、木、火、土五行。） 變化及於外卦，陽進入陰爻。兩象既剛健又能動，都歸屬於天地。（注：天屬陽，震雷也屬陽。二氣互相激盪，動而剛健，正是天的運行。）陰陽互相激盪，接著降入天雷無妄卦。

乾剛震動，二氣運轉，天下見雷，行正之道，剛正陽長，物無妄矣。內互見艮，止於純陽；外互見巽，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金木配象，吉凶明矣。【金木配乾震入卦。】與乾為飛伏。【壬午火，辛未土。】九四諸侯在世，初九元士立應上。

無妄卦乾剛在上、震動在下，二氣運轉，天下見到雷，走的是端正之道；剛正而陽氣增長，萬物便無虛妄。內互體見艮，止於純陽；外互體見巽，順從陽道。天行剛健而能動，以剛正待物，萬物就順從。金與木配定卦象，吉凶因此明白。（注：金木配乾、震而入卦。）無妄與乾卦互為飛伏。（注：飛神壬午火，伏神辛未土。）九四「諸侯」為世爻，初九「元士」立在應位。

建始乙巳至庚戌，【小滿，寒露。】積算起庚戌至己酉，周而復始。火土入乾震。【火土分乾震，入無妄卦起積算。】 五星從位起熒惑，【火星入卦定吉凶。】牛宿從位降壬午，【二十八宿，分牛宿入無妄壬午火位上。】分氣候三十六。【三十六數，起卦積算。】

建候從乙巳起，推到庚戌，（注：小滿到寒露。）積算從庚戌起，推到己酉，周而復始。火與土進入乾、震兩象。（注：火土分入乾震，進無妄卦起積算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦以定吉凶。）二十八宿輪到牛宿，降落在壬午爻上，（注：二十八宿中分出牛宿，進入無妄卦壬午火位上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數起卦積算。）

上金下木，二象相沖，陰陽升降，健而動。內見一陽，應動剛。五行分配，吉凶半矣。【二氣各爭。】 九五適變入文柔，陰蕩陽爻歸復位。剛柔履次，明在外；進退吉凶，見中虛。次降入火雷噬嗑卦。

上卦屬金、下卦屬木，兩象相沖；陰陽升降，剛健而能動。內卦見一個陽爻，與外面的動相應而顯其剛。五行分派配置，吉與凶各佔一半。（注：兩氣各自相爭。） 九五應時變而入於文柔，陰蕩動陽爻，使它歸復本位。剛柔依次相踏，光明顯於外卦；進退與吉凶，就見於中間那個虛爻。接著降入火雷噬嗑卦。

柔來文剛，積氣居中，陰道明白，動見文明。雷電合，分威光，而噬嗑也。《易》曰：“頤中有物，曰噬嗑”。陰陽分中，動而明；【象雷電也。】物有不齊，齧而噬。吉凶之道，象於五行。順則吉，逆則凶。火木合卦配升降。與離為飛伏。【己未土，辛巳火。】六五居尊，應六二大夫。

噬嗑卦柔爻上來文飾剛爻，積聚之氣居於中位，陰道明白顯露，一動就見文明。雷與電會合，各分其威勢與光耀，這就是噬嗑。《周易》說：「頤中有物，曰噬嗑。」陰陽分居中位，動而生明；（注：象徵雷與電。）物有不整齊的，就用齒咬合它。吉凶的道理，取象於五行：順就吉，逆就凶。火與木合成一卦，配定升降。噬嗑與離卦互為飛伏。（注：飛神己未土，伏神辛巳火。）六五居於尊位，與六二「大夫」相應。

建始丙午至辛亥，【芒種，小雪。】積算起辛亥至庚戌，周而復始。火土入離震。【分火土二位入噬嗑卦，起積算爻，推配星辰，歲月日時，進退吉凶。】 五星從位起鎮星，【土星入卦。】女宿從位降己未土，【二十八宿，分女宿入卦六五己未土也。】分氣候二十八。【從二十八位數起八卦，算吉凶。】

建候從丙午起，推到辛亥，（注：芒種到小雪。）積算從辛亥起，推到庚戌，周而復始。火與土進入離、震兩象。（注：把火、土二位分入噬嗑卦，在各爻上起積算，再推配星辰與歲、月、日、時，以斷進退吉凶。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到女宿，降落在己未土爻上，（注：二十八宿中分出女宿入卦，落在六五己未土。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八這個位數起八卦，推算吉凶。）

火居水上，陽中見陰，陽雜氣渾而溷，吉凶適變，隨時見也。返復陰，游魂入卦。【降下九四陽入陰。】五行進退，始終之道，斯可驗矣。升降六爻，極返終，下降山雷頤卦。

火居於水之上，陽中見到陰，陽氣駁雜而渾濁，吉凶隨之變化，都隨時顯現。返回來入於陰，便成游魂入卦。（注：把九四的陽降下而入於陰。）五行的進退、始終之道，由此就可以驗證。六爻升降，到極處便返歸其終，於是下降為山雷頤卦。

六位上下，周而復始，內外交互，降入純陰。【見坤象居中。】地之氣，萃在其中。【上下陽位包陰。】積純和之氣，見浩然之道，明矣。土木配象，吉凶從六虛。【六虛即六爻也。】與震為飛伏。【丙戌土，己酉金。】六四諸侯在世，元士之初九見應。

頤卦六爻上下推衍，周而復始，內外交互，降而入於純陰。（注：卦的中間見到坤象。）大地之氣，都聚集在其中。（注：上下的陽位把陰包在裡面。）積聚純和之氣，可以見到浩然之道，這就明白了。土與木配定卦象，吉凶從六虛上看。（注：六虛就是六爻。）頤與震卦互為飛伏。（注：飛神丙戌土，伏神己酉金。）六四「諸侯」為世爻，初九「元士」與它相應。

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】積算起丙辰至乙卯，周而復始。土木入艮震。【分土木二象，入卦算吉凶。】 五星從位起太白，【金星西方，入八月卦上沖。】虛宿從位降丙戌土，【二十八宿，分虛宿入頤六四丙戌土上。】分氣候三十六。【起數二十八，推六爻吉凶之位。】

建候從辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）積算從丙辰起，推到乙卯，周而復始。土與木進入艮、震兩象。（注：把土、木二象分入卦中推算吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星屬西方，入八月之卦而與之相沖。）二十八宿輪到虛宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出虛宿，進入頤卦六四丙戌土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起數二十八，據以推六爻吉凶所在之位。）

山下有雷止而動，陰陽通變分氣候。內外剛而積中柔，升降游魂，下居六四位，特分，復歸於本，【游魂返居六四，入卦周始，爻位遷次，明矣。】吉凶起於六四，次環六位，星宿躔次也。 極則反本，降入歸魂山風蠱卦。

山下有雷，止而又動，陰陽通變而分出氣候。內外都是剛爻而中間積著柔，升降之後轉成游魂，下落到六四之位，特地由此分判，再復歸本宮。（注：游魂返回來居於六四，入卦而周流始終，爻位依次遷移，這就明白了。）吉凶從六四起算，依次環行六爻之位，正如星宿依次運行。 到極處便返回本宮，降入歸魂的山風蠱卦。

適六爻，陰陽上下，本道存也。氣運周而復始。山下見風，止而順；內互悅而動。《易》云：“蠱者，事也”。先甲後甲，事分而令行。金土合木象，復本曰歸魂。與震為飛伏。【辛酉金，庚辰土。】九三歸魂立三公在世，應上九見宗廟。

蠱卦推及六爻，陰陽上下往來，本宮之道依然存在，氣運周而復始。山下見風，能止而又順；內互體則悅而能動。《周易》說：「蠱者，事也。」先甲三日、後甲三日，事情分理清楚，號令便得以推行。金與土會合木象，復歸本宮就叫歸魂。蠱與震卦互為飛伏。（注：飛神辛酉金，伏神庚辰土。）九三是歸魂卦所立的世爻，居「三公」之位，與上九「宗廟」相應。

建始庚戌至乙卯，【寒露，春分。】積算起乙卯至庚寅，周而復始。土木入艮巽。【土木分艮巽宮。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦用。】危宿從位降辛酉金，【二十八宿，危宿入巽歸魂山風蠱，九三辛酉金位上。】分氣候二十八。【起積算數二十八，卦宮定吉凶。】

建候從庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）積算從乙卯起，推到庚寅，周而復始。土與木進入艮、巽兩象。（注：土木分屬艮宮與巽宮。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦取用。）二十八宿輪到危宿，降落在辛酉金爻上，（注：二十八宿中危宿進入巽宮歸魂的山風蠱卦，落在九三辛酉金位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起積算之數二十八，就卦宮來判定吉凶。）

木上見土，風落山，貞，乾於父事。陰陽復位，長幼分焉。八卦循環，始於巽，歸魂內象見還元。六爻進退，吉凶在於四時。積算起宮，從乎建始。【卦用及身也。】 升陰陽，巽宮適變入離，文柔分矣。陰入陽退，見中虛，次水中女。八卦相蕩，陰陽定位，遷入離宮八卦，純火，以日用事。

木上見土，風把山上草木吹落；守持貞正，能擔當父輩遺留的事業。陰陽各復其位，長幼因而分明。八卦循環推演，從巽起頭，到歸魂卦的內象便見還歸本元。六爻的進退，吉凶都取決於四時。積算起宮，一律依照「建始」那一位。（注：卦的用法最終要落到人身上。） 陰陽上升，巽宮應時變而入離，文柔於是分出。陰進而陽退，見到中虛之象，接著就進入中女之卦。八卦互相激盪，陰陽各定其位，於是遷入離宮八卦，純是火象，以太陽當令用事。

本於純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文明。故《易》曰：“君子以繼明照于四方”。【離卦中虛，始於乾象。純則健，不能柔明，故以北方陰氣貫中，柔剛而文明也。】陽為陰主，陽伏於陰也。【成卦義在六五。】是以體離，為日為火，始於陽象而假以陰氣。純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順柔，中虛見火象也。【是以離取中虛，氣炎方能照物，日昌火，本陽象也。純以陰，又不能乾於物，純以陽，又暴於物，故取陰柔於中女，能成於物也。】與坎為飛伏。【己巳火，戊子土。】宗廟為世，應上見三公。【上九，九三。】

離卦本於純陽，而陰氣貫穿在中間；稟受剛健之質，卻顯出文明之德。所以《周易》說：「君子以繼明照于四方。」（注：離卦中間是虛的，本來出自乾象。純陽則剛健，不能柔而明，所以用北方的陰氣貫入中間，使剛變柔而成文明。）陽是陰的主宰，而陽又潛伏在陰裡。（注：成卦的關鍵在六五。）因此離的卦體為日、為火，起於陽象而藉助陰氣。若純用剛健，反而不能照明，所以讓陰氣進入陽中，使剛健轉柔而能順，中間一虛，火象就現出來了。（注：所以離取「中虛」之象，氣得以炎上才能照物；日盛而火明，本是陽象。若純用陰，就不能使物乾燥；若純用陽，又會暴烈傷物；所以取中女的陰柔，才能成就萬物。）離與坎卦互為飛伏。（注：飛神己巳火，伏神戊子土。）世爻居上九「宗廟」，應爻在九三「三公」。（注：即上九與九三。）

建始戊申至癸丑，【立秋至大寒。】積算起癸丑至壬子，【火取胎月至本月。】周而復始。土水二象入離火位，【土水二位入卦起算。】 五星從位起歲星，【木星入火宮卦。】室宿從位降己巳火，【二十八宿，分室宿入離宮上九己巳火上也。】分氣候三十六。【積算起數三十六，立位定吉凶。】

建候從戊申起，推到癸丑，（注：立秋到大寒。）積算從癸丑起，推到壬子，（注：火從受胎之月推到本月。）周而復始。土與水兩象進入離的火位，（注：土、水二位入卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星進入火宮之卦。）二十八宿輪到室宿，降落在己巳火爻上，（注：二十八宿中分出室宿，進入離宮上九己巳火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數三十六，立定爻位來判斷吉凶。）

內外二象，配於火土為祥。【土火入離為祥。】互見悅順，著於明麗。【兌巽二象。】 陰陽升降入初九，適變從陰，止於艮象。【內卦變也。】吉凶從位，起至六五，休廢在何爻。【看當何位金水木火土，與本宮刑宮。】次降入火山旅卦。【初九爻變之。】

內外二象，配以火與土，是吉祥之象。（注：土火進入離便為祥。）互體見到兌的和悅與巽的柔順，顯著於光明附麗之中。（注：即兌、巽兩象。） 陰陽升降落到初九，應時而變從於陰，止於艮象。（注：這是內卦的變化。）吉凶隨爻位而定，從初爻一路起到六五，要看休廢落在哪一爻。（注：看它當著金、水、木、火、土的哪一位，以及與本宮是相生還是相刑。）接著降入火山旅卦。（注：由初九這一爻變來。）

陰中見陽，蕩入陽中。陰陽二氣交互，見本象。火居山上，為旅之義。【離為陰，初九為陽；艮為陽，初六為陰。二氣交互，上下見木也。火在上，無止象，旅之義。】《易》曰：“旅人先笑後號咷”。又曰：“得其資斧”。仲尼為旅人，固可知矣。【旅卦為取象，火在山上顯露無止，五行入卦消息，去此遷也。】與艮為飛伏。【丙辰土，己卯木。】其居初六元士，九四諸侯見應。

旅卦陰中見到陽，陽又蕩入陰中。陰陽二氣交互往來，顯出本卦之象。火居於山上，就是旅的意思。（注：離本屬陰，而初九是陽；艮本屬陽，而初六是陰。二氣交互，上下都見木。火在上面，沒有止住之象，正是旅的意思。）《周易》旅卦說：「旅人先笑後號咷。」又說：「得其資斧。」孔子一生周遊列國而為旅人，由此也就可以明白了。（注：旅卦這樣取象，是因為火在山上顯露而無從停留；五行入卦的消長，也是離開此處而遷往別處。）旅與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙辰土，伏神己卯木。）世爻居初六「元士」，九四「諸侯」與它相應。

建始己酉至甲寅，【秋分，立春。】積算起甲寅至癸丑，周而復始。火土木入離艮。【火木土入卦起積算。】 五星從位起熒惑，【火星入卦見本象。】壁宿從位降丙辰，【二十八宿，壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。】分氣候三十六。【分三十六數起卦推算。】

建候從己酉起，推到甲寅，（注：秋分到立春。）積算從甲寅起，推到癸丑，周而復始。火、土、木進入離、艮兩象。（注：火、木、土入卦起積算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦而顯出本象。）二十八宿輪到壁宿，降落在丙辰爻上，（注：二十八宿中壁宿進入旅卦初六丙辰土位上起算。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數起卦推算。）

火土同宮，二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位。上九陽居宗廟，得喪於易。六五為卦之主，不繫於一凶，其宜也。 內象適變，蕩陰入陽，巽順於外，進退意器，外象明，應內，為鼎。次降火從風入鼎。【初九之初六，六二之九二，巽為風，離象火，曰鼎。】

火與土同在一宮，二氣會合相應，陰陽彼此相對，吉凶就分辨在陰位上。上九以陽居「宗廟」，得與失都在變易之中。六五是全卦之主，不被某一處凶象牽繫，這樣才合宜。 內象應時而變，蕩陰而入陽，外面又有巽的柔順，進退之意都落在器用上；外象光明，與內象相應，就成為鼎。接著火從風而降，進入鼎卦。（注：初九變為初六，六二變為九二；巽為風，離為火，合起來就叫鼎。）

木能巽火，故鼎之象。亨飪見新，供祭明矣。《易》曰：“鼎取新”。【木見火中，發火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虛見納，飪熟之義明矣。凡飪熟，享祀為先。故曰供祭明矣。變生也。】陰陽得應，居中履順，三公之義，繼於君也。【九三成鼎之德，六五委任得賢臣，假之位，以斯明矣。】陰穴見火，順於上也；中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉在乎陽，饗新亨飪在乎陰。與巽為飛伏。【辛亥水，己丑土。】九二立大夫為世，六五居尊見應。

木能順入火中助其燃燒，所以有鼎的卦象。烹煮食物而見新成之物，用來供奉祭祀，其義甚明。《周易》說：「鼎取新。」（注：木見於火中，引發火與木互相資助，正是鼎的徵兆。下面的孔穴是鼎足，中間虛空可以容納，烹熟食物的意思就明白了。凡烹熟食物，總以祭享為先，所以說「供祭明矣」；這就是變而生新。）陰陽彼此得應，居中而行柔順之道，三公的本分，就在於承繼君命。（注：九三成就了鼎的德性；六五委任而得到賢臣，借給他相應的地位，道理就明白了。）陰虛之處見到火，是順從於上；中間虛空可以容納，是在內裡受納辛味。金玉所鑄的鼎鉉在於陽，享用新物、烹煮飲食在於陰。鼎與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛亥水，伏神己丑土。）九二立為世爻而居「大夫」，六五居尊位與它相應。

建始庚戌至乙卯【寒露，春分。】積算起乙卯至甲寅，周而復始。分土木入離巽。【分土木二象入離巽，配鼎卦。】 五星從位起鎮星，【土星入火宮。】奎宿從位降辛亥水，【二十八宿，分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。】分氣候三十六。【起宮數三十六宮配卦算吉凶。】

建候從庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）積算從乙卯起，推到甲寅，周而復始。土與木分入離、巽兩象。（注：把土、木二象分入離巽，配合鼎卦。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星進入火宮。）二十八宿輪到奎宿，降落在辛亥水爻上，（注：二十八宿中分出奎宿，進入鼎卦九二辛亥之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮之數三十六，配合卦爻推算吉凶。）

火居木上，二氣交合，陰陽巽順，器具形成。金玉堅剛，配象陰陽，升降六位，遞相遷次，九三適變，以陽入陰，見乎坎險。【鼎九三爻之義，陰成坎卦，外象，內坎外離，二氣不交，見未濟卦。】降入水火未濟卦。

火居於木上，二氣交相會合，陰陽都能巽順，器物於是成形。金玉堅硬剛強，配合陰陽之象，六爻之位升降，依次遞相遷移。九三應時而變，以陽入陰，就見到坎的險象。（注：這是鼎卦九三一爻的意義：陰成坎卦，就外象來說，內坎而外離，二氣不相交，便見未濟卦。）於是降入水火未濟卦。

陰陽二位，各復本體，六爻交互，異於正象，【離炎上，坎務下，二象不合，各殊。陰陽交納，是以異於本象也。】故取未濟名之。世應得位，陰陽殊途，【九二，六五。】性命不交，吉凶列矣。【坎性，離命。】與坎為飛伏。【戊午火，己亥水。】六三三公為世，應宗廟。【上九。】

未濟卦陰陽兩位各自回復本體，六爻交互往來，與正象不同，（注：離性炎上，坎性趨下，兩象不合，各走各的。陰陽交相納受，所以與本象不同。）因此用「未濟」來命名。世爻與應爻各自得位，但陰陽分途，（注：即九二與六五。）性與命不相交通，吉凶就此排列出來。（注：坎主性，離主命。）未濟與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊午火，伏神己亥水。）六三「三公」為世爻，與「宗廟」相應。（注：即上九。）

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】積算起丙辰至丁卯，水土二象入離坎。【分水土入卦。】 五星從位起太白，【金星入離宮，卦分六爻。】婁宿從位降戊午火，【二十八宿，分婁宿入未濟九二戊午火位上，定吉凶，入積算。】分氣候二十八。【積算二十八數至吉凶處。】

建候從辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）積算從丙辰起，推到丁卯，水與土兩象進入離、坎。（注：水土分別入卦。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星進入離宮，就卦分配六爻。）二十八宿輪到婁宿，降落在戊午火爻上，（注：二十八宿中分出婁宿，進入未濟卦九二戊午火位上，判定吉凶，納入積算。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算以二十八之數推到吉凶所在之處。）

水火二象，坎離相納，受性本異，立位見隔，睽於上下，吉凶生也。【子午之位。】受刑見害，氣不合也。 陰陽升降，入於外卦，適離為艮，上著於象。【艮上著離也。】天地盈虛，與時消息，其大也。次降入山水蒙卦。

水火兩象，坎離互相納受，但所稟之性本來相異，所立之位又彼此隔絕，上下乖睽，吉凶便由此產生。（注：就是子位與午位。）互受刑剋而顯出害處，是因為氣息不合。 陰陽升降，進入外卦，離應時變為艮，附著在上面而成象。（注：艮附著在離之上。）天地的盈滿與虛虧，隨時消長，其道甚大。接著降入山水蒙卦。

積陽居陰，止於坎陷。養純正素，居中得位。《易》云：“山下出泉，蒙”。二象摽正，天下通也。擊暗釋疑，陽道行也；內實外正，暗得明，陰附於陽，稚道亨也。故曰：“蒙養正”。與艮為飛伏。【丙戌土，乙酉金。】諸位立世，元士為應。【六四，初六。】

蒙卦積聚的陽居於陰位，止在坎的陷險之中。它涵養純正樸素之德，居中而得正位。《周易》說：「山下出泉，蒙。」內外二象標舉正道，天下因而通達。擊破昏昧、解開疑惑，陽道就得以施行；內裡充實而外表端正，昏暗者得以開明，陰依附於陽，蒙稚之道就亨通了。所以說「蒙以養正」。蒙與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙戌土，伏神乙酉金。）「諸侯」立為世爻，以「元士」為應。（注：即六四與初六。）

建始壬子至丁巳，【大雪，小滿。】積算起丁巳至丙辰，周而復始。火土入艮坎。【火土二象入卦同算。】 五星從位起太陰，【水星北方，入宮起算。】胃宿從位降丙戌土，【二十八宿，分胃宿入蒙卦六四丙戌土上。】分氣候三十六。【起數二十八，從六位推算。】

建候從壬子起，推到丁巳，（注：大雪到小滿。）積算從丁巳起，推到丙辰，周而復始。火與土進入艮、坎兩象。（注：火土二象入卦，一同推算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星屬北方，入宮起算。）二十八宿輪到胃宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出胃宿，進入蒙卦六四丙戌土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起數二十八，從六爻之位上推算。）

山下見水，畜聚居中，分流萬派，六位不居，吉凶適變，水土分也。【五行入卦算吉凶，逐四時行囚廢王，吉則王，凶則廢。】陰陽進退，歲時物也。六五陽中積陰，入巽見陰中陽，二氣相蕩，不可盈望。次降入風水渙卦。【六五變入九五，陽中陰入陽中陽，適變往於他宮，位不出本宮。】

山下見到水，蓄聚在中間，又分流成千百條水派；六爻之位不會固定，吉凶隨之變化，這是水與土分派的結果。（注：五行入卦推算吉凶，隨四時而有行、囚、廢、旺；吉的就旺，凶的就廢。）陰陽一進一退，正是歲時與萬物的常態。六五在陽中積著陰，進入巽而見到陰中之陽，二氣互相激盪，不可指望它盈滿。接著降入風水渙卦。（注：六五變成九五，陽中之陰轉成陽中之陽；雖然應時變往別處，位次卻沒有出本宮。）

水上見木，渙然而合，【渙者，散也。】內外健而順，納實居中正，互見動而上，【虛舟行也。】陰陽二象，資而益也。風行水上，處險非溺也。【木浮於水也。】九五履正思順，非偪也。與巽為飛伏。【辛巳火，己未土。】九五居尊，大夫應。【九二爻也。】

渙卦水上見到木，渙散之後反而會合，（注：渙就是散。）內外既剛健又柔順，納受充實而居於中正，互體又見到能動而向上，（注：如同空船順流而行。）陰陽兩象互相資助而增益。風行於水上，雖處險境卻不至於沉溺。（注：木是浮在水上的。）九五踐履正道、心存順理，並不是靠威逼。渙與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛巳火，伏神己未土。）九五居於尊位，「大夫」與它相應。（注：即九二一爻。）

建始癸丑至戊午，【大寒，芒種。】積算起戊午至丁巳，周而復始。火土入坎巽。【火土二象入坎巽，配火宮渙卦起算。】 五星從位起歲星，【木星入火宮本象。】昴宿從位降辛巳火，【二十八宿，分昴宿入渙九五辛巳火位上。】分氣候其數二十八。【起算從二十八位上推六爻吉凶，歲月日時為候。】

建候從癸丑起，推到戊午，（注：大寒到芒種。）積算從戊午起，推到丁巳，周而復始。火與土進入坎、巽兩象。（注：火土二象入坎巽，配火宮的渙卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星進入火宮的本象。）二十八宿輪到昴宿，降落在辛巳火爻上，（注：二十八宿中分出昴宿，進入渙卦九五辛巳火位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起算從二十八這個位數上推六爻吉凶，以歲、月、日、時為候。）

內卦坎中滿，一陽居中，積實於內，風在外行，虛聲外順。吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎機要。陰陽死於位，生於時；死於時，生於位。進退不可詰，正盛則衰來，正衰則盛來。《易》曰：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。 八卦始終，六虛反復，游魂生巽入乾，為天水訟卦。

內卦坎是中間充實之象，一個陽爻居中，把實積在裡面；風在外面吹行，只是虛聲在外順應。吉凶所在的爻位，要考察四時的次序；盛衰的道理，全在於關鍵之處。陰陽有時死於位而生於時，有時死於時而生於位。進退之間無從追問：正當極盛，衰就要來；正當極衰，盛也要來。《周易》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」 八卦有始有終，六虛反復往還，游魂由巽生而入乾，就成為天水訟卦。

生生不絕之謂道。六位不居，返為游魂。離宮八卦以訟為反四，【五至四也。】天與水違，曰訟。【天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦；內坎水，正北方之卦，其流東也。二氣不交，曰訟。】五行所占六位定吉凶，非所背，順為正。金與水，二氣相資，父子之謂。健與險，內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗矣。與巽為飛伏。【壬午火，辛未土。】諸侯居世，元士見應。【九四，初六。】

生生不絕就叫做道。六爻之位不肯固定，返回來便成游魂。離宮八卦，以訟為返到第四爻之卦，（注：由第五爻退到第四爻。）天與水彼此相違背，所以叫訟。（注：天道向西運行，水向東流，兩者路徑相背。外象是乾，屬西北方之卦；內卦是坎水，屬正北方之卦，水流向東。二氣不相交，就叫訟。）五行所占的六爻之位據以判定吉凶：不相背離、彼此順應才算正。金與水二氣互相資生，好比父與子。剛健與險陷，內外互相激盪，正是家與國的道理。既已顯象，就可以據以為法則，其效可驗。訟與巽卦互為飛伏。（注：飛神壬午火，伏神辛未土。）「諸侯」居為世爻，「元士」與它相應。（注：即九四與初六。）

建始戊午至癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦。【火水二象入離宮，配六位積算，推日月歲時。】 五星從位起熒惑，【火星入火宮，同起積算。】畢宿從位降壬午火，【二十八宿，分畢宿東方宿，入離游魂天水訟卦九四壬午火上也。】分氣候三十六。【起宮從三十六位算吉凶。】

建候從戊午起，推到癸亥，（注：芒種到小雪。）積算從癸亥起，推到壬戌，周而復始。火與水入卦。（注：火水二象進入離宮，配六爻之位積算，推日、月、歲、時。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星進入火宮，一同起積算。）二十八宿輪到畢宿，降落在壬午火爻上，（注：二十八宿中分出東方的畢宿，進入離宮游魂的天水訟卦九四壬午火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮從三十六這個位數推算吉凶。）

天下見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生。吉凶宗於上九，進退見於九四，二居中履正，得其宜也。 陰陽升降，復歸內象。【陰去陽來復本位，內見離，同人。】次降天火同人卦。【次本陽上下，二爻陰，適變從離也。】

天下見到水，陰陽彼此相背，二氣不相交，萬物憑什麼生長。吉凶以上九為歸宗，進退則見於九四；九二居中而行正道，處置得宜。 陰陽升降，又復歸於內象。（注：陰去陽來，回到本位，內卦見離，就是同人。）接著降入天火同人卦。（注：本來上下都是陽，如今第二爻轉陰，應時而變從於離。）

二氣同進，健而炎上，【乾務上，離務下。】同途異致，性則合也。《易》曰：“出門同人，又誰咎也”。九二得位居中，六三積陰待應。《易》曰：“先號咷而後笑”。【隔於陽位，不能決勝，先故曰號咷；後獲合方喜也，故曰後笑也。】八卦復位，六爻遷次，周而復始。上下不停，生生之義，易道祖也。天與火，明而健；陽道正，陰氣和也。【六二居內卦中，能奉於陽。】吉凶故象，五行昭然。【金木水火土，配六位相生。】與坎為飛伏。【己亥水，戊午火。】歸魂立三公為世，上九宗廟為應候。

同人卦兩氣一同上進，剛健而火性炎上，（注：乾一味向上，離一味向下。）雖同走一路而趨向各異，本性卻是相合的。《周易》同人卦初九說：「出門同人，又誰咎也。」九二得位而居中，六三積著陰氣等待相應。《周易》九五又說：「先號咷而後笑。」（注：被陽位隔開，不能取勝，所以先號咷；後來終於會合才歡喜，所以說後笑。）八卦各復其位，六爻依次遷移，周而復始，上下運行不停，這就是生生之義，也是易道的根源。天與火相配，既明亮又剛健；陽道端正，陰氣和順。（注：六二居內卦之中，能奉承於陽。）吉凶因此顯象，五行昭然可見。（注：金、木、水、火、土配在六爻之位上而相生。）同人與坎卦互為飛伏。（注：飛神己亥水，伏神戊午火。）歸魂卦立第三爻「三公」為世爻，上九「宗廟」為應。

建始丁巳至壬戌，【小滿，寒露。】積算起壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾離。【火土二象入乾離，配六宮起積算。】 五星從位起鎮星，【土星入卦，定其吉凶。】觜宿從位降己亥水，【二十八宿，分觜宿入離歸魂，配天火同人九三己亥水上。】分氣候二十八。【起積算二十八位數，巡六爻有吉凶入何位。】

建候從丁巳起，推到壬戌，（注：小滿到寒露。）積算從壬戌起，推到辛酉，周而復始。火與土進入乾、離兩象。（注：火土二象進入乾離，配合本宮六爻起積算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦，據以判定吉凶。）二十八宿輪到觜宿，降落在己亥水爻上，（注：二十八宿中分出觜宿，進入離宮歸魂之卦，配在天火同人九三己亥水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起積算二十八這個位數，巡行六爻，看吉凶落在哪一位。）

火上見金，二氣雖同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得時則順，失時則逆。陰陽升降，歲月分焉，爻象相蕩，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本。本靜則象生，故適離為兌入少女，分八卦於兌象。【坎入兌宮八卦。】

火上見到金，二氣雖然同行，五行卻相違背。六爻各定其位，吉凶的徵兆就在九五與六二兩爻；得時就順，失時就逆。陰陽升降，歲月由此分判；爻象互相激盪，內外應時而變，八卦巡行一周，歸魂便回到本宮。根本安靜，卦象才生出，所以離應時變而為兌，進入少女之卦，八卦就從兌象再分派開去。（注：由坎宮轉入兌宮八卦。）

積陰為澤，純金用體，畜水凝霜，陰道同也。上六陰生，與艮為合。【兌下六陰凝，艮土於陽健，納兌為妻，二氣合也。】土木入兌，水火應之，二陰合體，積於西郊。【秋王。】沖艮入乾，氣類陰也；配象為羊，物類同也。與艮為飛伏。【丁未土，丙寅木。】上六宗廟在世，六三三公為應。

兌卦積陰而成澤，以純金為體，蓄住水而凝成霜，都是陰道相同的表現。上六生出陰爻，與艮相合。（注：兌下面的陰氣凝聚，艮屬土而性陽健，納兌為妻，二氣就合了。）土與木進入兌，水與火與之相應，兩個陰爻合成一體，積聚在西郊。（注：秋天金旺。）它沖艮而入乾，氣類仍屬陰；配到物象上為羊，也是同類之物。兌與艮卦互為飛伏。（注：飛神丁未土，伏神丙寅木。）上六「宗廟」為世爻，六三「三公」為應。

建始乙卯至庚申，【春分，立秋。】積算起庚申至己未，周而復始。金土入兌宮。【金土入兌宮起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】參宿從位降丁未土，【二十八宿，分參宿入兌上六丁未土上。】分氣候三十六。【起宮算從三十六數，起定吉凶。】

建候從乙卯起，推到庚申，（注：春分到立秋。）積算從庚申起，推到己未，周而復始。金與土進入兌宮。（注：金土入兌宮起積算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到參宿，降落在丁未土爻上，（注：二十八宿中分出參宿，進入兌卦上六丁未土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮推算從三十六之數起，據以判定吉凶。）

內卦互體見離巽，配火木入金宮，分貴賤於強弱，【火強木弱。】吉凶隨爻算，歲月運氣逐休王。 陰陽升降，變初九入初六，陽入陰，為坎象。正體見陽位，剛柔分，吉凶見也。適變內象入坎，為困卦。【兌內卦初九變入坎。】

內卦互體見到離與巽，配火與木進入金宮，從強弱上分出貴賤，（注：火強而木弱。）吉凶隨各爻推算，歲月運氣則隨四時的休旺而定。 陰陽升降，初九變成初六，陽入於陰，就成坎象。就正體上看陽位所在，剛柔分明，吉凶也就顯現。內象應時變而入坎，就是困卦。（注：兌的內卦初九變而入坎。）

澤入坎險，水不通，困。外稟內剛，陰道長也，陰陽不順，吉凶生也。《易》云：“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶”。上下不應，陰陽不交，二氣不合。【困卦上下無應，陰陽不交。六三陰，上六亦陰，無匹。入九五求陽，陽亦無納也。】五行配六位，生悔吝，四時休王。金木交爭，萬物之情在乎幾微。與坎為飛伏。【戊寅木，丁巳火。】初六元士為世，九四諸侯在應。

困卦澤落入坎的險陷，水流不通，所以叫困。外面稟受柔順而內裡剛強，陰道正在增長，陰陽不相順，吉凶就產生了。《周易》困卦六三說：「困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。」上下不相應，陰陽不相交，二氣不能會合。（注：困卦上下沒有正應，陰陽不交。六三是陰，上六也是陰，配不成對；轉而求九五之陽，陽也不肯納它。）五行配在六爻之位上，生出悔與吝，隨四時而有休有旺。金與木交相爭鬥，萬物的情狀就在這些細微之處顯現。困與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊寅木，伏神丁巳火。）初六「元士」為世爻，九四「諸侯」在應位。

建始丙辰至辛酉，【清明，秋分。】積算起辛酉至庚申，周而復始。土金入坎兌。【分土金入坎兌，配金宮起算。】 五星從位起太陰，【水宿入兌卦起算。】井宿從位降戊寅，【二十八宿，分井宿入困卦初六戊寅木。】分氣候其數二十八。【二十八起宮入積算，定吉凶。】

建候從丙辰起，推到辛酉，（注：清明到秋分。）積算從辛酉起，推到庚申，周而復始。土與金進入坎、兌兩象。（注：把土、金分入坎兌，配金宮起算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星入兌卦起算。）二十八宿輪到井宿，降落在戊寅爻上，（注：二十八宿中分出井宿，進入困卦初六戊寅木。）分配的氣候之數為二十八。（注：以二十八起宮納入積算，判定吉凶。）

坎象互見離火入兌，金水見運，配吉凶。陰陽升降，坎入坤，陰氣凝盛，降入萃。【變通入萃卦。】

坎象的互體又見離火進入兌，金與水交替行運，據以配定吉凶。陰陽升降，坎轉入坤，陰氣凝聚強盛，於是降入萃卦。（注：變通而進入萃卦。）

金火分氣候，土木入兌宮升降，陰氣盛，剛柔相應，合九五，定群陰，二氣悅而順。【萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。】澤上於地，積陰成萃。《易》曰：“萃者，聚也”。吉凶生，陽氣合而悅。【凡聚眾，必慎防閒假。陽為主，成萃之義，伏戎必豫備，眾聚去疑心。】與坤為飛伏。【乙巳火，丁卯木。】六二大夫居世，九五至尊見應。

萃卦以金與火分主氣候，土與木進入兌宮而有升降；陰氣強盛，剛柔彼此相應，都會合於九五，安定眾陰，二氣和悅而順從。（注：萃卦有丁酉金、乙巳火，兩象既相刑又相合。）澤升到地上，積陰而成萃。《周易》說：「萃者，聚也。」吉凶由此產生，陽氣會合而和悅。（注：凡聚集眾人，必須謹慎防閒、不可苟且。以陽為主，才能成就萃的意義；對隱伏的兵戎要預先防備，眾人聚集就要去掉猜疑之心。）萃與坤卦互為飛伏。（注：飛神乙巳火，伏神丁卯木。）六二「大夫」居為世爻，九五至尊與它相應。

建始戊寅至癸未，【立春，大暑。】積算起癸未至壬午，周而復始。土木入坤兌。【分土木入兌宮起算。】 五星從位起熒惑，【火星入金水宮推吉凶也。】翼宿從位降乙巳，【二十八宿，分翼宿入萃六二位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數，六爻見吉凶。】

建候從戊寅起，推到癸未，（注：立春到大暑。）積算從癸未起，推到壬午，周而復始。土與木進入坤、兌兩象。（注：把土、木分入兌宮起算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星進入金水之宮來推吉凶。）二十八宿輪到翼宿，降落在乙巳爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，進入萃卦六二之位。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數，六爻上便見吉凶。）

澤下見坤，二氣順，土木入宮有愛惡。【木惡土愛也。】陰陽升降，陽氣來，止於坤象，互見艮。【艮為陽。】 兌象納艮，陰氣強，【男下女。】次降澤山咸卦。

澤下見到坤，二氣和順，土與木入宮卻有相愛與相惡的分別。（注：木厭惡土，土喜愛木。）陰陽升降，陽氣到來，止於坤象，互體又見艮。（注：艮屬陽。） 兌象納受艮，陰氣強盛，（注：男屈居女下。）接著降入澤山咸卦。

山下有澤，虛已畜物，陽中積陰，感於物也。陽下於陰，男女之道，內外相應，感類於象也。六二待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。《易》曰：“咸，感也，利取吉女。”【艮少男，兌少女，男下於女，取婦之象。】與艮為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三宮居世，上六宗廟為應。

咸卦山下有澤，虛己以容納外物；陽中積著陰，能感通於物。陽屈居於陰之下，正是男女交往之道；內外彼此相應，所感之類都取象於此。六二待人來聘，九五出而召求，二氣交相感應，夫婦之道，其體正與此相合。《周易》說：「咸，感也，利取吉女。」（注：艮是少男，兌是少女，男屈居女下，正是娶婦之象。）咸與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居為世爻，上六「宗廟」為應。

建始戊午之癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火土入艮兌。【分火土象入艮兌也。】 五星從位起熒惑，【火星南方入金宮。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，分柳宿入咸九三丙申金爻上。】分氣候三十六。【積算起數，分三十六位起吉凶。】

建候從戊午起，推到癸亥，（注：芒種到小雪。）積算從癸亥起，推到壬戌，周而復始。火與土進入艮、兌兩象。（注：把火、土之象分入艮兌。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星屬南方，進入金宮。）二十八宿輪到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中分出柳宿，進入咸卦九三丙申金爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數，分三十六位來起吉凶。）

土上見金，母子氣和，陰陽相應，剛柔定位。吉凶隨爻，受氣出則吉，刑則凶。陰陽等降入外險，止於內象，為山水蹇卦。【九四爻之入陰中剛。】

土上見到金，母與子氣息調和，陰陽彼此相應，剛柔各定其位。吉凶隨各爻而定：所受之氣若能生發便吉，若相刑剋便凶。陰陽依次下降而入外卦之險，止於內象，就成為水山蹇卦。（注：由九四一爻轉入陰中之剛。）

利於西南，民道通也。水在山上，蹇險難進，陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也，險而逆止，陽固陰長。處能竭至誠，於物為合，蹇道，亨也。《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。【六二。】與坎為飛伏。【戊申金，丁亥水。】六四諸侯居世，初六元士在應。

蹇卦利於西南，那裡民眾之道通暢。水在山上，蹇難險阻而不易前進，陰陽二氣閉塞不通。陰等待著陽，柔道被牽制住；有險而又逆勢止住，陽固守而陰增長。身處此境若能竭盡至誠，與外物相合，蹇道也就亨通了。《周易》蹇卦說：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」（注：這是六二的爻辭。）蹇與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊申金，伏神丁亥水。）六四「諸侯」居為世爻，初六「元士」在應位。

建始己未至甲子，【大暑，大寒。】積算起甲子至癸亥，周而復始。土水入坎艮。【水土二象入艮，配金宮起算。】 五星從位起鎮星，【土星入金宮。】星宿從位降戊申，【二十八宿，分星宿入蹇六四戊申金上。】分氣候其數三十六。【積算起數三十六，從六位五行。】

建候從己未起，推到甲子，（注：大暑到大寒。）積算從甲子起，推到癸亥，周而復始。土與水進入坎、艮兩象。（注：水土二象入艮，配金宮起算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星進入金宮。）二十八宿輪到星宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中分出星宿，進入蹇卦六四戊申金上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數三十六，依六爻之位配五行。）

土上見水，柔而和此，五行相推二氣合，取象則陰陽相背也。九五適變入坤宮，宮比得朋，陰氣合也。【外卦九五，變入坤內，見艮，故曰得朋也。將入謙卦取象。】坎降，入地山謙。

土上見到水，柔順而和洽；五行依次相推，二氣本來相合，但就取象來說，陰陽仍是彼此相背。九五應時而變，轉入坤宮，兩宮相比而得到朋類，陰氣於是會合。（注：外卦九五變而入坤，內卦見艮，所以說「得朋」；將要取謙卦之象。）坎下降，進入地山謙。

六位謙順，四象無凶，一陽居內卦之上，為謙之主。《易》曰：“謙謙君子，利涉大川”。陰陽不爭，處位謙柔，陰中見陽，止順於謙。有無之位，上下皆通。《易》曰：“撝謙，無不順也”。與坤為飛伏。【癸亥水，丁酉金。】六五居世，大夫在應。

謙卦六爻之位都謙遜柔順，四象之中沒有凶象；一個陽爻居於內卦的上位，正是謙的主爻。《周易》謙卦初六說：「謙謙君子，利涉大川。」陰陽互不爭競，所處之位謙和柔順，陰中見到陽，止而順於謙。無論居位與否，上下都能通達。《周易》六四說：「撝謙，無不順也。」謙與坤卦互為飛伏。（注：飛神癸亥水，伏神丁酉金。）六五居為世爻，「大夫」在應位。

建始庚申至乙丑，【立秋，大寒。】積算起乙丑至甲子，周而復始。金土入坤艮。【金土二象，入兌宮起算也。】 五星從位起太白，【太白金星入兌宮卦。】張宿從位降癸亥，【二十八宿，分張宿入謙六五癸亥水上。】分氣候二十八。【積算起數，二十八位。】

建候從庚申起，推到乙丑，（注：立秋到大寒。）積算從乙丑起，推到甲子，周而復始。金與土進入坤、艮兩象。（注：金土二象進入兌宮起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星進入兌宮之卦。）二十八宿輪到張宿，降落在癸亥爻上，（注：二十八宿中分出張宿，進入謙卦六五癸亥水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起數，就在二十八這一位上。）

坤在艮上順而止，五行入位象謙柔。【吉凶隨爻適變。】 陰陽升降，至六五位返入游魂，變歸六四，【謙六四，一爻入陽也。】八卦相離，四象分也。次降入雷山小過卦。

坤在艮上，順而能止，五行入於各位都取象于謙柔。（注：吉凶隨各爻應時而變。） 陰陽升降，到六五之位就返而入於游魂，變動歸到六四，（注：謙卦六四這一爻轉成陽。）八卦由此分離，四象也就分開了。接著降入雷山小過卦。

六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽，二氣降內外象。上下返應，二剛相適。【九三，九四。】土木入卦，分於二象。【內艮外震。】雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。《易》曰：“飛鳥遺之音，不宜上宜下”。與坤為飛伏。【庚午火，癸丑土。】反歸九四，諸侯立世，元士見應。

小過卦六四應時而變，血脈因此貫通。陽入於陰，陰入於陽，二氣下降到內外兩象。上下反過來彼此呼應，兩個剛爻恰好相接。（注：即九三與九四。）土與木入卦，分主內外二象。（注：內卦艮，外卦震。）雷響在高山之上，是亢極之象。內裡柔弱而沒有端正之性，危險就要及於外。《周易》小過卦辭說：「飛鳥遺之音，不宜上宜下。」小過與坤卦互為飛伏。（注：飛神庚午火，伏神癸丑土。）返歸九四，「諸侯」立為世爻，「元士」與它相應。

建始乙丑至庚午，【大寒，芒種。】積算起庚午至己巳，周而復始。土火入震艮。【外土火二象入兌宮。】 五星從位起太陰，【水星入卦游魂。】翼宿從位降庚午，【二十八宿，分翼宿入兌宮游魂，小過卦九四庚午火上。】分氣候三十六。【積算三十六數，六位吉凶。】

建候從乙丑起，推到庚午，（注：大寒到芒種。）積算從庚午起，推到己巳，周而復始。土與火進入震、艮兩象。（注：外面土火二象進入兌宮。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星入卦，主游魂。）二十八宿輪到翼宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，進入兌宮游魂的小過卦九四庚午火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數積算，配六爻之位定吉凶。）

木下見土，二陽畜陰，六位相刑，吉凶生也。上升下陰陽反應，各私其黨。六爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，陰納與陽也。反復其位，次降入歸魂，雷澤歸妹卦。

木下見到土，兩個陽爻畜住陰，六爻之位互相刑剋，吉凶由此產生。上升下降之間，陰陽彼此呼應，卻又各自偏私自己的黨類。六爻應時而變，陰道於是違悖。升降進退，道理是一樣的。由艮轉入兌，陰納受於陽。反覆回到本位，接著降入歸魂的雷澤歸妹卦。

陰復於本，悅動於外，二氣不交，故曰歸妹。【歸者，嫁也。】互見離坎，同於未濟，適陽從陰，剛從外至。九四至剛，六三悅柔，返無其應，凶。兌羊涉卦之終，長何吉也。與艮為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公歸魂之世，上六宗廟見應。

歸妹卦陰氣回復本宮，內悅而外動，二氣卻不相交，所以叫歸妹。（注：「歸」就是出嫁。）互體見到離與坎，與未濟相同；趨陽而從陰，剛爻從外面進來。九四過於剛，六三過於悅柔，反倒沒有正應，所以凶。兌為羊，一路涉歷到全卦之終，還談得上什麼吉。歸妹與艮卦互為飛伏。（注：飛神丁丑土，伏神丙申金。）「三公」是歸魂卦的世爻，上六「宗廟」與它相應。

建始甲子至己巳，【大雪，小滿。】積算起己巳至戊辰，周而復始。水土入震兌。【分水土二象入兌宮。】 五星從位起歲星，【木星東方入兌宮歸魂。】軫宿從位降丁丑土，【二十八宿，分軫宿入兌歸魂六二丁丑土上，分吉凶起算。】分氣候三十八。【積算起三十八數，六位推五行數吉凶。】

建候從甲子起，推到己巳，（注：大雪到小滿。）積算從己巳起，推到戊辰，周而復始。水與土進入震、兌兩象。（注：把水、土二象分入兌宮。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星屬東方，進入兌宮的歸魂卦。）二十八宿輪到軫宿，降落在丁丑土爻上，（注：二十八宿中分出軫宿，進入兌宮歸魂卦的丁丑土上，據以分判吉凶而起算。）分配的氣候之數為三十八。（注：積算起三十八之數，就六爻之位推五行之數以斷吉凶。）

雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不何，進退危也。【震長男，兌少女，少女匹長男，氣非合也。】吉凶在上六，處於動極，適變位定，時不可移之道也。五行考象，非合斯義，陰陽運動，適當何爻。或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。【兌歸魂，配六十四卦之終也。】

雷居於澤上，剛氣亢盛，陰陽不相和，進退都有危險。（注：震是長男，兌是少女；少女匹配長男，氣類本不相合。）吉凶落在上六，它正處在動的極點；應時而變、位次一定，時機就不可移易了。用五行來考察卦象，若不合於這個道理，就要看陰陽的運動究竟當在哪一爻：或陰或陽，或柔或剛，六爻升降，不能只執取其中一端。（注：兌宮歸魂之卦，正配在六十四卦的最末。）

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物。順之則和，逆之則亂。 夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：“兼三才而兩之”。

所謂「易」，講的是象；所謂「爻」，講的是效法。聖人正是憑著仰觀天文、俯察地理，取象於天地、日月、星辰以及草木萬物。順著它就和諧，逆著它就紛亂。 事物細微到無從窮盡，深奧到無從探底，所以要分揲蓍草、佈列爻畫，施用於人事。占筮分出六十四卦，配以三百六十四爻，排定一萬一千五百二十策，用來判定天地萬物的情狀。所以吉凶之氣順著六爻上下流行，再依次配上八、九、六、七這幾個揲蓍之數，看內外卦之間承與乘的象。所以說：「兼三才而兩之。」

孔子曰：“陽三陰四，位之正也”。三者東方之數，東方日之所出，又園者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失。

孔子說：「陽三陰四，位之正也。」三是東方之數，東方是太陽昇起之處，何況圓形直徑為一而周長約得三。四是西方之數，西方是太陽沉落之處，何況方形直徑為一而四邊得四。這是講日月周行終天的道理。所以易卦共六十四，分為上下兩篇，取象於陰陽。奇數與偶數，取之於乾與坤：乾坤是陰陽的根本，坎離是陰陽的性與命。分成四營而成易，經十八次變化而成一卦。卦象既立，就能判定吉凶、辨明得失。

降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰：“吉凶悔吝生乎動”。又曰：“明得失於四序”。【言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養，合五行。】運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理。極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。

下降五行，分出四象，順就吉，逆就凶。所以說：「吉凶悔吝生乎動。」又說：「明得失於四序。」（注：這是講吉凶生於變動，五行有休有廢，內裡又牽涉胎、養一類的運程，都要合著五行來看。）機樞運轉、度數分佈，其氣隨之轉移變易；為王者也應當效法上天而行，隨時令而消長；安定之時不忘危亡，這樣才能順應性命之理。窮究蓍與龜的本源，三畫重成六畫，占筮的能事就完備了。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之始終。】震巽之象配庚辛，【庚陽入震，辛陰入巽。】坎離之象配戊己，【戊陽入坎，己陰入離。】艮兌之象配丙丁。【丙陽入艮，丁陰入兌。】

分出天地乾坤之象，再配上甲、乙、壬、癸四干，（注：乾坤兩卦分主天地陰陽的根本，所以分配甲、乙、壬、癸，那是陰陽的開始與終結。）震、巽之象配庚、辛，（注：庚屬陽，納入震；辛屬陰，納入巽。）坎、離之象配戊、己，（注：戊屬陽，納入坎；己屬陰，納入離。）艮、兌之象配丙、丁。（注：丙屬陽，納入艮；丁屬陰，納入兌。）

八卦分陰陽，六位，五行。光明四通，變易立節，天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要，易之變化，六爻不可據，以隨時所占。

八卦分派陰陽、六爻之位與五行，光明貫通四方，隨變易而確立節度。天地如果不變易，就不能通氣。五行更迭終始，四時輪流興廢，變動不居，周流於六虛，上下沒有常處，剛柔互相交換。它不可以當作固定不變的準則，只隨著變化而適應。吉凶一同排列在各爻位上，進退之機就在關鍵處顯明。易的變化，六爻不可死守，要隨著占問之時來判斷。

《周禮、太卜》：“一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰。一三五七九陽之數，二四六八十陰之數。【陰主賤，陽主貴。】 陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分時。

《周禮·太卜》說：「一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。」初爻為陽，二爻為陰，三爻為陽，四爻為陰，五爻為陽，六爻為陰。一、三、五、七、九是陽數，二、四、六、八、十是陰數。（注：陰主卑賤，陽主尊貴。） 陰從午位起，陽從子位起，子午分道而行：子位向左行，午位向右行，一左一右分出吉凶。吉凶的道理，就從子午分時上判定。

立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用。 驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兌卦九四，春秋分同用。 清明三月節在戌，艮卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同用。

立春是正月的節氣，卦氣在寅，配坎卦初六，立秋也同用這一爻。雨水是正月的中氣，卦氣在丑，配巽卦初六，處暑也同用。 驚蟄是二月的節氣，卦氣在子，配震卦初九，白露也同用。春分是二月的中氣，卦氣在亥，配兌卦九四，春分與秋分同用。 清明是三月的節氣，卦氣在戌，配艮卦六四，寒露也同用。穀雨是三月的中氣，卦氣在酉，配離卦九四，霜降也同用。

立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒種五月節在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同用。 小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，離宮初九，大寒同用。

立夏是四月的節氣，卦氣在申，配坎卦六四，立冬也同用這一爻。小滿是四月的中氣，卦氣在未，配巽卦六四，小雪也同用。 芒種是五月的節氣，卦氣在午，配乾宮九四，大雪也同用。夏至是五月的中氣，卦氣在巳，配兌宮初九，冬至也同用。 小暑是六月的節氣，卦氣在辰，配艮宮初六，小寒也同用。大暑是六月的中氣，卦氣在卯，配離宮初九，大寒也同用。

孔子云：“易有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易”。 八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，【天地即父母也。】福德為寶爻，【福德即子孫也。】同氣為專爻。【兄弟爻也。】

孔子說：「易有四種易：一世卦、二世卦叫地易，三世卦、四世卦叫人易，五世卦、六世卦叫天易，游魂卦與歸魂卦叫鬼易。」 八宮諸卦的六親之中，「鬼」（官鬼）是牽繫之爻，「財」（妻財）是制伏之爻，「天地」是主義理之爻，（注：天地就是父母爻。）「福德」是主寶貴之爻，（注：福德就是子孫爻。）「同氣」是專一之爻。（注：就是兄弟爻。）

龍德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在離卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。

「龍德」在十一月居於子，在坎卦上向左行；「虎刑」在五月居於午，在離卦上向右行。甲、乙以庚、辛為天官，以申、酉為地官；丙、丁以壬、癸為天官，以亥、子為地官；戊、己以甲、乙為天官，以寅、卯為地官；壬、癸以戊、己為天官，以辰、戌為地官。靜而不動的叫「悔」，發動起來的叫「貞」；貞是根本，悔是末梢。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之數，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；餘有一日，名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬；三旬三十，積旬成月，積月成年。 八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌，吉凶見乎其位。《繫》云：“吉凶悔吝生乎動”。

初爻主上、二爻主中、三爻主下；用三個月的數，來成就一個月的推法。初爻三日，二爻三日，三爻三日，合稱九日；此外還餘一日，叫做「閏餘」。初爻的十日為上旬，二爻的十日為中旬，三爻的十日為下旬；三旬合成三十日，積旬而成月，積月而成年。 八八相乘得六十四卦，六十四卦配成三百八十四爻，合成一萬一千五百二十策，定出二十四個氣候，再用五行考察人的運命；人事與天道、日月與星辰，都收攏在指掌之間，吉凶就顯現在各自的爻位上。《繫辭》說：「吉凶悔吝生乎動。」

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中。 建子陽生，建午陰生，二氣相沖，吉凶明矣。積算隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相蕩，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停。故曰：“生生之謂易”。天地之內，無不通也。

寅中含著火的長生，亥中含著木的長生，巳中含著金的長生，（注：也叫「上生之位」。）申中含著水的長生。丑中是金的死地，戌中是火的死地，未中是木的死地，辰中是水的死地，土則兼寄在這四者之中。 建子之月陽氣始生，建午之月陰氣始生，二氣彼此相沖，吉凶就明白了。積算隨卦而起宮，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦互相激盪，陽入於陰，陰入於陽，二氣交互不停。所以說：「生生之謂易。」天地之內，沒有不通的。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起【缺】。於六十四卦，遇王則吉，廢則凶，沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。 分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，淡泊不失其所，確然示人。

乾起於巳，坤起於亥，震起於午，巽起於辰，坎起於子，離起於丑，艮起於寅，兌起於何支則舊本缺文。在六十四卦中，遇上旺相就吉，遇上休廢就凶；被沖就破，被刑就敗，落到死地就危，得著生氣就榮。考究其中的義理，是可以貫通的。 分三十為中，六十為上，三十為下，合計一百二十，正與陰陽之數相通。日新又新而不停歇，生生相續；淡泊自守而不失其所，確確然地昭示於人。

陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。 八卦建，五氣立，五常法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰：“元亨利貞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被於有無，且易者包備有無。有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也，歲月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。

陰陽運行，一寒一暑；五行交互為用，一吉一凶。由此貫通神明的德性，比擬萬物的情狀。所以《易》是用來判斷天下之理的，據以確定人倫，從而彰明王道。 八卦既立，五氣也隨之確立；五常效法乾坤之象，順從陰陽，用來端正君臣父子的名分。所以《周易》說：「元亨利貞。」作《易》本是為了垂示教化，而教化所覆蓋的，根本上兼及「有」與「無」兩面，《易》正是把有無都包羅完備。有吉就有凶，有凶就有吉。吉凶之義的產生，始於五行，終於八卦。從無進入有，災異就見於星辰；從有回到無，象徵就見於陰陽。陰陽的意義，就在歲月的分判上；歲月既已分判，吉凶也就定了。所以說：「八卦成列，象在其中矣。」

六爻上下，天地陰陽運轉，有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人；隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰：“易窮則變，變則通，通則久”。久於其道，其理得矣。 卜筮非襲于吉，唯變所適。窮理盡性於茲矣。

六爻上下推移，天地陰陽運轉，「有」與「無」的象，都配合到人事上。八卦之所以能仰觀俯察，關鍵在人；災祥的隱與顯，則取決於天。要考察天時、審察人事，就落在卦上。八卦的要領，起於乾坤而貫通萬物。所以說：「易窮則變，變則通，通則久。」能長久守住它的道，其中的道理也就得著了。 卜筮並不是一味去襲取吉利，而是隨著變化去順應。窮究事理、盡極物性，就全在這裡了。

晁氏公武曰：《漢、藝文志》，《易、京氏》凡三種，八十九篇。《隋、經籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐、藝文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。 今傳者曰：《京氏積算易傳》三卷，《雜占條例法》一卷，或共題《易傳》四卷，而名皆與古不同。

晁公武說：據《漢書·藝文志》，題為《易·京氏》的書共有三種、八十九篇。《隋書·經籍志》著錄有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種、七十三卷。《唐書·藝文志》著錄《京氏章句》十卷，而《易占候》留存的有五種、二十三卷。如今那些章句都亡佚了，只在僧一行和李鼎祚的書裡還能略見一二。 現在流傳下來的，叫《京氏積算易傳》三卷、《雜占條例法》一卷，也有合題為《易傳》四卷的，書名都與古代著錄的不同。

今所謂《京氏易傳》者，或題曰《京氏積算易傳》者，疑隋唐志之《錯卦》是也。《雜占條例法》者，疑唐志之《逆刺占災異》是也。《錯卦》在隋七卷，唐八卷。所謂《積算雜逆刺占災異》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年，高麗進書，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有書，而無傳者多矣。京氏之書，幸而與存者，才十之一，尚何離夫師說邪。

現在所說的《京氏易傳》，也有題作《京氏積算易傳》的，我疑心就是《隋書》《唐書》兩志所著錄的《錯卦》。至於《雜占條例法》，我疑心就是《唐志》所載的《逆刺占災異》。《錯卦》在《隋志》為七卷，在《唐志》為八卷，也就是所謂《積算雜逆刺占災異》十二卷。到唐代，《逆刺》只剩三卷，亡失了其中八卷。元佑八年高麗進獻圖書，有《京氏周易占》十卷，我疑心就是《隋志》所載的《周易占》十二卷。由此可見：治易的人有書傳世而其學無人承傳的，實在太多了。京房的書能僥倖留存到今天的，才不過十分之一，又哪裡談得上背離師說另立門戶呢。

景迂甞曰：余自元豐壬戌，偶脫去舉子事業，便有志學易，而輒好王氏。本妄以謂弼之外，當自有名象者，果得京氏傳。而文字顛倒舛訛，不可訓知。迨其服習甚久，漸有所窺。今三十有四年矣，乃能以其象數，辨正文字之舛謬，於邊郡山房寂寞之中，而私識之。曰：是書兆乾坤之二象，以成八卦，凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。

景迂先生曾說：我從元豐壬戌那一年起，偶然擺脫了科舉之業，便有志於學《易》，而一向偏好王弼一路。本來還妄自以為除王弼之外，另當有講名象的一家，後來果然得到了京房這部傳。可惜文字顛倒錯訛，讀不明白。等到反覆研習很久，才漸漸窺見門徑。到如今已經三十四年，才能憑它的象數，辨正文字的舛誤，在邊遠州郡的山房寂寞之中，私下把心得記錄下來。我說：這部書由乾坤二象發端，成就八卦，共八變而得六十四卦。在它們往來升降之際，用來觀察天地本元中的消息盈虛，並與萬物之外的種種應接相酬答，一切都清清楚楚地呈現在眼前。

大抵辨三易，運五行，正四時，謹二十四氣，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其進退以幾。而為一卦之主者，謂之世。奇偶相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應。世之所位，而陰陽之肆者，謂之飛。陰陽肇乎所配，【乾與坤，震與坎，巽與離，艮與兌。】而終不脫乎本。【以飛某位之卦，乃伏某宮之位。】以隱顯佐神明者，謂之伏。起乎世而周乎內外，參乎本數以紀月者，謂之建。終之始之，極乎數而不可窮以紀日者，謂之積。會於中，而以四為用，一卦備四卦者，謂之互。

大略說來，這部書辨析三易，推運五行，端正四時，謹守二十四節氣，記錄七十二候，進而配定五星的方位，降下二十八宿，從中察看它們進退的微兆。而做一卦之主的，叫做「世」。奇偶彼此配合，據世爻這一位起出與它相對的一位，充當世爻輔佐的，叫做「應」。世爻所居之位，陰陽在此顯露張揚的，叫做「飛」。陰陽始於各自的配對，（注：乾與坤，震與坎，巽與離，艮與兌。）而終究脫不開本宮，（注：以某位之卦為飛，就伏著某宮之位。）用隱與顯來輔助神明的，叫做「伏」。從世爻起算而周遍內外，參合本宮之數用來紀月的，叫做「建」。有終有始，窮極其數而不可窮盡、用來紀日的，叫做「積」。會合於卦的中間，以四爻為用，一卦之中兼備四卦的，叫做「互」。

乾建甲子於下，坤建甲午於上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為游魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建，剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。

乾在下卦建甲子，坤在上卦建甲午。八純卦之上，便生出一世卦的初爻。從一世推到五世，就分成五個世位。五世卦之上，就是游魂卦的世位；五世卦的初爻，則是歸魂卦的世位。而歸魂卦的初爻，又生出後一宮卦的初爻。至於「建」：逢剛日就用節氣，逢柔日就用中氣。它的數，虛的時候是二十八，盈的時候是三十六。大體上可以講說的，就是這些了。

若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。或兩相配而論內外二象，若世與內，【革水火配位，離火四世水。】若世與外。【用金木交爭，外先金初世木。】或不論內外之象，而論其內外之位。【萃土木入艮兌，初土四水。】或三相參而論內外與飛，【賁土火木分陰陽，艮土離火飛水。】若伏。【旅火土木入離艮，離火艮土休伏木。】或相參而論內外世應建伏。【觀金土火木，互為體建，金水應內，土伏火外木。】

至於象超出了意、意超出了言的時候，就要錯綜地運用這些法則，一切隨變化而定。有時把兩項相配，只論內外二象：或者論世爻與內卦，（注：革卦水火配位，離火之外又有四世的水。）或者論世爻與外卦。（注：取金木交爭，外卦先見金而初爻世位屬木。）有時不論內外之象，只論內外的爻位。（注：萃卦土木進入艮兌，初爻屬土而四爻屬水。）有時三項參看，論內外與「飛」，（注：賁卦土、火、木分屬陰陽，艮土、離火而飛神屬水。）或者論「伏」。（注：旅卦火、土、木進入離艮，離火、艮土而伏神之木處在休位。）有時參合起來兼論內外、世應與建、伏。（注：觀卦金、土、火、木互為體與建，金水應在內，土伏而火與木在外。）

或不論內外，而論世建與飛伏。【益金土入震巽，世與飛土，建與伏金。】或兼論世應飛伏。【復水土見候，世應水土，飛伏水土。屯土木應象，世應土木，飛伏土水。】或專論世應。【夬金木合乾兌，入坤象，世金應木。蠱金木入艮巽，世金應木。】或論世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或論世之所生。【巽火木與巽同宮，世木巽木見火。】於其所起，見其所滅。【大壯起於子，滅於亥。】於其所刑，見其所生。【隨金木交刑，水火相激，兌金巽木。】故曰：死於位，生於時；死於時，生於位。苟非彰往而察來，微顯而闡幽者，曷足以與此。

有時不論內外，只論世位、建候與飛伏。（注：益卦金、土進入震巽，世爻與飛神屬土，建候與伏神屬金。）有時兼論世應與飛伏。（注：復卦水土見候，世應屬水土，飛伏也屬水土；屯卦土木相應成象，世應屬土木，飛伏則是土與水。）有時專論世與應。（注：夬卦金木會合乾兌而入坤象，世屬金而應屬木；蠱卦金木進入艮巽，世屬金而應屬木。）有時論世爻所忌諱的。（注：履卦金、火入卦，初九屬火，此處舊本有缺文，九四屬火，克九五那個屬金的世爻，也克乾卦諸金爻。）有時論世爻所生的。（注：巽卦火與木同在巽宮，世爻屬木，巽木又見火。）從它起於何處，可以看出它滅於何處。（注：大壯起於子，滅於亥。）從它所受的刑，可以看出它所得的生。（注：隨卦金木交相刑剋，水火互相激盪，兌屬金而巽屬木。）所以說：死於位的，可以生於時；死於時的，可以生於位。若不是能彰明既往、察知未來，能把幽微處顯露出來、把隱晦處闡發明白的人，哪裡夠得上參與這門學問。

前是小王變四千九十有六卦，後有管輅定乾之軌七百六卦，復有八坤之軌六百七十有二，其知之者，將可以語邵康節三易也。從小王之徒，唯知尚其詞耳，其謂斯何。 昔魯商瞿子木，受易孔子。五傳而至漢田何子壯，何授洛陽丁光，光授碭田王孫，王孫授東海孟喜，孟喜授梁焦贑延壽，延壽授房。房授東海殷嘉，河東姚平，河南乘弘。由是易有京房之學，而傳盛矣。

在此之前，小王（王弼）推演出四千零九十六卦；其後管輅定出乾之軌七百零六卦，又有八坤之軌六百七十二卦。能懂得這些的人，才可以同他談邵康節的三易之學。至於追隨王弼的那一派，只知道推崇文辭罷了，這又算得了什麼。 從前魯國的商瞿子木，從孔子那裡承受《易》學。五傳而到漢代的田何子壯，田何傳給洛陽的丁光，丁光傳給碭縣的田王孫，田王孫傳給東海的孟喜，孟喜傳給梁地的焦贛延壽，延壽傳給京房。京房又傳給東海的殷嘉、河東的姚平、河南的乘弘。從此《易》有了京房一派之學，流傳大盛。

有瞿牧自生者，不肯學京氏，曰：京非孟氏學也。劉向亦疑京托之孟氏，予不知當時為何說也。今以當時之書驗之，蓋有孟氏京房十一篇，以大災異；孟氏京房六十六篇，與夫京氏殷嘉十二篇；同為一家之學，則其源委，孰可誣哉。此亦學者不可不知也。 若小王者，果何所授受邪。蓋自京氏，為王學有餘力，而王學之適京氏，則無繇矣。或傳是書，而文字舛謬，得以予言，而考諸凡學，不可就正者，缺以待來哲。《積算雜占條例法》，具如別錄。

當時有個叫瞿牧自生的人，不肯學京氏之學，說：京房並不是孟喜一派。劉向也懷疑京房是假託孟氏。我不知道當時究竟是怎麼講的。如今拿當時的書目來驗證：有《孟氏京房》十一篇，講大災異；又有《孟氏京房》六十六篇，以及《京氏殷嘉》十二篇。它們同屬一家之學，那麼其中的源流本末，誰又能誣指為無據呢。這也是治學的人不可不知道的。 至於王弼，他的學問究竟從哪裡傳承而來呢？大抵由京氏之學入手再去治王學，還綽綽有餘；若由王學去通京氏之學，就無從下手了。日後如有人傳寫這部書，遇上文字舛誤的地方，可以參考我這些話，再考核於各家之學；實在無法訂正的，就寧可存疑缺著，等待後來的明哲。至於《積算雜占條例法》，都另見別錄。

乾：姤遁否觀剝晉大有 震：豫解恆升井大過隨 坎：節屯既濟革豐明夷師 艮：賁大畜損睽履中孚漸 坤：復臨泰大壯夬需比 巽：小畜家人益無妄噬嗑頤蠱 離：旅鼎未濟蒙渙訟同人 兌：困萃咸蹇謙小過歸妹

乾宮依次所屬：姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、大有（歸魂）。 震宮依次所屬：豫、解、恆、升、井、大過（游魂）、隨（歸魂）。 坎宮依次所屬：節、屯、既濟、革、豐、明夷（游魂）、師（歸魂）。 艮宮依次所屬：賁、大畜、損、睽、履、中孚（游魂）、漸（歸魂）。 坤宮依次所屬：復、臨、泰、大壯、夬、需（游魂）、比（歸魂）。 巽宮依次所屬：小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤（游魂）、蠱（歸魂）。 離宮依次所屬：旅、鼎、未濟、蒙、渙、訟（游魂）、同人（歸魂）。 兌宮依次所屬：困、萃、咸、蹇、謙、小過（游魂）、歸妹（歸魂）。