妙法蓮華經卷第五

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。」

爾の時持地菩薩即ち座より起きて、前に佛に白して言へらく、「世尊！若し衆生有りて此の觀世音菩薩品の自在の業・普門の示現の神通力を聞く者、當に知るべし此の人功德少なからざるを」と。

佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

佛此の普門品を說く時、衆の中八萬四千の衆生、皆無等等の阿耨多羅三藐三菩提の心を發せり。

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法華經者——若讀誦通利，若書寫經卷——得幾所福？」

爾の時、藥王菩薩即ち座より起きて、右肩を偏袒して、合掌して佛に向かひて、而も佛に白して言へらく、「世尊！若し善男子・善女人、能く法華經を受持する有る者——若しくは讀誦して通利し、若しくは經卷を書寫する——幾所の福を得る」と。

佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意云何？其所得福，寧為多不？」

佛藥王に告げて曰く、「若し善男子・善女人有りて、八百萬億那由他恒河沙等の諸佛を供養せん。汝が意に於て如何。其の得る所の福、寧ろ多きか否や」と。

「甚多，世尊。」

「甚だ多し、世尊。」

佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」

佛言へらく、「若し善男子・善女人、能く此の經に於て、乃至一四句偈を受持して、讀誦・解義・說の如く修行せば、功德甚だ多し」と。

爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪，以守護之。」即說呪曰：

爾の時藥王菩薩佛に白して言へらく、「世尊！我今當に法を說く者に陀羅尼の呪を與へて、以て之を守護せん」と。即ち呪を說きて曰く：

「安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音)(七)賒履(岡雉反)多瑋(八)羶(輸千反)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿瑋娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)賒履(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩(二十二)禰毘剃(二十三)阿便哆(都餓反)邏禰履剃(二十四)阿亶哆波隷輸地(途賣反)(二十五)漚究隷(二十六)牟究隷(二十七)阿羅隷(二十八)波羅隷(二十九)首迦差(初幾反)(三十)阿三磨三履(三十一)佛䭾毘吉利袠帝(三十二)達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)婆舍婆舍輸地(三十五)曼哆邏(三十六)曼哆邏叉夜多(三十七)郵樓哆(三十八)郵樓哆憍舍略(來加反)(三十九)惡叉邏(四十)惡叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)

是れ藥王菩薩の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。括弧の裏は反切の注音、譯文に非ず。

「世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」

「世尊！此の陀羅尼の神呪、六十二億恒河沙等の諸佛の說く所、若し此の法師を侵毁する者有らば、則ち是の諸佛を侵毁するを爲せり。」

時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生，多所饒益。」

時に釋迦牟尼佛藥王菩薩を讚じて言へらく、「善哉、善哉！藥王！汝此の法師を愍念擁護するが故に、此の陀羅尼を說きて、諸の衆生に於て、饒益する所多し」と。

爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。」即於佛前而說呪曰：

爾の時勇施菩薩佛に白して言へらく、「世尊！我亦讀誦・受持して法華經を受持する者を擁護する爲に、陀羅尼を說かん。若し此の法師此の陀羅尼を得れば、若し夜叉、若し羅刹、若し富單那、若し吉遮、若し鳩槃茶、若し餓鬼等、其の短を伺求すとも、便りを得る能くする無からん」と。即ち佛の前に於て而も呪を說きて曰く：

「痤(誓螺反)隷(一)摩訶痤隷(二)鬱枳(三)目枳(四)阿隷(五)阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(豬履反)柅(女氏反)(九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隷𡎰柅(十二)涅犁𡎰婆底(十三)

是れ勇施菩薩の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。括弧の裏は反切の注音、譯文に非ず。

「世尊！是陀羅尼神呪，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」

「世尊！此の陀羅尼の神呪、恒河沙等の諸佛の說く所、亦皆隨喜す、若し此の法師を侵毁する者有らば、則ち是の諸佛を侵毁するを爲せり。」

爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：

爾の時毘沙門天王の護世者佛に白して言へらく、「世尊！我亦衆生を愍念し、此の法師を擁護するが故に、此の陀羅尼を說かん」と。即ち呪を說きて曰く：

「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)

是れ毘沙門天王の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。

「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」

「世尊！此の神呪を以て法師を擁護せん、我亦自ら當に此の經を持する者を擁護して、百由旬の內に諸の衰患無からしめん。」

爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持法華經者。」即說呪曰：

爾の時持國天王此の會の中に在りて、千萬億那由他の乾闥婆の衆と、恭敬して圍繞して、前に佛の所に詣りて、合掌して佛に白して言へらく、「世尊！我亦陀羅尼の神呪を以て、法華經を持する者を擁護せん」と。即ち呪を說きて曰く：

「阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九)

是れ持國天王の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。

「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」

「世尊！此の陀羅尼の神呪、四十二億の諸佛の說く所、若し此の法師を侵毁する者有らば、則ち是の諸佛を侵毁するを爲せり。」

爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母，並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：

爾の時羅刹の女等有りて、一名藍婆、二名毘藍婆、三名曲齒、四名華齒、五名黑齒、六名多髮、七名無厭足、八名持瓔珞、九名皐帝、十名一切衆生の精氣を奪ふ、是の十の羅刹女、鬼子母と、竝せに其の子及び眷屬と、俱に佛の所に詣りて、同聲に佛に白して言へらく、「世尊！我等亦讀誦・受持して法華經を受持する者を擁護せんと欲して、其の衰患を除かん。若し法師の短を伺求する有らば、便りを得しめざらん」と。即ち佛の前に於て、而も呪を說きて曰く：

「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)㝹醯(十九)

是れ十の羅刹女の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。

「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮，若熱病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。」即於佛前而說偈言：

「寧ろ我が頭上に上れ、法師を惱ますこと莫れ。若し夜叉、若し羅刹、若し餓鬼、若し富單那、若し吉遮、若し毘陀羅、若し犍馱、若し烏摩勒伽、若し阿跋摩羅、若し夜叉吉遮、若し人吉遮、若し熱病若し一日、若し二日、若し三日、若し四日乃至七日、若し常の熱病、若し男形、若し女形、若し童男形、若し童女形、乃至夢の中に於ても、亦復た惱ますこと莫れ。」即ち佛の前に於て而も偈を說きて曰く：

「若不順我呪，惱亂說法者，

「若し我が呪に順はずして、法を說く者を惱亂せば、

頭破作七分，如阿梨樹枝。

頭破れて七分と作る、阿梨の樹の枝の如く。

如殺父母罪，亦如壓油殃，

父母を殺すの罪の如く、亦油を壓すの殃の如し、

鬥秤欺誑人，調達破僧罪。

斗秤で人を欺誑する、調達の僧を破るの罪なり。

犯此法師者，當獲如是殃。」

此の法師を犯す者、當に是の如き殃を獲べし。」

諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。」

諸の羅刹女此の偈を說き已りて、佛に白して言へらく、「世尊！我等亦當に身自ら受持・讀誦・修行して此の經を修行する者を擁護して、安穩を得せしめて、諸の衰患を離れて、衆の毒藥を消さん」と。

佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷——華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。睪帝！汝等及眷屬應當擁護如是法師。」

佛諸の羅刹女に告げて曰く、「善哉、善哉！汝等但だ能く法華の名を受持する者を擁護せんも、福量るべからず、況んや擁護して具足に受持し、經卷を供養する——華・香・瓔珞、末香・塗香・燒香、幡蓋・伎樂、種種の燈を燃す：酥燈・油燈・諸の香油燈・蘇摩那の華油燈・瞻卜の華油燈・婆師迦の華油燈・優鉢羅の華油燈、是の如き等の百千種の供養する者をや。皐帝！汝等及び眷屬應當に是の如き法師を擁護すべし。」

說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。

此の陀羅尼品を說く時、六萬八千の人無生法忍を得たり。

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法皆悉明瞭通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

爾の時佛諸の大衆に告げて曰く、「乃ち往く古の世、無量無邊不可思議阿僧祇劫を過し、佛有りて名は雲雷音宿王華智多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀、國名は光明莊嚴、劫名は喜見。彼の佛の法の中に王有りて、名は妙莊嚴、其の王の夫人名は淨德と曰ふ、二子有りて、一名淨藏、二名淨眼。是の二子大きなる神力有りて、福德智慧、久しく菩薩の行ずる所の道を修めり、所謂檀波羅蜜・尸羅波羅蜜・羼提波羅蜜・毘梨耶波羅蜜・禪波羅蜜・般若波羅蜜・方便波羅蜜、慈悲喜舍、乃至三十七品の助道法皆悉く明了通達せり。又菩薩淨三昧・日星宿三昧・淨光三昧・淨色三昧・淨照明三昧・長莊嚴三昧・大威德藏三昧を得て、此の三昧に於て亦悉く通達せり。

「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。』於是二子念其父故，踴在虛空，高七多羅樹，現種種神變——於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，師為是誰，誰之弟子？』二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。』

「爾の時彼の佛妙莊嚴王を引導せんと欲して、及び衆生を愍念するが故に、此の法華經を說けり。時に淨藏・淨眼の二子其の母の所に到りて、十指の爪の掌を合して白して言へらく、『願はくは母往きて雲雷音宿王華智佛の所に詣らん、我等亦當に侍從して、親近・供養・禮拜せん。所以者何。此の佛一切の天人の衆の中に於て法華經を說き給ふ、宜しく應に聽受すべし』と。母子に告げて言へらく、『汝等の父外道を信受して、深く婆羅門の法に着せり、汝等應に往きて父に白して、與に俱に去らん』と。淨藏・淨眼十指の爪の掌を合して母に白く、『我等是れ法の王子、而も此の邪見の家に生まる』と。母子に告げて言へらく、『汝等當に汝等の父を憂念して、神變を現ずる爲に、若し見るを得ば、心必ず清淨ならん、或は我等を聽して、往きて佛の所に至らん』と。是に於て二子其の父を念ずるが故に、虛空に踊りて、高さ七の多羅樹、種種の神變を現ず——虛空の中に於て行住坐卧、身の上水を出だし身の下火を出だし、身の下水を出だし身の上火を出だし、或は大身を現じて虛空の中に滿ちて、而も復た小を現じ、小復た大を現じ、空中に於て滅して、忽然として地に在り、地に入ること水の如く、水を履むこと地の如し。是の如き等の種種の神變を現じて、其の父王をして心淨く信解せしめん。時に父子の神力此の如くなるを見て、心大いに歡喜して、未曾有を得て、合掌して子に向かひて言へらく、『汝等、師は誰を爲る、誰の弟子ぞ』と。二子白して言へらく、『大王！彼の雲雷音宿王華智佛、今七寶の菩提樹の下の法座の上に坐して、一切世間の天人の衆の中に於て廣く法華經を說き給ふ、是れ我等の師、我是れ弟子なり』と。父子に語りて言へらく、『我今亦汝等の師を見んと欲す、共に俱に往くべし』と。是に於て二子空中より下りて、其の母の所に到りて、合掌して母に白く、『父王今已に信解して、堪任して阿耨多羅三藐三菩提の心を發せん。我等父の爲に已に佛事を作せり、願はくは母聽し見せん、彼の佛の所に於て出家して道を修せん』と。

「爾時二子欲重宣其意，以偈白母：

「爾の時二子重ねて其の意を宣べんと欲して、偈を以て母に白く：

「『願母放我等，出家作沙門，

「『願はくは母我等を放ちて、出家して沙門と作らん、

諸佛甚難值，我等隨佛學。

諸佛甚だ值ふこと難し、我等佛に隨學せん。

如優曇缽羅，值佛復難是，

優曇鉢羅の如くして、佛に值ふこと復た是に難し、

脫諸難亦難，願聽我出家。』

諸の難を脫るるも亦難し、願はくは我が出家を聽さん』と。

「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』

「母即ち告げて言へらく、『汝等の出家を聽す。所以者何。佛值ふこと難きが故なり』と。

「於是二子白父母言：『善哉，父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。』

「是に於て二子父母に白して言へらく、『善哉、父母！願はくは時に往きて雲雷音宿王華智佛の所に詣りて、親近供養せん。所以者何。佛難くして值ふことを得る、優曇鉢羅の華の如く、又一眼の龜の浮木の孔に值ふが如し。而も我等宿福深厚にして、佛法に值ふて生まれたり、是の故に父母當に我等を聽して、出家を得せしめよ。所以者何。諸佛值ふこと難く、時亦遇ふこと難し』と。

「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧，久已通達；淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。

「彼の時妙莊嚴王の後宮八萬四千の人、皆悉く堪任して此の法華經を受持せん。淨眼菩薩、法華三昧に於て、久しく已に通達せり、淨藏菩薩、已に無量百千萬億劫に於て諸の惡趣を離るる三昧に通達せり、一切衆生をして諸の惡趣を離れしめんと欲するが故なり。其の王の夫人、諸佛集三昧を得て、能く諸佛の祕密の藏を知れり。

「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。

「二子是の如く方便の力を以て善く其の父を化して、心信解して、佛法を好樂せしめたり。是に於て妙莊嚴王群臣・眷屬と俱に、淨德夫人後宮の采女・眷屬と俱に、其の王の二子四萬二千の人と俱に、一時に共に佛の所に詣れり。到り已りて、頭面足を禮して、佛を繞ること三匝して、却きて一面に住せり。

「爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明。爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人、二子並諸眷屬，於佛法中出家修道。

「爾の時彼の佛王の爲に法を說きて、示教利喜せり。王大いに歡悅せり。爾の時妙莊嚴王及び其の夫人、頸の眞珠の瓔珞を解きて、價百千に直して、以て佛の上に散ぜば、虛空の中に於て化して四柱の寶臺と成りて、臺の中に大寶牀有りて、百千萬の天衣を敷きて、其の上に佛有りて結跏趺坐して、大きなる光明を放ち給へり。爾の時妙莊嚴王是の念を作さく、『佛身希有にして、端嚴にして殊特にして、第一の微妙の色を成就せり』と。時に雲雷音宿王華智佛四衆に告げて言へらく、『汝等是の妙莊嚴王を見るか、我が前に於て合掌して立てるを否や。此の王我が法の中に於て比丘と作して、精勤して修習して、佛道の法を助けて、當に佛と作るを得ん、號は娑羅樹王、國名は大光、劫名は大高王。其の娑羅樹王佛、無量の菩薩の衆及び無量の聲聞有りて、其の國平正にして、功德此の如し』と。其の王即時に國を以て弟に付して、夫人・二子竝せに諸の眷屬と、佛法の中に於て出家して道を修めたり。

「王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空，高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。』

「王出家し已りて、八萬四千歲に於て、常に勤く精進して妙法華經を修行せり。此を過ぎ已りて後、一切淨功德莊嚴三昧を得て、即ち虛空に升りて、高さ七の多羅樹、而も佛に白して言へらく、『世尊！此の我が二子、已に佛事を作して、神通變化を以て我が邪心を轉じて、佛法の中に於て安住を得せしめて、世尊を見ることを得せり。是の二子、是れ我が善知識、宿世の善根を發起せんと欲して、我を饒益するが故に、我が家に來り生まれり』と。

「爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王！當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子，已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆菓。』

「爾の時、雲雷音宿王華智佛妙莊嚴王に告げて言へらく、『是の如し、是の如し！汝の言ふ所の如し。若し善男子・善女人、善根を種くるが故に、世世善知識を得て、其の善知識、能く佛事を作して、示教利喜して、阿耨多羅三藐三菩提に入らしめん。大王！當に知るべし善知識者は是れ大因緣、所謂化導して佛を見ることを得せしめて、阿耨多羅三藐三菩提の心を發さしめん。大王！汝是の二子を見るか否や。是の二子、已に曾て六十五百千萬億那由他恒河沙の諸佛を供養して、親近恭敬して、諸佛の所に於て法華經を受持して、邪見の衆生を愍念して、正見に住せしめたり』と。妙莊嚴王即ち虛空の中より下りて、而も佛に白して言へらく、『世尊！如來甚だ希有にして、功德智慧なるを以ての故に、頂上の肉髻光明显照して、其の眼長廣にして而も紺青色、眉間の毫相珂月の如く白く、齒白く齊密にして常に光明有り、脣色赤好にして頻婆の果の如し』と。

「爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：『世尊！未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善。我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。」

「爾の時妙莊嚴王、佛を讚歎して是の如き等の無量百千萬億の功德を歎じ已りて、如來の前に於て、一心合掌して、復た佛に白して言へらく、『世尊！未曾有なり。如來の法、具足して成就す不可思議の微妙の功德を、教誡して行ずる所、安穩快善なり。我今日より、復た自ら心に隨ひて行ぜずして、邪見・憍慢・瞋恚の諸の惡の心を生ぜざらん』と。此の語を說き已りて、佛を禮して而も出でたり。」

佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。」

佛大衆に告げて曰く、「意に於て如何。妙莊嚴王、豈に是れ別人ならんや。今の華德菩薩是れなり。其の淨德夫人、今佛の前の光照莊嚴相菩薩是れなり。妙莊嚴王及び諸の眷屬を哀愍するが故に、彼の中に於て生まれり。其の二子、今の藥王菩薩・藥上菩薩是れなり。是の藥王・藥上菩薩、此の如き諸の大功德を成就して、已に無量百千萬億の諸佛の所に於て衆德の本を殖ゑて、不可思議の諸の善功德を成就せり。若し人有りて是の二菩薩の名字を識る者、一切世間の諸天・人民亦應に禮拜すべし。」

佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。

佛此の妙莊嚴王本事品を說く時、八萬四千の人塵を遠く垢を離れて、諸法の中に於て法眼淨を得たり。

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時普賢菩薩，以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來。所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受，唯願世尊當為說之。若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」

爾の時普賢菩薩、自在の神通力を以て、威德名聞して、大菩薩と無量無邊不可稱數と、東方より來れり。經る所の諸の國、普く皆震動して、寶の蓮華を雨らして、無量百千萬億の種種の伎樂を作せり。又無數の諸天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人等と、大衆圍繞して、各々威德・神通の力を現じて、娑婆世界の耆闍崛山の中に到りて、頭面釋迦牟尼佛を禮して、右繞七匝して、佛に白して言へらく、「世尊、我寶威德上王佛の國に於て、遙かに此の娑婆世界に法華經を說くを聞きて、無量無邊百千萬億の諸の菩薩の衆と共に來りて聽受せん、唯願はくは世尊當に之を說き給へ。若し善男子・善女人、如來滅後に於て、何如にしてか能く此の法華經を得ん」と。

佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經：一者、為諸佛護念，二者、殖眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」

佛普賢菩薩に告げて曰く、「若し善男子・善女人、四法を成就せば、如來滅後に於て、當に此の法華經を得べし：一には、諸佛の護念する所と爲る、二には、衆德の本を殖ふ、三には、正定聚に入る、四には、一切衆生を救ふの心を發す。善男子・善女人、是の如く四法を成就せば、如來滅後に於て、必ず此の經を得ん。」

爾時普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毘舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

爾の時普賢菩薩佛に白して言へらく、「世尊！後の五百歲・濁惡の世の中に於て、其の此の經典を受持する者有らば、我當に守護して、其の衰患を除きて、安穩を得せしめて、伺求して其の便りを得るを無からしめん、若し魔、若し魔子、若し魔女、若し魔民、若し魔の着する所と爲る者、若し夜叉、若し羅刹、若し鳩槃茶、若し毘舍闍、若し吉遮、若し富單那、若し韋陀羅等、諸の人を惱ます者、皆便りを得ざらん。此の人若しくは行き若しくは立ちて此の經を讀誦せば、我爾の時六牙の白象王に乘りて、大菩薩の衆と俱に其の所に詣りて、而も自ら身を現じて、供養守護して、其の心を安慰して、亦法華經を供養するが故なり。此の人若し坐して此の經を思惟せば、爾の時我復た白象王に乘りて其の人の前に現じて、其の人若し法華經に於て忘失する所有れば一句一偈、我當に之を教へて、與に共に讀誦して、還りて通利せしめん。爾の時受持・讀誦して法華經を受持する者、我が身を見るを得て、甚だ大いに歡喜して、轉りて復た精進して、我を見るを以ての故に、即ち三昧及び陀羅尼を得ん、名は旋陀羅尼・百千萬億旋陀羅尼・法音方便陀羅尼、是の如き等の陀羅尼を得ん。

「世尊！若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所憙見身，現其人前，而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼呪，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。唯願世尊聽我說此陀羅尼呪。」即於佛前而說呪曰：

「世尊！若し後世後五百歲・濁惡の世の中に、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、求索する者、受持する者、讀誦する者、書寫する者、此の法華經を修習せんと欲せば、三七日の中に於て、應に一心に精進すべし。三七日を滿し已りて、我當に六牙の白象に乘りて、無量の菩薩と自ら圍繞して、一切衆生の喜び見る所の身を以て、其の人の前に現じて、而も法を說きて、示教利喜して、亦復た其の陀羅尼の呪を與へん、此の陀羅尼を得るが故に、非人の破壞する能くする有ること無く、亦女人の惑亂する所と爲らず、我が身亦自ら常に此の人を護らん。唯願はくは世尊我に此の陀羅尼の呪を說くを聽し給へ」と。即ち佛の前に於て而も呪を說きて曰く：

「阿檀地(途賣反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隷(四)檀陀修陀隷(五)修陀隷(六)修陀羅婆底(七)佛馱波羶禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)薩婆達磨修波利剎帝(十八)薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

是れ普賢菩薩の說く所の陀羅尼の神呪、歷來只だ誦持して譯さず。括弧の裏は反切の注音、譯文に非ず。

「世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂；何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持、讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書、若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。

「世尊！若し菩薩有りて此の陀羅尼を聞くを得る者、當に知るべし普賢の神通の力を、若し法華經閻浮提に行はれて、受持する者有らば、應に此の念を作すべし、『皆是れ普賢の威神の力なり』と。若し受持・讀誦して、正しく憶念して、其の義趣を解して、說の如く修行せば、當に知るべし此の人普賢の行を行ずるを、無量無邊の諸佛の所に於て深く善根を種けて、諸の如來の其の頭を手摩する所と爲れり。若し但だ書寫せば、此の人命終して、當に忉利天の上に生まるべし、是の時八萬四千の天女衆の伎樂を作して而も之を迎へん、其の人即ち七寶の冠を着けて、采女の中に於て娛樂快樂せん、況んや受持・讀誦して、正しく憶念して、其の義趣を解して、說の如く修行するをや。若し人有りて受持・讀誦して、其の義趣を解せば、此の人命終して、千佛の手を授かる所と爲りて、恐怖せしめずして、惡趣に墮ちずして、即ち兜率天の上の彌勒菩薩の所に往かん。彌勒菩薩、三十二相の大菩薩の衆の共に圍繞する所有りて、百千萬億の天女の眷屬有りて、而も其の中に生まれて、是の如き等の功德の利益有り。是の故に智ある者、應當に一心に自ら書し、若しくは人をして書しめて、受持・讀誦して、正しく憶念して、說の如く修行すべし。

「世尊！我今以神通力故，守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流佈，使不斷絕。」

「世尊！我今神通力なるを以ての故に、此の經を守護して、如來滅後閻浮提の內に於て、廣く流布せしめて、斷絕せしめざらん。」

爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

爾の時釋迦牟尼佛讚じて言へらく、「善哉、善哉！普賢！汝能く此の經を護助して、多くの所の衆生をして安樂利益を得せしめん。汝已に不可思議の功德を成就して、深大の慈悲、久遠より來りて、阿耨多羅三藐三菩提の意を發して、而も能く此の神通の願を作して、此の經を守護す。我當に神通力を以て、能く普賢菩薩の名を受持する者を守護せん。

「普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典；當知是人供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛讚善哉；當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者——若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若衒賣女色；是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱；是人少欲知足，能修普賢之行。

「普賢！若し受持・讀誦・正憶念・修習・書寫して此の法華經を書寫する者有らば、當に知るべし此の人則ち釋迦牟尼佛を見るを、佛の口より此の經典を聞くが如し。當に知るべし此の人釋迦牟尼佛を供養するを。當に知るべし此の人、佛善哉と讚め給ふを。當に知るべし此の人釋迦牟尼佛の其の頭を手摩する所と爲るを。當に知るべし此の人釋迦牟尼佛の衣の覆ふ所と爲るを。是の如き人復た世樂を貪着せず、外道の經書・手筆を好まず、亦復た其の人及び諸の惡者に親近するを喜ばず——若し屠兒、若し猪羊雞狗を畜ふ者、若し獵師、若し女色を衒賣する者。此の人心意質直にして、正憶念有りて、福德の力有り。此の人三毒の惱らす所と爲らず、亦復た嫉妬・我慢・邪慢・增上慢の惱らす所と爲らず。此の人欲少なくして足るを知りて、能く普賢の行を修せん。

「普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：『此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。』

「普賢！若し如來滅後の後五百歲に於て、若し人有りて受持・讀誦して法華經を受持する者を見れば、應に是の念を作すべし、『此の人久しからずして當に道場に詣りて、諸の魔衆を破りて、阿耨多羅三藐三菩提を得て、法輪を轉じ・法鼓を擊ち・法螺を吹き・法雨を雨らして、當に天人の大衆の中の師子の法座の上に坐すべし』と。