妙法蓮華經卷第二

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

後秦龜茲國（今の新疆庫車の辺り）三藏法師鳩摩羅什が詔を奉じて譯す。

藥草喻品第五

藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明瞭，示諸眾生一切智慧。

爾の時世尊、摩訶迦葉及び諸の大弟子に告げて曰く、「善哉善哉！迦葉善く如來の眞實の功德を說けり。誠に言ふ所の如し、如來に還た無量無邊阿僧祇（無數）の功德有りて、汝等若し無量億劫に於て說くとも能く盡くさじ。迦葉！當に知るべし、如來は是れ諸法の王、若し說く所有らば皆虛妄ならず。一切法に於て、智の方便を以て而も之を演說す、其の說く所の法、皆一切智地に到る。如來一切諸法の歸趣する所を觀知して、亦一切衆生の深心の行ずる所を知りて、通達して礙無し。又諸法に於て究盡明了して、衆生に向かひて一切智慧を開示す。

「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

「迦葉！譬へば三千大千世界の、山川谿谷の土地に生ずる所の花木叢林及び諸の藥草、種類若干にして、名色各異なり。密雲遍布して、三千大千世界を覆蔽す、一時均等に雨を降して、澤潤普遍なり。花木叢林及び諸の藥草、小根・小莖・小枝・小葉、中根・中莖・中枝・中葉、大根・大莖・大枝・大葉、諸の樹の大小、上中下に隨ひて各受くる所有り。一雲の雨ふる所、其の種性に稱して而も生長を得て、花果敷實す。雖同じく一地の生ずる所、一雨の潤す所なれども、而も諸の草木、各差別有り。

「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大云，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。

「迦葉！當に知るべし、如來も亦復た如是、世に出現すること、大雲の起るが如し。大音聲を以て世界の天・人・阿修羅に普く、彼の大雲の三千大千國土を覆蔽するが如く、大衆の中に於て而も此の言を唱へらく、『我是れ如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊なり、未だ度せざる者をして度せしめ、未だ解せざる者をして解せしめ、未だ安ならざる者をして安ならしめ、未だ涅槃に入らざる者をして涅槃を得しむ、今世・後世を、實の如く之を知る。我是れ一切の知者・一切の見者・道を知る者・道を開く者・道を說く者なり、汝等天・人・阿修羅の衆、皆應に此に到るべし、法を聽くが爲の故に』と。爾の時無數千萬億種の衆生、佛の所に來至して而も法を聽く。如來爾の時、是の衆生の諸根利鈍・精進・懈怠を觀じて、其の能くする所に隨ひて而も之に法を說き給ふ、種種無量にして、皆歡喜を得しめ、快く善利を得しむ。是の衆生此の法を聞き已りて、現世安穩にして、後に善處に生まれて、道を以て樂を受け、亦法を聞くを得たり。既に法を聞き已りて、諸の障礙を離れて、諸法の中に於て、力の能くする所に任せて、漸く道に入るを得たり。彼の大雲の、一切の花木叢林及び諸の藥草に雨ふるが如し、其の種性の如く、蒙潤を具足して、各生長を得たり。

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明瞭無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。

「如來の法を說く、一相一味——所謂、解脫相・離相・滅相、究竟して一切種智に至る。其の衆生有りて如來の法を聞きて、若し持して讀誦して、說くが如く修行すれば、得る所の功德は、自ら覺知せざるなり。何以故。唯だ如來此の衆生の種相體性を知る、何事をか念じ、何事をか思ひ、何事をか修する、云何にか念じ、云何にか思ひ、云何にか修する、何の法を以てか念じ、何の法を以てか思ひ、何の法を以てか修する、何の法を以てか何の法を得る。衆生種種の地に住す、唯だ如來實の如く之を見て、明了して礙無し。彼の花木叢林・諸の藥草等の、而も自ら上中下の性を知らざるが如し。如來是の一相一味の法を知る——所謂、解脫相・離相・滅相——究竟して涅槃常寂滅相にして、終に空に歸す。佛此を知り已りて、衆生の心欲を觀じて而も之を護持す、是の故に即時に一切種智を說かざるなり。

「汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」

「汝等迦葉！甚だ希有なり、能く如來の宜に隨ひて法を說くを知る、能く信じ能く受く。何以故。諸佛世尊の宜に隨ひて法を說く、解し難く知り難し。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

「破有法王，出現世間，隨眾生欲，

「有を破る法王、世間に出現して、衆生の欲に隨ひて、

種種說法。如來尊重，智慧深遠，

種種に法を說く。如來尊重にして、智慧深遠にして、

久默斯要，不務速說。有智若聞，

久しく此の要を默して、務めて速やかに說かず。智有る者若し聞かば、

則能信解；無智疑悔，則為永失。

則ち能く信解せん。無智の疑悔は、則ち永く失するを爲れり。

是故迦葉！隨力為說，以種種緣，

是の故に迦葉！力に隨ひて爲に說きて、種種の緣を以て、

令得正見。迦葉當知！譬如大云，

正見を得しむ。迦葉當に知るべし！譬へば大雲の、

起於世間，遍覆一切；慧雲含潤，

世間に起りて、遍く一切を覆ふ。慧雲潤を含みて、

電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。

電光晃曜して、雷聲遠く震ひて、衆をして悅豫せしむ。

日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布、

日光掩蔽して、地上清凉にして、靉靆垂布して、

如可承攬。其雨普等，四方俱下，

承攬すべきが如し。其の雨普く等しく、四方俱に下りて、

流澍無量，率土充洽。山川險谷、

流澍無量にして、率土充洽す。山川・險谷・

幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，

幽邃の生ずる所、卉木・藥草、大小の諸樹、

百穀苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，

百谷の苗稼、甘蔗・葡萄、雨の潤す所、

無不豐足，乾地普洽，藥木竝茂。

豐足せざる無し、干地普く洽れて、藥木竝せて茂れり。

其雲所出，一味之水，草木叢林，

其の雲の出づる所、一味の水、草木叢林、

隨分受潤。一切諸樹，上中下等，

分に隨ひて潤を受く。一切の諸樹、上中下等、

稱其大小，各得生長，根莖枝葉，

其の大小に稱して、各生長を得る、根莖・枝葉・

華菓光色，一雨所及，皆得鮮澤。

花果・光色、一雨の及ぶ所、皆鮮澤を得たり。

如其體相，性分大小，所潤是一，

其の體相の如く、性分大小にして、潤す所は一なりて、

而各滋茂。佛亦如是，出現於世，

而も各滋茂す。佛も亦如是、世に出現す、

譬如大云，普覆一切。既出於世，

譬へば大雲の、普く一切を覆ふが如し。既に世に出でて、

為諸眾生，分別演說，諸法之實。

諸の衆生の爲に、分別して演說す、諸法の實を。

大聖世尊，於諸天人、一切眾中，

大聖世尊、諸の天人・一切衆の中に於て、

而宣是言：『我為如來，兩足之尊，

而も此の言を宣べらく、『我は如來と爲り、兩足の尊、

出於世間，猶如大云，充潤一切。

世間に出づること、猶ほ大雲の、一切に充潤するが如し。

枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂——

枯槁の衆生、皆苦を離れて、安穩の樂を得しむ——

世間之樂，及涅槃樂。諸天人眾，

世間の樂、及び涅槃の樂。諸の天人衆、

一心善聽，皆應到此，覲無上尊。』

一心に善く聽け、皆應に此に到るべし、無上尊に覲見せん爲に』。

我為世尊，無能及者，安隱眾生，

我は世尊と爲りて、能く及ぶ者無し、衆生を安穩ならしめんが故に、

故現於世。為大眾說，甘露淨法，

故に世に現ず。大衆の爲に說く、甘露の淨法、

其法一味，解脫涅槃。以一妙音、

其の法一味にして、解脫・涅槃。一妙音を以て、

演暢斯義，常為大乘，而作因緣。

此の義を演暢して、常に大乘の爲に、而も因緣と作す。

我觀一切，普皆平等，無有彼此，

我觀ず一切、普く皆平等にして、彼此有ること無く、

愛憎之心。我無貪著，亦無限礙，

愛憎の心無し。我貪着無く、亦限礙無し、

恆為一切，平等說法。如為一人，

恒に一切の爲に、平等に法を說く。一人の爲にするが如く、

眾多亦然，常演說法，曾無他事。

衆多に於ても亦然り、常に法を演說して、曾て他事無し。

去來坐立，終不疲厭，充足世間，

去來坐立、終に疲厭せず、世間に充足す、

如雨普潤。貴賤上下，持戒毀戒，

雨の普く潤すが如し。貴賤・上下、持戒・毁戒、

威儀具足，及不具足，正見邪見，

威儀具足、及び具足せざる、正見・邪見、

利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。

利根・鈍根、等しく法雨を雨らして、而も懈倦無し。

一切眾生，聞我法者，隨力所受，

一切衆生、我が法を聞く者、力に隨ひて受くる所、

住於諸地。或處人天，轉輪聖王，

諸の地に住す。或は人天に處り、轉輪聖王・

釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，

釋梵の諸王、是れ小藥草なり。無漏法を知りて、

能得涅槃，起六神通，及得三明，

能く涅槃を得、六神通を起し、及び三明を得て、

獨處山林，常行禪定，得緣覺證，

獨り山林に處り、常に禪定を行じて、緣覺の證を得るは、

是中藥草。求世尊處，我當作佛，

是れ中藥草なり。世尊の處を求めて、我當に佛と作るべしと、

行精進定，是上藥草。又諸佛子，

精進定を行ずるは、是れ上藥草なり。又諸の佛子、

專心佛道，常行慈悲，自知作佛，

專心佛道して、常に慈悲を行じて、自ら佛と作るを知りて、

決定無疑，是名小樹。安住神通，

決定して疑無き、是を名づけて小樹と曰ふ。神通に安住して、

轉不退輪，度無量億、百千眾生，

不退の輪を轉じて、無量億・百千の衆生を度す、

如是菩薩，名為大樹。佛平等說，

如是の菩薩、名づけて大樹と爲す。佛平等に說き給ふこと、

如一味雨；隨眾生性，所受不同，

一味の雨の如し。衆生の性に隨ひて、受くる所同じからず、