玄武・賦

玄武遺陰，賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊。反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏藏，則隱於深遂之鄉。在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懷惡反傷。折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

賦文にいう：玄武は遺失・陰私と盗賊走脱を主る。子に在るを「散髪」と曰い、盗賊を緝捕するの心あり；丑に在るを「升堂」と曰い、干謁求取の意あり。それは寅に在るを喜び、林に入の後は尋覓し難し；辰に在るを惡み、道路に迷失して自ら拘制を受く。卯に在るを「窺戸」と曰い、家中に盗賊あるを主る；巳に在るを「反顧」と曰い、ただ虚驚の一場なり。亥に在るを「伏蔵」と曰い、身を幽深の郷に蔵す；未に在るを「不戒」と曰い、酒食の地に敗露す。午に在るを「截路」と曰い、酉に在るを「拔劍」と曰い、皆惡念を懐きて却って自ら傷る。申に在るを「折足」と曰い、戌に在るを「遭囚」と曰い、賊は已に勢を失し、捉るべし。

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊失物、欺詐、干求。在寅一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一云：魁罡乘武，奴婢逃亡。在巳一云：跣足，進身之象，有人舉薦；未曰朝天，宜於貴。亥主損官在午酉，賊不宜攻。

注解にいう：子に在るを「過海」と曰い、出入往來・時に進み時に退くを主る。丑に在るを「立雲」と曰い、賊人の物件を偷去する・および欺詐と干求の事を主る。寅に在るは、一说は和諧の地にして、災害を成さず。辰に在りては官府の事を主り、一说は河魁・天罡上に玄武を乗せば、奴婢逃亡を主る。巳に在るは、一说は「跣足」と曰い、是れ進身の象にして、人の擧薦する有らん。未に在るを「朝天」と曰い、貴人に進見するに宜し。亥に在りては官職を損傷するを主る。午に在る・酉に在るに至っては、賊人は皆攻取するに宜からず。

一云：午為失剱，不為害。又曰：玄武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔主害人，一說武乘玄子申，加卯酉，絕傷。

一说は午に在るを「失劍」と曰い、害を為すに至らず。又説く玄武が午・未に在りては官職を轉任するを主るとす。申に在りては賊人の形跡を現出するを主り、又叫ぶ「横劍」にして人を害するを主る；一说は玄武が子・申に乗り、再び卯・酉に加臨せば、則ち絶傷を主る。

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳；君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫；相生健旺傷財畜，互克衰絕喪繫迍；病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

詩訣にいう：貴人の後三位の玄武は後軍將軍にして、盗賊奸邪と獄訟紛陳を主る；君子が占得すれば奴僕逃走・車馬失落し、常人が占得すれば則ち家業敗破・門戸淫亂す。相生して氣健旺なれば、ただ財物牲畜を傷るのみ；互剋して氣衰絶なれば、便ち喪事繫累と困頓あり。病を占うは腰痛兼ねて腹脹滿を主り、犯する所の殃は河伯と潭中に溺死する神なり。

於人盜賊、邪視、小人。於祟河伯、水神，一云：廁鬼。於病心腹脹滿，一云：患腰。於五榖為豆。於獸狳、豬之屬，又為蟲。於水中連鱗甲，文章之物。變異為內虛女子之物。色，黑。數，四。

玄武の類象：人物の上では盗賊・目光邪視の人と小人なり。祟象の上では河伯と水神、一说は廁神の鬼なり。病症の上では心腹脹滿、一说は腰痛なり。五穀の上では豆なり。獸類の上では狳・猪の屬、又虫豸を主る；水中に在れば則ち鱗甲と文彩ある物を連帶す。若し變異を見れば、則ち内裏空虛の女子用物なり。その色は黑と為り、成数は四なり。

太陰在天為御史大夫中丞，又云：天乙嬪妃綵女也。雷部中霜雪氷凍之神。位居後二家，辛酉金旺秋三月，吉將也。

太陰は天上に於て職任は御史大夫・御史中丞、亦有りてそれは天乙貴人の嬪妃彩女と説く。それは雷部の中に於ては霜雪冰凍を主る神にして、貴人の後の第二位に排せられ、納音は辛酉金に属し、秋季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

太陰乘金，西方白帝之少女。輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地，則正直無私，主台垣諫府，刑章典憲，操天下是非，故於人為信氣，稟少陰嬪媵之職；失地，則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立卯午子。

太陰は金に乗り、是れ西方白帝の少女なり。それは後宮を輔佐し、人臣の位に處し、肅殺の權を握有し、荘重嚴整にして威儀あり。地を得る時は正直無私にして、臺諫の府・刑章典憲を主り、天下の是非を執掌す、故に人身上に於て誠信の氣と表現し、少陰嬪媵の職分を稟受す；地を失う時は則ち婢と淪り妾と為り、三十六種怪異の主宰と成る。それは青龍・太常・天后と同處するを喜び、朱雀・螣蛇と天空を畏懼し、卯・午・子の上に立つを肯ぜず。

太陰，主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾，為陰私、損失，謀事遲滯未成，遠信未至，病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產。死囚、刑剋，陰小病患，及陰私、舌口、婢弊不正之事。

太陰の主る所は、婦女・財帛・金銀・錢物・陰私・喜慶と婚姻なり。それが乖戾する時は、則ち陰私と損失を主り、事を謀るは遲滯して成り難く、遠方の音信は遲遲として到らず、疾病は一時に痊愈能わず。氣が旺相に在りて又日と相生せば、陰人の財喜を主り、あるいは胎孕生産を主る；氣が死囚に在りて又刑剋すれば、則ち陰人小口に病患ある・および陰私・口舌と婢僕の作弊不端の事を主る。

占公訟，太陰入卦與日相生者，宜首罪。占罪，太陰入卦刑剋者，主有神佛願。占盜賊，切忌太陰入卦，或臨日辰，主難獲，天地之私門也。徐曰：太陰、六合來加日，冥福佐之登遠程。

官司訴訟を占うに、太陰が卦に入りて日と相生するは、自首認罪するに宜し。罪責を占うに、太陰が卦に入りて刑剋を帯ぶるは、この人の身上に還って神佛の許願を欠くを主る。盗賊を占うに最も太陰の卦に入るを忌み、あるいは太陰の日辰に臨むは、皆捕獲し難きを主る、太陰は天地間の私門たるを以てなり。徐氏説く：太陰・六合が日干に加臨すれば、冥冥の中の福佑相助ありて、人をして遠行して事を成すを得しむ。

占墓宅，太陰入卦，所臨之方，斷其有佛寺及奇羙好物名。占婚，見太陰並酉亥未發用加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂，丙午日見之有財。

墳墓住宅を占うに、太陰が卦に入れば、則ちその臨む所の方位に按じて、あの一方に佛寺あるか、あるいは奇美の物・有名の好東西あるを斷ず。婚姻を占うに、若し太陰と酉・亥・未の同發用して日辰に加臨するを見れば、あの女子は必定に行止正ならず、あるいは神佛に阻せられ、あるいは別の婦人に中に於て作梗せらる。太陰が日干本位に加臨して又日干を剋すれば、淫亂を主る；唯だ丙午日にそれを見るは、却って財を得るを主る。

太陰居申酉，為拔劔，主陰。

太陰が申・酉の上に居るを、「拔劍」と曰い、陰私の事を主る。

太陰，旺，主嫁娶、陰私事；相，財物、蔽匿；死，陰私、死喪；囚，陰私、囚禁；休，巫醫、蔽匿事。

太陰の気が旺に在れば、嫁娶と陰私の事を主る；気が相に在れば、財物と遮蔽藏匿を主る；気が死に在れば、陰私と死喪を主る；気が囚に在れば、陰私と囚禁を主る；気が休に在れば、則ち巫医と遮蔽藏匿の事を主る。

太陰所為蔽匿，其來禍福不寧。垂簾在子，則妾婦相侮。守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮，憂怪異、小人誣譖。遭淫在辰兮，被乖爭、勾連、爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動。亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂，閉戶在酉，看書在未，雅稱士人之正。微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

賦文にいう：太陰の行う所は皆遮蔽藏匿の事にして、それの帶來する禍福は皆安定せず。子に在るを「垂簾」と曰い、妾婦の間の互相欺侮を主る；丑に在るを「守局」と曰い、尊卑の間の彼此蒙蔽を主る。戌に在るを「被察」と曰い、怪異の事と小人の誣陷讒譖を憂慮すべし；辰に在るを「遭淫」と曰い、乖違争執・勾連と訟事を遭受す。寅に在るを「跌足」と曰い、午に在るを「脱巾」と曰い、財物と文書の暗中發動を主る。亥に在るを「裸形」と曰い、巳に在るを「伏枕」と曰い、口舌・盗賊と驚憂を主る。酉に在るを「閉戸」と曰い、未に在るを「看書」と曰い、雅正にして士人の本分に合す；卯に在るを「微行」と曰い、申に在るを「執正」と曰い、格外に君子の貞固の道に適合す。

凡太陰所為雖福，亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加，故尊卑相蒙。占婚，當主貴人為事，一云：主僧願。戌天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟。一云：戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就，又云：墮胎、損婦、跌足、財動。

注解にいう：凡そ太陰の主る所は即ち福なりと雖も、亦た總じて遮蔽隱匿の意味を帯ぶ。子は内房にして、太陰は又是れ妾、故に「垂簾」と曰いて相互欺侮を主る。丑は尊貴者の居宅にして、太陰がその上に加臨すれば、故に尊卑の互相蒙蔽を主る；婚姻を占うに當に貴人に出面して辦理するを主るべし、一说は僧家の許願を主る。戌は天空の居宅にして、小人の象に属す、故に讒譖を防ぐ要す。辰は乖違争執を主り、又是れ牢狱、故に訟事あり。一说は戌に在るを「繡衣」と曰い、婚事を主る；辰に在るを「理冠」と曰い、求謀の就くべきを主る；亦有りて墮胎・婦人を損傷し・跌足と財物發動を主ると説く。

寅脫巾，文書動。午其憂喜決於占時。又云：午日披髮，懷憂。寅榮遷、恩錫。金生水在亥，為裸體目。亥玄武，酉金珠，主陰有盜賊，又孕病，又云：孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

寅に在るを「脱巾」と曰い、文書發動を主る；午に在れば則ち憂喜は占時を看て決定すべし、亦有りて午日は「披髪」と曰い、心に憂慮を懐くを主る；寅に在りては又榮遷と恩賞を主る。金は亥に水を生ず、故に「裸體」と曰う；亥は玄武の居する所にして、酉は金珠の所在、陰人の一方に盗賊あるを主り、又孕中に生病するを主り、亦有りて懐孕の喜を主ると説く。巳火は酉金を剋す、故に「伏枕」と曰い、陰人の口舌を主る。

酉為正位，故閉戶。未為夏未，迎秋金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直。申為臨官，故為執政，四者皆，君子則吉，小人凶也。一云：酉主奴婢、疾病，出入防憂。未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

酉は太陰の正位にして、故に「閉戸」と曰う。未は夏季の末月にして、將に秋天を迎えんとし、金氣は將に到來せんとす、故に「看書」と曰う。卯は門戸にして、太陰はこれより出づ、故に正直を主る。申は金の臨官の地にして、故に「執政」と曰う。この四處は皆雅正の象にして：君子に對しては吉と為し、小人に對しては却って凶なり。一说は酉に在りては奴婢と疾病を主り、出入の間に憂患を防ぐ須し；未に在りては書信を傳遞し・欺詐と破損遺失を主り、このほか亦た婚事を主る。

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍；君子罪名將出入，小人贓奸致憂驚；乘旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵；病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

詩訣にいう：貴人の後二位の太陰は内史中丞にして、陰私隱匿を主り、事は接連して断たず；君子が占得すれば罪名に出る有る入る有り、小人が占得すれば則ち贓私奸弊に因りて憂驚を招く。旺氣に乗りて又日と相生すれば、婚禮の事は應驗す；氣衰に遇いて又刑剋せられれば、則ち神に祭り禳を祈る須し。病を占うは足疾と腰部傷損を主り、若し祟の怪を作す有れば、須らく竈神に向い祈禱してはじめて靈驗ならん。

於人與天后同，或云賤妾。於祟女祥並灶及絕嗣鬼。於病心、腹、腰、腳損。於五榖為小麥。於獸雞雉、飛鳥之屬，又為金、鐵、刀、針。變異為野外水中物。色，黃、白。數，六。

太陰の類象：人物の上では天后と相同、亦有りて身份低賤の姬妾と説く。祟象の上では女子の妖祥・竈神および後嗣を絶つ孤魂なり。病症の上では心・腹・腰・脚の損傷なり。五穀の上では小麥なり。獸類の上では雞・雉と飛鳥の屬、又金・鐵・刀・針を主る；若し變異を見れば、則ち野外あるいは水中の物なり。その色は黃と白と為り、成数は六なり。

天后在天事天乙，為后妃。雷部陰霖霧雨之神。位居前一家，壬子水旺冬三月，吉將也。

天后は天上に於て天乙貴人に侍奉し、身份は后妃、雷部の中に於ては陰霖霧雨を主る神なり。それは貴人に緊挨りて第一位に排せられ、納音は壬子水に属し、冬季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

天后六陰之極，北方黑帝之五，女處人臣之位，任用財物。為陰戶之事，掌握後宮，配貴人多柔順，主遲滯。體天地之至位，作群侯之慈母。得地，則清真廉潔，高貴尊崇；失地，則淫濫奸邪，雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神。不立四季。

天后は六陰の極點に到り、是れ北方黑帝の数の五に居るの第五女にして、人臣の位に處して財物の調用を執掌す。それは陰門内室の事を主り、後宮を掌管し、貴人と相配する時は多く柔順を顯し、主る所の事は遲緩に偏す。それは天地至陰の位次を體現し、是れ群侯の慈母なり。地を得る時は清真廉潔・高貴尊崇；地を失う時は便ち淫濫奸邪・人倫を混亂す。それは青龍・太常・貴人・六合と同處するを喜び、勾陳・天空これらの土神を畏懼し、辰戌丑未の四季の上に立つを肯ぜず。

天后，主宮庭陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產，與賞赦、慶賀、恩澤。其戾，主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。凡占，后乘太歲加日臨門戶。主恩赦之兆立至。更值三陽、三光尤準。占公事最宜見之，如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

天后の主る所は、宮庭の中の陰私・喜慶・婦人・財物・婚姻・胎産、および賞賜赦免・慶賀と恩澤なり。それが乖戾する時は、則ち閨門不整・陰私曖昧・欺詐不實・口舌と走失を主る。凡そ事を占うに、天后が太歳に乗りて日干に加臨し・門戸に臨めば、恩赦の兆頭は立時に到るを主る；若し再び三陽課・三光課に値えば就更に準驗なり。官府の事を占うに最もそれを見るに宜し；若しそれが門戸に臨まず、ただ四課三伝に入るは、則ち遲緩を主る。

天后所乘神。切忌下賊上，必有小人凌辱之事。葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

天后の乗ずる所の神は、最も下神の上神を賊害するを忌み、あれば必定に小人凌辱の事あり。天后は皇后の星にして、女子柔弱の象に属し、下位者に制せらるるに宜からざるを以てなり。婚姻を占うに、天后が日干と相生するか、あるいは三合・六合を結成するに宜しく、婚事は便ち成る；情形相反なれば成らず。天后が日干を剋するは、女方が貪圖して男方肯せず；日干が天后を剋するは、男方が貪圖して女方肯せず。若し卦體三伝が大吉なれば、則ち先に阻碍を受けて後に事を成すを主る。

天后乘神，可以定女子性情容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明。後陰作虎，主妻病凶。罡為後，加婦年，主墮胎。

天后の乗ずる所の神を看れば、女子の性情と容貌を定め出すべし。天后が驛馬に乗り、本命上に又解神を見れば、陰人の分離別散を主る。天后の陰神が玄武と作せば、事の曖昧不明を主る；天后の陰神が白虎と作せば、妻子の病重にして凶を主る。天罡辰上に天后と作し、婦人の行年に加臨すれば、墮胎を主る。

天后，陰申陽酉，主淫亂未明。一曰天后多因占女人，忽逢土旺，主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。

天后は陰日は申を看・陽日は酉を看るに在りて、淫亂の事の曖昧難明を主る。一说は天后は多半占問する女人の事に應ず、若し忽然に土氣當旺に逢上せば、則ち災禍損傷を主る；若し天后が午・未に臨みて而又壬・癸に併逢せば、則ち万事皆虚にして、十件の謀算は一件も實ならざるなり。

天后，旺，主嫁娶酒食；相，婦人陰私事；死，主死喪財帛事；囚，奸邪繫事；休，陰私疾病事。

天后の気が旺に在れば、嫁娶と酒食を主る；気が相に在れば、婦人の陰私の事を主る；気が死に在れば、死喪と財帛の事を主る；気が囚に在れば、奸邪牽累の事を主る；気が休に在れば、則ち陰私と疾病の事を主る。

天后，婦女、敝匿、陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜，臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戌，伏枕在午，非嘆息則呻吟。裸體在巳，毀妝在辰，不悲憂，則羞辱。優遊閒暇，皆因理髮在寅。修容在申，悚懼驚慌。緣為偷窺在丑，沐浴在未。

賦文にいう：天后は婦女・遮蔽藏匿と陰私を主る。子に在るを「守閨」と曰い、亥に在るを「治事」と曰い、一靜一動は皆合宜なり；卯に在るを「臨門」と曰い、酉に在るを「倚戸」と曰い、皆奸淫を主りて事に補なし。戌に在るを「褰帷」と曰い、午に在るを「伏枕」と曰い、歎息ならざれば呻吟なり；巳に在るを「裸體」と曰い、辰に在るを「毀妝」と曰い、悲憂ならざれば羞辱なり。能く優游閑暇たる所以は、皆寅に在るを「理髪」と曰うに因る；申に在るを「修容」と曰い、却って悚懼驚慌す、緣由は即ち丑上に於て「偷窺」と曰い・未上に於て「沐浴」と曰うに在り。

子宜靜，亥宜動。又云：子主貴人、婚禮、遠信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寧。午為水胎，故伏枕，主孕病。戌為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體，姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物、官訟。又云：魁罡作後，家藏惡疾陰人。一云：在辰婚產。

注解にいう：子に在りては安静に宜しく、亥に在りては擧動に宜し。亦有りて子に在りては貴人・婚禮・遠方の音信と盗賊を主ると説く；亥に在りては陰人に病あるを主り、訟事を占うは必ず下獄に至る。卯・酉は門戸にして、故に奸淫・家事不寧を主る。午は水の胎位にして、故に「伏枕」と曰い、孕中に生病するを主る。戌は牢狱にして、水はここに剋を受く、故に「褰衣」と曰い、物を失うと訟事を主る。水は巳に泛濫す、故に「裸體」と曰い、是れ奸淫の羞辱なり。辰は牢狱にして、故に「毀妝」と曰い、衣物を遺失しと官訟を主る；亦有りて河魁・天罡上に天后と作すは、家中に惡疾を患う陰人を蔵するを主ると説く；一说は辰に在りては婚姻と生産を主る。

寅為毛髮，水生木，故理髮。一云：文書不決。申為容，水生之地，故修容。一云：奸私。寅亥合而丑近之，故偷窺，主陰私。一云：主婚禮。又云：后乘丑加支為用，夜夢鬼交。未為衣服，水受克，故沐浴，主婦人憂。又云：陰后在小吉，主婦人婚。一云：男進田宅。

寅は毛髪を主り、水は又木を生ず、故に「理髪」と曰う；一说は文書の懸而未決を主る。申は容貌を主り、是れ水の長生の地にして、故に「修容」と曰う；一说は奸私を主る。寅と亥は相い合して丑は又その側に緊鄰す、故に「偷窺」と曰い、陰私を主る；一说は婚禮を主る。亦有りて天后が丑に乗りて日支に加臨して發用すれば、夜裏に鬼交を夢見るを主ると説く。未は衣服を主り、水はここに剋を受く、故に「沐浴」と曰い、婦人に憂あるを主る；亦有りて太陰・天后が小吉未上に落れば、婦人の婚事を主ると説く、一说は男子に田宅を添進するを主る。

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循；君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻；旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫；病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

詩訣にいう：貴人の後一位の天后は彩女嬪妃にして、ただ禁約を謹守すべく、因循苟且すべからず；君子が占得すれば遷官して賓客を會集し、小人が占得すれば則ち聘禮を陳設して婚姻を商議す。気が旺相に在れば則ち妻妾を維繫し併せて生産を主り、気が休囚に在れば則ち傷害を受けて暗中に私淫あり。病を占うは痢疾を成し・腰肢に患あるを主り、犯する所の祟は河神と溺死の鬼なり。

於人貴流婦人。於祟水神、溺鬼。病陰陽不調，大小便不利，臟腑之疾。於五榖稻、豆。於獸鼠、蝠，又為女人用物。變異為金石、草木之屬。色，潔白。數，九。

天后の類象：人物の上では顯貴一流の婦人なり。祟象の上では水神と溺死の鬼なり。病症の上では陰陽不調・大小便不通利および臟腑の疾なり。五穀の上では稻と豆なり。獸類の上では鼠と蝙蝠、又婦女の用うる所の物を主る；若し變異を見れば、則ち金石・草木の屬なり。その色は潔白と為り、成数は九なり。