妙法蓮華經卷第三

以八十種好，用莊嚴法身。

八十種好を以て、用ひて法身を莊嚴す。

天人所戴仰，龍神鹹恭敬，

天人の戴仰する所、龍神咸く恭敬し、

一切眾生類，無不宗奉者。

一切衆生の類、宗奉せざる無し。

又聞成菩提，唯佛當證知，

又菩提を成るを聞かば、唯だ佛當に證知せん、

我闡大乘教，度脫苦眾生。」

我大乘の教を闡きて、苦の衆生を度脱せん。」

時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」

時に舍利弗龍女に語りて言へらく、「汝久しからずして無上道を得んと謂ふは、是の事信じ難し。何以故。女身垢穢にして、是れ法器に非ず、云何にしてか無上菩提を得ん。佛道懸曠にして、無量劫を經て勤苦して行を積みて、諸の度を具修して、然る後に乃ち成る。又女人の身猶だ五障有り、一者梵天王と作るを得ず、二者帝釋、三者魔王、四者轉輪聖王、五者佛身なり。云何にしてか女身速く佛と成るを得る」と。

爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」

爾の時龍女一の寶珠有りて、價三千大千世界に直して、持して以て佛に上れり。佛即ち之を受け給へり。龍女智積菩薩・尊者舍利弗に謂へらく、「我寶珠を獻じて、世尊納受し給ふは、是の事疾きか」と。

答言：「甚疾。」

答へて言へらく、「甚だ疾し」と。

女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」

女言へらく、「汝の神力を以て、我が佛と成るを觀よ、復た此に速かり」と。

當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。

當時の衆會、皆龍女の忽然の間に變じて男子と成りて、菩薩の行を具へて、即ち南方の無垢世界に往きて、寶蓮華に坐して、等正覺を成りて、三十二相・八十種好にして、普く十方の一切衆生の爲に妙法を演說するを見たり。

爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉；無量眾生，得受道記。無垢世界，六反震動；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。

爾の時娑婆世界の、菩薩・聲聞・天龍八部・人與非人、皆遙かに彼の龍女の佛と成りて、普く時會の人天の爲に法を說くを見て、心大いに歡喜して、悉く遙かに敬禮せり。無量の衆生、法を聞きて解悟して、不退轉を得、無量の衆生、道記を受くるを得たり。無垢世界、六反に震動し、娑婆世界、三千の衆生不退地に住し、三千の衆生菩提心を發して而も記を受くるを得たり。智積菩薩及び舍利弗、一切の衆會、默然として信受せり。

妙法蓮華經勸持品第十三

妙法蓮華經勸持品第十三

爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：「唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養，不惜身命。」

爾の時藥王菩薩摩訶薩及び大樂說菩薩摩訶薩、二萬の菩薩の眷屬と俱に、皆佛の前に於て此の誓言を作さく、「唯だ願はくは世尊以て慮と爲し給ふ勿れ。我等佛滅の後に於て、當に奉持・讀誦・此の經典を說かん。後の惡世の衆生、善根轉た少くして、多く增上慢にして、利養を貪りて、不善根を增して、解脫に遠離す。難く教化すべしと雖も、我等當に大忍力を起して、此の經を讀誦して、持說・書寫・種種の供養して、身命を惜しまざらん」と。

爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言：「世尊！我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。」

爾の時衆の中の五百の阿羅漢記を受くるを得たる者、佛に白して言へらく、「世尊！我等も亦自ら誓願して、異國土に於て、廣く此の經を說かん」と。

復有學、無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛作是誓言：「世尊！我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄、瞋濁諂曲，心不實故。」

復た學・無學の八千人、記を受くるを得たる有りて、座より起ちて、合掌して佛に向ひて此の誓言を作さく、「世尊！我等も亦當に他の國土に於て廣く此の經を說かん。何以故。此の娑婆國の中、人多く弊惡にして、增上慢を懷きて、功德淺薄・瞋濁諂曲にして、心實ならざるが故なり」と。

爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中為大法師，及六千學、無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛及六千菩薩，轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾の時佛の姨母摩訶波闍波提比丘尼、學・無學の比丘尼六千人と俱に、座より起ちて、一心合掌して、尊顏を瞻仰して、目暫しも舍てざりき。時に於て世尊憍曇彌に告げて曰く、「何故にか憂色を以て如來を視る、汝の心將に我が汝の名を說かずして、無上正等正覺の記を授けずと謂ふ無きや。憍曇彌！我先に總して一切の聲聞皆已に記を授くるを說けり、今汝記を知らんと欲せば、將來の世に於て、當に六萬八千八千億の諸佛の法の中に於て大法師と爲りて、及び六千の學・無學の比丘尼俱に法師と爲らん。汝是の如く漸々菩薩道を具へて、當に佛と作るを得べし、號は一切衆生喜見如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊と曰はん。憍曇彌！此の一切衆生喜見佛及び六千の菩薩、轉次して記を授けて無上正等正覺を得ん。」

爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於授記中，獨不說我名。」

爾の時羅睺羅の母耶輸陀羅比丘尼、此の念を作さく、「世尊授記の中に於て、獨り我が名を說き給はず」と。

佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行，為大法師，漸具佛道。於善國中當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」

佛耶輸陀羅に告げて曰く、「汝來世に於て百千萬億の諸佛の法の中に於て菩薩の行を修して、大法師と爲りて、漸く佛道を具へん。善國の中に於て當に佛と作るを得べし、號は具足千萬光相如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊と曰はん。佛壽無量阿僧祇劫なり。」

爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：

爾の時摩訶波闍波提比丘尼及び耶輸陀羅比丘尼、竝せに其の眷屬、皆大いに歡喜して、未曾有を得て、即ち佛の前に於て而も偈を說きて曰く、

「世尊導師，安隱天人，我等聞記，

「世尊の導師、天人を安穩し給ふ、我等記を聞きて、

心安具足。」

心安く具足せり。」

諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊！我等亦能於他方國土廣宣此經。」

諸の比丘尼此の偈を說き已りて、佛に白して言へらく、「世尊！我等も亦能く他方の國土に於て廣く此の經を宣べん」と。

爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩——皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼——即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：「若世尊告勅我等持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然，不見告勅，我當云何？」時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前，作師子吼而發誓言：「世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力。唯願世尊，在於他方遙見守護。」

爾の時世尊、八十萬億那由他の諸菩薩摩訶薩を視給へり。是の菩薩——皆是れ阿惟越致（不退轉）にして、不退の法輪を轉じて、諸の陀羅尼を得たり——即ち座より起ちて、佛の前に至りて、一心合掌して、而も此の念を作さく、「若し世尊我等に告敕して此の經を持說せしめ給はば、當に佛の教の如く、廣く此の法を宣べん」と。復た此の念を作さく、「佛今默然として、告敕を見給はず、我應に云何にしてかせん」と。時に諸の菩薩敬て佛の意に順ひて、竝せに自ら本願を滿せんと欲して、便ち佛の前に於て、師子吼を作して而も誓言を發して曰く、「世尊！我等如來滅の後に於て、十方世界に周旋往返して、能く衆生をして此の經を書寫せしめて、受持・讀誦して、其の義を解說して、法の如く修行して、正しく憶念せしめん、皆是れ佛の威力なり。唯だ願はくは世尊、他方に在りて遙かに守護を見給はれ」と。

即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：

即時に諸の菩薩俱に同じく聲を發して、而も偈を說きて曰く、

「唯願不為慮，於佛滅度後，

「唯だ願はくは慮と爲し給ふ勿れ、佛の滅度の後に於て、

恐怖惡世中，我等當廣說。

恐怖の惡世の中に於て、我等當に廣く說かん。

有諸無智人，惡口罵詈等，

諸の無智の人有りて、惡口罵詈等し、

及加刀杖者，我等皆當忍。

及び刀杖を加ふる者、我等皆當に忍すべし。

惡世中比丘，邪智心諂曲，

惡世の中の比丘、邪智にして心諂曲して、

未得謂為得，我慢心充滿。

未だ得ざるを得たりと謂ひて、我慢の心充滿せり。

或有阿練若，納衣在空閑，

或は阿練若（閑靜の處）に、納衣空閑に在りて、

自謂行真道，輕賤人間者。

自ら眞道を行ずと謂ひて、人間を輕賤す。

貪著利養故，與白衣說法，

利養を貪着するが故に、白衣の爲に法を說きて、

為世所恭敬，如六通羅漢。

世の恭敬する所と爲ること、六通の羅漢の如し。

是人懷惡心，常念世俗事，

此の人惡心を懷きて、常に世俗の事を念じて、

假名阿練若，好出我等過，

假に阿練若と名づけて、好んで我等の過を出だして、

而作如是言：『此諸比丘等，

而も是の如き言を作さく、『是の比丘等、

為貪利養故，說外道論議；

利養を貪るが故の爲に、外道の論議を說く。

自作此經典，誑惑世間人，

自ら此の經典を作して、世間の人を誑惑す。

為求名聞故，分別於是經。』

名聞を求むる故の爲に、此の經に於て分別す』と。

常在大眾中，欲毀我等故，

常に大衆の中に在りて、我等を毁らんと欲するが故に、

向國王大臣，婆羅門居士，

國王・大臣に向ひて、婆羅門・居士、

及餘比丘眾，誹謗說我惡，

及び餘の比丘の衆、誹謗して我が惡を說きて、

謂是邪見人，說外道論議。

是れ邪見の人、外道の論議を說くと謂ふ。

我等敬佛故，悉忍是諸惡。

我等佛を敬ふが故に、悉く是の惡を忍ばん。

為斯所輕言，汝等皆是佛，

此の輕言する所と爲る、汝等都是れ佛なりと、

如此輕慢言，皆當忍受之。

如此の輕慢の言、皆當に之を忍受すべし。

濁劫惡世中，多有諸恐怖，

濁劫の惡世の中、多く諸の恐怖有りて、

惡鬼入其身，罵詈毀辱我。

惡鬼其の身に入りて、我を罵詈毁辱す。

我等敬信佛，當著忍辱鎧，

我等佛を敬信すれば、當に忍辱の鎧を着て、

為說是經故，忍此諸難事。

此の經を說く故の爲に、此の諸の難事を忍ばん。

我不愛身命，但惜無上道，

我身命を愛さず、但だ無上道を惜しむ、

我等於來世，護持佛所囑，

我等來世に於て、佛の囑する所を護持せんと、

世尊自當知。濁世惡比丘，

世尊自ら當に知るべし。濁世の惡比丘、

不知佛方便，隨宜所說法，

佛の方便・宜に隨ひて說く所の法を知らずして、

惡口而顰蹙，數數見擯出，

惡口にして而も顰蹙して、數數擯出を見て、

遠離於塔寺。如是等眾惡，

塔寺に遠離せん。是の如き等の衆惡を、

念佛告勅故，皆當忍是事。

佛の告敕を念ずるが故に、皆當に此の事を忍すべし。

諸聚落城邑，其有求法者，

諸の聚落・城邑、其の法を求むる有らば、

我皆到其所，說佛所囑法。

我皆其の所に到りて、佛の囑する所の法を說かん。