妙法蓮華經卷第五
無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
無盡意菩薩佛に白して言へらく、「世尊！觀世音菩薩云何にしてか此の娑婆世界に游び、云何にしてか而も衆生の爲に法を說く。方便の力、其の事如何」と。
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。
佛無盡意菩薩に告げて曰く、「善男子！若し國土の衆生有りて應に佛身を以て度を得べき者には、觀世音菩薩即ち佛身を現じて而も法を說き、應に辟支佛身を以て度を得べき者には、即ち辟支佛身を現じて而も法を說き、應に聲聞身を以て度を得べき者には、即ち聲聞身を現じて而も法を說き、應に梵王身を以て度を得べき者には、即ち梵王身を現じて而も法を說き、應に帝釋身を以て度を得べき者には、即ち帝釋身を現じて而も法を說き、應に自在天身を以て度を得べき者には、即ち自在天身を現じて而も法を說き、應に大自在天身を以て度を得べき者には、即ち大自在天身を現じて而も法を說き、應に天の大將軍身を以て度を得べき者には、即ち天の大將軍身を現じて而も法を說き、應に毘沙門身を以て度を得べき者には、即ち毘沙門身を現じて而も法を說き、應に小王身を以て度を得べき者には、即ち小王身を現じて而も法を說き、應に長者身を以て度を得べき者には、即ち長者身を現じて而も法を說き、應に居士身を以て度を得べき者には、即ち居士身を現じて而も法を說き、應に宰官身を以て度を得べき者には、即ち宰官身を現じて而も法を說き、應に婆羅門身を以て度を得べき者には、即ち婆羅門身を現じて而も法を說き、應に比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷身を以て度を得べき者には、即ち比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷身を現じて而も法を說き、應に長者・居士・宰官・婆羅門の婦女身を以て度を得べき者には、即ち婦女身を現じて而も法を說き、應に童男・童女身を以て度を得べき者には、即ち童男・童女身を現じて而も法を說き、應に天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等の身を以て度を得べき者には、即ち皆之を現じて而も法を說き、應に執金剛身を以て度を得べき者には、即ち執金剛身を現じて而も法を說く。
「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」
「無盡意！是の觀世音菩薩是の如き功德を成就して、種種の形を以て、諸の國土に游びて、衆生を度脫す。是の故に汝等應當に一心に觀世音菩薩を供養すべし。是の觀世音菩薩摩訶薩怖畏・急難の中に於て能く無畏を施す、是の故に此の娑婆世界皆之を號して無畏を施す者と爲せり。」
無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」
無盡意菩薩佛に白して言へらく、「世尊！我今當に觀世音菩薩を供養せん」と。即ち頸の衆の寶珠・瓔珞を解きて、價百千兩の金に直して、而も以て之に與へて、是の言を作さく、「仁者！此の法施の珍寶瓔珞を受け給へ」と。時に觀世音菩薩肯んじて之を受けざりき。無盡意復た觀世音菩薩に白して言へらく、「仁者！我等を愍むが故に、此の瓔珞を受け給へ」と。
爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」
爾の時佛觀世音菩薩に告げて曰く、「當に此の無盡意菩薩及び四衆、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等を愍むが故に、此の瓔珞を受くべし」と。
即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
即時に觀世音菩薩諸の四衆を愍みて、及び天・龍・人非人等に於て、其の瓔珞を受けて、分けて二分と作して、一分釋迦牟尼佛に奉り、一分多寶の佛塔に奉れり。
「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」
「無盡意！觀世音菩薩是の如き自在の神力有りて、娑婆世界に游べり。」
爾時無盡意菩薩以偈問曰：
爾の時無盡意菩薩偈を以て問ひて曰く、
「世尊妙相具，我今重問彼，
「世尊妙相具へり、我今重ねて彼を問ふ、
佛子何因緣，名為觀世音？
佛の子何の因緣ぞ、名づく觀世音と。
具足妙相尊，偈答無盡意：
妙相を具足する尊、偈に答ふ無盡意に：
『汝聽觀音行，善應諸方所，
『汝觀音の行を聽け、善く應ず諸の方所に、
弘誓深如海，歷劫不思議，
弘誓深きこと海の如く、劫を歷るも思議すべからず、
侍多千億佛，發大清淨願。
多くの千億の佛に侍して、大きなる清淨の願を發せり。
我為汝略說，聞名及見身，
我汝の爲に略說す、名を聞き及び身を見るを、
心念不空過，能滅諸有苦。
心念して空しく過ぎずして、能く諸有の苦を滅す。
假使興害意，推落大火坑，
假使害の意を興して、大火坑に推落せしめんも、
念彼觀音力，火坑變成池。
彼の觀音の力を念ずれば、火坑變じて池と成れり。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
或は巨海に漂流して、龍・魚・諸の鬼の難も、
念彼觀音力，波浪不能沒。
彼の觀音の力を念ずれば、波浪沒すこと能はざれり。
或在須彌峰，為人所推墮，
或は須彌の峰に在りて、人の推墮する所と爲るも、
念彼觀音力，如日虛空住。
彼の觀音の力を念ずれば、日の虛空に住するが如し。
或被惡人逐，墮落金剛山，
或は惡人に逐はれて、金剛山に墮落するも、
念彼觀音力，不能損一毛。
彼の觀音の力を念ずれば、一毛を損ずること能はざれり。
或值怨賊繞，各執刀加害，
或は怨賊に繞まるを值ふ、各々刀を執りて害を加ふるも、
念彼觀音力，鹹即起慈心。
彼の觀音の力を念ずれば、咸く即ち慈心を起こせり。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
或は王難の苦に遭ひて、刑に臨みて壽終らんと欲するも、
念彼觀音力，刀尋段段壞。
彼の觀音の力を念ずれば、刀尋いで段々に壞れり。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，
或は囚禁・枷鎖、手足杻械せらるるも、
念彼觀音力，釋然得解脫。
彼の觀音の力を念ずれば、釋然として解脫を得れり。
呪詛諸毒藥，所欲害身者，
呪詛・諸の毒藥、害せんと欲する所の身の者も、
念彼觀音力，還著於本人。
彼の觀音の力を念ずれば、還りて本人に着けり。
或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，
或は惡羅刹・毒龍・諸の鬼等に遇ふも、
念彼觀音力，時悉不敢害。
彼の觀音の力を念ずれば、時に悉く敢へて害せざれり。
若惡獸圍遶，利牙爪可怖，
若し惡獸に圍繞せられて、利き牙爪の怖るべきも、
念彼觀音力，疾走無邊方。
彼の觀音の力を念ずれば、疾く走りて邊方無し。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，
蚖蛇及び蝮蝎、氣毒して烟火の燃ゆるも、
念彼觀音力，尋聲自迴去。
彼の觀音の力を念ずれば、聲に尋いで自ら回去せり。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，
雲雷・鼓・掣電、雹を降らし大雨を澍ぐも、
念彼觀音力，應時得消散。
彼の觀音の力を念ずれば、應時に消散することを得れり。
眾生被困厄，無量苦逼身，
衆生困厄に困まれて、無量の苦身に逼まるも、
觀音妙智力，能救世間苦。
觀音の妙智の力、能く世間の苦を救ふ。
具足神通力，廣修智方便，
神通の力を具足して、廣く智の方便を修めて、
十方諸國土，無剎不現身。
十方の諸の國土、刹有りて身を現ぜざる無し。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
種種の諸の惡趣、地獄・鬼・畜生の、
生老病死苦，以漸悉令滅。
生老病死の苦、漸くを以て悉く滅せしめん。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，
眞觀・清淨觀、廣大の智慧觀、
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
悲觀及び慈觀、常に願ひ常に瞻仰せん。
無垢清淨光，慧日破諸闇，
無垢の清淨の光、慧日諸の暗を破りて、
能伏災風火，普明照世間。
能く災・風・火を伏へて、普く明らかに世間を照らす。
悲體戒雷震，慈意妙大云，
悲體の戒・雷震、慈意の妙なる大雲、
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
甘露の法雨を澍ぎて、煩惱の焰を滅除す。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，
諍訟・官を經る處、怖畏の軍陣の中に於ても、
念彼觀音力，眾怨悉退散。
彼の觀音の力を念ずれば、衆の怨悉く退散せん。
妙音觀世音，梵音海潮音，
妙音・觀世音、梵音・海潮の音、
勝彼世間音，是故須常念，
彼の世間の音に勝れたり、是の故に須らく常念すべし、
念念勿生疑。觀世音淨聖，
念々疑を生ずること勿れ。觀世音淨聖、
於苦惱死厄，能為作依怙，
苦惱・死厄に於て、能く依怙を作さん。
具一切功德，慈眼視眾生，
一切の功德を具へて、慈眼を以て衆生を視て、
福聚海無量，是故應頂禮。』」
福聚海の無量なるが、是の故に應に頂禮すべし。』」