주작·부

朱雀南方，文書可防。損翼在子，自傷災難。掩目在丑，用靜得昌。寅卯安巢，則遲滯沈溺。辰戌投網，則乖錯遺亡。在申曰「厲嘴」，在午曰「銜符」，怪異經官語訟。在未名「臨墳」。在亥名入水悲哀，且在雞窻官災起，葢因夜噪在酉；音書至，都緣晝翔在巳。

부문에 이르기를: 주작은 남방에 속하여 무릇 문서의 일은 모두 제방해야 한다. 자에 있는 것을 「손익」이라 하니 스스로 상하여 재난 있음을 주하고; 축에 있는 것을 「엄목」이라 하니 정을 지킴에 마땅하여 도리어 창성을 얻는다. 인·묘에 있는 것을 「안소」라 하니 지체침닉을 주하고; 진·술에 있는 것을 「투망」이라 하니 궤착과 유실을 주한다. 신에 있는 것을 「려취」라 하고 오에 있는 것을 「함부」라 하니 모두 괴이의 일이 관을 거쳐 송을 이룸을 주한다. 미에 있는 것을 「임분」이라 하고 해에 있는 것을 「입수」라 하여 비애를 주한다. 계창의 아래에 관재가 흥기함에 이르러서는 그것이 유위에 있어 야간에 과조하기 때문이고; 음신서찰이 도래할 수 있는 것은 전혀 그것이 사위에 있어 백주에 고상하기 때문이다.

雀火在子受克，故主自傷。又云：有官印信，在癸丑名破頭，只宜安靜。又云：田土事起，寅卯文書不動。又云：寅安巢，主文字喜，遠信至。卯坐林怨抑之象。辰戌主文字失遺。又云：主有信息、口舌、獄訟。申為克傷，故曰：「厲嘴」，主驚怪。又申主信音在途，午為正司，故曰「銜符」，主訟獄。一云：主婚姻。

주해에 이르기를: 주작은 화에 속하여 자상에 이르면 수에 극되므로 자상을 주하고; 또 설하여 도리어 관가의 인신을 얻음을 주한다고 한다. 계축에 있는 것을 「파두」라 하여 다만 안정자수함에 마땅하고; 또 설하여 전토의 일이 흥기함을 주한다고 한다. 인·묘에 있어서는 문서가 움직이지 않음을 주하고; 또 설하여 인에 있는 것을 「안소」라 하여 문자상의 희사·원방의 내신을 주한다고 하며; 묘에 있는 것을 「좌림」이라 하여 이는 원을 함유하고 억을 받는 상이다. 진·술에 있어서는 문서의 실락유망을 주하고; 또 설하여 음신·구설과 옥송 있음을 주한다고 한다. 신은 화가 극상을 받는 땅이므로 「려취」라 하여 경구괴이를 주하고; 신은 또 음신이 오히려 도중에 있음을 주한다. 오는 주작의 본위정사이므로 「함부」라 하여 송옥을 주하고; 일설은 혼인을 주한다.

木為火，父母在未，是父母之墓，故名「臨墳」，主悲哀之事。又在未為啄食、求財吉。亥是火胞養，故名入水宜守靜，不宜獻策。又云：浴沐，主失財。子云投江主災退。酉為火克之地，於時在夜，主官非口舌，又主疾病。巳為闕進之地，於時在晝，主文字信息。又云：在外高遠。

목은 화의 부모요 목은 미에 묘하므로 주작이 미에 이르는 것을 「임분」이라 하여 비애의 일을 주하고; 또 설하여 미에 있어서는 탁식을 주하여 재를 구함을 점함은 길로 삼는다고 한다. 해는 화의 포태양육의 땅이므로 「입수」라 하여 정을 지킴에 마땅하고 책을 헌함에 마땅하지 않으며; 또 설하여 「목욕」이라 하여 파재를 주한다고 한다. 자에 있는 것을 「투강」이라 하여 재화가 퇴거함을 주한다. 유는 화가 극되는 땅이요 시진에 대하여 말하면 야에 속하므로 관비구설을 주하고 또 질병을 주한다. 사는 화기가 진승하는 궐정의 땅이요 시진에 대하여 말하면 주에 속하므로 문서음신을 주하고; 또 설하여 사람이 외에 있어 지위가 고원함을 주한다고 한다.

前二朱雀號羽林，災殃霹靂火星辰；大人文卷憂察考，庶士妻財兢苦辛；旺氣扶持情解釋，衰空剋制事逡巡；病傷心腹還發嘔，瘥日宜看子午辰。

시결에 이르기를: 귀인의 전이위의 주작은 우림장군이라 호하여 이는 재앙벽력을 주하는 화성이니; 관을 하는 사람은 문권고핵을 위하여 우심해야 하고 평민백성은 곧 처실재백을 위하여 신고한다. 기가 왕상에 있어 부지를 얻으면 일이 곧 개해할 수 있고; 기쇠·락공하여 또 극제되면 일이 곧 지의하여 나아가지 않는다. 병을 점함은 심복이 상을 받고 돌아 구토를 겸함을 주하며 전유의 일자는 마땅히 자·오·진의 며칠의 위로부터 봐야 한다.

為羽毛、文章。於人與蛇畧同。於祟呪咀、灶神。於病在心腹上竅，或見血、嘔吐、陰腫。於五榖為果榖。於獸為飛禽、獐、馬之類，變異為火氣燒灼之屬。色，赤黑。數，九。

주작의 유상: 우모와 문장을 주한다. 인물에 있어서는 등사와 대략 서로 같다. 수상에 있어서는 주조와 조신이다. 병증에 있어서는 심복과 상부제규에 응하거나 혹은 출혈·구토·하체종통을 본다. 오곡에 있어서는 과실과 곡물이다. 수류에 있어서는 비금·장·마의 속이며; 만약 변이를 보면 곧 화기소작의 류이다. 그 색은 적과 흑이 되고 성수는 구이다.

六合在天為光祿大夫，雷部中雨師也。家乙卯木位，居前三，旺春三月六乙日，吉將也。

육합은 천상에 있어 직임은 광록대부요 이는 뇌부의 중의 우사이다. 그것의 본가는 을묘목위에 있고 귀인의 앞의 제삼위에 배열되며 춘계삼개월과 여섯 을일에 당왕하여 일위의 길장이다.

六合乃和合之神，柔順能通委曲，和合人事。位居東方，是青帝五陰之長女。職居輔弼，得地則文儒九流之官，失地則闇昧、虛詐、僧道尼之類。愛龍、常，畏後、陰、虎、空，不利四仲。

육합은 화합을 주하는 신이요 성정이 유순하여 능히 위곡에 통달하여 인간의 일을 주합하여 일으킨다. 그것은 동방에 위하고 이는 동방청제오음의 중의 장녀요 직임은 보필이다. 땅을 얻을 때는 문유의 사와 구류각색의 관원을 주하고 땅을 잃을 때는 곧 암매불명·허위기사 및 승인·도사·니고 류를 주한다. 그것은 청룡·태상과 동처함을 기뻐하고 천후·태음·백호와 천공을 외구하며 자오묘유의 사중의 위에 임하면 곧 불리하다.

六合，主婚姻、喜慶、信息、求望、交易、胎產、媒妁、牙保、陰私、財物、文契、木植、船車之象。其戾主陰刑不明，先喜後憂，小人女子之過，傷失六畜之象。又云：六合主門戶、道路、更改、變遷。

육합의 정면에 주하는 바는 혼인·희경·음신·구모기망·교역매매·태잉생산·매작·아행보인·음사·재물·문서계권·임목종식과 주선차량 등의 상이다. 그것이 궤려할 때는 곧 암중의 형벌불명·먼저 기뻐하고 후에 근심함·소인여자의 과실 및 육축손상주실의 상을 주한다. 또 일설 있으니: 육합은 문호·도로 및 경개변천의 일을 주한다.

凡六合乘旺相氣，相生順理而入用傳者，的主婚姻或胎產喜、陰私、財物。若死囚刑剋，則主財物、口舌、陰人煩撓。六合乘酉戌，多主奴婢走失，嘗見鴉窺天井。占得六合乘戌臨門，旬內果有奴走。以六合為天地之私門也，故占盜切忌六合入卦，以私門逃亡難獲。

무릇 육합이 왕상의 기를 타고 일과 상생하고·이치에 순하여 발용 및 삼전에 들어가는 것은 적확히 혼인을 주하거나 혹은 태산의 희사·음사와 재물을 주한다. 만약 기가 사수에 있고 또 일간을 형극하면 곧 재물손모·구설 및 음인의 번요를 주한다. 육합이 유·술을 타면 많이 노비주실을 주한다. 일찍이 오압이 천정을 규탐하는 것을 보고 육합이 술을 타고 문호에 임하는 것을 점득하여 십일의 내에 과연 노복이 도주하였다. 육합이 천지지간의 사문이므로 도적을 점함에 가장 육합이 괘에 듦을 꺼리니——사문이 이미 열리면 도망자는 곧 포획하기 어렵다.

六合與天后同入傳，謂之狡童佚女卦，占則人多不正，所為奸弊兼妨有失。六合附金，謂之內戰。主陰私，婦人兄弟口舌。附土神，謂之外戰，事在外，發謀起議不安，宜暗求私禱。六合不合，陰私相懷，酉卯子午也。

육합과 천후가 일동으로 전에 드는 것을 「교동일녀괘」라 하니 이 과를 점득하면 그 사람은 다반 행지가 바르지 않고 작위하는 바가 많이 간폐가 있으며 돌아 잃는 바 있음을 방해야 한다. 육합이 금신 위에 붙는 것을 「내전」이라 하여 음사 및 부인과 형제의 간의 구설을 주한다. 토신 위에 붙는 것을 「외전」이라 하여 일이 외에 있어 모략의론이 안녕을 얻지 못하니 암중에 사람을 구하고·사하에 도축함에 마땅하다. 육합이 만약 불합의 위를 만나면 곧 각각 음사를 품으니 말하는 바가 바로 유·묘·자·오 이 네 곳이다.

六合，旺，主賞賜、遷職；相，主嫁娶、財禮；死，主爭財或死喪事；囚，主婚姻、囚繫、陰私、謀匿事；休，主疾病、陰私事。

육합의 기가 왕에 있으면 상사와 천전관직을 주하고; 기가 상에 있으면 가취와 재례를 주하며; 기가 사에 있으면 재물을 쟁탈하거나 사상의 일을 주하고; 기가 수에 있으면 혼인·수계·음사와 모략장닉의 일을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 질병과 음사의 일을 주한다.

六合之神，婚姻嘉會。在亥為待命平和。在巳則不諧驚悖，在子反目兮，無禮之事。在酉私竄兮，不明之因。乘輅在寅，結髮在申，從媒妁而成歡，皆主婚姻喜羙。

부문에 이르기를: 육합 이 신은 혼인과 가미의 취회를 주한다. 해에 있는 것을 「대명」이라 하니 평화하여 일이 없고; 사에 있으면 곧 해조하지 않아 경요패란을 주하며; 자에 있어서는 반목을 주하니 이는 무례의 일이고; 유에 있는 것을 「사찬」이라 하니 기인이 암매불명하다. 인에 있는 것을 「승로」라 하고 신에 있는 것을 「결발」이라 하니 모두 매작을 경유하여 환호를 결성하여 일개로 혼인의 희미의 일을 주한다.

違禮在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻訟事。升堂在午，入室在卯，併為婚姻。就已之占，納采在未，麗妝在丑，總是婚姻欲成之例。

진에 있는 것을 「위례」라 하고 술에 있는 것을 「망수」라 하니 모두 망위모범으로 인하여 죄책을 초치하여 일개로 혼인상의 송사를 주한다. 오에 있는 것을 「승당」이라 하고 묘에 있는 것을 「입실」이라 하니 모두 혼인이 이미 이루어진 점단에 속한다. 미에 있는 것을 「납채」라 하고 축에 있는 것을 「려장」이라 하니 총괄하여 귀하는 바가 혼인이 장차 이루어지고자 하는 예다.

夫，亥木生之地，又為三合，故婚姻百事迪吉。巳金生之地，即為賊鄉，故不吉。一云：巳曰贅書，主信息、見貴。子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云：持笏宜慎災病。酉為私門，臨之主男兒淫奔。又跣足，主不進。在寅萬事皆通。又云：寅主出求吉。在申一說為披髮，才離病損。

주해에 이르기를: 해는 목의 장생의 땅이요 또 묘와 삼합을 이루므로 혼인 및 백사가 모두 순수길리하다. 사는 금의 장생의 땅이요 육합의 목에 대하여는 바로 적해의 향이므로 불길하고; 일설은 사에 있는 것을 「체서」라 하여 음신과 귀인에게 진견함을 주한다. 자와 묘는 서로 형하여 은의의 중에 도리어 원극을 생하여 혼인이 이루어지지 않고 부처도 또한 불화목하며; 또 설하여 자에 있는 것을 「지홀」이라 하여 재병을 근신해야 한다고 한다. 유는 사문이요 육합이 이에 임하면 남자의 음분을 주하고; 또 부르는 「천족」이라 하여 진취할 수 없음을 주한다. 인에 있으면 곧 만사형통하고 또 설하여 인에 있어서는 외출하여 모를 구함을 길로 삼는다고 한다. 신에 있는 것은 일설은 「피발」이라 하여 바로 병손을 탈리함을 주한다.

辰戊，為牢獄，又卯戌私合，故主姦淫冒罪。在辰一云：持巾，主婚。戌一云：登途，午為正位，故升堂。一云：主半遂。又云：十月占，門戶、小口不利。卯為門戶，故入室吉。又云：小口災，未為三合，故納采，丑為臨金，故妝嚴。又云：未為素服，丑為臥病。

진·술은 옥옥의 땅이요 하여 묘는 또 술과 암중에 사합하므로 간음과 모범득죄를 주한다. 진에 있는 것은 일설은 「지건」이라 하여 혼사를 주하고; 술에 있는 것은 일설은 「등도」라 한다. 오는 육합의 화의 정위이므로 「승당」이라 하고 일설은 일의 반성을 주하며; 또 설하여 시월에 점득하면 문호와 가중소구가 불리하다고 한다. 묘는 본래 문호이므로 「입실」은 길로 삼고; 또 설하여 소구에 재 있음을 주한다고 한다. 미와 묘는 삼합을 이루므로 「납채」라 하고; 축은 금기가 임하는 곳의 땅이므로 「장엄」이라 한다. 또 있어 미는 소복을 주하고 축은 와병을 주한다고 설한다.

前三六合大夫位，和會婚姻吉兆扶；君子升遷增俸祿，小人飲食更歡娛；相生謀產多吉慶，受制奸窬用暗圖；問疾陰陽心腹痛，丈人司命祭當蘓（丈人，一云：土神）。

시결에 이르기를: 귀인의 전삼위의 육합은 광록대부의 직이요 화합취회·혼인을 주하여 길조가 서로 부함이 있고; 군자가 점득하면 승천하여 봉록을 증하고 소인이 점득하면 음식을 첨하여 더욱 환오한다. 일과 상생하면 곧 일을 모하고·생산이 많이 길경하고; 일에 극제되면 곧 암중에 간사투절의 일을 도모한다. 질병을 물음은 음양실조·심복동통을 주하고 마땅히 장인과 사명의 신을 제사하여야 비로소 소해할 수 있다(장인, 일설은 곧 토신이다).

為竹木、金石所傷之屬，變異食鹽、羽毛。於人為工巧、兒子，或術士、或仕宦，又為隱逸之士。於祟丈人身命。於疾陰陽不調，心腹虛。於五榖，鹽、粟。於獸，兔之類。味可食物。色，光彩。數，六。

육합의 유상: 죽목 및 금석에 상해지는 류의 일을 주하고 만약 변이를 보면 곧 식염과 우모로 삼는다. 인물에 있어서는 수예정교의 사람·아들 혹은 술사 혹은 사환의 사람이요 또 은일의 사를 주한다. 수상에 있어서는 장인의 주하는 바의 신명의 수이다. 병증에 있어서는 음양부조·심복허약이다. 오곡에 있어서는 염과 속이다. 수류에 있어서는 토의 류이다. 자미에 있어서는 식용할 수 있는 물건을 주한다. 그 색은 광채선명이 되고 성수는 육이다.

勾陳在天為大將軍（一云：左將軍），雷部中作喚雲神，位居前四家，戊辰土旺四季，凶將也。

구진은 천상에 있어 직임은 대장군(일설은 좌장군)이요 뇌부의 중에 있어 운을 부르는 신을 충당한다. 그것은 귀인의 앞의 제사위에 배열되고 납음은 무진토에 속하며 진술축미의 사계월에 당왕하여 일위의 흉장이다.

勾陳乃宮中殺炁，職任將軍。得地則上令兵威，失地則兵卒不利。持重威權，又為兵甲守門之吏。大好爭訟，多蓄二心，若伏喪帶吊，則為不孝之神。愛玄、空，畏龍、後，不立四孟。

구진은 본래 궁금의 중의 숙살의 기요 직임은 장군이다. 땅을 얻을 때는 능히 위로 호령을 봉하여 병위를 장대하고 땅을 잃을 때는 곧 병졸이 실리한다. 그것은 지중하여 위권을 악하고 또 이는 갑을 입고 병을 집어 문금을 파수하는 리졸이다. 그것은 심히 쟁송을 좋아하고 항상 양단의 마음을 품으며; 만약 상거에 복하고·조객을 띠면 곧 불효의 신이 된다. 그것은 현무·천공과 동처함을 기뻐하고 청룡과 천후를 외구하며 인신사해의 사맹 위에 섬을 허락하지 않는다.

勾陳主兵戈、官訟公事、印信、虎符、留連、皮革，或爭田宅、土舍、財帛。占望信息、財帛，出行俱主留滯。其戾主病蹇厄牽星，財物損失，庶人得之如此，若官員見之，乃為印綬。盛則吉，衰則凶也。

구진의 주하는 바는 병과·관사소송과 공가의 일 및 인신·호부·구류견련·피혁 혹은 전택·토옥과 재백을 쟁탈하는 것이다. 음신을 바람을 점하고·재백을 구함을 점하고·출행을 점함에 일개로 체류하여 나아가지 않음을 주한다. 그것이 궤려할 때는 질병곤돈·액운견전·재물손실을 주하니——이는 평민이 점득하는 정형이며; 만약 이 관원이 이를 만나면 도리어 인수로 보아: 기가 성하면 곧 길이요 기가 쇠하면 곧 흉이다.

凡占訟，先以勾陳為主。如勾陳賊日，理難伸雪；日克勾陳，訟得理伸。又忌勾之陰神附蛇鼠雀，帶殺剋日者最凶。勾陰若作貴人生日上，得貴助為吉，亦要人行年上神不落空亡。

무릇 송사를 점함은 먼저 구진으로써 주로 삼는다. 만약 구진이 일간을 적해하면 도리가 신설하기 어렵고; 만약 일간이 구진을 극하면 관사가 곧 신장하여 이치를 얻는다. 또 구진의 음신이 등사·천서·주작에 부착함을 꺼려 만약 다시 흉살을 띠고 일간을 극하면 가장 흉험하다. 구진의 음신이 만약 귀인으로 삼아 일간을 생부하면 귀인의 상조를 얻으면 곧 길이나 다만 본인의 행년상의 신이 공망에 떨어지지 않음을 요한다.

凡捕，天賊、勾陳所乘神制玄武所乘神，主獲。勾陳臨日干，亦主獲。反此不獲。又勾陳所立之地，制玄武所立之地，亦主賊敗或自首。發如玄武立申酉，而勾陳立巳午是也。

무릇 집포를 점함에 천적과 구진이 타는 바의 신이 현무가 타는 바의 신을 제주할 수 있으면 포획할 수 있음을 주하고; 구진이 일간 위에 임하면 또한 포획할 수 있음을 주하며; 정형이 상반하면 잡는 데 이르지 않는다. 또 구진이 서는 바의 땅이 현무가 서는 바의 땅을 제주할 수 있으면 또한 적인이 패로하거나 스스로 투안함을 주한다. 비유컨대 현무가 신·유에 서고 하여 구진이 사·오에 서는 것은 곧 이 종의 정형이다.

占睛雨，最宜勾陳入傳臨日辰制玄武，決主天睛。占戰鬥，亦以勾陳制玄武，準上斷之。占宅墓，勾陳乘旺氣加墓宅者，主安久不移。若休囚刑剋，當主公事。

청우를 점함에 가장 마땅한 것은 구진이 전에 들어 일진에 임하고·현무를 제주하는 것이니 천청을 주한다고 단정한다. 전투를 점함에 또한 상면의 방법에 비추어 구진이 현무를 제주할 수 있는지 아닌지로써 판단한다. 주택분묘를 점함에 구진이 왕기를 타고 묘택 위에 가림하면 안은장구·천이를 필요로 하지 않음을 주하고; 만약 기가 휴수에 있고 또 형극하면 취당히 관부의 일을 주해야 한다.

勾陳拔劍，主病患相傷。正月起巳，逆行十二位。若與辰戌丑未交會，禍患連深，辰戌大凶，丑未口舌。又勾陳披刑帶殺，災咎即臨。

「구진발검」 이 일살은 질병과 피차 서로 상함을 주하고 기법은 정월은 사에 일어나 역행하여 십이위를 간다. 만약 진·술·축·미와 교회하면 화환이 연면심중하니: 진·술에 회하는 것은 대흉이요 축·미에 회하는 것은 구설을 주한다. 이 밖에 구진이 만약 몸에 형을 입고·흉살을 띠면 재구가 입각에 이른다.

勾陳，旺，主貴人戰鬥；相，貴人爭訟；死，爭死人財物；囚，爭訟、禁錮；休，爭病人田宅。

구진의 기가 왕에 있으면 귀인의 간의 쟁투를 주하고; 기가 상에 있으면 귀인의 쟁송을 주하며; 기가 사에 있으면 망자의 재물을 쟁탈함을 주하고; 기가 수에 있으면 쟁송과 금고를 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 병인의 전택을 쟁탈함을 주한다.

或逢勾陳發用，鬥訟爭，官吏過，受鉞（丑）沈戟（子），暗遭辱害遭囚，在寅兮宜上書捧印，在巳兮有改拜臨門，在卯家必不寧被刄，在酉身遭決責升廳，在辰有獄吏以牽纏反目，在午因他人而累帶，在未人驛，在戌下獄，往來語訟稽遲，在申趨戶，在亥褰衣，反覆勾連、改革。

부문에 이르기를: 만약 구진이 발용을 만나면 곧 쟁투소송을 주하니 이는 관리의 과실이다. 축에 있는 것을 「수월」이라 하고 자에 있는 것을 「침극」이라 하니 모두 암중에 수욕침해를 조수하여 수계에 이름을 주한다. 인에 있어서는 상서헌책함에 마땅하고; 사에 있는 것을 「봉인」이라 하니 신직에 개임하고·희신이 문에 임하는 일이 있다. 묘에 있으면 가중에 반드시 안녕이 없고 돌아 도인에 상해지는 우가 있고; 유에 있으면 자신이 장책을 조하거나 혹은 청당에 제상되어 심을 받는다. 진에 있으면 옥리가 와서 견전하여 반목에 이르는 것이 있고; 오에 있으면 타인에게 견루되어 연대를 받는다. 미에 있는 것을 「입역」이라 하고 술에 있는 것을 「하옥」이라 하니 왕래언어와 송사가 모두 지연지체한다. 신에 있는 것을 「추호」라 하고 해에 있는 것을 「건의」라 하니 모두 반복구련·변경개역을 주한다.

勾陳主戰鬥，丑為明堂，封功決罪。又丑為斧鉞，勾陳臨之為受鉞，主被凌辱。子為暗室，故曰沉戟，主有陰害。又云：丑曰入化，主口舌。子曰臨官，主訟牽事變，一云：主財帛。又說丑未皆主酒食、田宅。在寅受克，囚杖危身，宜上書進策。巳為金生火盛，全投火為鑄印，勾陳臨之，為捧印，以火旺土相也，故主遷升。

주해에 이르기를: 구진은 전투를 주한다. 축은 명당이요 공훈을 봉상하고·죄책을 재결하는 처이며; 축은 또 부월이요 구진이 이에 임하는 것을 「수월」이라 하여 사람에게 능욕됨을 주한다. 자는 암실이므로 「침극」이라 하여 암중의 가해 있음을 주한다. 또 있어 설하되: 축에 있는 것을 「입화」라 하여 구설을 주하고; 자에 있는 것을 「임관」이라 하여 송사견련·일의 생변을 주하며 일설은 재백을 주하고; 또 설하여 축·미는 모두 주식과 전택을 주한다고 한다. 인에 있어서는 구진의 토가 목에 극되어 수금장책·자신에 위함을 주하고 상서하여 책을 진함에 마땅하다. 사는 금의 장생이요 화기가 바로 성한 땅이니 금이 전혀 화중에 던지면 곧 인을 주할 수 있어 구진이 이에 임하는 것을 「봉인」이라 하니 이때 화가 왕하고 토가 상이므로 승천을 주한다.

在卯為鬼克，又云：入獄，故凶，主遷居，不利小口。酉金故主刑責，又云：病足難進。辰為獄，加之故主獄吏勾連。午為生地，故主惹累。一說未入驛，主吉。在戌又為佩剱，凶。一說在申曰河，吉。加亥宜求財。

묘에 있는 것은 귀살에 극되는 곳이요 또 부르는 「입옥」이라 하여 흉으로 삼아 거소를 천이함을 주하고 가중소구에 대하여 불리하다. 유는 금에 속하여 토의 기를 설하므로 형책을 주하고 또 설하여 족의 병이요 난하여 전진함을 주한다. 진은 본래 옥옥이요 구진이 그 위에 가림하므로 옥리가 와서 구련함을 주한다. 오는 토의 장생의 땅이므로 연루를 초연함을 주한다. 일설은 미에 있는 것을 「입역」이라 하여 길을 주한다. 술에 있는 것은 또 부르는 「패검」이라 하여 흉으로 삼는다. 일설은 신에 있는 것을 「하」라 하여 길로 삼는다. 해상에 가림하면 곧 재를 구함에 마땅하다.

勾陳前四大將軍，兵災刑鬥訟留連，君子掩逃擒盜賊，小人爭婦競田園；旺相相生猶合理，死囚刑剋繫遲延，病者腫癰寒熱苦，祟在邱陵及主垣。

시결에 이르기를: 귀인의 전사위의 구진은 대장군이요 병재·형벌·쟁투와 송사구류를 주하고; 군자가 점득하면 능히 도범을 엄포하고·도적을 금획하며 소인이 점득하면 곧 부인을 쟁탈하고·전원을 경축한다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 일이 오히려 정리에 합하고; 기가 사수에 있고 또 형극하면 곧 견계지연된다. 병을 점함은 옹종과 한열의 고를 주하고 범하는 바의 수는 구릉분총 및 주가의 원장에 있다.

於人為丑婦或軍卒，或貧薄小人。於祟，冤死之鬼及門戶土垣鬼；於病，心腹寒熱、癰腫、見血。於五榖為木實。於獸，魚、龍、水蟲之屬，變異為瓦、石、金、鐵，若被損勾連羅網之類。色，青、黑。數，五。

구진의 유상: 인물에 있어서는 추루의 부인·군중의 병졸 혹은 빈한천박의 소인이다. 수상에 있어서는 원을 함유하여 죽은 귀 및 문호·토원의 귀이다. 병증에 있어서는 심복한열·옹종과 출혈이다. 오곡에 있어서는 수목의 과실이다. 수류에 있어서는 어·룡과 수충의 속이며; 만약 변이를 보면 곧 와·석·금·철 혹은 손괴되고·구련라망되는 류의 동서이다. 그 색은 청과 흑이 되고 성수는 오이다.

青龍在天為左丞相，雷部中作甘雨之神。位居前五家，甲寅木旺春三月，吉將也。

청룡은 천상에 있어 직임은 좌승상이요 뇌부의 중에 있어 감임을 내리는 신을 충당한다. 그것은 귀인의 앞의 제오위에 배열되고 납음은 갑인목에 속하며 춘계삼개월에 당왕하여 일위의 길장이다.

青龍水木神也。東方青帝九陽五所居，祿首甲寅之地，高貴、端雅、方正、廉平，執生氣為輔弼大臣。得地，則富貴尊崇；失地，則財寶外耗。畏陰、虎，愛後、合，不立申酉。

청룡은 수목의 신이요 이는 동방청제구양의 수의 오에 거하는 소재이며 본가는 갑록의 수의 인지에 있다. 그것은 성정이 고귀·단장한아·방정렴평하여 생발의 기를 집장하고 이는 군왕을 보필하는 대신이다. 땅을 얻을 때는 부귀존숭을 주하고 땅을 잃을 때는 곧 재보가 외유모산한다. 그것은 태음과 백호를 외구하고 천후·육합과 동처함을 기뻐하며 신·유의 위에 섬을 허락하지 않는다.

青龍，主文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會、果藥之屬。其戾，主哭泣、病疾、公訟、貨財、走蓄、陷溺、舟車。凡占公事，雖以青龍為喜神，若披刑殺入卦賊日干，卻主凶，以其為殺神也。凡新婦入門時，忌天后乘神克青龍，主損夫。

청룡의 주하는 바는 문자·재백·주거·임목·의복·서계·관부·승천·승도·고인·혼인·희경·매작·태산·연회와 과품약물의 류이다. 그것이 궤려할 때는 곧 곡읍·질병·관송 및 화재와 축생의 주실·수중에 함닉·주거의 액을 주한다. 무릇 관부의 일을 점함에 청룡은 비록 희신이나 그러나 만약 몸에 형살을 입고 괘에 들어 일간을 적해하면 도리어 흉을 주하니 이때 그것은 이미 살신으로 변성하기 때문이다. 무릇 신부가 문에 지나는 때는 가장 천후가 타는 바의 신이 청룡을 극상함을 꺼려 부를 손상함을 주한다.

求財以青龍為主要，乘旺相氣臨旺相鄉，與日辰相生，或作三合、六合者，吉。亦須入日辰三傳，不然亦為閒地，求財難矣。占婚姻、胎產，同此。又龍生命有財，克命退財。占盜賊，忌龍入卦，以龍為萬里之翼也。占行人，亦主轉往他方。

재를 구함을 점함은 청룡으로써 주로 삼되: 그것이 왕상의 기를 타고 왕상의 향에 임하여 일진과 상생하거나 혹은 일진과 삼합·육합을 결성하면 곧 길이다. 다만 반드시 일진 혹은 삼전에 듦을 요하고 그렇지 않으면 곧 한지에 떨어져 재를 구함이 곧 어렵다. 혼인과 태산을 점함에 또한 이 방법에 비춘다. 또 청룡이 본명을 생하면 곧 재가 있고 본명을 극하면 곧 재를 물린다. 도적을 점함에 가장 청룡이 괘에 듦을 꺼리니 청룡에게 만리비등의 익이 있어 적인이 원둔하기 쉽기 때문이다. 행인을 점함에 청룡은 또한 그가 별처로 전왕하였음을 주한다.

占病龍入傳，必因酒食，不然因會親情喜好得病。占文官則視青龍，武官則視太常。與日和合者吉，反此者凶。太歲作龍常，必主遷轉。凡龍與煞並加日辰者，主喜慶中有鬥殺。

질병을 점하여 청룡이 삼전에 들면 병인은 반드시 주식이 이르게 한 바이고 그렇지 않으면 곧 친에 만나 우를 방문하고·좋아하는 바에 탐함으로 인하여 병을 얻었다. 문관을 점함은 청룡을 보고 무관을 점함은 태상을 보되: 일간과 서로 화하고 서로 합하면 곧 길이요 상반하면 곧 흉이다. 태세상에 청룡 혹은 태상으로 삼으면 필정에 천전승조를 주한다. 무릇 청룡과 흉살이 함께 임하여 일진 위에 가하면 희경의 중에 쟁투살상을 협대함을 주한다.

龍開眼，主消災。孟寅、仲酉、季戌是也。

「룡개안」 이 일격은 재화가 소해함을 주하고 가리키는 바는 사맹월은 인에 있고·사중월은 유에 있고·사계월은 술에 있는 이 삼종의 정형이다.

龍旺，主貴人遷官；相，婚姻、喜慶；死，有死人財物；囚，有囚人財物；休，有故舊酒食。

청룡의 기가 왕에 있으면 귀인의 천전관직을 주하고; 기가 상에 있으면 혼인과 희경을 주하며; 기가 사에 있으면 망자의 재물을 얻음을 주하고; 기가 수에 있으면 수계의 사람의 재물을 얻음을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 고교구우의 주식의 회 있음을 주한다.

青龍財喜，多主亨通。伏陸在酉，允宜退守。蟠泥在丑，所謀未稱。登魁在戌兮，小人爭財。飛天在巳兮，君子欲動。乘雲在寅，驅雷在卯，宜於營運利進，摧角在申。無鱗在未，宜乎安靜，動凶。午焚身，辰掩目，緣財有不測之憂。子入海，亥遊江，囚動有非常之慶。

부문에 이르기를: 청룡은 재백희경을 주하고 다반 형통순수한다. 유에 있는 것을 「복륙」이라 하니 바로 퇴수함에 마땅하고; 축에 있는 것을 「반니」라 하니 모하는 바가 마음에 칭할 수 없다. 술에 있는 것을 「등괴」라 하니 소인이 재를 다툼을 주하고; 사에 있는 것을 「비천」이라 하니 군자가 동 있음을 욕함을 주한다. 인에 있는 것을 「승운」이라 하고 묘에 있는 것을 「구뢰」라 하니 모두 경영운작하고·진취에 이로움에 마땅하며; 신에 있는 것을 「최각」이라 하고 미에 있는 것을 「무린」이라 하니 모두 안정에 마땅하고 망동하면 곧 흉하다. 오에 있는 것을 「분신」이라 하고 진에 있는 것을 「엄목」이라 하니 모두 재물로 인하여 의외의 우를 생한다. 자에 있는 것을 「입해」라 하고 해에 있는 것을 「유강」이라 하니 즉 몸이 수계의 중에 있을지라도 일동하면 또한 비상의 경행이 있다.

天魁，小人也。故在戌，主小人爭財。一名御雨，出入多勞，主凶。在巳主炎盛雲行雨施，故曰飛龍，利於進謁。寅主徵召，又主子孫歡慶。卯又名戲水，才貨重重。一說龍乘寅卯，多是求親。龍乘寅卯加申酉，折足鬥訟之象。

주해에 이르기를: 천괴술은 소인의 상이므로 청룡이 술에 있어서는 소인이 재를 다툼을 주하고; 술상은 또 명은 「어우」라 하여 출입분파노록을 주하고 흉으로 삼는다. 사에 있어서는 화기가 바로 성하여 운행우시의 상이 있으므로 「비룡」이라 하여 보고 알현하여 구함에 나아감에 이롭다. 인에 있어서는 징소를 받음을 주하고 또 자손의 환경을 주한다. 묘에 있어서는 또 명은 「희수」라 하여 재화가 중중히 옴을 주하고; 일설은 청룡이 인·묘를 타면 다반은 친을 구하고 혼을 의하는 일이라고 한다. 만약 청룡이 인·묘를 타고 신·유에 가림하면 곧 족을 꺾는 상이요 쟁투송사를 주한다.

未為木墓，辰為水墓，故曰無鱗。掩目在午，一雲無毛，損才憂官府。若妻有孕，動搖即無虞。亥子俱主舟車財帛之喜，亥又主婚姻，一說子乘龍合女，占必受皇恩。又曰子午乘龍，妻妾懷孕，不然家藏孕婦。

미는 목의 묘지요 진은 수의 묘지이므로 「무린」이라 한다. 오에 있는 것을 「엄목」이라 하고 일설은 「무모」라 하여 재를 손하고 겸하여 관부의 일을 우려함을 주하고; 만약 처자가 이미 몸잉이 있으면 약간 동요하면 도리어 방이 없다. 해·자는 모두 주거와 재백의 희사를 주하고 해는 또 혼인을 주하며; 일설은 자상에 청룡을 타고 여궁에 합하면 점함에 반드시 황은을 받는다고 한다. 또 설하여 자·오에 청룡을 타면 처첩의 회잉을 주하고 그렇지 않으면 가중에도 잉부를 장한다고 한다.