伝送（申）

金神，小滿後日躔實沈，四月將。

伝送の申は金神に属す。小満節の後、太陽は實沈の次に纏躔す、故に申は四月の月将なり。

傳送者，四月萬物茂盛，陽極將退，一陰欲生，傳陰而送陽也。

所谓「伝送」は、四月に万物茂盛して、陽気は極点に到り將に回落せんとし、一縷の陰気は正に萌生せんと欲すを説く；此の位は陰気を承伝して陽気を送り去る、故に伝送と曰う。

傳送神，形項短、目圓睜，微有鬚髮，大身，古之行人也。

伝送この神の形貌は、頸脖短促にして雙目圓睜し、鬚髪稀疏、身量高大にして、古人の中に於て対應するは往来奔走の行人使者なり。

庚寄其上，水生其下，白虎之象。音徵、數七、味辛，星觜、參，禽猴、猿、猱，宮陰陽，分野晉、益州，屬猴，位西南。

天干の庚は申上に寄居し、水は申下に長生を得、それは十二天将中「白虎」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は七、五味は辛；二十八宿の觜宿・参宿に對應す；禽象は猴・猿・猱；十二宮は陰陽宮、即ち双子宮；分野は晋地と益州に属す；生肖は猴に属す；方位は西南に在り。

所主道路、疾病、信耗事。

それの主る所は道路行旅・疾病災患および音信消息の類の事なり。

類為天錢星，又為天鬼、天醫。

類象に按じて言えば、申は「天錢星」、このほかまた天鬼・天医等の類象と作りうる。

為廷尉元帥（加三合之首），行人、公人、民人、孝子、征夫（若加子午又主軍逃亡）、鋪兵、獵師（作虎）、銀匠、鐵匠、舅僧（作龍加孟）、商賈、巫醫（作六合）、屠戶。

人物の上では、申が三合局の首に加臨すれば廷尉と元帥を主る；平常は則ち行旅の人・公門差役・平民百姓・居喪の孝子・出征の軍士を主る（若し子・午に加臨せば、また軍人の逃亡を主る）；このほかまた驛鋪の兵卒を主る；白虎と作する時は獵戸を主る；又銀匠・鐵匠を主る；青龍と作して四孟に加臨すれば舅父と僧人を主る；又行商坐賈を主る；六合と作する時は巫医を主る；このほかまた屠戸を主る。

為肺、膽、大腸、骸骨、音聲。

身体の上では、申は肺・膽・大腸・骨骸と聲音を主る。

為疾病、死尸、喪孝。

凶事の上では、申は疾病・屍首と喪服孝事を主る。

為產乳、水厄（加亥剋日）、仇讎、攻刼（作勾）、饋送、失脫（作玄武加亥子）、淫（壬癸日）。

事應の上では、申は生産哺乳を主る；亥位に加臨して日干を剋する時は溺水の厄を主る；又仇敵怨家を主る；勾陳と作する時は攻打劫掠を主る；又饋贈送禮を主る；玄武と作して亥・子に加臨すれば遺失脱走を主る；壬・癸日に在りては則ち淫亂を主る。

為祠廟、庵堂、城宇、道路、池湖、陵寢、靈柩。

處所の上では、申は祠堂廟宇・庵院經堂・城池屋宇・道路・池塘湖泊・陵墓寢園と停放の靈柩を主る。

為絹帛、綿絮、經文、毛羽、藥物、刀兵（加刑）、礱磨、大麥。

器物の上では、申は絹帛・綿絮・經卷文書・毛羽・藥物を主る；刑位に加臨する時は刀刃兵器を主る；このほかまた礱磨器具と大麥を主る。

為姓袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧，凡金傍、之、遶之類。

姓氏の上では、申は袁・郭・申・晋・侯・韓・鄧の諸姓を主る；大凡そ字形に金字旁を帯び、あるいは走之繞の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

傳送刀兵（乘虎）僧及醫（乘常主醫或僧），冤仇（己日乘勾克德也）道路（乘龍）稅（乘貴主賊）湖池（乘後），大麥守城（乘陰旺相為麥，囚死為守城）喪（乘蛇）碓磨（乘空），市賈（乘合）刼攻（乘刼殺、玄武）田獵師（乘雀）。

歌訣にいう：伝送の申が白虎に乗れば刀兵を主り、太常に乗れば医家あるいは僧人を主る；己日に勾陳に乗りて日徳を剋傷する時は冤家仇怨を主り、青龍に乗れば道路を主り、貴人に乗れば賦稅を主り、天后に乗れば湖泊池塘を主る；太陰に乗りて気が旺相に在れば大麥を主り、気が囚死に在れば則ち城を守るを主る；螣蛇に乗れば喪事を主り、天空に乗れば碓磨を主る；六合に乗れば市井賈販を主り、劫殺と玄武に乗れば劫掠攻奪を主り、朱雀に乗れば則ち田獵の人を主る。

虎加申，主刀兵。其義有五：甲日青龍主事，則虎因財而爭傷，並死煞尤甚，謂金木相剋，流血之禍也。戊日勾陳主事，金土相生，無戰，雖並惡煞不凶。庚日即虎主事，持德直日，雖動刀兵，不傷，且利見大人，誅討不義也。壬日天后主事，姦淫相傷。癸日玄武主事，盜賊有傷俱不凶。

注解にいう：白虎が申上に加臨すれば刀兵を主り、その中の道理は五種に分かつ。甲日は青龍が當値して事を主り、白虎は便ち財を争うに因りて傷に致り、若し再び死煞を併せれば就中凶なり、これは金木相剋・流血の禍なり。戊日は勾陳が當値して事を主り、金土相生して交戰せず、縱りも惡煞を併せるも凶と為らず。庚日は正に白虎が自己當値して事を主り、白虎は徳を持して日に値し、縱りも刀兵を動かすも人を傷らず、却って大人に進見するに利あり、是れ不義を討伐するの象なり。壬日は天后が當値して事を主り、奸淫に因りて相い傷るを主る。癸日は玄武が當値して事を主り、盗賊の傷に致すを主る——この両種も亦た皆凶と算せず。

傳送乘太常，主醫及僧。六己日勾陳臨傳送，主冤仇爭鬥；葢己德在甲，勾乘申，遙克傷德故也。

伝送の申上に太常を乗すれば、医家と僧人を主る。六つの己日に勾陳が伝送の上に臨めば、冤家仇怨と争闘を主る、己日の徳は甲木に在り、勾陳は申金に乗り、申金は遥遥に甲徳を剋傷するの故なり。

道路之說有五：甲戊庚日俱申為青龍，但甲日主財帛，出其道路或遠信、財物。戊日主奴婢、公文出其道路。庚日主疾病、喪孝出其道路。壬日卦得申子辰或八專帶奸神為用，主婦人淫亂敗露出其道路。癸日切忌出行，主道路有遺亡。

「道路」に関する説法は五種あり。甲・戊・庚の三日は申上は皆青龍と作す、但し甲日は財帛を主り、道路上より財物を得るか遠方の書信；戊日は奴婢と公文の道路上より来るを主る；庚日は疾病と喪孝の道路上より来るを主る；壬日に若し課に申子辰の三合水局を得るか、あるいは八專課が奸神を帯びて発用せば、婦人の淫亂の事の道路上に敗露するを主る；癸日は最も出行を忌み、道路上に遺失丟亡あるを主る。

天乙加申，主田園、賦稅，葢申為水之長生、貴人，土遙克之故也。水生申、旺子，天后加之，主湖池。甲日為池，戊日為湖，丙丁日不為湖池，名曰：日被雲遮，作事闇昧，妨有謀窺。六辛日太陰加申，旺相為麥，囚死為守城。

貴人が申上に加臨すれば、田園と賦稅を主る、申は水の長生の地にして、而して貴人は土に属し、土は遥遥に申中の水を剋制するの故なり。水の長生は申に在り帝旺は子に在り、天后は水に属して申上に加臨す、故に湖泊池塘を主る：甲日は池を主り、戊日は湖を主る；丙・丁日は却って湖池と論じ作さずして、「日は雲に遮らる」と曰い、行事の暗昧不明を主り、須らく人の暗中に窺伺圖謀するを防ぐべし。六つの辛日に太陰が申上に加臨すれば、気が旺相に在れば麥を主り、気が囚死に在れば則ち城を守るを主る。

螣蛇，主喪。甲日官貴、財富之喪。戊日奴婢之喪，或因官致病死之喪，庚日則不病尩羸之喪，丙日官使之喪或爐冶之家喪。碓磨天空主之，六合主交易市賈。壬癸日女人交易，或是媒禮之事。丙丁日男子交易，牙儈與官置買賣事。朱雀主田獵，或刼攻，未解或玄武主之。

螣蛇が申上に加臨すれば喪事を主る：甲日は官貴富室の喪を主り、戊日は奴婢の喪・あるいは官事に因りて病に致りて亡するの喪を主り、庚日は併びて久病にあらずして羸弱猝亡の喪を主り、丙日は官府差使の喪・あるいは爐冶匠戸の家の喪事を主る。碓磨は天空がこれを主り、市井交易賈販は則ち六合がこれを主る：壬・癸日は婦女の出面して交易し、あるいは媒聘禮儀の事を主る；丙・丁日は男子の交易を主り、是れ牙行と官府の置辦買賣の事なり。朱雀は田獵を主り、あるいは劫掠攻奪を主る（此の條は旧解未詳）、亦有りて玄武のこれを主ると説く。

土神，夏至後日躔鶉，五月將。

小吉の未は土神に属す。夏至節の後、太陽は鶉首の次に纏躔す（原書は簡に「鶉」と作す）、故に未は五月の月将なり。

小吉者，夏至之氣，大往小來，小人之道長，小之吉也。又為萬物小成之義。

所谓「小吉」は、夏至の一陰始まって生ずるの気象を取る：陽は大にして往き陰は小にして来る、正に《周易・否卦》の「大往小来」の義に合し、小人の道は漸く長ず、故にただ「小」の吉にして、大吉にあらず。別の一層の意思は、万物はここに到りて已に小に成する所有るなり。

小吉神，為風伯，古之藥師也。

小吉この神は、風を掌る「風伯」にして、古人の中に於て対應するは藥を採り藥を合する藥師なり。

丁寄其上，木墓其下，太常之象。音徵、數八、味甘，星井、鬼，禽犴、羊、鷹，宮巨蟹，分野秦、雍州，屬羊，位西南方。

天干の丁は未上に寄居し、木は未下に墓に入り、それは十二天将中「太常」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は八、五味は甘；二十八宿の井宿・鬼宿に對應す；禽象は犴・羊・鷹；十二宮は巨蟹宮；分野は秦地と雍州に属す；生肖は羊に属す；方位は西南方に在り。

所主酒食、婚姻、祠祀事。

それの主る所は酒食筵宴・婚姻嫁娶と祭祀祠禱の類の事なり。

類為天酒星，又為天耳（加巳午）、風伯、鬼神（一云：家鬼）。

類象に按じて言えば、未は「天酒星」；巳・午に加臨する時はまた天耳と作す；このほかまた風伯と鬼神と作りうる（一说は專ら家中の祖先亡靈を指す）。

為太常，主保父母、老人、繼父（加亥）、繼母（加酉）、姑嫂、姨妹、媒奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠。

未上の本象は太常なり。人物の上では、それは保育養護の父母・老人を主る；亥位に加臨する時は繼父を主り、酉位に加臨する時は繼母を主る；このほかまた姑嫂・姨母姊妹・媒婆乳母・寡婦・道人・釀酒匠と製帽匠を主る。

為請召（青龍比日）、慶賀、筵會、離別（見行年離神）。

事應の上では、青龍と日干と比和する時は請を受け召を受くるを主る；このほかまた慶賀・筵席聚會を主る；若し行年上に離神を見れば、則ち分離別散を主る。

為旱熯、蝗蟲（雀加亥子）。

天時災變の上では、未は乾旱酷熱を主る；朱雀が亥・子に加臨する時は、則ち蝗蟲の災を成すを主る。

為肝、脫脊。

身体の上では、未は肝臓を主り、又脊背脱骨の疾を主る。

為廷院、牆垣（加辰）、林（加卯）、土物、井泉、陶冶、墳地（甲乙日角姓）、茶房、酒肆、賽場。

處所の上では、未は庭院を主る；辰位に加臨する時は墻垣を主り、卯位に加臨する時は林木を主る；このほかまた土製の物・井泉・陶窯冶坊を主る；墳地を主る（甲・乙日は角音の姓に應ず）；又茶坊・酒肆と賽神演戲の場を主る。

為海鮮、盤盞、冠裳、印信、笙歌、醫藥、苗簾、桑木、罇麻（龍、后加寅卯）。

器物飲食の上では、未は海味鮮品・盤碗杯盞・冠帽衣裳・印信・笙管歌樂・醫藥を主る；又田苗と酒帘幌子を主る；青龍・天后が寅・卯に加臨する時は、則ち桑木と樽器麻料を主る。

為姓朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊，凡羊、土傍之類。

姓氏の上では、未は朱・秦・高・章・羊・杜・井・魏・楊の諸姓を主る；大凡そ字形に羊字旁・土字旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

小吉姨姑（乘陰）婚禮儀（乘龍），羊酒祠禱祭神祇（乘常見玄武、貴人應此），白頭（乘蛇見喪車，主孝）爭訟（壬癸日乘朱、勾）公婆母（乘後），井泉（乘空）天耳（乘空四月宜捉訪）墓（乙日乘虎）風師（辛己日乘虎）。

歌訣にいう：小吉の未が太陰に乗れば姨母姑母を主り、青龍に乗れば婚姻禮儀を主る；太常に乗りて而又玄武・貴人を見れば、則ち羊を備え酒を備え、祠禱祭祀神祇を主る；螣蛇に乗りて喪車煞を見れば白頭孝服を主り、壬・癸日に朱雀・勾陳に乗れば争闘訴訟を主り、天后に乗れば公公婆婆を主る；天空に乗れば井泉を主り、四月に天空に乗りまた天耳と作して緝捕訪拿に宜し；乙日に白虎に乗れば墳墓を主り、辛日・己日に白虎に乗れば則ち風師大風を主る。

太陰臨，主姑姨妹之事。青龍臨，主婚姻禮儀之事。太常榖粟之神，壬癸日並上，以土克水，故酣而為酒。丙丁日亥作天乙為天豬煞，未為天羊煞，亥與太常三合，主豬羊事。天乙加未，玄武居亥為三合，主祠禱神祇。葢玄武是北斗將軍，掌妖訛事，不聽居其於丑未，丑未天乙所處，即無將軍之位。如君子不與小人競，故曰「祠禱」也。

注解にいう：太陰が未上に臨めば、姑母・姨母・姊妹の類の事を主る。青龍が未上に臨めば、婚姻禮儀の事を主る。太常は穀粟の神にして、壬・癸日に併びて未上に臨めば、未土を以て壬癸の水を剋し、穀は水に経りて釀して酒と成る、故に酣飲の酒を主る。丙・丁日に亥上に貴人と作すは「天猪煞」、未上は「天羊煞」、亥と未は同じく亥卯未の三合に属して太常は未に在り、故に猪羊の事を主る。貴人が未上に加臨し、玄武は亥上に居りて未と三合を成すは、祠禱神祇を主る。玄武は北斗將軍にして、專ら妖訛の事を掌れども、それが丑・未に居るを許さざるを以てなり；丑未は貴人の處する所の地にして、玄武はここに到れば便ち將軍の位分なし、正に君子の小人と相い争わざるがごとし、故にただ「祠禱」と説くのみなり。

白頭者，孝服也。螣蛇為喪車煞、魄煞，三者並臨，主孝服。勾陳主爭，謂上將臨旺鄉，值壬癸日占，必有爭也。朱雀，主公訟、文書。天后水生，木墓於未鄉，主婆母。天空，主井泉，帶凶煞則主井怪崩壞。四月占，天空又為天耳煞，凡捉人遇此必得的信。天耳，正月起戌，順行四季。木日占病，白虎臨之，為墳墓煞。六乙日占，虎臨又為風師，主作大風。

所谓「白頭」は、指すは孝服なり。螣蛇は兼ねて喪車煞と魄煞と為り、この三者は併びて未上に臨めば、則ち孝を服するを主る。勾陳は争闘を主るとは、乗ずる所の將が旺気の郷に臨み、又壬・癸日の占に値うれば、必ず争執あるを説くなり。朱雀は官訟と文書を主る。天后は水に属して水はここに生じ、木はまた未郷に墓す、故に婆母の輩の婦人を主る。天空は井泉を主り、若し凶煞を帯ぶれば、則ち井中に怪を作すか井壁の崩壞を主る。四月に占えば、天空はまた「天耳煞」と作し、凡そ緝捕して人を拿するにこれに遇えば、必ず確實の消息を得る能し；天耳この煞は、正月は戌に起り、順行して辰戌丑未の四季を行く。木日に病を占い、白虎が未上に臨むは、是れ「墳墓煞」なり。六つの乙日に占い、白虎が未に臨みまた「風師」と作すは、大風の起るを主る。

火神，大暑後日躔鶉火，六月將。

勝光の午は火神に属す。大暑節の後、太陽は鶉火の次に纏躔す、故に午は六月の月将なり。

勝光者，午為陽火，正當離位，光被四表，所謂大明當天，爝火不熄，難乎其為光者也，故曰勝。

所谓「勝光」は、午は陽火にして、正に八卦の離位にあたり、光明は四方に遍照するを以てなり。これ即ち《荘子・逍遥遊》の説く所：日月はすでに當空に高く照るも、火把は却って熄せんことを肯ぜず、それは日月と光を比べんと欲するも、亦た難し。午火の光は一切に勝る、故に「勝」と称す。

勝光神，形貌目圓，面赤大身，古之御馬人也。

勝光この神の形貌は、雙目渾圓・面色赤紅・身量高大にして、古人の中に於て対應するは車を駕し馬を御する人なり。

正祿無寄，朱雀之象。音宮、數九、味苦，星柳、星、張，禽獐、馬、鹿，宮獅子，分野周、兩河，屬馬，位正南。

午は丁火の正禄の地にして、本身即ち禄位、別に天干の寄居を受けず、それは十二天将中「朱雀」の本象なり。五音に配して宮音に属し、成数は九、五味は苦；二十八宿の柳宿・星宿・張宿に對應す；禽象は獐・馬・鹿；十二宮は獅子宮；分野は周地と河南河内の両河の域に属す；生肖は馬に属す；方位は正南に在り。

所主光怪、絲綿，又主文書官事。

それの主る所は火光怪異・絲綿織物なり、このほかまた文書と官府の事を主る。

類為天王良星，又為左天目，霞雷為上小下大。

類象に按じて言えば、午は「天王良星」、又是れ「左天目」；それは雲霞雷電を主り、その象は上小にして下大なり。

為宮妃、雨林、使君、娼婦、亭長、使者、善人、僧巫、騎者、蠶姑。

人物の上では、午は宮中の嬪妃・羽林衛士（原書は「雨林」と写す）・州郡長官使君・娼婦・亭長・奉命使者・善人・僧人巫者・乘騎の人と蠶を養う婦人を主る。

為驚恐、疑惑（見申）、誠信、文書（雀加寅）、口舌、呪咀（見申與雀）、胎孕（加亥受絕）、為兵（勾陳加申酉）、詞訟、信息、光彩。

事應の上では、午は驚懼恐慌を主る；申位を見る時は疑惑不定を主る；又誠實守信を主る；朱雀が寅位に加臨する時は文書を主る；このほか口舌是非を主り、申位を見また朱雀を見る時は咒罵詛祝を主る；亥位に加臨して火の絶を受くる時は胎孕を主る；勾陳が申・酉に加臨する時は兵戈を主る；このほかまた詞訟・音信と光彩を主る。

為心（若見亥主心疼）、目、口。

身体の上では、午は心を主り（若し亥位を見れば則ち心口疼痛を主る）・眼目と口を主る。

為血光、心虛、小腸患（雀加子）、吐瀉。

病象の上では、午は血光の災・心氣虛怯を主る；朱雀が子位に加臨する時は小腸の患を主る；このほかまた嘔吐泄瀉を主る。

為宮室、城門、堂宇、田宅、道路、廚（太常加申酉）、窯冶。

處所の上では、午は宮室・城門・廳堂屋宇・田地宅院・道路を主る；太常が申・酉に加臨する時は廚房を主る；このほかまた窯竈冶爐を主る。

為火燭、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架櫃、蒸籠。

器物の上では、午は燈火燭炬・旌旗・絲繡・衣服・書畫・衣架衣柜と蒸籠を主る。

為馬、蠶絲、鴉巢、雉、小豆（太常加卯）。

動物物産の上では、午は馬匹・蠶絲・烏鴉の巢と野雉を主る；太常が卯位に加臨する時は則ち小豆を主る。

為姓蕭、張、李、許、周、馬、朱、柳（六合加）、狄（勾陳加亥）、馮（蛇乘午加子）。

姓氏の上では、午は蕭・張・李・許・周・馬・朱の諸姓を主る；六合に乗る時は柳姓を主り、勾陳が亥位に加臨する時は狄姓を主り、螣蛇が午に乗りて子上に加わる時は馮姓を主る。

勝光宮女（乘後）信誠（乘雀）妃（乘陰），善人（乘貴）通語（乘合）驚恐（乘蛇）遺（乘元），土工（乘空）田宅（乘常）巫天目（乘元見天目），使君（乘龍）亭長（乘勾）巷兵持（乘虎主道路刀兵）。

歌訶にいう：勝光の午が天后に乗れば宮女を主り、朱雀に乗れば誠信を主り、太陰に乗れば妃嬪を主る；貴人に乗れば善人を主り、六合に乗れば言語を通傳するを主り、螣蛇に乗れば驚恐を主り、玄武に乗れば遺失を主る；天空に乗れば土木工役を主り、太常に乗れば田宅を主り、玄武に乗りて而又天目を見れば則ち巫祝天目の應を主る；青龍に乗れば使君を主り、勾陳に乗れば亭長を主り、白虎に乗れば則ち街巷の中に刀兵を動かすを主る。

天后，主宮女。甲日則婦小而長，仁而有貌。戊日黃而濁肥。庚日瘦而有禮、多病。壬癸日淫而有色。壬則淫夫。癸則渝亂。朱雀，主信誠，謂火性主禮，雀主書也。太陰婢妾之象，主妃。天乙，主善人。六辛日勝光為鬼，若作天乙，變凶為吉。六合主通語，丙丁日為牙儈，壬癸日為婦媒。

注解にいう：天后が午に臨めば宮女を主る。甲日の主る所の婦人は身材小巧修長にして、性情仁厚にして姿容あり；戊日のは面色黃にして濁り、體態肥胖；庚日のは形痩にして礼を知り、身に病多し；壬・癸日のは則ち淫佚にして姿色あり、壬日は淫蕩の男子を主り、癸日は穢亂不檢を主る。朱雀は誠信を主る、火性は礼を主り、而して朱雀はまた文書を主るを以てなり。太陰は婢妾の象にして、故に妃嬪を主る。貴人は善人を主る；六つの辛日は午火は本より辛金の鬼殺なり、若し午上に貴人と作せば、便ち凶を変じて吉と為すべし。六合は言語を通傳するを主り、丙・丁日は牙行經紀を主り、壬・癸日は則ち婦人のために媒を作すを主る。

蛇主驚恐，六庚日最緊，他日緩矣。玄武臨午，謂之左目將軍，又曰天眼開。主盜賊敗遺。天空，主土工。太常，主田宅。巫天目者，玄武被天目照之之義也，與遺意同。青龍，文官之象，故曰使君。勾陳，武官之象，又鄉耆土官之稱，故曰亭長。白虎，主街巷伯，又為兵刄持用之物，故曰巷兵持也。

螣蛇は驚恐を主り、六つの庚日に在りて最も緊急、その余の日子は則ち較て緩和なり。玄武が午上に臨むを、「左目將軍」と曰い、又叫ぶ「天眼開」、盗賊の敗露・贓物の遺落を主る。天空は土木工役を主る。太常は田宅を主る。所谓「巫天目」は、取るは玄武が天目に照見せらるるの義で、前面の「遺失敗露」と是一箇の意思なり。青龍は文官の象にして、故に「使君」と称す。勾陳は武官の象にして、又是れ鄉里耆老・地方土官の稱呼、故に「亭長」と称す。白虎は街巷の長を主り、又兵刃器械の類を主る、故に「巷兵持」と説く。