妙法莲华经 · 第11巻

「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。

「舍利弗！汝未來世に於て、無量無邊不可思議劫を過して、若干の千萬億の佛を供養し、正法を奉持し、菩薩の行ずる所の道を具足して、當に佛と作るを得べし、號は華光如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊と曰はん。國の名は離垢、其の土平正にして、清淨嚴飾、安隱豐樂、天人熾盛なり。琉璃を以て地と爲し、八交の道あり、黃金を以て繩と爲して其の側を界く。其の傍各七寶の行樹ありて、常に華果あり。華光如來も亦三乘を以て衆生を教化す。

「舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。

「舍利弗！彼の佛の出づる時、惡世に非ずと雖も、本願を以ての故に、三乘の法を說く。其の劫を名づけて大寶莊嚴と曰ふ。何を以ての故に名づけて大寶莊嚴と曰ふ。其の國の中に菩薩を以て大寶と爲すが故なり。彼の諸の菩薩、無量無邊にして、不可思議、算數譬喻の及ぶ能ふ所にあらず、佛の智力に非ざれば能く知る無し。若し行かんと欲する時、寶華足を承く。此の諸の菩薩、初發意に非ず、皆久しく德本を種ゑて、無量百千萬億の佛の所に於て淨く梵行を修し、恒に諸佛の稱歎する所と爲る。常に佛慧を修して、大神通を具へ、善く一切諸法の門を知り、質直にして僞無く、志念堅固なり。如是の菩薩、其の國に充滿せり。

「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。』

「舍利弗！華光佛の壽十二小劫、王子と爲りて未だ佛と作らざる時を除く。其の國の人民、壽八小劫なり。華光如來十二小劫を過して、堅滿菩薩に無上正等正覺の記を授けて、諸の比丘に告げて曰く、『此の堅滿菩薩、次に當に佛と作るべし、號は華足安行多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀と曰はん、其の佛の國土も亦復た是の如し』と。

「舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」

「舍利弗！此の華光佛の滅度の後、正法世に住すること三十二小劫、像法世に住することも亦三十二小劫なり。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「舍利弗來世，成佛普智尊，

「舍利弗の來世、佛と成りて普智尊と爲り、

號名曰華光，當度無量眾。

號は華光と名づけん、當に無量の衆を度すべし。

供養無數佛，具足菩薩行，

無數の佛を供養して、菩薩の行を具足し、

十力等功德，證於無上道。

十力等の功德、無上道に於て證せん。

過無量劫已，劫名大寶嚴，

無量劫を過し已りて、劫の名は大寶嚴。

世界名離垢，清淨無瑕穢。

世界の名は離垢、清淨にして瑕穢無し。

以琉璃為地，金繩界其道，

琉璃を以て地と爲し、金繩其の道を界き、

七寶雜色樹，常有華菓實。

七寶の雜色の樹、常に華果の實あり。

彼國諸菩薩，志念常堅固，

彼の國の諸菩薩、志念常に堅固にして、

神通波羅蜜，皆已悉具足。

神通・波羅蜜、皆已に具足を盡くせり。

於無數佛所，善學菩薩道，

無數の佛の所に於て、善く菩薩道を學びて、

如是等大士，華光佛所化。

如是等の大士、華光佛の化する所なり。

佛為王子時，棄國捨世榮，

佛は王子の時、國を棄て世榮を舍てて、

於最末後身，出家成佛道。

最末の後身に於て、出家して佛道を成ず。

華光佛住世，壽十二小劫，

華光佛世に住すること、壽十二小劫、

其國人民眾，壽命八小劫。

其の國の人民衆、壽命八小劫なり。

佛滅度之後，正法住於世，

佛滅度の後、正法世に住すること、

三十二小劫，廣度諸眾生。

三十二小劫にして、廣く諸の衆生を度す。

正法滅盡已，像法三十二，

正法滅盡し已りて、像法三十二、

舍利廣流佈，天人普供養。

舍利廣く流布して、天人普く供養す。

華光佛所為，其事皆如是，

華光佛の爲す所、其の事皆此の如し。

其兩足聖尊，最勝無倫匹。

其の兩足の聖尊、最勝にして倫匹無し。

彼即是汝身，宜應自欣慶。」

彼は即ち是れ汝が身、宜しく應に自ら欣慶すべし。」

爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛——所散天衣，住虛空中，而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華——而作是言：「佛昔於波羅㮈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」

爾の時四部の衆、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽等の大衆、舍利弗の佛の前に於て無上正等正覺の記を受くるを見て、心大いに歡喜し、踊躍無量にして、各各身の着る所の上衣を脱ぎて、以て佛を供養す。釋提桓因・梵天王等、無數の天子と、亦天の妙衣・天曼陀羅華・摩訶曼陀羅華等を以て、佛に供養す——散ずる所の天衣、虛空に住して自ら迴迴轉し、諸天の伎樂百千萬種、虛空の中に於て一時俱に作して、衆の天華を雨らす——而も此の言を作さく、「佛昔波羅奈に於て初めて法輪を轉じ給ひき、今乃ち再び無上最大の法輪を轉じ給ふ」と。

爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：

爾の時諸の天子、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「昔於波羅㮈，轉四諦法輪，

「昔波羅奈に於て、四諦の法輪を轉じ、

分別說諸法，五眾之生滅。

分別して諸法を說き、五衆の生滅を示す。

今復轉最妙，無上大法輪，

今再び轉ず、最妙なる無上の大法輪を。

是法甚深奧，少有能信者。

此法甚だ深奧にして、能く信ずる者少なし。

我等從昔來，數聞世尊說，

我等昔より來、數へて世尊の說を聞くに、

未曾聞如是，深妙之上法。

未曾て聞かざりし、如是深妙の上法を。

世尊說是法，我等皆隨喜。

世尊此の法を說き給ふ、我等皆隨喜す。

大智舍利弗，今得受尊記，

大智の舍利弗、今尊記を受くるを得たり。

我等亦如是，必當得作佛。

我等も亦如是、必ず當に佛と作るを得べし。

於一切世間，最尊無有上，

一切世間に於て、最尊にして上無し。

佛道叵思議，方便隨宜說。

佛道思議すべからず、方便して宜に隨ひて說く。

我所有福業，今世若過世，

我が有する所の福業、今世若しくは過世に於て、

及見佛功德，盡迴向佛道。」

及び佛の功德を見るに、盡く佛道に回向す。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學無學人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃；而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」

爾の時舍利弗、佛に白して曰く、「世尊！我今疑悔有ること無く、親しく佛の前に於て無上正等正覺の記を受くるを得たり。是の千二百の心自在の者、昔學地に住せり、佛常に教化して言へり、『我が法は能く生老病死を離れ、究竟涅槃なり』と。是の有學無學の人も、亦各自ら我見及び有無見等を離れたりを以て涅槃を得たりと謂ふ。而今世尊の前に於て未だ聞かざる所を聞きて、皆疑惑に墮ちたり。善哉世尊！願はくは四衆の爲に其の因緣を說きて、疑悔を離れしめ給へ。」

爾時佛告舍利弗：「我先不言：『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？』是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。

爾の時佛、舍利弗に告げて曰く、「我先だ說かざりしや、『諸佛世尊種種の因緣・譬喻の言辭方便を以て法を說く、皆無上正等正覺の爲なり』と。是の說く所、皆菩薩を化する爲の故なり。然れども舍利弗！今當に更に譬喻を以て此の義を明かにすべし、諸の智有る者は譬喻を以て解を得ん。

「舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』

「舍利弗！若し國邑聚落に大長者有りて、其の年衰邁にして、財富無量、多く田宅及び諸の僮僕あり。其の家廣大にして、唯だ一門あり、多く諸の人衆ありて、一百・二百乃至五百人、其の中に止住す。堂閣朽故にして、牆壁頽落し、柱根腐敗し、梁棟傾危なり。周匝同時に忽然火起りて、舍宅を焚燒す。長者の諸子、若し十・二十、或は三十に至る、此の宅の中に在り。長者此の大火の四面より起るを見て、即ち大いに驚怖して、此の念を作さく、『我雖能く此の燒く所の門に於て安隱に出づるを得とも、而も諸子等は、火宅の中に於て嬉戲に樂着して、覺えず知らず、驚かず怖れず、火の來りて身に逼ふ、苦痛己に切たるに、心厭患せず、出づる意を求めず』と。

「舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓、若以機案，從捨出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。

「舍利弗！此の長者此の思惟を作さく、『我身手に力有り、當に衣裓を以て、若しは几案を以て、舍より之を出すべし』と。又再び思惟す、『此の舍唯だ一門ありて、而も復た狹小なり。諸子幼稚にして、未だ識る所有らず、戲處に戀着して、或は當に墮落して、火の燒く所と爲らん。我當に怖畏の事を爲に說くべし、此の舍已に燒けり、宜しく時に疾く出でよ、火の燒害する所と爲るを令する勿れ』と。此の念を作し已りて、思惟するが如く、具に諸子に告げて曰く、汝等速やかに出でよと。父雖も憐愍して善言を以て誘喻せども、而も諸子等嬉戲に樂着して、信受すること肯ぜず、驚かず畏れず、了に出心無し。亦知らず、何れをか火と爲し、何れをか舍と爲し、云何をか失と爲す。但だ東西に走り戲れて、父を視るのみ。

「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』

「爾の時長者即ち此の念を作さく、『此の舍已に大火の燒く所と爲れり、我及び諸子若し時に出でざれば、必ず燒かれん。我今當に方便を設けて、諸子等をして此の害を免れしめん』と。父諸子の先心各々好む所の種種の珍玩奇異の物有るを知りて、情必ず樂着せん、而も之に告げて言へらく、『汝等の玩好すべき所、希有にして得がたし。汝若し取らざれば、後必ず憂悔せん。如此の種種の羊車・鹿車・牛車、今門の外に在り、以て游戲すべし。汝等此の火宅に於て宜しく速やかに出來れ、汝が欲する所に隨ひて、皆當に與へん』と。爾の時諸子、父の說く所の珍玩の物を聞きて、其の願に適ふが故に、心各勇銳にして、互相推排して、競ひて共に馳走して、爭ひて火宅を出づ。是の時長者、諸子等の安隱に出づるを得たりを見て、皆四衢道の中の露地に坐して、復た障礙無し、其の心泰然として、歡喜踊躍す。時に諸子等各父に對して曰く、『父先に許し給ひし玩好の具・羊車・鹿車・牛車、願はくは時に賜與せんことを』と。

「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

「舍利弗！爾の時長者、各諸子等に一大車を賜ふ、其の車高廣にして、衆寶莊校し、周匝に欄楯あり、四面に鈴を懸けたり。又其の上に幰蓋を張設して、亦珍奇雜寶を以て而も嚴飾す。寶繩絞絡して、諸の華纓を垂れ、綩𫄧を重ねて敷き、丹枕を安置す。駕するに白牛を以てし、膚色充潔にして、形體姝好にして、大きなる筋力有り、行步平正にして、其の疾きこと風の如し。又多く僕從して而も之を侍衛す。何以故。此の大長者財富無量にして、種種の諸藏皆充溢せり。而も此の念を作さく、『我が財物極り無し、下劣の小車を以て諸子等に與ふべからず。今此の幼童、皆是れ吾が子、愛偏黨無し。我に如是の七寶大車有りて、其の數無量なり、當に等心を以て各各之と與ふべし、差別すべからず。何以故。我が此の物を以て、一國に周給するに猶だ匱れず、何を況んや諸子をや』と。爾の時諸子各々大車に乘りて、未曾有を得たり、本の望む所に非ず。

「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」

「舍利弗！汝が意に於て云何、此の長者等に諸子に珍寶の大車を與ふに、寧ろ虛妄有るや否や。」

舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」

舍利弗曰く、「不也世尊！此の長者但だ諸子をして火難を免れるを得しめ、其の軀命を全うせしめんとせしのみ、虛妄と爲さず。何以故。若し身命を全うせば、便ち已に玩好の具を得るを爲れり、何を況んや又方便を以て彼の火宅に於て而も拔濟せしをや。世尊！若し此の長者、乃至最小の一車を與へざるとも、猶だ虛妄ならず。何以故。此の長者先だ此の意を作せり、『我方便を以て子をして出づるを得しめん』と。此の因緣を以て、虛妄無し。何を況んや長者自ら財富無量なるを知りて、諸子を饒益せんと欲して、等しく大車を與へしをや。」

佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。

佛舍利弗に告げて曰く、「善哉善哉！汝が言ふ所の如し。舍利弗！如來も亦復た是の如し、則ち一切世間の父と爲れり。諸の怖畏・衰惱・憂患・無明暗蔽に於て、永く盡くして餘無く、而も無量知見・力・無所畏を都て成就して、大神力及び智慧力有り、方便・智慧波羅蜜を具足し、大慈大悲にして、常に懈倦無く、恒に善事を求めて、一切を利益して、而も三界の朽故の火宅に生ず、衆生の生老病死・憂悲・苦惱・愚癡・暗蔽・三毒の火を度すんが爲に、教化して無上正等正覺を得しむ。諸の衆生の生老病死・憂悲苦惱の燒煮する所と爲るを見、亦五欲の財利を以ての故に、種種の苦を受く。又以て貪着追求の故に、現に衆苦を受け、後に地獄・畜生・餓鬼の苦を受く。若し天上に生ぜんも、及び人間に在らんも、貧窮困苦・愛別離苦・怨憎會苦、如是等の種種の諸苦あり。衆生其の中に沒して、歡喜游戲して、覺えず知らず驚かず怖れず、亦厭を生ぜず、解脫を求めず。此の三界の火宅に於て東西に馳走して、雖大苦に遭へども、以て患と爲さず。

「舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』

「舍利弗！佛此を見已りて、便ち此の念を作さく、『我は衆生の父なり、應に其の苦難を拔き、無量無邊の佛の智慧樂を與へて、游戲せしむべし』と。

「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』

「舍利弗！如來又此の念を作さく、『若し我但だ神力及び智慧力を以て、方便を舍てて、諸の衆生の爲に如來の知見・力・無所畏を讚ずれば、衆生此を以て度を得る能はず。何以故。是の衆生、未だ生老病死・憂悲苦惱を免れずして、而も三界の火宅に燒かる。何に由りてか能く佛の智慧を解せん』と。

「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』

「舍利弗！彼の長者の如くんば、雖復た身手に力有れども而も之を用ゐず、但だ殷勤の方便を以て諸子の火宅の難を勉めて濟ひ、然る後に各々珍寶の大車を與へし。如來も亦復た是の如し、雖力・無所畏有れども而も之を用ゐず、但だ智慧の方便を以て、三界の火宅に於て衆生を拔濟して、三乘を爲に說く——聲聞・辟支佛・佛乘、而も此の言を作さく、『汝等三界の火宅に樂住することを得る莫れ、粗弊の色聲香味觸を貪る勿れ。若し貪着して愛を生ぜば、則ち燒く所と爲らん。汝速やかに三界を出でよ、當に三乘を得べし——聲聞・辟支佛・佛乘。我今汝の爲に此の事を保任す、終に虛ならず。汝等但だ當に勤修精進すべし』と。如來此の方便を以て衆生を誘進して、又此の言を作さく、『汝等當に知るべし、此の三乘の法、皆是れ聖の稱歎する所、自在にして係無く、依求する所無し。此の三乘に乘りて、無漏の根・力・覺・道・禪定・解脫・三昧等を以て自ら娛樂せば、便ち無量の安隱快樂を得ん』と。

「舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。

「舍利弗！若し衆生有りて內に智性有りて、佛世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、速やかに三界を出づるを欲し、自ら涅槃を求むる、是を名づけて聲聞乘と曰ふ、彼の諸子の羊車を求めて火宅を出づるが如し。若し衆生有りて佛世尊より法を聞きて信受し、殷勤精進して、自然の慧を求め、獨善寂を樂ひ、深く諸法の因緣を知る、是を名づけて辟支佛乘と曰ふ、彼の諸子の鹿車を求めて火宅を出づるが如し。若し衆生有りて佛世尊より法を聞きて信受し、勤修精進して、一切智・佛智・自然智・無師智・如來の知見・力・無所畏を求め、無量の衆生を愍念・安樂して、天人を利益して、一切を度脱す、是を名づけて大乘と曰ふ、菩薩此の乘を求むるが故に、名づけて摩訶薩と曰ふ、彼の諸子の牛車を求めて火宅を出づるが如し。

「舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。

「舍利弗！彼の長者の如くんば、諸子等の安隱に火宅を出でて、無畏の處に到るを見て、自ら惟るに財富無量なり、等しく大車を以て而も諸子に賜ふ。如來も亦復た是の如し、一切衆生の父と爲れり。若し無量億千の衆生を見て、佛教門を以て三界の苦・怖畏の險道を出でて、涅槃樂を得んと。

「如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。

「如來爾の時便ち此の念を作さく、『我に無量無邊の智慧・力・無畏等の諸佛法藏有り、是の諸の衆生皆是れ我が子、等しく大乘を與へて、人をして獨り滅度を得しむること無く、皆以て如來の滅度を以て而も之を滅度せん』と。是の諸の衆生の三界を脱れし者、皆諸佛の禪定・解脫等の娛樂の具を與へん、皆是れ一相・一種にして、聖の稱歎する所、能く淨妙第一の樂を生ず。

「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。

「舍利弗！彼の長者の如くんば、初め三車を以て諸子を誘引して、然る後に但だ大車を與へ、寶物莊嚴にして、安隱第一なり。然れども彼の長者に虛妄の咎無し。如來も亦復た是の如し、虛妄有ること無し。初め三乘を說きて衆生を引導し、然る後に但だ大乘を以て而も之を度脱す。何以故。如來に無量智慧・力・無所畏の諸法の藏有りて、能く一切衆生に大乘の法を與ふ、但だ盡く能く受くることあらざるのみ。

「舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」

「舍利弗！此の因緣を以て、當に知るべし、諸佛の方便力あるが故に、一佛乘に於て分別して三と說く。」