妙法蓮華經卷第三
「又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。
「又復た如來滅後、若し此の經を聞きて而も毁呰せずして、隨喜の心を起さば、當に知るべし已に深信解の相と爲れり、況んや讀誦・受持する者をや、斯の人則ち如來を頂戴するを爲せり。
「阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。
「阿逸多！此の善男子・善女人、須ゐず我が爲に復た塔寺を起し、及び僧坊を作して、四事を以て衆僧を供養するを。何以故。此の善男子・善女人、受持・讀誦して此の經典を讀誦するは、已に塔を起て、僧坊を造立して、衆僧を供養するを爲せり。則ち佛の舍利を以て七寶の塔を起して、高廣漸く小さくして梵天に至りて、諸の幡蓋及び衆の寶鈴を懸けて、華・香・瓔珞、末香・塗香・燒香、衆鼓・伎樂、簫・笛・箜篌、種種の舞戲を以て、妙音聲を以て歌唄して讚頌するは、則ち無量千萬億劫に於て此の供養を作し已り。
「阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。是故我說：『如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。』況復有人能持是經，兼行佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊；是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。
「阿逸多！若し我滅後、此の經典を聞きて、有りて能く受持して、若し自ら書し、若し人をして書かしめば、則ち僧坊を起立して、赤栴檀を以て諸の殿堂三十有二を作して、高さ八の多羅樹、高廣嚴好にして、百千の比丘其の中に止まりて、園林・浴池・經行・禪窟、衣服・飲食・牀褥・湯藥、一切の樂具其の中に充滿せり。是の如き僧坊・堂閣、若干百千萬億、其の數無量にして、以て現前に於て我及び比丘僧を供養す。是の故に我說く、『如來滅後、若し受持・讀誦・他人の爲に說き、若し自ら書し、若し人をして書かしめ、經卷を供養する者有らば、須ゐず復た塔寺を起し、及び僧坊を造して、衆僧を供養するを』と。況んや復た人有りて能く此の經を持して、兼ねて布施・持戒・忍辱・精進・一心・智慧を行ぜば、其の德最も勝れて、無量無邊なり。譬へば虛空の、東西南北・四維上下の無量無邊なるが如し、此の人の功德、亦復た是の如く無量無邊にして、疾く一切種智に至らん。若し人此の經を讀誦・受持して、他人の爲に說き、若し自ら書し、若し人をして書かしめ、復た能く塔を起して、及び僧坊を造して、聲聞の衆僧を供養讚歎して、亦百千萬億の讚歎の法を以て菩薩の功德を讚歎して、又他人の爲に、種種の因緣に義に隨ひて此の法華經を解說して、復た能く清淨に持戒して、柔和の者と而も共同に止まりて、忍辱して瞋無くして、志念堅固にして、常に坐禪を貴して諸の深定を得て、精進勇猛にして諸の善法を攝して、利根の智慧にして問難に善く答ふ。
「阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
「阿逸多！若し我滅後、諸の善男子・善女人、受持・讀誦して此の經典を讀誦して、復た是の如き諸の善功德有らば、當に知るべし此の人已に道場に趣きて、無上正等正覺に近づきて、道樹の下に坐するなり。
「阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」
「阿逸多！此の善男子・善女人、若しくは坐し、若しくは立ち、若しくは行く處、此の中に於て便ち應に塔を起すべし、一切の天人皆應に供養すべし佛の塔の如くに。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
爾の時世尊、欲りて重ねて此の義を宣べて、偈を說きて曰く、
「若我滅度後，能奉持此經，
「若し我滅度の後、能く此の經を奉持するは、
斯人福無量，如上之所說，
斯の人の福無量なり、上の說く所の如し、
是則為具足，一切諸供養。
是れ則ち具足を爲す、一切の諸の供養を。
以舍利起塔，七寶而莊嚴，
舍利を以て塔を起し、七寶にして而も莊嚴して、
表剎甚高廣，漸小至梵天，
表刹甚だ高廣にして、漸く小さくして梵天に至りて、
寶鈴千萬億，風動出妙音。
寶鈴千萬億、風動きて妙音を出だす。
又於無量劫，而供養此塔，
又無量劫に於て、而も此の塔を供養す、
華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，
華香・諸の瓔珞、天衣・衆の伎樂、
燃香油酥燈，周匝常照明。
香油・酥燈を燃して、周匝して常に照明せり。
惡世法末時，能持是經者，
惡世法末の時、能く此の經を持する者は、
則為已如上，具足諸供養。
則ち已に上の如く、諸の供養を具足せり。
若能持此經，則如佛現在，
若し能く此の經を持せば、則ち佛の現在するが如くして、
以牛頭栴檀，起僧坊供養。
牛頭栴檀を以て、僧坊を起して供養す。
堂有三十二，高八多羅樹，
堂三十二有りて、高さ八の多羅樹、
上饌妙衣服，床臥皆具足，
上饌・妙衣服、牀臥皆具足して、
百千眾住處，園林諸浴池，
百千の衆の住處、園林・諸の浴池、
經行及禪窟，種種皆嚴好。
經行及び禪窟、種種皆嚴好なり。
若有信解心，受持讀誦書，
若し信解の心有らば、受持・讀誦・書寫して、
若復教人書，及供養經卷，
若し復た人をして書かしめて、及び經卷を供養して、
散華香末香，以須曼瞻蔔、
華香・末香を散じて、須曼・瞻卜を以て、
阿提目多伽，薰油常燃之。
阿提目多伽、油を熏じて常に之を燃せば。
如是供養者，得無量功德，
是の如き供養する者、無量の功德を得て、
如虛空無邊，其福亦如是。
虛空の邊無きが如くして、其の福亦復た是の如し。
況復持此經，兼佈施持戒，
況んや復た此の經を持して、兼ねて布施・持戒して、
忍辱樂禪定，不瞋不惡口，
忍辱して禪定を樂みて、瞋らず惡口せず、
恭敬於塔廟，謙下諸比丘，
塔廟を恭敬して、諸の比丘を謙下して、
遠離自高心，常思惟智慧，
自高の心を遠離して、常に智慧を思惟して、
有問難不瞋，隨順為解說，
問難有りて瞋らずして、隨順して爲に解說するは、
若能行是行，功德不可量。
若し能く此の行を行ずれば、功德量るべからず。
若見此法師，成就如是德，
若し此の法師の、是の如き德を成就するを見れば、
應以天華散，天衣覆其身，
應に天華を以て散じて、天衣其の身を覆ひて、
頭面接足禮，生心如佛想。
頭面足を接する禮をして、心を生ずること佛想の如くせよ。
又應作是念：『不久詣道樹，
又應に此の念を作すべし、『久しからずして道樹に詣りて、
得無漏無為，廣利諸人天。』
無漏・無爲を得て、廣く諸の人天を利せん』と。
其所住止處，經行若坐臥，
其の住止する所の處、經行若しくは坐臥する處、
乃至說一偈，是中應起塔，
乃至一偈を說く處、是の中に於て應に塔を起して、
莊嚴令妙好，種種以供養。
莊嚴して妙好ならしめて、種種を以て供養せよ。
佛子住此地，則是佛受用，
佛の子此の地に住するは、則ち是れ佛の受用なり、
常在於其中，經行及坐臥。」
常に其の中に在りて、經行及び坐臥せり。」