태을(사)
火神，處暑後日躔鶉首，七月將。
태을 사는 화신에 속한다. 처서절 이후 태양은 순수의 차에 전전하니(원서가 이와 같다) 사는 칠월의 월장이다.
太乙者，太微垣所在，太乙所居也。又七月百榖成實，自能任持之義。
소위 「태을」은 사위가 바로 태미원의 소재에 당하여 곧 태을의 신이 거하는 곳의 처이기 때문이다. 별의 일층의 의사는 칠월에 백곡이 결실 성숙하여 자신이 이미 능히 담부지탱하니 「임지」의 뜻을 취한 것이다.
太乙神形，貌高額赤、大口、黃髮、眼目不正，古之鍜人也。
태을 이 신의 형모는 신형이 고대·액두가 적홍·구가 넓고·수발이 황을 발하고·쌍안이 사시하여 바르지 않으며 옛사람 중에서 대응하는 것은 철을 쳐 단조하는 공장이다.
丙戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，音角、數四、味苦，星翼、軫，禽蛇、蚓、蟬，宮雙女，分野楚、荊州，屬蛇，位南方。
천간 병과 무는 모두 사상에 기거하고 금은 사하에 장생을 얻으며 그것은 십이천장 중 「등사」의 본상이다. 오음에 배하여 각음에 속하고 성수는 사, 오미는 고; 이십팔수의 익수·진수에 대응한다; 금상은 사·구인·선; 십이궁은 쌍녀궁 곧 실녀궁; 분야는 초지와 형주에 속하고; 생초는 사에 속하며; 방위는 남방에 있다.
所主鬥爭、口舌、憂驚、怪異事，又飛禍、賞賜事。（總論巳見辰為進往，吉；辰居巳為退伏，不吉。）
그것의 주하는 바는 쟁투·구설·우수경요와 괴이의 일이며 이 밖에 또 비래의 횡화와 상사의 일을 주한다. 총괄하여 말하면 사상에 진을 보는 것은 향전진취의 상이요 길로 삼고; 진상에 사를 거하는 것은 퇴축은복의 상이요 불길하다.
類為天太乙星，又為雪。（冬至後巳主雪）。
유상에 따라 말하면 사는 「천태을성」이요 또 설을 주하되: 동지 이후 사상은 곧 강설을 주한다.
為車騎、姑、女婦、術人、畫工、木匠、廚夫、店人、乞丐、弔客（作虎主外服）、歌兒（太陰主娼妓）。
인물에 있어서 사는 거기의 사·고모·부녀·술수의 사람·화공·목장·주부·점가·걸개를 주하고; 백호로 삼을 때는 조상의 객을 주하고 겸하여 외래의 상복을 주하며; 이 밖에 또 가동을 주하고 만약 태음을 타면 곧 창기를 주한다.
為孕（若作蛇加辰主雙胎）、憂、文學、取索、輕狂、毀罵（剋日辰）、徒配（巳酉相加）。
사응에 있어서 사는 회잉을 주하고(만약 등사로 삼아 진위에 가림하면 쌍태를 품음을 주한다); 또 우수·문장학업·색취토요·경첩광방을 주하며; 일진을 극할 때는 훼방욕매를 주하고; 사와 유가 서로 가할 때는 유도충배의 형을 주한다.
為心、胞胳、三焦、咽喉、面齒、班點。
신체에 있어서 사는 심·포락·삼초·인후·면부와 아치를 주하고 또 피부반점을 주한다.
為車乘、金鐵、珠玉、筐盒、疋帛、樂器、管鑰、磁器、磚瓦、弓弩、花果、釜（又主金鳴）、爐冶（加火）、窯龜（加土又巳未相加，主井灶相連；己亥日戌加巳，主灶側相連）、火光。
기물에 있어서 사는 거승·금철·주옥·광협합갑·필백·악기·쇄약관약·자기·전와·궁노·화과를 주하고; 또 과부를 주하고 겸하여 금속명향을 주하며; 화위에 가림할 때는 노야를 주하고; 토위에 가림할 때는 요조와 귀갑을 주하며 사와 미가 서로 가하면 수정과 조대의 상련을 주하고 기·해일에 술이 사상에 가림하면 곧 조방의 상접을 주하며; 이 밖에 또 화광을 주한다.
為飛蟲、飛鳥、蜴、蟮、蛇（月厭加，主夢蛇）。
동물에 있어서 사는 비충·비조·석익·선어와 사를 주하고; 월염이 가림할 때는 사를 꿈에 봄을 주한다.
為姓陳、石、趙、田、張、荊、餘、朱、郝（六合加）、楚、杞（寅加）、耿（子加）、龔（辰加）、紀（丑加）。
성씨에 있어서 사는 진·석·조·전·장·형·여·주의 제성을 주하고; 육합을 탈 때는 학성을 주하며; 또 초성을 주하고; 인이 가림할 때는 기성을 주하고 자가 가림할 때는 경성을 주하며 진이 가림할 때는 공성을 주하고 축이 가림할 때는 기성을 주한다.
太乙蟬鳴（乘合）蟲（乘空臨水）散解（乘武加水），賓姑（乘龍）罵詈（乘雀）弩喪車（乘虎），賞賜（乘貴）灶爐（乘陰常丙丁日的）管鑰等（乘勾戊日的），非橫之災（辛酉日乘蛇六月的）弔客蛇（亦辛日乘蛇占病凶）。
가결에 이르기를: 태을 사가 육합을 타면 선명을 주하고 천공을 타고 수위에 임하면 수충을 주하며 현무를 타고 수위에 가하면 소산해탈을 주하고; 청룡을 타면 빈객고모를 주하고 주작을 타면 욕매를 주하며 백호를 타면 궁노와 상거를 주하고; 귀인을 타면 상사를 주하고 병·정일에 태음·태상을 타면 노조를 주하며 무일에 구진을 타면 쇄약의 류를 주하고; 신유일의 유월에 등사를 타면 비래의 횡화를 주하고 동일하게 신일에 등사를 타고 병을 점하면 곧 조객이 문에 임함을 주하니 그 흉은 알 수 있다.
六合臨為蟬鳴煞，天空臨為水蟲煞。元武是小人，又加太乙破敗煞。謀用破敗無成，故曰解散。青龍，主賓姑。朱雀，主罵詈。甲日因財口舌。戊日因官文與爭田地口舌。庚日為憂最深，維無凶。
주해에 이르기를: 육합이 사상에 임하는 것은 「선명살」이요 천공이 사상에 임하는 것은 「수충살」이다. 현무는 본래 소인의 상이요 태을의 사에 가림하여 또 「파패살」을 이루니 모하는 바 쓰는 바가 일개로 파패하여 이루지 못하므로 「해산」이라 한다. 청룡이 사에 임하면 빈객과 고모를 주한다. 주작이 사에 임하면 욕매를 주하되: 갑일은 재물로 인하여 구설을 일으키고 무일은 관부문서 혹은 전지를 쟁탈함으로 인하여 구설을 일으키며 경일은 우려가 가장 깊으나 그러나 끝내 흉을 이루는 데 이르지 않는다.
白虎為喪車煞，又主弓弩、曲物。貴人臨，主賞賜。太常、太陰，俱主爐灶。丙丁日太常臨巳，爐灶最的。勾陳臨，謂之管鑰神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非橫之災。惟六月月厭在巳，定主見怪，災禍連 。又占病，則為弔客。蛇之為患，如此。
백호가 사에 임하는 것은 「상거살」이요 또 궁노와 만곡의 물건을 주한다. 귀인이 사에 임하면 상사를 받음을 주한다. 태상과 태음이 사에 임하는 것은 모두 노조를 주하고 병·정일에 태상이 사상에 임하는 것은 노조에 응함이 가장 적확하다. 구진이 사에 임하는 것을 「관약신」이라 하니 수금된 사람은 개석을 바랄 수 있다. 신유일에 점함에 등사가 사에 임하는 것을 얻으면 의외비래의 재가 있고; 특히 유월의 월염이 바로 사상에 있으면 반드시 괴이를 보고 재화가 접연하여 끊이지 않는다(원서 여기에 일자를 결한다). 만약 이 병을 점하면 등사가 사에 임하는 것이 곧 조객이 문에 임함을 이룬다. 등사의 환을 짓는 열은 곧 이와 같다.
천강(진)
土神，秋分後日躔壽星，八月將。
천강 진은 토신에 속한다. 추분절 이후 태양은 수성의 차에 전전하므로 진은 팔월의 월장이다.
天罡者，斗杓之所建也。又八枝條堅剛之義。
소위 「천강」은 가리키는 바가 북두두병의 가리켜 세우는 곳의 방위이다. 별의 일층의 의사는 팔월의 초목의 지조가 견경강경의 뜻을 취한 것이다.
天罡神，黃色，面圓滿，多須，古之獄師也。
천강 이 신의 형모는 면색이 황을 발하고 안반이 원만하며 수염이 농밀하여 옛사람 중에서 대응하는 것은 형을 장하는 옥리의 장이다.
乙寄其上，水土墓其下，勾陳之象，音商、數五、味甘，星角、亢，禽蛟、魚、龍，宮天秤，分野鄭、襄州，屬龍，位東南方，近東多。
천간 을은 진상에 기거하고 수와 토는 모두 진하에 묘에 들며 그것은 십이천장 중 「구진」의 본상이다. 오음에 배하여 상음에 속하고 성수는 오, 오미는 감; 이십팔수의 각수·항수에 대응한다; 금상은 교·어·룡; 십이궁은 천칭궁; 분야는 정지와 양주에 속하고; 생초는 룡에 속하며; 방위는 동남에 있어 하여 편동의 성분이 거다하다.
所主鬥訟、死喪、田宅、舊事，又曰：辰天牢、戌地獄，專主獄訟官府。
그것의 주하는 바는 쟁투소송·사망상사·전지택사와 진년구사이다. 또 일설 있으니: 진은 「천뢰」·술은 「지옥」이요 둘은 전히 옥옥송안과 관부의 일을 주한다.
類為天哭星，又為獄神，右天目、天羅。
유상에 따라 말하면 진은 「천곡성」이요 또 이는 옥신이며 또한 「우천목」과 「천라」이다.
為宰公、監司（加月建）、大將軍、侄軍、漁敗、屠殺（虎加死地又加金）。
인물에 있어서 진은 재보공경을 주하고; 월건에 가림할 때는 감사의 관을 주하며; 이 밖에 또 대장군·자질배의 군사·어열실리의 사람을 주하고; 백호가 사지에 가림하고 또 금위에 가하면 곧 도재살륙의 사람을 주한다.
為勑書、官事（雀勾剋日，加壬癸日）、頑惡、堅硬、凶怪、欺爭、殺斗（發用剋日）、動搖、悲（虎加）、驚（日辰上）、慮（作初未傳又加土）、娠（天后）、邪夢（蛇發夢加行年）、自縊（蛇虎克日）。
사응에 있어서 진은 칙서조명을 주하고; 주작·구진이 일간을 극하고 또 임·계일에 만날 때는 관부의 일을 주하며; 이 밖에 또 완렬흉악·견경난화·흉험괴이·기릉쟁탈을 주하고; 발용하여 일간을 극할 때는 살벌두구를 주하며; 또 동요부정을 주하고; 백호가 가림할 때는 비상을 주하고 일진 위에 임할 때는 경구를 주하며 초전 혹은 말전으로 삼아 또 토위에 가림하면 우려를 주하고; 천후를 탈 때는 회잉을 주하며; 등사를 타고 행년에 가림하면 사몽을 주하고; 등사·백호가 일간을 극할 때는 곧 자익을 주한다.
為腸、胸，又為死尸，為偏盲能視。
신체에 있어서 진은 장과 흉을 주하고 또 시수를 주하며 돌아일목실명하여 별의 일목은 오히려 능히 물을 봄을 주한다.
為廊廡、寺觀、溝澮、石闌、墳墓、田園、麥地、海水（天后加亥）、井（武加巳）、山坡（天空）。
처소에 있어서 진은 낭옥상무·사묘도관·구거수회·석란·분묘·전원·맥지를 주하고; 천후가 해위에 가림할 때는 해수를 주하며 현무가 사위에 가림할 때는 수정을 주하고 천공을 탈 때는 산파를 주한다.
為甲冑、網罟（加火）、澇漉、杻械、碾碓、缸甕、錢物、盔盆、皮毛、破衣、膠漆。
기물에 있어서 진은 갑갑두규를 주하고; 화위에 가림할 때는 망고를 주하며; 이 밖에 또 로록의 구·질고형계·년마석태·항옹·전재물건·규분·피모·파구의상과 교칠의 속을 주한다.
為五榖、米麥、葷腥、鱗族（加水）、魚食（加亥）。
물산음식에 있어서 진은 오곡·미맥과 훈성을 주하고; 수위에 가림할 때는 인갑의 족을 주하며 해위에 가림할 때는 어류식물을 주한다.
為姓馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田、龐（加勾）、周（加酉）。
성씨에 있어서 진은 마·곽·교·정·구·악·룡·진·전의 제성을 주하고; 구진에 가림할 때는 방성을 주하며 유위에 가림할 때는 주성을 주한다.
天罡本是魚（乘龍秋冬暮的）龍物（乘龍春夏旦的），欺詐（乘朱）網羅（乘蛇）為惡人（乘虎），戰鬥（乘勾）陂池（乘後）二千石（乘常），右目（乘元主妖邪）虞官（乘陰）宰殺神（乘合）。
가결에 이르기를: 천강 진이 청룡을 타면 추동 혹은 일모에 점하면 어를 주하고 춘하 혹은 청신에 점하면 룡을 주하고; 주작을 타면 기사를 주하고 등사를 타면 망라전박을 주하며 백호를 타면 흉악의 사람을 주하고; 구진을 타면 전투를 주하고 천후를 타면 피당지택을 주하며 태상을 타면 이천석의 군수의 관을 주하고; 현무를 타면 「우목장군」이 되어 요사를 주하고 태음을 타면 우형의 관을 주하며 육합을 타면 곧 재살의 신을 이룬다.
青龍臨辰，春夏主龍，秋冬主魚；又旦為龍，暮為魚。雀臨謂之欺詐，蛇臨謂之網罟。纏繞，壬日婦人纏繞，癸日盜賊相絆。罡凶神，虎惡將，並主惡人。勾陳，主戰鬥。天后，主陂池。太常，主二千石。玄武臨辰，謂之右目將軍，在北斗位下掌妖邪盜賊，主賊難捕。太陰主虞官，乃左右侍從之官也。六合主宰殺。
주해에 이르기를: 청룡이 진상에 임하면 춘하는 룡을 주하고 추동은 어를 주하고; 또 시진에 의하여 나눌 수 있어 청신에 점함은 룡이요 일모에 점함은 어이다. 주작이 진에 임하는 것을 「기사」라 하고 등사가 진에 임하는 것을 「망고」라 하니 그 상은 전요하여 벗지 못한다: 임일은 부인에게 전요됨을 주하고 계일은 도적에게 견반이됨을 주한다. 천강은 본래 흉신이요 백호는 또 악장이니 둘이 서로 겸하면 곧 흉악의 사람을 주한다. 구진이 진에 임하면 전투를 주한다. 천후가 진에 임하면 피당지택을 주한다. 태상이 진에 임하면 이천석의 군수의 관을 주한다. 현무가 진상에 임하는 것을 「우목장군」이라 하니 그것은 북두위하에 있어 전히 요사와 도적을 장하여 적인의 집포하기 어려움을 주한다. 태음은 우형의 관을 주하니 곧 군주좌우의 시종의 직이다. 육합이 진에 임하면 곧 재살을 주한다.
태충(묘)
木神，霜降後日躔大火，九月將。
태충 묘는 목신에 속한다. 상강절 이후 태양은 대화의 차에 전전하므로 묘는 구월의 월장이다.
太沖者，日月五星所出之門戶，天之沖也。又萬物離散剝毀，若沖之義。
소위 「태충」은 묘위가 일·월과 오성의 승출하는 문호요 바로 천체운행의 요충에 당하기 때문이다. 별의 일층의 의사는 구월에 만물이 이산박락훼패하여 바로 한 개의 「충」자의 의미에 합한다.
太沖神，面長青色，高額有須，身材細長，狡獪不正，古之樂師也。
태충 이 신의 형모는 안형이 협장하고 면색이 청을 발하며 액두가 고송하고 호수를 축하며 신재가 세수퀴장하고 성정이 교흘하여 바르지 않으며 옛사람 중에서 대응하는 것은 악을 주하는 악사이다.
正祿無寄，六合之象。音羽、數六、味酸，星氐、房、心，禽狢、兔、狐，宮天蠍，分野宋、豫州，屬兔，位正東。
묘는 을목의 정록의 땅이요 본신이 곧 녹위라 별로 천간의 기거를 받지 않으며 그것은 십이천장 중 「육합」의 본상이다. 오음에 배하여 우음에 속하고 성수는 육, 오미는 산; 이십팔수의 저수·방수·심수에 대응한다; 금상은 곽·토·호; 십이궁은 천갈궁; 분야는 송지와 예주에 속하고; 생초는 토에 속하며; 방위는 정동에 있다.
所主驛馬、船、車。
그것의 주하는 바는 역마분치와 주선차량 류의 일이다.
類為天雷神，又為天心、地耳、雷電、雨水。
유상에 따라 말하면 묘는 「천뢰신」이요 또 천심·지이로 삼을 수 있으며 겸하여 뇌전과 우수를 주한다.
為長子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童穉、沙門、賊人、藝術（六合加寅申）。
인물에 있어서 묘는 장자·공주·대부·모친과 고모·형제·자녀·유동·승려사문과 적인을 주하고; 육합이 인·신에 가림할 때는 곧 기예를 품는 사람을 주한다.
為逃（元、空加酉戌），出入門戶不寧。
사응에 있어서 현무·천공이 유·술에 가림할 때는 도망주실을 주하고; 이 밖에 또 출입의 간 문호의 안녕을 얻지 못함을 주한다.
為大腸榮血聲（蛇加空）、目疾（午卯相加）。
신체병상에 있어서 묘는 대장·영혈과 성음을 주하고 등사가 천공에 가할 때는 특히 응하며; 오와 묘가 서로 가할 때는 곧 안목의 질을 주한다.
為橋樑（加辰）、竹木（加同類）、池澤、車、船（龍旺又主邊方，又見水船，見土車）。
처소기물에 있어서 묘가 진위에 가림할 때는 교량을 주하고 동류의 목위에 가림할 때는 죽목을 주하며; 이 밖에 또 지당택택·차량과 주선을 주하고; 청룡의 기가 왕할 때는 또 변지타방을 주하며 수를 보면 곧 선이 되고 토를 보면 곧 거가 된다.
為璁牖、梯椅、衣架、棺槨、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀俎、木器（見金）、葢輪、坊牌、箱、棒、竹籬。
기물에 있어서 묘는 창령문유·제등의좌·의가·관곽·작자와 소비·상탑·번간·향합·생황·고적·도침을 주하고; 금위를 볼 때는 목기를 주하며; 이 밖에 또 거개거륜·패방편액·상롱·곤방과 죽리를 주한다.
為羝羊、驢騾（蛇加巳午）。
동물에 있어서 묘는 공양을 주하고; 등사가 사·오에 가림할 때는 곧 려와 라를 주한다.
為姓朱、房、魯、楊、張、盧、高、劉、雷、宋、柳（加寅）、茆（六合加）、季、李（俱加亥子）、鍾、藺，凡木傍、絲、子、千、裡之姓，孫、董之類。
성씨에 있어서 묘는 주·방·노·양·장·로·고·류·뢰·송의 제성을 주하고; 인위에 가림할 때는 류성을 주하며 육합을 탈 때는 묘성을 주하고 해·자에 가림할 때는 계성과 리성을 주하며; 이 밖에 또 종성·인성을 주한다. 대범 자형에 목자방을 띠거나 혹은 사·자·천·리 등의 부건을 띠는 성씨 및 손·동 류는 모두 이 일류에 귀입한다.
太沖術士（乘貴）沙門類（乘勾、空），行往車舟（乘常）水（乘蛇）陸因（乘虎），林木（乘龍）江河（乘武）雷電（乘朱）雨（乘龍巳日的），兄弟（乘陰甲日的）私門（乘後）匿婦人（三交卦，主匿婦或罪人）。
가결에 이르기를: 태충 묘가 귀인을 타면 술사를 주하고 구진·천공을 타면 승려사문을 주하고; 태상을 타면 행려의 쓰는 바의 거와 주를 주하고 등사를 타면 곧 일은 수로에 의하고 백호를 타면 곧 일은 육로에 의하고; 청룡을 타면 임목을 주하고 현무를 타면 강하를 주하며 주작을 타면 뇌전을 주하고 사일에 청룡을 타면 또 강우를 주하고; 갑일에 태음을 타면 형제를 주하고 천후를 타면 사문을 주하고; 만약 과에 삼교를 이루면 곧 부인을 장닉하거나 죄인을 옥장함을 주한다.
沖乘天乙，主術士。勾陳天空，俱主沙門。甲日，僧多，不潔，少實。丙丁日天空，僧善講談。太常與太沖為三合主舟車，蛇則主水，虎則主陸，青龍主林木，元武主江河，朱雀主雷電。青龍又主雨，太陰主兄弟。天后臨於私門，必有淫婦。
주해에 이르기를: 태충 묘상에 귀인을 타면 술수의 사를 주한다. 구진 혹은 천공을 타면 모두 승려사문을 주하되: 갑일의 주하는 바의 승인은 많으나 청정하지 않고 실수가 적으며; 병·정일에 천공을 탄 승인은 곧 경을 강하여 논담함에 잘한다. 태상의 본가는 미에 있고 태충의 묘와 함께 해묘미 삼합에 속하므로 주거를 주하고; 등사를 타면 곧 일은 수로에 있고 백호를 타면 곧 일은 육로에 있으며; 청룡을 타면 임목을 주하고 현무를 타면 강하를 주하며 주작을 타면 뇌전을 주한다. 청룡은 또 우수를 주하고 태음은 형제를 주한다. 천후가 묘 이 사문의 위에 임하면 가중에 반드시 음란의 부인이 있다.