妙法莲华经 · 第10巻

其不習學者，不能曉了此。

其の習學せざる者、能く此を曉了せざらん。

汝等既已知，諸佛世之師，

汝等既に知る、諸佛は世の師なることを、

隨宜方便事，無復諸疑惑，

宜に隨ふ方便の事、復た諸の疑惑有ること無し。

心生大歡喜，自知當作佛。」

心大歡喜を生じて、自ら當に佛と作るを知る。」

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

後秦龜茲國（今の新疆庫車の辺り）三藏法師鳩摩羅什が詔を奉じて譯す。

譬喻品第三

譬喻品第三

爾時舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」

爾の時舍利弗踊躍歡喜して、即ち起ちて合掌し、尊顏を瞻仰して佛に白して曰く、「今世尊より此の法音を聞きて、心勇躍を懷き、未曾有を得たり。何以故。我昔佛より如是の法を聞きて、諸の菩薩の記を授けられて佛と作るを見て、我等は此の事に預からず、甚だ自ら感傷して、如來の無量知見を失せり。世尊！我常に獨り山林樹下に處り、若し坐し若し行すとも、每に此の念を作さく、『我等同じく法性に入る、云何にか如來は小乘法を以て而も濟度せる。是れ我等が咎にして、世尊に非ず。何以故。若し我等待ちて說く所の無上正等正覺を成就する因を聞かば、必ず大乘を以て度脱を得ん。然れども我等方便に隨宜に說く所を解せずして、初め佛法を聞きて、遇へば便ち信受・思惟・取證せり』と。世尊！我昔より來、終日竟夜に每に自ら克責す。而今佛より未だ聞かざる所の未曾有の法を聞きて、諸の疑悔を斷じ、身意泰然として、快く安隱を得たり。今日乃ち眞に是れ佛の子、佛の口より生じ、法より化生して、佛法の分を得たりと知る」と。

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

爾の時舍利弗、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「我聞是法音，得所未曾有，

「我此の法音を聞きて、未だ曾て有らざる所を得、

心懷大歡喜，疑網皆已除。

心大歡喜を懷きて、疑網皆已に除かれり。

昔來蒙佛教，不失於大乘，

昔より佛教を蒙りて、大乘を失はざりき。

佛音甚希有，能除眾生惱，

佛の音甚だ希有にして、能く衆生の惱を除き、

我已得漏盡，聞亦除憂惱。

我已に漏盡を得、聞きて亦憂惱を除く。

我處於山谷，或在林樹下，

我山谷に處り、或は林樹の下に在りて、

若坐若經行，常思惟是事，

若し坐し若し經行して、常に此の事を思惟す。

嗚呼深自責，云何而自欺？

嗚呼深く自ら責む、云何にか自ら欺く。

我等亦佛子，同入無漏法，

我等も亦佛の子、同じく無漏法に入りて、

不能於未來，演說無上道。

能く未來に於て、無上の道を演說せず。

金色三十二，十力諸解脫，

金色の三十二、十力・諸の解脫、

同共一法中，而不得此事；

同じく一法の中に共にして、而も此の事を得ず。

八十種妙好，十八不共法，

八十種の妙好、十八不共の法、

如是等功德，而我皆已失。

如是等の功德、而も我皆已に失へり。

我獨經行時，見佛在大眾，

我獨り經行する時、佛の大衆に在るを見て、

名聞滿十方，廣饒益眾生。

名名聞十方に滿ちて、廣く衆生を饒益す。

自惟失此利，我為自欺誑。

自ら惟るに此の利を失へり、我は自ら欺誑せるを。

我常於日夜，每思惟是事，

我常に日夜に於て、每に此の事を思惟して、

欲以問世尊，為失為不失？

欲りて以て世尊に問はん、失するか失せざるかと。

我常見世尊，稱讚諸菩薩，

我常に世尊を見る、諸の菩薩を稱讚すと。

以是於日夜，籌量如此事。

此を以て日夜に於て、如此の事を籌量す。

今聞佛音聲，隨宜而說法，

今佛の音聲を聞く、宜に隨ひて法を說く、

無漏難思議，令眾至道場。

無漏思議し難し、衆をして道場に至らしむ。

我本著邪見，為諸梵志師，

我本邪見に着して、諸の梵志の師と爲れり。

世尊知我心，拔邪說涅槃。

世尊我が心を知りて、邪を拔きて涅槃を說き給ふ。

我悉除邪見，於空法得證，

我盡く邪見を除きて、空法に於て證を得て、

爾時心自謂，得至於滅度；

爾の時心自ら謂へり、滅度に至ることを得たりと。

而今乃自覺，非是實滅度。

而今乃ち自ら覺ず、實の滅度に非ずと。

若得作佛時，具三十二相，

若し佛と作ることを得る時、三十二相を具へて、

天人夜叉眾，龍神等恭敬，

天人・夜叉の衆、龍神等の恭敬せんに、

是時乃可謂，永盡滅無餘。

是の時乃ち謂ふべし、永く盡滅して餘無しと。

佛於大眾中，說我當作佛，

佛大衆の中に於て、我が當に佛と作ると說き給ふを、

聞如是法音，疑悔悉已除。

如是の法音を聞きて、疑悔皆已に除かれり。

初聞佛所說，心中大驚疑，

初め佛の說く所を聞きて、心中大いに驚疑し、

將非魔作佛，惱亂我心耶？

將た魔の佛と作して、我が心を惱亂するに非ずやと。

佛以種種緣、譬喻巧言說，

佛種種の緣・譬喻巧言を以て說きて、

其心安如海，我聞疑網斷。

其の心安らかなること海の如し、我聞きて疑網斷ゆ。

佛說過去世，無量滅度佛，

佛過去世を說く、無量の滅度の佛、

安住方便中，亦皆說是法。

方便の中に安住して、亦皆此の法を說く。

現在未來佛，其數無有量，

現在・未來の佛、其の數量有ること無く、

亦以諸方便，演說如是法。

亦諸の方便を以て、如是の法を演說す。

如今者世尊，從生及出家、

如今世尊、生より及び出家・

得道轉法輪，亦以方便說。

道を得て法輪を轉ずるも、亦方便を以て說く。

世尊說實道，波旬無此事，

世尊實の道を說き給ふ、波旬に此の事無し。

以是我定知，非是魔作佛。

此を以て我定めて知る、魔の佛と作すに非ず。

我墮疑網故，謂是魔所為，

我疑網に墮ちたる故に、是れ魔の爲す所と謂ひき。

聞佛柔軟音，深遠甚微妙，

佛の柔軟の音を聞く、深遠にして甚だ微妙、

演暢清淨法。我心大歡喜，

清淨の法を演暢す。我が心大いに歡喜し、

疑悔永已盡，安住實智中。

疑悔永く已に盡きて、實智の中に安住す。

我定當作佛，為天人所敬，

我定めて當に佛と作るべし、天人の敬ふ所と爲りて、

轉無上法輪，教化諸菩薩。」

無上の法輪を轉じて、諸の菩薩を教化せん。」

爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

爾の時佛、舍利弗に告げて曰く、「我今天・人・沙門・婆羅門等の大衆の中に於て說く、我昔曾て二萬億の佛の所に於て、無上道の爲の故に、常に汝を教化せり、汝も亦長夜に我に隨ひて學を受く。我方便を以て汝を引導する故に、我が法の中に生ぜしめり。舍利弗！我昔汝に教へて佛道に志願せしめしを、汝今悉く忘れて、而も便ち自ら已に滅度を得たりと謂ふ。我今還た汝をして本願の行ふ所の道を憶念せしめんと欲ふが故に、諸の聲聞の爲に此の大乘經を說く、名は妙法蓮華、菩薩法を教へ、佛の護念する所なり。