妙法蓮華經卷第五

時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬，曲躬、低頭，合掌向佛，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」諸菩薩摩訶薩眾，如是三反，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」

時に諸の菩薩摩訶薩、佛の此の說を作すを聞き已りて、皆大いに歡喜して其の身に遍滿して、益々恭敬を加へて、曲躬・低頭して、合掌して佛に向かひて、俱に聲を發して言へらく、「世尊の敕の如く、當に具に奉行せん。唯然れ、世尊！願はくは慮有らしめ給ふ勿れ」と。諸の菩薩摩訶薩の衆、是の如く三反して、俱に聲を發して言へらく、「世尊の敕の如く、當に具に奉行せん。唯然れ、世尊！願はくは慮有らしめ給ふ勿れ」と。

爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」說是語時，十方無量分身諸佛——坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。

爾の時釋迦牟尼佛十方より來れる諸の分身の佛をして各々本土に還らしめて、而も此の言を作さく、「諸佛各々安ずる所に隨へ、多寶の佛塔還りて故の如くなるべし」と。此の語を說く時、十方の無量の分身の諸佛——寶樹の下の師子座の上に坐する者、及び多寶佛、竝せに上行等の無邊阿僧祇の菩薩大衆、舍利弗等の聲聞の四衆、及び一切世間の天・人・阿修羅等、佛の說く所を聞きて、皆大いに歡喜せり。

妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

爾の時宿王華菩薩佛に白して言へらく、「世尊！藥王菩薩云何にしてか娑婆世界に游ぶ。世尊！是の藥王菩薩若干百千萬億那由他の難行苦行有るや。善哉、世尊！願はくは少しく解說し給へ」と。諸天・龍・神・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等、又他國土の諸の來れる菩薩、及び此の聲聞の衆、聞きて皆歡喜せり。

爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

爾の時佛宿王華菩薩に告げて曰く、「乃ち往く過去無量恒河沙劫、佛有りて號は日月淨明德如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊なりき。其の佛八十億の大菩薩摩訶薩有りて、七十二恒河沙の大聲聞衆、佛壽四萬二千劫、菩薩の壽命亦等し。彼の國女人・地獄・餓鬼・畜生・阿修羅等有ること無く、及び諸の難を以ても無し。地掌の如く平らかにして、琉璃の成する所、寶樹莊嚴して、寶帳上に覆ひて、寶華の幡を垂れて、寶瓶・香爐國界に周遍して、七寶を以て臺と爲し、一樹一臺、其の樹の臺に去ること盡く一箭道なり。是の寶樹、皆菩薩・聲聞有りて而も其の下に坐せり。諸の寶臺の上、各々百億の諸天天の伎樂を作して、佛を歌歎して、以て供養と爲せり。爾の時彼の佛一切衆生喜見菩薩の爲に、及び衆の菩薩・諸の聲聞の衆の爲に、法華經を說けり。

「是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六銖，價直娑婆世界——以供養佛。作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香——栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、瀋水、膠香，又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及；假使國城、妻子佈施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，過是已後，其身乃盡。

「此の一切衆生喜見菩薩、苦行を習ふを樂みて、日月淨明德佛の法の中に於て、精進して經行して、一心に佛を求めて、萬二千歲を滿し已りて、一切の色身を現ずる三昧を得たり。此の三昧を得已りて、心大いに歡喜して、即ち念を作して言へらく、『我一切の色身を現ずる三昧を得るは、皆是れ法華經を聞く力を得たればなり、我今當に日月淨明德佛及び法華經を供養せん』と。即時に此の三昧に入りて、虛空の中に於て、曼陀羅華・摩訶曼陀羅華・細末の堅黑の栴檀を雨らして、虛空の中に滿てり、雲の如くして而も下りて、又海此岸の栴檀の香を雨らす——此の香六銖、價娑婆世界に直す——以て佛を供養せり。此の供養を作し已りて、三昧より起きて、而も自ら念じて言へらく、『我雖神力を以て佛を供養すと雖も、身を以て供養するに如かず』と。即ち諸の香を服す——栴檀・熏陸・兜樓婆・畢力迦・沈水・膠香、又瞻卜の諸の華の香油を飮みて、千二百歲を滿し已りて、香油身を塗りて、日月淨明德佛の前に於て、天寶の衣を以て而も自ら身を纏ひて、諸の香油を灌ぎて、神通力の願を以て而も自ら身を燃して、光明遍く八十億恒河沙の世界を照らせり。其の中の諸佛同時に讚じて言へらく、『善哉、善哉！善男子！是れ眞の精進、是れ名づけて眞法にて如來を供養すと爲す。若し華・香・瓔珞・燒香・末香・塗香・天繒・幡蓋及び海此岸の栴檀の香を以て、是の如き等の種種の諸物の供養するも、及ぶ能くする所に非ず。假使國城・妻子を布施すとも、亦及ぶ所に非ず。善男子！是れ名づけて第一の施と爲す、諸の施の中に於て最も尊く最も上なり、法を以て諸の如來を供養するが故なり』と。此の語を作し已りて而も各々默然せり。其の身火燃えて千二百歲、此を過ぎ已りて後、其の身乃ち盡きたり。

「一切眾生憙見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結加趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：

「一切衆生喜見菩薩是の如き法の供養を作し已りて、命終の後、復た日月淨明德佛の國の中に生まれて、淨德王の家に於て結跏趺坐して、忽然として化生せり。即ち其の父の爲に而も偈を說きて曰く、

「『大王今當知，我經行彼處，

「『大王今當に知るべし、我彼の處に經行して、

即時得一切，現諸身三昧。

即時に一切を得たり、諸の身を現ずる三昧を。

懃行大精進，捨所愛之身，

勤く大精進を行じて、愛する所の身を舍てて、

供養於世尊，為求無上慧。』

世尊を供養せんと、無上の慧を求むる爲に』と。

「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。』白已，即坐七寶之臺，上昇虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：

「此の偈を說き已りて、而も父に白して言へらく、『日月淨明德佛、今故に在世せり。我先に佛を供養し已りて、一切衆生の語言の陀羅尼を解するを得て、復た此の法華經の八百千萬億那由他の甄迦羅・頻婆羅・阿閦婆等の偈を聞けり。大王！我今當に還りて此の佛を供養せん』と。白し已りて、即ち七寶の臺に坐して、虛空に上昇して、高さ七の多羅樹、往きて佛の所に到りて、頭面足を禮して、十指の爪を合して、偈を以て佛を讚して曰く、

「『容顏甚奇妙，光明照十方，

「『容顏甚だ奇妙にして、光明白方に照らし給ふ、

我適曾供養，今復還親覲。』

我適曾て供養せり、今復た還りて親覲せん』と。

「爾時，一切眾生憙見菩薩說是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛，告一切眾生憙見菩薩：『善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一切眾生憙見菩薩：『善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝，當令流佈，廣設供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。

「爾の時、一切衆生喜見菩薩此の偈を說き已りて、而も佛に白して言へらく、『世尊！世尊猶だ故に世に在り』と。爾の時日月淨明德佛、一切衆生喜見菩薩に告げて曰く、『善男子！我涅槃の時到れり、滅盡の時至れり、汝牀座を安施すべし、我今の夜當に般涅槃せん』と。又一切衆生喜見菩薩に敕して曰く、『善男子！我佛法を以て汝及び諸の菩薩の大弟子に囑累して、竝せに無上正等正覺の法、亦三千大千の七寶世界の諸の寶樹・寶臺及び給侍の諸天を以て、悉く汝に付す。我滅度の後、所有の舍利亦汝に付囑す、當に流布せしめて、廣く供養を設けて、應に若干の千塔を起すべし』と。是の如く日月淨明德佛一切衆生喜見菩薩に敕し已りて、夜の後分に於て涅槃に入り給へり。

「爾時，一切眾生憙見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為𧂐，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取捨利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。

「爾の時、一切衆生喜見菩薩佛の滅度を見て、悲感・懊惱して、佛を戀慕して、即ち海此岸の栴檀を以て薪と爲して、佛身を供養して、而も以て之を燒けり。火滅已りて後、舍利を收取して、八萬四千の寶瓶を作して、以て八萬四千の塔を起て、高さ三世界、表刹莊嚴して、諸の幡蓋を垂れて、衆の寶鈴を懸けり。

「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：『汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

「爾の時一切衆生喜見菩薩復た自ら念じて言へらく、『我雖此の供養を作すと雖も、心猶だ未だ足らず、我今當に更に舍利を供養せん』と。便ち諸の菩薩の大弟子及び天・龍・夜叉等の一切の大衆に語りて言へらく、『汝等當に一心に念ずべし、我今日月淨明德佛の舍利を供養せん』と。此の語を作し已りて、即ち八萬四千の塔の前に於て、百福の莊嚴の臂を燃すこと七萬二千歲にして而も以て供養して、無數の聲聞を求むる衆・無量阿僧祇の人をして、無上正等正覺の心を發せしめて、皆使して一切の色身を現ずる三昧に住することを得せしめたり。

「爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』於時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。」

「爾の時、諸の菩薩・天・人・阿修羅等、其の臂無きを見て、憂惱悲哀して而も此の言を作さく、『此の一切衆生喜見菩薩、是れ我等の師、我を教化する者、而今臂を燒きて、身具足せず』と。時に於て一切衆生喜見菩薩、大衆の中に於て此の誓言を立てて曰く、『我兩臂を舍てて、必ず當に佛の金色の身を得べし、若し實にして虛ならざれば、我が兩臂をして還復して故の如くならしめよ』と。此の誓を作し已りて、自然に還復せり、此の菩薩の福德智慧の淳厚の致す所に由るなり。爾の時に當りて、三千大千世界六種に震動して、天寶華を雨らして、一切の人・天未曾有を得たり。」

佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身佈施，如是無量百千萬億那由他數。

佛宿王華菩薩に告げて曰く、「汝が意に於て云何。一切衆生喜見菩薩、豈に異人ならんや。今の藥王菩薩即ち是れなり。其の身を舍てて布施する所、是の如く無量百千萬億那由他の數なり。

「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物而供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。

「宿王華！若し發心して無上正等正覺を得んと欲する者有らば、能く手指を燃し、乃至足の一指を燃して、佛の塔を供養するは、國城・妻子、及び三千大千の國土の山林河池・諸の珍寶の物を以て而も供養するに勝れり。若し復た人有りて、七寶を以て三千大千世界に滿てて、佛に供養して、及び大菩薩・辟支佛・阿羅漢に供養するも、此の人の得る所の功德、受持して此の法華經を受持し、乃至一四句偈を受持するに如かず、其の福最も多し。

「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。

「宿王華！譬へば一切の川流・江河、諸の水の中に海を第一と爲すが如くして、此の法華經亦復た是の如し、諸の如來の說く所の經の中に於て、最も深大と爲れり。又土山・黑山・小鐵圍山・大鐵圍山及び十寶山、衆山の中に於て、須彌山を第一と爲すが如くして、此の法華經亦復た是の如し、諸經の中に於て最も其の上と爲れり。又衆星の中に於て、月天子最も第一と爲るが如くして、此の法華經亦復た是の如し、千萬億種の諸の經法の中に於て最も照明と爲れり。又日天子能く諸の暗を除くが如くして、此の經亦復た是の如し、能く一切の不善の暗を破れり。又諸の小王の中に於て、轉輪聖王最も第一と爲るが如くして、此の經亦復た是の如し、衆經の中に於て最も其の尊と爲れり。又帝釋三十三天の中に於て王と爲るが如くして、此の經亦復た是の如し、諸經の中の王なり。又大梵天王、一切衆生の父たるが如くして、此の經亦復た是の如し、一切の賢聖、學・無學、及び菩薩の心を發する者の父なり。又一切凡夫の人の中に於て、須陀洹・斯陀含・阿那含・阿羅漢・辟支佛を第一と爲すが如くして、此の經亦復た是の如し、一切の如來の說く所・若し菩薩の說く所・若し聲聞の說く所の諸の經法の中に於て、最も第一と爲れり。有りて能く此の經典を受持する者、亦復た是の如し、一切衆生の中に於て亦第一と爲れり。一切の聲聞・辟支佛の中に於て、菩薩を第一と爲すが如くして、此の經亦復た是の如し、一切の諸の經法の中に於て最も第一と爲れり。佛は諸法の王と爲るが如くして、此の經亦復た是の如し、諸經の中の王なり。

「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復無量。

「宿王華！此の經能く一切衆生を救ふ、此の經能く一切衆生をして諸の苦惱を離れしめ、此の經能く大いに一切衆生を饒益して、其の願を充滿せん。清涼の池の如し！能く一切の諸の渴乏する者を滿すが如く、寒き者火を得るが如く、裸なる者衣を得るが如く、商人主を得るが如く、子母を得るが如く、渡り船を得るが如く、病みたる者醫を得るが如く、暗き者燈を得るが如く、貧しき者寶を得るが如く、民王を得るが如く、賈客海を得るが如く、炬の暗を除くが如し。此の法華經亦復た是の如し、能く衆生をして一切の苦・一切の病痛を離れしめて、能く一切の生死の縛を解けん。若し人此の法華經を聞くを得て、若し自ら書し、若し人をして書しめば、得る所の功德、佛の智慧を以て籌量して多少とも、其の邊を得ざらん。若し此の經卷を書して、華・香・瓔珞・燒香・末香・塗香、幡蓋・衣服、種種の燈——酥燈・油燈・諸の香油燈・瞻卜の油燈・須曼那の油燈・波羅羅の油燈・婆利師迦の油燈・那婆摩利の油燈——供養するに、得る所の功德、亦復た無量なり。

「宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行。於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力共守護汝，於一切世間天、人之中無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定無有與汝等者。』宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。是故，宿王華！以此藥王菩薩本事品囑累於汝。我滅度後後五百歲中，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。

「宿王華！若し人有りて此の藥王菩薩本事品を聞く者、亦無量無邊の功德を得ん。若し女人有りて此の藥王菩薩本事品を聞きて、能く受持する者、此の女身を盡くして、後に復た受けざらん。若し如來滅後の後五百歲の中に、若し女人有りて此の經典を聞きて、說の如く修行せん。此に於て命終して、即ち安樂世界に往きて、阿彌陀佛・大菩薩の衆、圍繞して住する處に、蓮華の中・寶座の上に生まれて、復た貪欲の惱らす所と爲らず、亦瞋恚・愚癡の惱らす所と爲らず、亦驕慢・嫉妬の諸の垢の惱らす所と爲らず、菩薩の神通・無生法忍を得ん。此の忍を得已りて、眼根清淨にして、此の清淨の眼根を以て、七百萬二千億那由他恒河沙等の諸佛如來を見ん。是の時諸佛遙かに共に讚じて言へらく、『善哉、善哉！善男子！汝能く釋迦牟尼佛の法の中に於て、受持・讀誦・思惟して此の經を、他の爲に說きて、得る所の福德無量無邊、火燒くこと能はず、水漂はすこと能はず、汝の功德、千佛共に說くも盡くせしむること能はざらん。汝今已に能く諸の魔賊を破りて、生死の軍を壞りて、諸の餘の怨敵皆悉く摧滅せり。善男子！百千の諸佛、神通力を以て共に汝を守護す、一切世間の天・人の中に於て汝の如き無し、唯だ如來を除きて、其の諸の聲聞・辟支佛・乃至菩薩、智慧・禪定汝に等しき有ること無し』と。宿王華！此の菩薩是の如き功德智慧の力を成就せり。若し人有りて此の藥王菩薩本事品を聞きて、能く隨喜して善を讚する者、此の人現世に口中に常に青蓮華の香を出だして、身の毛孔の中に常に牛頭栴檀の香を出ださん、得る所の功德、上の說く所の如し。是の故に、宿王華！此の藥王菩薩本事品を以て汝に囑累す。我滅度の後の後五百歲の中に、廣く閻浮提に宣べ流布して、斷絕せしむること無かれ、惡魔・魔民・諸天・龍・夜叉・鳩槃荼等、其の便りを得ざれ。

「宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人，病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：『此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」

「宿王華！汝當に神通の力を以て此の經を守護すべし。何以故。此の經則ち閻浮提の人の爲に、病の良藥なり。若し人病有りて、此の經を聞くを得れば、病即ち消滅して、老いず死せざらん。宿王華！汝若し受持して此の經を受持する有るを見れば、應に青蓮花を以て末香を盛滿して、其の上に供散すべし。散じ已りて、此の念を作して言へ、『此の人久しからずして必ず當に草を取りて道場に坐して、諸の魔軍を破りて、當に法螺を吹き、大法鼓を擊ちて、一切衆生の老病死の海を度脫せん』と。是の故に佛道を求むる者、受持して此の經典の人を受持する有るを見れば、應當に是の如く恭敬の心を生ぜよ。」

說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」

此の藥王菩薩本事品を說く時、八萬四千の菩薩一切衆生の語言を解する陀羅尼を得たり。多寶如來寶塔の中に於て宿王華菩薩を讚じて言へらく、「善哉、善哉！宿王華！汝不可思議の功德を成就して、乃ち能く釋迦牟尼佛に此の如きの事を問ふて、利益す無量の一切衆生を」と。

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

後秦龜茲國（今の新疆庫車の辺り）三藏法師鳩摩羅什が詔を奉じて譯す。

妙音菩薩品第二十四

妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」

爾の時釋迦牟尼佛大人相の肉髻の光明を放ちて、及び眉間の白毫の相光を放ちて、遍く東方の百八萬億那由他恒河沙等の諸佛の世界を照らせり。此の數を過ぎ已りて、世界有りて名は淨光莊嚴、其の國に佛有りて、號は淨華宿王智如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊、無量無邊の菩薩大衆の恭敬して圍繞する所と爲りて而も法を說き給ふ、釋迦牟尼佛の白毫の光明其の國に遍照せり。爾の時一切淨光莊嚴の國の中に、一の菩薩有りて名は妙音と曰ふ、久しく已に衆德の本を殖ゑて、無量百千萬億の諸佛を供養親近して、而も悉く甚深の智慧を成就して、妙幢相三昧・法華三昧・淨德三昧・宿王戲三昧・無緣三昧・智印三昧・一切衆生の語言を解する三昧・一切功德を集むる三昧・清淨三昧・神通游戲三昧・慧炬三昧・莊嚴王三昧・淨光明三昧・淨藏三昧・不共三昧・日旋三昧を得て、是の如き等の百千萬億恒河沙等の諸の大三昧を得たり。釋迦牟尼佛の光其の身を照らして、即ち淨華宿王智佛に白して言へらく、「世尊！我當に往きて娑婆世界に詣りて、禮拜・親近・供養して釋迦牟尼佛を供養し、及び文殊師利法王子菩薩・藥王菩薩・勇施菩薩・宿王華菩薩・上行意菩薩・莊嚴王菩薩・藥上菩薩を見ん」と。

爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國——若佛、菩薩及國土，生下劣想。」

爾の時淨華宿王智佛妙音菩薩に告げて曰く、「汝彼の國を輕ること莫れ、下劣の想を生ずること莫れ。善男子！彼の娑婆世界、高下平らかならずして、土石・諸の山、穢惡充滿して、佛身卑小にして、諸の菩薩の衆其の形亦小なり。而も汝が身四萬二千由旬、我が身六百八十萬由旬なり、汝が身第一端正にして、百千萬福、光明殊妙なり、是の故に汝往かば、彼の國を輕るること莫れ——若し佛・菩薩及び國土、下劣の想を生ずること莫れ。」

妙音菩薩白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。

妙音菩薩其の佛に白して言へらく、「世尊！我今娑婆世界に詣るは、皆是れ如來の力、如來の神通游戲、如來の功德智慧の莊嚴なり」と。是に於て妙音菩薩座に起たずして、身動搖せずして、而も三昧に入りて、三昧の力を以て、耆闍崛山に於て、法座を去ること遠からざるに、化作して八萬四千の衆寶の蓮華を、閻浮檀の金を以て莖と爲し、白銀を以て葉と爲し、金剛を以て鬚と爲し、甄叔迦の寶以て其の臺と爲せり。

爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：「世尊！是何因緣，先現此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」

爾の時、文殊師利法王子此の蓮華を見て、而も佛に白して言へらく、「世尊！是れ何の因緣ぞや、先に此の瑞を現ずる。若干千萬の蓮華有りて、閻浮檀の金を以て莖と爲し、白銀を以て葉と爲し、金剛を以て鬚と爲し、甄叔迦の寶以て其の臺と爲せり」と。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩，圍繞而來至此娑婆世界，供養、親近、禮拜於我，亦欲供養、聽法華經。」

爾の時釋迦牟尼佛文殊師利に告げて曰く、「是れ妙音菩薩摩訶薩、淨華宿王智佛の國より、八萬四千の菩薩と、圍繞して而も此の娑婆世界に來らんと欲して、供養・親近・禮拜して我に禮拜し、亦法華經を供養し聽かんと欲すればなり。」

文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。」

文殊師利佛に白して言へらく、「世尊！是の菩薩何の善本を種け、何の功德を修して、而も能く此の大神通力有る。何の三昧を行ずる。願はくは我等の爲に此の三昧の名字を說き給へ、我等亦勤く之を修行せんと欲す、此の三昧を行じて、乃ち能く是の菩薩の色相の大小・威儀・進止を見ん。唯願はくは世尊神通力を以て、彼の菩薩來らば、我に見ることを得せしめ給へ」と。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」

爾の時釋迦牟尼佛文殊師利に告げて曰く、「此の久しく滅度せる多寶如來、當に汝等の爲に而も其の相を現ぜん」と。

時多寶佛告彼菩薩：「善男子！來，文殊師利法王子欲見汝身。」於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華；百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱、少惱，堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，唯願世尊，示我令見。」

時に多寶佛彼の菩薩に告げて曰く、「善男子！來たれ、文殊師利法王子汝が身を見んと欲す」と。時に於て妙音菩薩彼の國に於て沒して、八萬四千の菩薩と俱に共に發し來れり。經る所の諸の國、六種に震動して、皆悉く七寶の蓮華を雨らせり。百千の天樂、鼓さずして自ら鳴れり。是の菩薩の目廣大の青蓮華の葉の如くして、正しく百千萬の月を和合せしむるも、其の面貌端正にして復た此に過ぎ、身眞金色にして、無量百千の功德莊嚴して、威德熾盛にして、光明照曜して、諸相具足して、那羅延の堅固の身の如し。七寶の臺に入りて、虛空に上昇して、地を去ること七の多羅樹、諸の菩薩の衆恭敬して圍繞して、而も此の娑婆世界の耆闍崛山に來り詣れり。到り已りて、七寶の臺を下りて、價百千に直する瓔珞を以て、持して釋迦牟尼佛の所に至りて、頭面足を禮して、瓔珞を奉上して、而も佛に白して言へらく、「世尊！淨華宿王智佛世尊に問訊し給ふ、病少なく、惱少なく、起居輕利にして、安樂に行ずるや否や。四大調和するや否や。世事忍ぶべきや否や。衆生度し易きや否や。多く貪欲・瞋恚・愚癡・嫉妬・慳慢無きや否や。父母に不孝、沙門を敬はず、邪見、不善の心、五情を攝へざる無きや否や。世尊！衆生能く諸の魔怨を降伏するや否や。久しく滅度せる多寶如來七寶塔の中に在りて、來りて法を聽くや否や。又問訊す多寶如來、安穩にして惱少なく、堪忍して久しく住するや否や。世尊！我今多寶佛の身を見んと欲す、唯願はくは世尊、我に示して見ることを得せしめ給へ」と。

爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」

爾の時釋迦牟尼佛多寶佛に語りて曰く、「是の妙音菩薩相見んことを得んと欲す」と。

時多寶佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。」

時に多寶佛妙音に告げて言へらく、「善哉、善哉！汝能く釋迦牟尼佛を供養し及び法華經を聽く爲に、竝せに文殊師利等を見んが爲に、故に此に至れる」と。

爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力？」

爾の時華德菩薩佛に白して言へらく、「世尊！是の妙音菩薩、何の善根を種け、何の功德を修して、此の神力有る」と。

佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名憙見，妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德！於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩——伎樂供養、奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。

佛華德菩薩に告げて曰く、「過去に佛有りて、名は雲雷音王多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀、國名は一切世間を現ず、劫名は喜見、妙音菩薩萬二千歲に於て、十萬種の伎樂を以て雲雷音王佛を供養して、竝せに八萬四千の七寶の鉢を奉上せり。是の因緣の果報を以て、今淨華宿王智佛の國に生まれて、此の神力有り。華德！汝が意に於て如何。爾の時の雲雷音王佛の所の、妙音菩薩——伎樂の供養・寶器を奉上せる者、豈に是れ別人ならんや。今此の妙音菩薩摩訶薩是れなり。華德！是の妙音菩薩、已に曾て無量の諸佛を供養親近して、久しく德本を殖ゑて、又恒河沙等の百千萬億那由他の佛に值へり。

「華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩，現種種身，處處為諸眾生說是經典——或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毘沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男、童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身，而說是經。

「華德！汝但だ妙音菩薩其の身此に在るを見よ、而も是の菩薩、種種の身を現じて、處處に諸の衆生の爲に此の經典を說く——或は梵王の身を現じ、或は帝釋の身を現じ、或は自在天の身を現じ、或は大自在天の身を現じ、或は天の大將軍の身を現じ、或は毘沙門天王の身を現じ、或は轉輪聖王の身を現じ、或は諸の小王の身を現じ、或は長者の身を現じ、或は居士の身を現じ、或は宰官の身を現じ、或は婆羅門の身を現じ、或は比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じ、或は長者・居士の婦女の身を現じ、或は宰官の婦女の身を現じ、或は婆羅門の婦女の身を現じ、或は童男・童女の身を現じ、或は天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等の身を現じて、而も此の經を說く。諸の地獄・餓鬼・畜生、及び衆の難處有るも、皆能く救濟して、乃至王の後宮に於ても、變じて女身と成りて、而も此の經を說く。

「華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通、變化、智慧無所損減。是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知；於十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。

「華德！是の妙音菩薩、能く娑婆世界の諸の衆生を救護する、是の妙音菩薩是の如く種種に變化して身を現じて、此の娑婆國土に於て、諸の衆生の爲に此の經典を說くも、神通・變化・智慧に於て損減する所無し。是の菩薩、若干の智慧を以て娑婆世界を明照して、一切衆生をして各々知る所を得せしめて、十方の恒河沙の世界の中に於ても、亦復た是の如し。若し應に聲聞の形を以て度を得べき者には、聲聞の形を現じて而も法を說きて、應に辟支佛の形を以て度を得べき者には、辟支佛の形を現じて而も法を說きて、應に菩薩の形を以て度を得べき者には、菩薩の形を現じて而も法を說きて、應に佛の形を以て度を得べき者には、即ち佛の形を現じて而も法を說く。是の如く種種に、應度する所に隨ひて而も形を現じて、乃至應に滅度を以て而も度を得べき者には、滅度を示現す。

「華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」

「華德！妙音菩薩摩訶薩、大神通の智慧の力を成就す、其の事此の如し。」

爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩，深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」

爾の時華德菩薩佛に白して言へらく、「世尊！是の妙音菩薩、深く善根を種けり。世尊！是の菩薩何の三昧に住して、而も能く是の如く所に於て變現して、衆生を度脫する」と。

佛告華德菩薩：「善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」

佛華德菩薩に告げて曰く、「善男子！其の三昧名は一切の色身を現ず、妙音菩薩此の三昧の中に住して、能く是の如く無量の衆生を饒益す」と。

說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧；此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。

此の妙音菩薩品を說く時、妙音菩薩と俱に來れる八萬四千の人、皆一切の色身を現ずる三昧を得て、此の娑婆世界の無量の菩薩、亦此の三昧及び陀羅尼を得たり。

爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜、供養；又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。」說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

爾の時妙音菩薩摩訶薩釋迦牟尼佛及び多寶の佛塔を供養し已りて、還りて本土に歸りて、經る所の諸の國、六種に震動して、寶の蓮華を雨らして、百千萬億の種種の伎樂を作せり。既に本國に到りて、八萬四千の菩薩と、圍繞して淨華宿王智佛の所に至りて、佛に白して言へらく、「世尊！我娑婆世界に到りて衆生を饒益して、釋迦牟尼佛を見て、及び多寶の佛塔を見て、禮拜・供養せり。又文殊師利法王子菩薩を見て、及び藥王菩薩・得勤精進力菩薩・勇施菩薩等を見て、亦此の八萬四千の菩薩をして一切の色身を現ずる三昧を得せしめたり」と。此の妙音菩薩の來往品を說く時、四萬二千の天子無生法忍を得て、華德菩薩法華三昧を得たり。

御製觀世音普門品經序

御製觀世音普門品經序

觀世音菩薩，以爍迦羅心應變無窮，自在神通遍遊法界，入微塵國土說法濟度，具足妙相弘誓如海，凡有因緣發清淨心，才舉聲稱，即隨聲而應，所有欲願即獲如意。妙法蓮華經普門品者，為度脫苦惱之真詮也。人能常以是經作觀，一念方萌，即見大悲勝相，能滅一切諸苦，其功德不可思議。朕惟天道福善禍淫，故佛示果報，使人為善而不敢為惡。夫天堂、地獄皆由人為，不違於方寸之內，故為善者得昇天堂，為惡者即墮地獄。夫忠臣孝子吉人貞士，其心即佛，故神明芘佑，業障俱泯，是以生不犯於憲條，沒不墮於無間。夫兇頑之徒，一於為惡，棄五倫如敝帚，蹈刑法如飲甘，寧餧羅剎，不欽佛道。然人性本善，所為惡者，特氣質之偏；苟能改心易慮，修省避畏，轉移之間惡可為善矣。為善則即善人，昔之所積之咎，如太空點塵、紅罏片雪，消滌淨盡，雖有果報將安施乎？朕恆念此，惟恐世之人有過而不知改，乃甘心焉以自棄，遂表章是經，使善良君子永堅禁戒之心，廣納無量之福，為善功德豈有涯涘哉！

觀世音菩薩は、爍迦羅の心を以て應變窮まり無く、自在の神通遍く法界に游びて、微塵の國土に入りて法を說きて濟度して、妙相を具足して弘誓海の如く、凡そ因緣有りて清淨の心を發し、纔かに一たび聲を舉げて稱念せば、即ち聲に隨ひて而も應じて、所有の欲願即ち如意を獲ん。《妙法蓮華經》の普門品は、是れ苦惱を度脫する眞詮なり。人若し能く常に是の經を以て觀を作さば、一念纔かに萌えば、即ち大悲の勝相を見て、能く一切の諸の苦を滅して、其の功德思議すべからざるなり。朕惟るに天道善に福し淫に禍す、故に佛果報を示して、人をして善に向かはしめて而も惡を爲すを敢へてせしめざらん。天堂・地獄皆人の自ら作すに由りて、方寸の內を離れず、故に善を爲す者天堂に升るを得て、惡を爲す者即ち地獄に墮つ。忠臣・孝子、吉人・貞士、其の心即ち佛なり、故に神明庇佑して、業障俱に泯びて、是を以て生に憲條を犯さずして、沒に無間に墮ちざるなり。凶頑の徒、一意惡を爲すに於て、五倫を棄つること敝帚の如く、刑法を蹈むこと甘を飮むが如く、寧ろ羅刹に喂はれんも、佛道を欽まざるなり。然れども人性本善、惡を爲す所の者は、只だ是れ氣質の偏なり。若し能く心を改め慮を易へて、修省して避畏せば、轉移の間に惡善と爲るべし。善を爲せば則ち即ち是れ善人なり、昔日の積む所の咎、太空の塵を點ずるが如く、紅爐の片雪の如くして、消滌して淨盡せば、雖果報有るも又將に安く施さんや。朕常に此を念じて、惟だ世上の人過有りて而も改むるを知らざるを恐れて、乃ち甘心して自ら棄てん、是に於て是の經を表彰して、善良の君子をして永く禁戒の心を堅くして、廣く無量の福を納れしめん、善を爲す功德豈に涯際有らんや！

永樂九年五月初一日

永樂九年五月初一日

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯長行

《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品經、姚秦三藏法師鳩摩羅什譯の長行。

隋北天竺沙門闍那崛多譯重頌

隋北天竺沙門闍那崛多譯の重頌。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」

爾の時、無盡意菩薩即ち座より起きて、右肩を偏袒して、合掌して佛に向かひて而も是の言を作さく、「世尊！觀世音菩薩何の因緣を以てか觀世音と名づくる」と。

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路。其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。

佛無盡意菩薩に告げて曰く、「善男子！若し無量百千萬億の衆生有りて諸の苦惱を受くるも、此の觀世音菩薩を聞きて、一心に名を稱へば、觀世音菩薩即時に其の音聲を觀て、皆解脫を得ん。若し此の觀世音菩薩の名を持する者有れば、設ひ大火に入るも、火燒くこと能はず、此の菩薩の威神の力なるが故なり。若し大水の漂はす所と爲りて、其の名號を稱すれば、即ち淺處を得ん。若し百千萬億の衆生有りて、金・銀・琉璃・砗磲・瑪瑙・珊瑚・琥珀・眞珠等の寶を求めんが爲に、大海に入らん。假使黑風其の船舫を吹きて、羅刹鬼の國に飄墮せば、其の中若し、乃至一人、觀世音菩薩の名を稱する者有らば、是の人等皆羅刹の難を解脫を得ん。是の因緣を以て、觀世音と名づく。若し復た人有りて害せられんと當るに臨みて、觀世音菩薩の名を稱する者、彼の執る所の刀杖隨ちに段々壞れて、而も解脫を得ん。若し三千大千の國土滿中の夜叉・羅刹人を惱まさんと欲して來らば、其の觀世音菩薩の名を稱するを聞かば、是の惡鬼尚だ能く惡眼を以て之を視ること能はざらん、況んや害を加へんことをや。設ひ復た人有りて、若し罪有り、若し罪無くとも、杻械・枷鎖其身を檢繫するも、觀世音菩薩の名を稱する者、皆悉く斷壞して、即ち解脫を得ん。若し三千大千の國土滿中の怨賊、一の商主有りて諸の商人を將ゐて、重寶を齎持して險路を經過せん。其の中の一人是の唱言を作さく、『諸の善男子！恐怖を得ること勿れ！汝等應當に一心に觀世音菩薩の名號を稱すべし。是の菩薩能く無畏を以て衆生に施さん。汝等若し名を稱すれば、此の怨賊に於て當に解脫を得べし』と。衆の商人聞きて、俱に聲を發して言ふ、『南無觀世音菩薩』と。其の名を稱するが故に、即ち解脫を得たり。

「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。

「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩の威神の力、巍巍たること此の如し。若し衆生有りて淫欲に多ければ、常に觀世音菩薩を念じ恭敬せば、便ち欲を離るるを得ん。若し瞋恚多ければ、常に觀世音菩薩を念じ恭敬せば、便ち瞋を離るるを得ん。若し愚癡多ければ、常に觀世音菩薩を念じ恭敬せば、便ち癡を離るるを得ん。

「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，眾人愛敬。

「無盡意！觀世音菩薩是の如き等大威神力有りて、饒益する所多し。是の故に衆生常に應に心念すべし。若し女人有りて、設ひ男を求めんと欲せば、觀世音菩薩を禮拜供養せば、便ち福德智慧の男を生み、設ひ女を求めんと欲せば、便ち端正にして相有る女を生まん。宿に德本を殖ゑて、衆人愛敬せり。

「無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

「無盡意！觀世音菩薩此の力有り。若し衆生有りて觀世音菩薩を恭敬禮拜せば、福唐捐せざらん。是の故に衆生皆應に觀世音菩薩の名號を受持すべし。

「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

「無盡意！若し人有りて六十二億恒河沙の菩薩の名字を受持して、復た形を盡くして飲食・衣服・臥具・醫藥を供養せん。汝が意に於て如何。是の善男子・善女人、功德多きか否や」と。

無盡意言：「甚多，世尊！」

無盡意言へらく、「甚だ多し、世尊！」と。

佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養。是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

佛言へらく、「若し復た人有りて觀世音菩薩の名號を受持して、乃至一時禮拜・供養せん。此の兩人の福、正等にして異なること無くして、百千萬億劫に於て窮盡すべからざるなり。無盡意！觀世音菩薩の名號を受持するは、是の如き無量無邊の福德の利を得るなり。」