朱雀・賦

朱雀南方，文書可防。損翼在子，自傷災難。掩目在丑，用靜得昌。寅卯安巢，則遲滯沈溺。辰戌投網，則乖錯遺亡。在申曰「厲嘴」，在午曰「銜符」，怪異經官語訟。在未名「臨墳」。在亥名入水悲哀，且在雞窻官災起，葢因夜噪在酉；音書至，都緣晝翔在巳。

賦文にいう：朱雀は南方に属し、凡そ文書の事は皆提防すべし。子に在るを「損翼」と曰い、自ら傷して災難あるを主る；丑に在るを「掩目」と曰い、静を守るに宜しく却って昌盛を得。寅・卯に在るを「安巢」と曰い、遲滯沉溺を主る；辰・戌に在るを「投網」と曰い、乖錯と遺失を主る。申に在るを「厲嘴」と曰い、午に在るを「銜符」と曰い、皆怪異の事の官に經りて訟を成すを主る。未に在るを「臨墳」と曰い、亥に在るを「入水」と曰いにして悲哀を主る。雞窗の下に官災の興起するに至っては、それが酉位に在りて夜間に聒噪するを以てなり；音信書札の到來し得るは、全くそれが巳位に在りて白昼に高翔するを以てなり。

雀火在子受克，故主自傷。又云：有官印信，在癸丑名破頭，只宜安靜。又云：田土事起，寅卯文書不動。又云：寅安巢，主文字喜，遠信至。卯坐林怨抑之象。辰戌主文字失遺。又云：主有信息、口舌、獄訟。申為克傷，故曰：「厲嘴」，主驚怪。又申主信音在途，午為正司，故曰「銜符」，主訟獄。一云：主婚姻。

注解にいう：朱雀は火に属し、子上に到れば水に剋せらる、故に自傷を主る；亦有りて却って官家の印信を得るを主ると説く。癸丑に在るを「破頭」と曰い、ただ安静自守するに宜し；亦有りて田土の事の興起するを主ると説く。寅・卯に在りては文書動かざるを主る；亦有りて寅に在るを「安巢」と曰い、文字上の喜事・遠方の來信を主ると説く；卯に在るを「坐林」と曰い、是れ冤を含み抑を受くるの象なり。辰・戌に在りては文書の失落遺亡を主る；亦有りて音信・口舌と狱訟あるを主ると説く。申は火の剋傷を受くる地にして、故に「厲嘴」と曰い、驚懼怪異を主る；申は又音信の尚ほ途中に在るを主る。午は朱雀の本位正司にして、故に「銜符」と曰い、訟狱を主る；一说は婚姻を主る。

木為火，父母在未，是父母之墓，故名「臨墳」，主悲哀之事。又在未為啄食、求財吉。亥是火胞養，故名入水宜守靜，不宜獻策。又云：浴沐，主失財。子云投江主災退。酉為火克之地，於時在夜，主官非口舌，又主疾病。巳為闕進之地，於時在晝，主文字信息。又云：在外高遠。

木は火の父母にして、木は未に墓す、故に朱雀が未に到るを「臨墳」と曰い、悲哀の事を主る；亦有りて未に在りては啄食を主り、財を求むるを占うは吉と為すと説く。亥は火の胞胎養育の地にして、故に「入水」と曰い、静を守るに宜しく、策を献ずるに宜からず；亦有りて「沐浴」と曰い、破財を主ると説く。子に在るを「投江」と曰い、災禍の退去するを主る。酉は火の剋せらるる地にして、時辰に就いて言えば夜に属す、故に官非口舌を主り、又疾病を主る。巳は火氣進升の闕庭の地にして、時辰に就いて言えば昼に属す、故に文書音信を主る；亦有りて人の外に在りて地位高遠なるを主ると説く。

前二朱雀號羽林，災殃霹靂火星辰；大人文卷憂察考，庶士妻財兢苦辛；旺氣扶持情解釋，衰空剋制事逡巡；病傷心腹還發嘔，瘥日宜看子午辰。

詩訣にいう：貴人の前二位の朱雀は羽林將軍と号し、是れ災殃霹靂を主る火星；官を為る人は文卷考核のために憂心すべく、平民百姓は則ち妻室財帛のために辛苦す。気が旺相に在りて扶持を得れば、事は便ち開解し能す；気衰・落空にして又剋制せられれば、事は便ち遲疑して進まず。病を占うは心腹の傷を受け還って嘔吐を兼ぬるを主り、痊愈の日子は當に子・午・辰の幾日の上より看るべし。

為羽毛、文章。於人與蛇畧同。於祟呪咀、灶神。於病在心腹上竅，或見血、嘔吐、陰腫。於五榖為果榖。於獸為飛禽、獐、馬之類，變異為火氣燒灼之屬。色，赤黑。數，九。

朱雀の類象：羽毛と文章を主る。人物の上では螣蛇と大略相同なり。祟象の上では咒詛と竈神なり。病症の上では心腹と上部諸竅に應じ、あるいは出血・嘔吐・下體腫痛を見る。五穀の上では果實と穀物なり。獸類の上では飛禽・獐・馬の屬；若し變異を見れば、則ち火氣燒灼の類なり。その色は赤と黒と為り、成数は九なり。

六合在天為光祿大夫，雷部中雨師也。家乙卯木位，居前三，旺春三月六乙日，吉將也。

六合は天上に於て職任は光禄大夫、是れ雷部の中の雨師なり。それの本家は乙卯木位に在り、貴人の前の第三位に排せられ、春季三箇月と六つの乙日に當旺し、是一位の吉將なり。

六合乃和合之神，柔順能通委曲，和合人事。位居東方，是青帝五陰之長女。職居輔弼，得地則文儒九流之官，失地則闇昧、虛詐、僧道尼之類。愛龍、常，畏後、陰、虎、空，不利四仲。

六合は和合を主る神にして、性情柔順にして、能く委曲に通達し、人間の事を撮合し起す。それは東方に位し、是れ東方青帝五陰の中の長女にして、職任は輔弼なり。地を得る時は文儒の士と九流各色の官員を主り、地を失う時は則ち暗昧不明・虛偽欺詐、および僧人・道士・尼姑の類を主る。それは青龍・太常と同處するを喜び、天后・太陰・白虎と天空を畏懼し、子午卯酉の四仲の位に臨めば則ち不利なり。

六合，主婚姻、喜慶、信息、求望、交易、胎產、媒妁、牙保、陰私、財物、文契、木植、船車之象。其戾主陰刑不明，先喜後憂，小人女子之過，傷失六畜之象。又云：六合主門戶、道路、更改、變遷。

六合の正面に主る所は、婚姻・喜慶・音信・求謀期望・交易買賣・胎孕生産・媒妁・牙行保人・陰私・財物・文書契券・林木種植と舟船車輛等の象なり。それが乖戾する時は、則ち暗中の刑罰不明・先に喜び後に憂う・小人女子の過失、および六畜損傷走失の象を主る。又一説あり：六合は門戸・道路および更改變遷の事を主る。

凡六合乘旺相氣，相生順理而入用傳者，的主婚姻或胎產喜、陰私、財物。若死囚刑剋，則主財物、口舌、陰人煩撓。六合乘酉戌，多主奴婢走失，嘗見鴉窺天井。占得六合乘戌臨門，旬內果有奴走。以六合為天地之私門也，故占盜切忌六合入卦，以私門逃亡難獲。

凡そ六合が旺相の氣を乗り、日と相生し・理に順い發用及び三伝に入るは、的確に婚姻を主り、あるいは胎産の喜事・陰私と財物を主る。若し気が死囚に在りて又日干を刑剋すれば、則ち財物損耗・口舌および陰人の煩擾を主る。六合が酉・戌に乗れば、多く奴婢走失を主る。曾て烏鴉の天井を窺探するを見、六合が戌に乗りて門戸に臨むを占得し、十日の内に果して奴僕の逃走あり。六合は天地之間の私門たるを以て、故に盗賊を占うに最も六合の卦に入るを忌む——私門既に開けば、逃亡者は便ち捕獲し難し。

六合與天后同入傳，謂之狡童佚女卦，占則人多不正，所為奸弊兼妨有失。六合附金，謂之內戰。主陰私，婦人兄弟口舌。附土神，謂之外戰，事在外，發謀起議不安，宜暗求私禱。六合不合，陰私相懷，酉卯子午也。

六合と天后と一同に傳に入るを、「狡童佚女卦」と曰い、この課を占得すれば、その人は多半行止正ならず、作為する所は多く奸弊あり、還って失う所有るを防ぐべし。六合が金神の上に附するを「内戰」と曰い、陰私、および婦人と兄弟の間の口舌を主る。土神の上に附するを「外戰」と曰い、事は外に在りて、謀劃議論は安寧を得ず、暗中に人を求め・私下に禱祝するに宜し。六合若し不合の位に逢えば、便ち各々陰私を懐く、説くは正に酉・卯・子・午この四處なり。

六合，旺，主賞賜、遷職；相，主嫁娶、財禮；死，主爭財或死喪事；囚，主婚姻、囚繫、陰私、謀匿事；休，主疾病、陰私事。

六合の気が旺に在れば、賞賜と遷轉官職を主る；気が相に在れば、嫁娶と財禮を主る；気が死に在れば、財物を争奪するか死喪の事を主る；気が囚に在れば、婚姻・囚繋・陰私と謀劃藏匿の事を主る；気が休に在れば、則ち疾病と陰私の事を主る。

六合之神，婚姻嘉會。在亥為待命平和。在巳則不諧驚悖，在子反目兮，無禮之事。在酉私竄兮，不明之因。乘輅在寅，結髮在申，從媒妁而成歡，皆主婚姻喜羙。

賦文にいう：六合この神は、婚姻と嘉美の聚會を主る。亥に在るを「待命」と曰い、平和にして事なし；巳に在れば則ち諧調せず、驚擾悖亂を主る；子に在りては反目を主り、是れ無礼の事；酉に在るを「私竄」と曰い、起因は曖昧不明なり。寅に在るを「乘輅」と曰い、申に在るを「結髪」と曰い、皆媒妁を經由して歡好を結成し、一概に婚姻の喜美の事を主る。

違禮在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻訟事。升堂在午，入室在卯，併為婚姻。就已之占，納采在未，麗妝在丑，總是婚姻欲成之例。

辰に在るを「違礼」と曰い、戌に在るを「亡羞」と曰い、皆妄為冒犯に因りて罪責を招致し、一概に婚姻上の訟事を主る。午に在るを「升堂」と曰い、卯に在るを「入室」と曰い、皆婚姻已に就くの占斷に属す。未に在るを「納采」と曰い、丑に在るを「麗妝」と曰い、總じて歸するは婚姻將に成らんとするの例なり。

夫，亥木生之地，又為三合，故婚姻百事迪吉。巳金生之地，即為賊鄉，故不吉。一云：巳曰贅書，主信息、見貴。子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云：持笏宜慎災病。酉為私門，臨之主男兒淫奔。又跣足，主不進。在寅萬事皆通。又云：寅主出求吉。在申一說為披髮，才離病損。

注解にいう：亥は木の長生の地にして、又卯と三合を成す、故に婚姻及び百事は皆順遂吉利なり。巳は金の長生の地にして、六合の木に對しては正に賊害の郷、故に不吉；一说は巳に在るを「贅書」と曰い、音信と貴人に進見するを主る。子と卯は相い刑し、恩義の中に却って怨隙を生じ、婚姻は成らず、夫妻も亦た不和睦なり；又説く子に在るを「持笏」と曰い、災病を謹慎すべしとす。酉は私門にして、六合これに臨めば男子の淫奔を主る；又叫ぶ「跣足」、進取能わざるを主る。寅に在れば則ち万事亨通し、亦有りて寅に在りては外出して謀を求むるを吉と為すと説く。申に在るは一说は「披髪」と曰い、剛に病損を脱離するを主る。

辰戊，為牢獄，又卯戌私合，故主姦淫冒罪。在辰一云：持巾，主婚。戌一云：登途，午為正位，故升堂。一云：主半遂。又云：十月占，門戶、小口不利。卯為門戶，故入室吉。又云：小口災，未為三合，故納采，丑為臨金，故妝嚴。又云：未為素服，丑為臥病。

辰・戌は牢狱の地にして、而して卯はまた戌と暗中に私合す、故に奸淫と冒犯得罪を主る。辰に在るは一说は「持巾」と曰い、婚事を主る；戌に在るは一说は「登途」と曰う。午は六合の火の正位にして、故に「升堂」と曰い、一说は事の半成を主る；又説く十月に占得すれば、門戸と家中小口不利とす。卯は本より門戸にして、故に「入室」は吉と為す；亦有りて小口に災あるを主ると説く。未と卯は三合を成す、故に「納采」と曰う；丑は金氣の臨む所の地にして、故に「妝嚴」と曰う。又有りて未は素服を主り丑は卧病を主ると説く。

前三六合大夫位，和會婚姻吉兆扶；君子升遷增俸祿，小人飲食更歡娛；相生謀產多吉慶，受制奸窬用暗圖；問疾陰陽心腹痛，丈人司命祭當蘓（丈人，一云：土神）。

詩訣にいう：貴人の前三位の六合は光禄大夫の職にして、和合聚會・婚姻を主り、吉兆の相い扶くるあり；君子が占得すれば升遷して俸禄を增し、小人が占得すれば飲食を添えて更に歡娛す。日と相生すれば則ち事を謀り・生産は多く吉慶；日に剋制せられれば則ち暗中に奸邪偷窃の事を圖謀す。疾病を問うは陰陽失調・心腹疼痛を主り、須らく丈人と司命の神を祭祀してはじめて蘇解し得（丈人、一说は即ち土神なり）。

為竹木、金石所傷之屬，變異食鹽、羽毛。於人為工巧、兒子，或術士、或仕宦，又為隱逸之士。於祟丈人身命。於疾陰陽不調，心腹虛。於五榖，鹽、粟。於獸，兔之類。味可食物。色，光彩。數，六。

六合の類象：竹木および金石に傷せらるる類の事を主り、若し變異を見れば則ち食鹽と羽毛と為す。人物の上では手藝精巧の人・兒子、あるいは術士、あるいは仕宦の人、又隱逸の士を主る。祟象の上では丈人の主る所の身命の祟なり。病症の上では陰陽不調・心腹虛弱なり。五穀の上では鹽と粟なり。獸類の上では兔の類なり。滋味の上では食用すべき物を主る。その色は光彩鮮明と為り、成数は六なり。

勾陳在天為大將軍（一云：左將軍），雷部中作喚雲神，位居前四家，戊辰土旺四季，凶將也。

勾陳は天上に於て職任は大將軍（一说は左將軍）、雷部の中に於て雲を喚ぶ神を充當す。それは貴人の前の第四位に排せられ、納音は戊辰土に属し、辰戌丑未の四季月に當旺し、是一位の凶將なり。

勾陳乃宮中殺炁，職任將軍。得地則上令兵威，失地則兵卒不利。持重威權，又為兵甲守門之吏。大好爭訟，多蓄二心，若伏喪帶吊，則為不孝之神。愛玄、空，畏龍、後，不立四孟。

勾陳は本より宮禁の中の肅殺の氣にして、職任は將軍なり。地を得る時は能く上に號令を奉じて兵威を張大し、地を失う時は則ち兵卒失利す。それは持重にして威權を握り、又是れ甲を披き兵を執りて門禁を把守する吏卒なり。それは極めて争訟を好み、常に两端の心を懐く；若し喪車に伏し・弔客を帯ぶれば、則ち不孝の神と成る。それは玄武・天空と同處するを喜び、青龍と天后を畏懼し、寅申巳亥の四孟の上に立つを肯ぜず。

勾陳主兵戈、官訟公事、印信、虎符、留連、皮革，或爭田宅、土舍、財帛。占望信息、財帛，出行俱主留滯。其戾主病蹇厄牽星，財物損失，庶人得之如此，若官員見之，乃為印綬。盛則吉，衰則凶也。

勾陳の主る所は兵戈・官司訴訟と公家の事、および印信・虎符・勾留牽連・皮革、あるいは田宅・土屋と財帛を争奪するなり。音信を盼ぐを占い・財帛を求むるを占い・出行を占うに、一概に滯留して進まざるを主る。それが乖戾する時は、疾病困頓・厄運牽纏・財物損失を主る——これは平民の占得するの情形なり；若し是れ官員がこれに遇えば、却って印綬と看なす：氣盛なれば則ち吉、氣衰なれば便ち凶なり。

凡占訟，先以勾陳為主。如勾陳賊日，理難伸雪；日克勾陳，訟得理伸。又忌勾之陰神附蛇鼠雀，帶殺剋日者最凶。勾陰若作貴人生日上，得貴助為吉，亦要人行年上神不落空亡。

凡そ訟事を占うは、まず勾陳を以て主と為す。若し勾陳が日干を賊害せば、道理は申雪し難し；若し日干が勾陳を剋せば、官司は便ち伸張して理を得。又勾陳の陰神の螣蛇・天鼠・朱雀に附着するを忌み、若し再び凶殺を帯びて日干を剋せば、最も凶険なり。勾陳の陰神若し貴人と作して日干を生扶せば、貴人の相助を得れば便ち吉、但しも本人の行年上の神が空亡に落せざるを要す。

凡捕，天賊、勾陳所乘神制玄武所乘神，主獲。勾陳臨日干，亦主獲。反此不獲。又勾陳所立之地，制玄武所立之地，亦主賊敗或自首。發如玄武立申酉，而勾陳立巳午是也。

凡そ緝捕を占うに、天賊と勾陳の乗ずる所の神が玄武の乗ずる所の神を制住し得れば、捕獲し得るを主る；勾陳が日干の上に臨めば、亦た捕獲し得るを主る；情形相反なれば捉るに到らず。又、勾陳の立つ所の地が玄武の立つ所の地を制住し得れば、亦た賊人の敗露するか自ら投案するを主る。譬えば玄武が申・酉に立ち、而して勾陳が巳・午に立つは、即ちこの種の情形なり。

占睛雨，最宜勾陳入傳臨日辰制玄武，決主天睛。占戰鬥，亦以勾陳制玄武，準上斷之。占宅墓，勾陳乘旺氣加墓宅者，主安久不移。若休囚刑剋，當主公事。

晴雨を占うに、最も宜しきは勾陳が傳に入りて日辰に臨み・玄武を制住するは、天晴を主ると斷定す。戰闘を占うに、亦た上面の办法に照らし、勾陳が玄武を制住し得るか否かを以て判斷す。住宅墳墓を占うに、勾陳が旺気を乗りて墓宅の上に加臨すれば、安穩長久・遷移を須せざるを主る；若し気が休囚に在りて又刑剋すれば、就當に官府の事を主るべし。

勾陳拔劍，主病患相傷。正月起巳，逆行十二位。若與辰戌丑未交會，禍患連深，辰戌大凶，丑未口舌。又勾陳披刑帶殺，災咎即臨。

「勾陳拔劍」この一煞は、疾病と彼此相い傷るを主り、起法は正月は巳に起り、逆行して十二位を行く。若し辰・戌・丑・未と交會すれば、禍患は連綿深重：辰・戌に會するは大凶、丑・未に會するは口舌を主る。このほか、勾陳若し身に刑を披き・凶殺を帯ぶれば、災咎は立刻に到る。

勾陳，旺，主貴人戰鬥；相，貴人爭訟；死，爭死人財物；囚，爭訟、禁錮；休，爭病人田宅。

勾陳の気が旺に在れば、貴人の間の争闘を主る；気が相に在れば、貴人の争訟を主る；気が死に在れば、亡者の財物を争奪するを主る；気が囚に在れば、争訟と禁錮を主る；気が休に在れば、則ち病人の田宅を争奪するを主る。

或逢勾陳發用，鬥訟爭，官吏過，受鉞（丑）沈戟（子），暗遭辱害遭囚，在寅兮宜上書捧印，在巳兮有改拜臨門，在卯家必不寧被刄，在酉身遭決責升廳，在辰有獄吏以牽纏反目，在午因他人而累帶，在未人驛，在戌下獄，往來語訟稽遲，在申趨戶，在亥褰衣，反覆勾連、改革。

賦文にいう：若し勾陳の發用に逢えば、便ち争闘訴訟を主り、是れ官吏の過失なり。丑に在るを「受鉞」と曰い、子に在るを「沉戟」と曰い、皆暗中に羞辱侵害を遭受して囚繋に至るを主る。寅に在りては上書献策するに宜し；巳に在るを「捧印」と曰い、新職に改任し・喜訊門に臨むの事あり。卯に在れば家中に必ず安寧あらず、還って刀刃に傷せらるるの虞あり；酉に在れば自身は杖責を遭い、あるいは廳堂に提上げられて審を受く。辰に在れば獄吏の來りて牽纏して反目に致るあり；午に在れば他人に牽累せられて連帯を受く。未に在るを「入驛」と曰い、戌に在るを「下獄」と曰い、往來言語と訟事は皆拖延遲滯す。申に在るを「趨戸」と曰い、亥に在るを「褰衣」と曰い、皆反復勾連・變更改易を主る。

勾陳主戰鬥，丑為明堂，封功決罪。又丑為斧鉞，勾陳臨之為受鉞，主被凌辱。子為暗室，故曰沉戟，主有陰害。又云：丑曰入化，主口舌。子曰臨官，主訟牽事變，一云：主財帛。又說丑未皆主酒食、田宅。在寅受克，囚杖危身，宜上書進策。巳為金生火盛，全投火為鑄印，勾陳臨之，為捧印，以火旺土相也，故主遷升。

注解にいう：勾陳は戰闘を主る。丑は明堂にして、功勲を封賞し・罪責を裁決するの處；丑は又斧鉞にして、勾陳これに臨むを「受鉞」と曰い、人に凌辱せらるるを主る。子は暗室にして、故に「沉戟」と曰い、暗中の加害あるを主る。又有りて説く：丑に在るを「入化」と曰い、口舌を主る；子に在るを「臨官」と曰い、訟事牽連・事の生變を主り、一说は財帛を主る；亦有りて丑・未は皆酒食と田宅を主ると説く。寅に在りては勾陳の土は木に剋せらる、囚禁杖責・自身に危るを主り、上書して策を進ずるに宜し。巳は金の長生にして火氣正に盛なる地、金は全く火中に投じて便ち印を鑄るべし、勾陳これに臨むを「捧印」と曰い、此の時火旺にして土相なり、故に升遷を主る。

在卯為鬼克，又云：入獄，故凶，主遷居，不利小口。酉金故主刑責，又云：病足難進。辰為獄，加之故主獄吏勾連。午為生地，故主惹累。一說未入驛，主吉。在戌又為佩剱，凶。一說在申曰河，吉。加亥宜求財。

卯に在るは鬼殺に剋せらるる所にして、又叫ぶ「入獄」、故に凶と為し、居所を遷移するを主り、家中小口に對して不利なり。酉は金に属して土の氣を泄す、故に刑責を主り、又説く足の病にして難くして前進するを主る。辰は本より牢狱にして、勾陳がその上に加臨すれば、故に獄吏の來りて勾連するを主る。午は土の長生の地にして、故に連累を招惹するを主る。一说は未に在るを「入驛」と曰い、吉を主る。戌に在るは又叫ぶ「佩劍」、凶と為す。一说は申に在るを「河」と曰い、吉と為す。亥上に加臨すれば則ち財を求むるに宜し。

勾陳前四大將軍，兵災刑鬥訟留連，君子掩逃擒盜賊，小人爭婦競田園；旺相相生猶合理，死囚刑剋繫遲延，病者腫癰寒熱苦，祟在邱陵及主垣。

詩訣にいう：貴人の前四位の勾陳は大將軍にして、兵災・刑罰・争闘と訟事勾留を主る；君子が占得すれば能く逃犯を掩捕し・盗賊を擒獲し、小人が占得すれば則ち婦人を争奪し・田園を競逐す。気が旺相に在りて又日と相生すれば、事は尚ほ情理に合す；気が死囚に在りて又刑剋すれば、便ち牽繋拖延せらる。病を占うは癰腫と寒熱の苦を主り、犯する所の祟は丘陵墳塚および主家の垣墻に在り。

於人為丑婦或軍卒，或貧薄小人。於祟，冤死之鬼及門戶土垣鬼；於病，心腹寒熱、癰腫、見血。於五榖為木實。於獸，魚、龍、水蟲之屬，變異為瓦、石、金、鐵，若被損勾連羅網之類。色，青、黑。數，五。

勾陳の類象：人物の上では醜陋の婦人・軍中の兵卒、あるいは貧寒淺薄の小人なり。祟象の上では冤を含みて死する鬼、および門戸・土垣の鬼なり。病症の上では心腹寒熱・癰腫と出血なり。五穀の上では樹木の果實なり。獸類の上では魚・龍と水蟲の屬；若し變異を見れば、則ち瓦・石・金・鐵、あるいは損壞せられ・勾連羅網せらるる類の東西なり。その色は青と黒と為り、成数は五なり。

青龍在天為左丞相，雷部中作甘雨之神。位居前五家，甲寅木旺春三月，吉將也。

青龍は天上に於て職任は左丞相、雷部の中に於て甘霖を降らす神を充當す。それは貴人の前の第五位に排せられ、納音は甲寅木に属し、春季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

青龍水木神也。東方青帝九陽五所居，祿首甲寅之地，高貴、端雅、方正、廉平，執生氣為輔弼大臣。得地，則富貴尊崇；失地，則財寶外耗。畏陰、虎，愛後、合，不立申酉。

青龍は水木の神にして、是れ東方青帝九陽の数の五に居るの所在にして、本家は甲禄の首の寅地に在り。それは性情高貴・端荘閑雅・方正廉平にして、生發の氣を執掌し、是れ君王を輔弼する大臣なり。地を得る時は富貴尊崇を主り、地を失う時は則ち財寶外流耗散す。それは太陰と白虎を畏懼し、天后・六合と同處するを喜び、申・酉の上に立つを肯ぜず。

青龍，主文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會、果藥之屬。其戾，主哭泣、病疾、公訟、貨財、走蓄、陷溺、舟車。凡占公事，雖以青龍為喜神，若披刑殺入卦賊日干，卻主凶，以其為殺神也。凡新婦入門時，忌天后乘神克青龍，主損夫。

青龍の主る所は、文字・財帛・舟車・林木・衣服・書契・官府・升遷・僧道・高人・婚姻・喜慶・媒妁・胎産・宴會と果品藥物の類なり。それが乖戾する時は、則ち哭泣・疾病・官訟、および貨財と牲畜の走失・水中に陷溺・舟車の厄を主る。凡そ官府の事を占うに、青龍は喜神なりと雖も、然れども若し身に刑殺を披きて卦に入りて日干を賊害せば、却って凶を主る、此の時それは已に殺神と變成するを以てなり。凡そ新婦の門に過ぐるの時は、最も天后の乗ずる所の神が青龍を剋傷するを忌み、夫を損傷するを主る。

求財以青龍為主要，乘旺相氣臨旺相鄉，與日辰相生，或作三合、六合者，吉。亦須入日辰三傳，不然亦為閒地，求財難矣。占婚姻、胎產，同此。又龍生命有財，克命退財。占盜賊，忌龍入卦，以龍為萬里之翼也。占行人，亦主轉往他方。

財を求むるを占うは青龍を以て主と為す：それが旺相の氣を乗りて旺相の郷に臨み、日辰と相生し、あるいは日辰と三合・六合を結成せば、便ち吉なり。但しも必ず日辰あるいは三伝に入るを要し、否則は便ち閑地に落ち、財を求むるは就ち難し。婚姻と胎産を占うに、亦たこの办法に照らす。又、青龍が本命を生ずれば則ち財あり、本命を剋すれば則ち財を退す。盗賊を占うに最も青龍の卦に入るを忌む、青龍に万里飛騰の翼あるを以て、賊人は遠遁し易し。行人を占うに、青龍は亦た他の別處に轉往したるを主る。

占病龍入傳，必因酒食，不然因會親情喜好得病。占文官則視青龍，武官則視太常。與日和合者吉，反此者凶。太歲作龍常，必主遷轉。凡龍與煞並加日辰者，主喜慶中有鬥殺。

疾病を占いて青龍が三伝に入れば、病因は必ず酒食の致す所、不然は則ち親に會い友を訪い・好む所に耽るに因りて病を得たり。文官を占うは青龍を看、武官を占うは太常を看る：日干と相い和し相い合せば便ち吉、相反せば便ち凶。太歳上に青龍あるいは太常と作すれば、必定に遷轉升調を主る。凡そ青龍と凶煞と併び臨みて日辰の上に加われば、喜慶の中に争闘殺傷を夾帶するを主る。

龍開眼，主消災。孟寅、仲酉、季戌是也。

「龍開眼」この一格は、災禍の消解するを主り、指すは四孟月は寅に在り・四仲月は酉に在り・四季月は戌に在りのこの三種の情形なり。

龍旺，主貴人遷官；相，婚姻、喜慶；死，有死人財物；囚，有囚人財物；休，有故舊酒食。

青龍の気が旺に在れば、貴人の遷轉官職を主る；気が相に在れば、婚姻と喜慶を主る；気が死に在れば、亡者の財物を得るを主る；気が囚に在れば、囚繋の人の財物を得るを主る；気が休に在れば、則ち故交旧友の酒食の會あるを主る。

青龍財喜，多主亨通。伏陸在酉，允宜退守。蟠泥在丑，所謀未稱。登魁在戌兮，小人爭財。飛天在巳兮，君子欲動。乘雲在寅，驅雷在卯，宜於營運利進，摧角在申。無鱗在未，宜乎安靜，動凶。午焚身，辰掩目，緣財有不測之憂。子入海，亥遊江，囚動有非常之慶。

賦文にいう：青龍は財帛喜慶を主り、多半亨通順遂す。酉に在るを「伏陸」と曰い、正に退守するに宜し；丑に在るを「蟠泥」と曰い、謀る所は心に稱う能わず。戌に在るを「登魁」と曰い、小人の財を争うを主る；巳に在るを「飛天」と曰い、君子の動あるを欲するを主る。寅に在るを「乘雲」と曰い、卯に在るを「驅雷」と曰い、皆經營運作し・進取に利ありに宜し；申に在るを「摧角」と曰い、未に在るを「無鱗」と曰い、皆安静に宜しく、妄動すれば則ち凶。午に在るを「焚身」と曰い、辰に在るを「掩目」と曰い、皆財物に因りて意外の憂を生ず。子に在るを「入海」と曰い、亥に在るを「游江」と曰い、即ち身は囚繫の中に在ると雖も、一動すれば亦た非常の慶幸あり。

天魁，小人也。故在戌，主小人爭財。一名御雨，出入多勞，主凶。在巳主炎盛雲行雨施，故曰飛龍，利於進謁。寅主徵召，又主子孫歡慶。卯又名戲水，才貨重重。一說龍乘寅卯，多是求親。龍乘寅卯加申酉，折足鬥訟之象。

注解にいう：天魁戌は小人の象にして、故に青龍が戌に在りては小人の財を争うを主る；戌上は又名「御雨」、出入奔波勞碌を主り、凶と為す。巳に在りては火氣正に盛にして、雲行雨施の象あり、故に「飛龍」と曰い、見謁して求むるに進むに利あり。寅に在りては徴召を受くるを主り、又子孫の歡慶を主る。卯に在りては又名「戲水」、財貨の重重に來るを主る；一说は青龍が寅・卯に乗れば、多半は親を求め婚を議るの事なり。若し青龍が寅・卯に乗りて申・酉に加臨せば、便ち足を折るの象にして、争闘訟事を主る。

未為木墓，辰為水墓，故曰無鱗。掩目在午，一雲無毛，損才憂官府。若妻有孕，動搖即無虞。亥子俱主舟車財帛之喜，亥又主婚姻，一說子乘龍合女，占必受皇恩。又曰子午乘龍，妻妾懷孕，不然家藏孕婦。

未は木の墓地にして、辰は水の墓地、故に「無鱗」と曰う。午に在るを「掩目」と曰い、一说は「無毛」と曰い、財を損じ併せて官府の事を憂慮するを主る；若し妻子已に身孕あれば、稍々動揺すれば却って妨なし。亥・子は皆舟車と財帛の喜事を主り、亥は又婚姻を主る；一说は子上に青龍を乗せて女宮に合せば、占うに必ず皇恩を受くとす。又説く子・午に青龍を乗せば、妻妾の懐孕を主り、不然は家中にも孕婦を蔵すとす。