妙法蓮華經卷第三

擔負乾草，入中不燒，亦未為難。

暫く此の經を讀するは、是れ則ち難と爲れり。假使劫燒に、

我滅度後，若持此經、為一人說，

乾草を擔負して、中に入りて燒けざるも、未だ難と爲らず。

是則為難。若持八萬，四千法藏，

我滅度の後、若し此の經を持ちて、一人の爲に說くは、

十二部經，為人演說，令諸聽者，

是れ則ち難と爲れり。若し八萬を持ちて、四千の法藏、

得六神通，雖能如是，亦未為難。

十二部の經、人の爲に演說して、諸の聽く者をして、

於我滅後，聽受此經，問其義趣，

六神通を得せしむとも、雖能く是の如くすとも、未だ難と爲らず。

是則為難。若人說法，令千萬億，

我が滅後に於て、此の經を聽受して、其の義趣を問ふは、

無量無數，恆沙眾生，得阿羅漢，

是れ則ち難と爲れり。若し人法を說きて、千萬億の、

具六神通，雖有是益，亦未為難。

無量無數、恒沙の衆生をして、阿羅漢を得せしめて、

於我滅後，若能奉持，如斯經典，

六神通を具へしむとも、雖此の益有るも、未だ難と爲らず。

是則為難。我為佛道，於無量土，

我が滅後に於て、若し能く奉持せん、是の如き經典を、

從始至今，廣說諸經，而於其中，

是れ則ち難と爲れり。我佛道の爲に、無量の土に於て、

此經第一。若有能持，則持佛身。

始より今に至るまで、廣く諸經を說きて、而も其の中に於て、

諸善男子！於我滅後，誰能受持、

此の經第一なり。若し有りて能く持たば、則ち佛身を持てり。

讀誦此經，今於佛前、自說誓言。

諸の善男子！我が滅後に於て、誰か能く受持して、

此經難持，若暫持者，我則歡喜，

此の經を讀誦せん、今佛の前に於て、自ら誓言を說け。

諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。

此の經持ち難し、若し暫く持つ者、我則ち歡喜せん、

是則勇猛，是則精進，是名持戒，

諸佛も亦然り。是の如き人、諸佛の歎ずる所なり。

行頭陀者，則為疾得，無上佛道。

是れ則ち勇猛、是れ則ち精進、是れ名づけて持戒を爲し、

能於來世，讀持此經，是真佛子，

頭陀を行ずる者、則ち疾く得ん、無上の佛道を。

住淳善地。佛滅度後，能解其義，

能く來世に於て、此の經を讀持するは、是れ眞の佛の子、

是諸天人，世間之眼。於恐畏世，

淳善の地に住せり。佛滅度の後、能く其の義を解するは、

能須臾說，一切天人，皆應供養。』」

是れ諸の天人、世間の眼なり。恐畏の世に於て、

妙法蓮華經提婆達多品第十二

能く須臾說かば、一切の天人、皆應に供養すべし』。」

爾時佛告諸菩薩及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈惓。於多劫中常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言：『我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須——採菓、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座——身心無惓，於時奉事。經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」

妙法蓮華經提婆達多品第十二

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾の時佛諸の菩薩及び天人の四衆に告げて曰く、「吾過去無量劫の中に於て、法華經を求めて、懈倦有ること無かりき。多劫の中に於て常に國王と作して、願を發して無上菩提を求めて、心退轉せざりき。六波羅蜜を滿足せんと欲する爲に、勤く布施を行じて、心恡惜無くして、象・馬・七珍・國・城・妻・子、奴婢・僕從、頭・目・髓・腦、身・肉・手・足、軀命を惜しまざりき。時の世の人民壽命無量なりき、法の爲の故に、國位を捐舍して、政を太子に委ねて、鼓を擊ちて四方に令を宣べて法を求めて曰く、『誰か能く我が爲に大乘を說かん、吾當に終身供給走使せん』と。時に仙人有りて來りて王に白して言へらく、『我大乘有り、名は妙法華經。若し我に違はざれば、當に爲に宣說せん』と。王仙の言を聞きて、歡喜踊躍して、即ち仙人に隨ひて、所須を供給す——果を採り・水を汲み・薪を拾ひ・食を設け、乃至身を以て而も床座と爲し——身心倦ること無くて、時に奉事せり。千歲を經て、法の爲の故に、精勤して給侍して、乏する所無からしめり。」

「我念過去劫，為求大法故，

爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、

雖作世國王，不貪五欲樂。

「我念ふ過去劫、大法を求むる故の爲に、

搥鍾告四方，誰有大法者，

雖世の國王と作すとも、五欲の樂を貪らざりき。

若為我解說，身當為奴僕。

鐘を搥ちて四方に告ぐ、誰か大法有る者、

時有阿私仙，來白於大王：

時に阿私仙有りて、來りて大王に白して曰く、

『我有微妙法，世間所希有。

『我微妙の法有り、世間の希有する所なり。

若能修行者，吾當為汝說。』

若し能く修行する者有らば、吾當に爲に說かん』と。

時王聞仙言，心生大喜悅，

時に王仙の言を聞きて、心大喜悦を生じて、

即便隨仙人，供給於所須，

即便ち仙人に隨ひて、所須を供給し、

採薪及菓蓏，隨時恭敬與，

薪及び果蓏を採りて、時に隨ひて恭敬して與へ、

情存妙法故，身心無懈惓。

情妙法に存するが故に、身心懈倦無かりき。

普為諸眾生，勤求於大法，

普く諸の衆生の爲に、勤めて大法を求めて、

亦不為己身，及以五欲樂。

亦己が身の爲にせず、及び五欲の樂を以てせざりき。

故為大國王，勤求獲此法，

故に大國王と爲りて、勤めて求めて此の法を獲て、

遂致得成佛，今故為汝說。」

遂に佛と成るを致れり、今故に汝の爲に說く。」

佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」

佛諸の比丘に告げて曰く、「爾の時の王は、則ち我が身是れなり。時の仙人は、今の提婆達多是れなり。提婆達多の善知識なるが由に、我をして六波羅蜜・慈悲喜舍・三十二相・八十種好・紫磨金色・十力・四無所畏・四攝法・十八不共の神通道力を具足せしめて、等正覺を成りて、廣く衆生を度せり、皆提婆達多の善知識なるが故なり。」

告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心，至不退轉。」

諸の四衆に告げて曰く、「提婆達多却きて後に無量劫を過して、當に佛と成るを得べし、號は天王如來・應供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・佛・世尊と曰はん。世界の名は天道。時に天王佛世に住すること二十中劫にして、廣く衆生の爲に妙法を說きて、恒河沙の衆生阿羅漢果を得て、無量の衆生緣覺の心を發し、恒河沙の衆生無上道の心を發して、無生忍を得て、不退轉に至らん。時に天王佛般涅槃の後、正法世に住すること二十中劫。全身の舍利七寶の塔を起て、高さ六十由旬、縱廣四十由旬、諸天の人民、悉く雜華・末香・燒香・塗香、衣服・瓔珞・幢幡・寶蓋、伎樂・歌頌を以て、禮拜供養せん七寶の妙塔を。無量の衆生阿羅漢果を得て、無量の衆生辟支佛を悟り、不可思議の衆生菩提心を發して、不退轉に至らん。」

佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。」

佛諸の比丘に告げて曰く、「未來世の中に於て、若し善男子・善女人有りて、妙法華經の提婆達多品を聞きて、淨心に信敬して疑惑を生生ぜざる者は、地獄・餓鬼・畜生に墮ちずして、十方の佛の前に生まれて、生ずる所の處、常に此の經を聞かん。若し人天の中に生まれば、勝妙の樂を受けて、若し佛の前に在れば、蓮華に化生せん。」

於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子！且待須臾。此有菩薩，名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。」

時に於て下方の多寶世尊の從る所の菩薩、名づけて智積と曰ふ、多寶佛に白して曰く、「當に本土に還るべし」と。釋迦牟尼佛智積に告げて曰く、「善男子！且く須臾を待て。此に菩薩有り、名は文殊師利、與に相見るべくして、妙法を論說して、本土に還るべし」と。

爾時文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪——俱來菩薩亦坐寶蓮華——從於大海娑竭羅龍宮自然踴出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。脩敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

爾の時文殊師利千葉の蓮華に坐して、大さ車輪の如し——俱に來れる菩薩も亦寶蓮華に坐す——大海の娑竭羅の龍宮より自然に涌出して、虛空に住して、靈鷲山に詣りて、蓮華より下りて、佛の所に至りて、頭面敬禮して二世尊の足を禮す。敬を修し已り畢りて、智積の所に往きて、共に相慰問して、却きて一面に坐せり。

智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」

智積菩薩文殊師利に問へらく、「仁龍宮に往きて、化する所の衆生、其の數幾何ぞ」と。

文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海踴出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」

文殊師利言へらく、「其の數無量にして、稱計すべからず、口の宣ぶる所に非ず、心の測る所に非ず、且く須臾を待て、自ら當に證有るべし」と。言ふ所未だ竟はらざるに、無數の菩薩寶蓮華に坐して、海より涌出して、靈鷲山に詣りて、虛空に住せり。是の菩薩、皆是れ文殊師利の化度する所にして、菩薩の行を具へて、皆共に六波羅蜜を論說す。本の聲聞の人、虛空の中に在りて聲聞の行を說きて、今皆大乘の空義を修行す。文殊師利智積に謂へらく、「海に於て教化する、其の事是の如し」と。

爾時智積菩薩以偈讚曰：

爾の時智積菩薩偈を以て讚して曰く、

「大智德勇健，化度無量眾，

「大智の德勇健にして、無量の衆を化度し給ふ、

今此諸大會，及我皆已見。

今此の諸の大會、及び我皆已に見たり。

演暢實相義，開闡一乘法，

實相の義を演暢して、一乘の法を開闡して、

廣導諸眾生，令速成菩提。」

廣く諸の衆生を導きて、速く菩提を成らしめ給ふ。」

文殊師利言：「我於海中，唯常宣說妙法華經。」

文殊師利言へらく、「我海の中に於て、唯だ常に妙法華經を宣說せり」と。

智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不？」

智積文殊師利に問へて言へらく、「此の經甚深微妙にして、諸經の中の寶、世の希有する所なり。頗む衆生有りや、勤く精進を加へて、此の經を修行して、速く佛を得るや」と。

文殊師利言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」

文殊師利言へらく、「娑竭羅の龍王の女有りて、年纔かに八歲、智慧利根にして、善く衆生の諸根・行業を知りて、陀羅尼を得て、諸佛の說く所の甚深の祕藏、悉く能く受持せり。深く禪定に入りて、諸法を了達して、刹那の頃に菩提心を發して、不退轉を得て、辯才礙無し。衆生を慈念すること、猶ほ赤子の如く、功德具足して、心念口演して、微妙廣大、慈悲仁讓にして、志意和雅にして、能く菩提に至るなり」と。

智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」

智積菩薩言へらく、「我釋迦如來を見る、無量劫に於て難行苦行して、功を積み德を累ねて、菩提の道を求めて、曾て止息せざりき。三千大千世界を觀ずれば、乃至芥子の許の如きも是れ菩薩の身命を舍つる處にあらざる無し、衆生の故の爲に、然る後に乃ち菩提道を成るを得たり。此の女が須臾の頃に、便ち正覺を成るを信ぜず」と。

言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈讚曰：

言論未だ訖らざるに、時に龍王の女忽ち前に現じて、頭面禮敬して、却きて一面に住して、偈を以て讚して曰く、

「深達罪福相，遍照於十方，

「罪福の相を深達して、十方に遍照す、

微妙淨法身，具相三十二，

微妙の淨法身、相を具へて三十二、