묘법연화경 권제오

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」

무진의보살이 부처께 아뢰어 말했다.「세존! 관세음보살이 어떻게 이 사바세계에 노닐고 어떻게 중생을 위해 법을 설하는가. 방편의 힘이 그 일이 어떠한가」.

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

부처가 무진의보살에게 고하여 말씀하셨다.「선남자여! 만약 국토의 중생이 있어 마땅히 불신으로 건너야 할 자에게는 관세음보살이 곧 불신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 벽지불신으로 건너야 할 자에게는 곧 벽지불신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 성문신으로 건너야 할 자에게는 곧 성문신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 범왕신으로 건너야 할 자에게는 곧 범왕신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 제석신으로 건너야 할 자에게는 곧 제석신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 자재천신으로 건너야 할 자에게는 곧 자재천신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 대자재천신으로 건너야 할 자에게는 곧 대자재천신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 하늘의 대장군신으로 건너야 할 자에게는 곧 하늘의 대장군신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 비사문신으로 건너야 할 자에게는 곧 비사문신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 소왕신으로 건너야 할 자에게는 곧 소왕신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 장자신으로 건너야 할 자에게는 곧 장자신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 거사신으로 건너야 할 자에게는 곧 거사신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 재관신으로 건너야 할 자에게는 곧 재관신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 바라문신으로 건너야 할 자에게는 곧 바라문신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 비구·비구니·우바새·우바이신으로 건너야 할 자에게는 곧 비구·비구니·우바새·우바이신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 장자·거사·재관·바라문의 부녀신으로 건너야 할 자에게는 곧 부녀신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 동남·동녀신으로 건너야 할 자에게는 곧 동남·동녀신을 나타내어 법을 설하고 마땅히 천·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·인비인 등의 신으로 건너야 할 자에게는 곧 다 그것을 나타내어 법을 설하고 마땅히 집금강신으로 건너야 할 자에게는 곧 집금강신을 나타내어 법을 설하도다.

「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」

「무진의여! 이 관세음보살이 이와 같은 공덕을 성취하여 가지가지 형으로 여러 국토에 노닐어 중생을 건너 벗어나게 하도다. 그러므로 너희가 마땅히 한마음으로 관세음보살을 공양하여야 하리라. 이 관세음보살마하살이 두려움과 급한 재난 가운데서 능히 무외를 베푸시니 그러므로 이 사바세계가 다 그를 불러 무외를 베푸는 자라 하도다.」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」

무진의보살이 부처께 아뢰어 말했다.「세존! 내가 지금 마땅히 관세음보살을 공양하리이다」. 곧 목의 여러 보배 구슬·영락을 풀어 값이 백천 냥의 금에 이르도록 하여 그것으로 주어 이 말을 지었다.「인자여! 이 법시의 진보영락을 받으소서」. 이때 관세음보살이 흔쾌히 그것을 받지 않았도다. 무진의가 다시 관세음보살에게 아뢰어 말했다.「인자여! 우리를 불쌍히 여기는 까닭으로 이 영락을 받으소서」.

爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」

그때 부처가 관세음보살에게 고하여 말씀하셨다.「마땅히 이 무진의보살 및 사중과 천·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·인비인 등을 불쌍히 여기는 까닭으로 이 영락을 받아라」.

即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

곧 관세음보살이 여러 사중을 불쌍히 여기고 및 천·용·인비인 등에서 그 영락을 받아 나누어 두 몫을 지어 한 몫은 석가모니불을 받들고 한 몫은 다보의 불탑을 받들었도다.

「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

「무진의여! 관세음보살이 이와 같은 자재한 신력이 있어 사바세계에 노니도다.」

爾時無盡意菩薩以偈問曰：

그때 무진의보살이 게송으로 물어 말했다.

「世尊妙相具，我今重問彼，

「세존이 묘상을 구비하셨도다 내가 지금 다시 그를 묻도다,

佛子何因緣，名為觀世音？

부처의 아들이 무슨 인연으로 관세음이라 이름하는가.

具足妙相尊，偈答無盡意：

묘상을 구족하신 존이 게송으로 무진의에게 답하시되:

『汝聽觀音行，善應諸方所，

『네가 관음의 행을 들어라 잘 응하도다 여러 방소에,

弘誓深如海，歷劫不思議，

넓은 서원이 깊기가 바다와 같아 겁을 지나도 불가사의하며,

侍多千億佛，發大清淨願。

많은 천억의 부처를 섬기고 큰 청정한 원을 내셨도다.

我為汝略說，聞名及見身，

내가 너를 위해 간략히 설하리라 이름을 듣고 및 몸을 봄을,

心念不空過，能滅諸有苦。

마음에 생각하고 헛되이 지나지 않아 능히 여러 유의 괴로움을 멸하도다.

假使興害意，推落大火坑，

가령 해치는 뜻을 일으켜 큰 불구덩이에 밀어 떨어뜨려도,

念彼觀音力，火坑變成池。

저 관음의 힘을 생각하면 불구덩이가 변하여 못이 되도다.

或漂流巨海，龍魚諸鬼難，

혹은 큰 바다에 떠내려가 용·물고기·여러 귀의 재난이 있어도,

念彼觀音力，波浪不能沒。

저 관음의 힘을 생각하면 물결이 잠기게 할 수 없도다.

或在須彌峰，為人所推墮，

혹은 수미 봉우리에 있어 사람이 밀어 떨어뜨리는 바가 되어도,

念彼觀音力，如日虛空住。

저 관음의 힘을 생각하면 해가 허공에 머묾과 같도다.

或被惡人逐，墮落金剛山，

혹은 악인에게 쫓겨 금강산에 떨어져도,

念彼觀音力，不能損一毛。

저 관음의 힘을 생각하면 한 터럭도 손상할 수 없도다.

或值怨賊繞，各執刀加害，

혹은 원적에게 에워싸임을 만나 각각 칼을 잡고 해를 가하여도,

念彼觀音力，鹹即起慈心。

저 관음의 힘을 생각하면 다 곧 자비로운 마음을 일으키도다.

或遭王難苦，臨刑欲壽終，

혹은 왕의 재난의 괴로움을 당하여 형에 임하여 목숨이 마치고자 하여도,

念彼觀音力，刀尋段段壞。

저 관음의 힘을 생각하면 칼이 얼마 안 되어 토막토막 부러지도다.

或囚禁枷鎖，手足被杻械，

혹은 감금·가쇄로 손발이 추계함을 당하여도,

念彼觀音力，釋然得解脫。

저 관음의 힘을 생각하면 석연하게 해탈을 얻도다.

呪詛諸毒藥，所欲害身者，

주조·여러 독약으로 해치고자 하는 바의 몸의 자도,

念彼觀音力，還著於本人。

저 관음의 힘을 생각하면 돌아가 본인에게 붙도다.

或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，

혹은 악나찰·독용·여러 귀 등을 만나도,

念彼觀音力，時悉不敢害。

저 관음의 힘을 생각하면 때에 다 감히 해치지 않도다.

若惡獸圍遶，利牙爪可怖，

만약 악수에게 둘러싸여 날카로운 이빨과 발톱이 두려워도,

念彼觀音力，疾走無邊方。

저 관음의 힘을 생각하면 빨리 달아나 가장자리가 없도다.

蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，

원사 및 복전이 기독하여 연기와 불이 탐이 있어도,

念彼觀音力，尋聲自迴去。

저 관음의 힘을 생각하면 소리를 따라 스스로 돌아가도다.

雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，

구름과 우레와 북과 번개와 우박을 내리고 큰 비를 부어도,

念彼觀音力，應時得消散。

저 관음의 힘을 생각하면 마땅한 때에 흩어져 사라짐을 얻도다.

眾生被困厄，無量苦逼身，

중생이 곤액에 갇혀 무량한 고통이 몸을 핍박하여도,

觀音妙智力，能救世間苦。

관음의 묘한 지혜의 힘이 능히 세간의 괴로움을 구하도다.

具足神通力，廣修智方便，

신통력을 구족하고 널리 지혜의 방편을 닦아,

十方諸國土，無剎不現身。

시방의 여러 국토에 찰토마다 몸을 나타내지 않음이 없도다.

種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

가지가지 여러 악취인 지옥·귀·축생의,

生老病死苦，以漸悉令滅。

생로병사의 괴로움을 점점으로 다 멸하게 하도다.

真觀清淨觀，廣大智慧觀，

진실한 관과 청정한 관과 광대한 지혜의 관과,

悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

비관 및 자관을 항상 원하고 항상 우러러보리라.

無垢清淨光，慧日破諸闇，

때 없는 청정한 빛과 지혜의 해가 여러 어둠을 깨뜨리고,

能伏災風火，普明照世間。

능히 재앙과 바람과 불을 항복하고 널리 밝게 세간을 비추도다.

悲體戒雷震，慈意妙大云，

자비의 몸인 계와 우레 진동과 자비한 뜻의 묘한 큰 구름이,

澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

감로의 법비를 부어 번뇌의 불꽃을 멸하고 제하도다.

諍訟經官處，怖畏軍陣中，

쟁송하여 관청을 지나는 곳과 두려운 군진 가운데서도,

念彼觀音力，眾怨悉退散。

저 관음의 힘을 생각하면 여러 원수가 다 물러나 흩어지도다.

妙音觀世音，梵音海潮音，

묘음·관세음과 범음·해조의 음은,

勝彼世間音，是故須常念，

저 세간의 소리에 뛰어나니 그러므로 마땅히 항상 생각하고,

念念勿生疑。觀世音淨聖，

생각마다 의심을 내지 말라. 관세음의 맑은 성자는,

於苦惱死厄，能為作依怙，

고뇌와 죽을 재앙에서 능히 의탁을 지어주도다.

具一切功德，慈眼視眾生，

일체의 공덕을 구비하고 자비로운 눈으로 중생을 보시며,

福聚海無量，是故應頂禮。』」

복이 모인 바다가 무량하니 그러므로 마땅히 절하여 예배하리라.』」