공조(인)
木神，大雪後日躔析木，十月將。
공조 인은 목신에 속한다. 대설절 이후 태양은 석목의 차에 전전하므로 인은 시월의 월장이다.
功曹者，十月萬物大聚，歲功成就，而會計於曹也。
소위 「공조」는 시월에 만물이 대량으로 수취하고 일년의 농공이 이미 완성하여 관조에 이르러 회계핵산하고자 함을 말하니 「공조」의 명을 취한 것이다.
功曹神，面方青色有須，勢大身材，古之使命也。
공조 이 신의 형모는 방안하고 면색이 청을 발하며 호수를 축하고 기세가 웅장·신재가 괴위하여 옛사람 중에서 대응하는 것은 명을 봉하여 출사하는 사람이다.
甲寄其上，火生其下，青龍之象。音徵、數七、味酸，星尾、箕，禽虎、豹、貓，宮人馬，分野燕、幽州，屬虎，位東北。
천간 갑은 인상에 기거하고 화는 인하에 장생을 얻으며 그것은 십이천장 중 「청룡」의 본상이다. 오음에 배하여 치음에 속하고 성수는 칠, 오미는 산; 이십팔수의 미수·기수에 대응한다; 금상은 호·표·묘; 십이궁은 인마궁 곧 사수궁; 분야는 연지와 유주에 속하고; 생초는 호에 속하며; 방위는 동북에 있다.
所主水器、文書、婚姻、才帛、官吏之事。
그것의 주하는 바는 수구기민·문서계권·혼인가취·재백자화와 관리 류의 일이다.
類為天三臺星，又為天又風（作虎加申）。
유상에 따라 말하면 인은 「천삼대성」이니; 백호로 삼아 신위에 가림할 때는 또 풍을 일으킴을 주한다(원서 여기는 「천우풍」으로 삼는다).
為承相、賓客、督郵、家長、夫壻、秀才（加六合青龍）、吏（雀加申、戌）、醫（天后加未）、丹客（亥加巳）、僧（后加申）。
인물에 있어서 인은 승상·빈객·독우의 관·일가의 장과 부서를 주하고; 육합·청룡에 가림할 때는 수재를 주하며 주작이 신·술에 가림할 때는 이리인을 주하고 천후가 미위에 가림할 때는 의가를 주하며 해가 사위에 가림할 때는 연단방사를 주하고 천후가 신위에 가림할 때는 승인을 주한다.
為謁見、徵召、喜慶、文章（加卯）、信（作六合），又為五色（蛇加午）、四角。
사응에 있어서 인은 존장에 알현·조정의 징소와 희경의 일을 주하고; 묘위에 가림할 때는 문장을 주하며 육합으로 삼을 때는 음신을 주하고; 등사가 오위에 가림할 때는 또 오색반란의 물건을 주하며; 이 밖에 또 사방릉각의 형을 주한다.
為三焦、膽、筋、脈、髮、口、眼。
신체에 있어서 인은 삼초·담·근·맥락·수발·구와 안을 주한다.
為社稷、公衙、庵、觀、神祠（加上）、神樹、山林。
처소에 있어서 인은 사직단묘·관부공아·암원·도관을 주하고; 상위에 가림할 때는 신사를 주하며; 이 밖에 또 신수와 산림을 주한다.
為棟柱（寅午相加）、花木、屏風、寶劍、機杼、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱、食物。
기물에 있어서 인과 오가 서로 가할 때는 동량주초를 주하고; 이 밖에 또 화목·병풍·보검·직기축축·관곽·화분·향로·선의·교량·죽상과 식물을 주한다.
為姓韓、蘓、曾、喬、林（寅卯相加）、霍（子加寅）、杜（戌加）、程、朱（太陰加），凡木傍、草頭、走腳、高、趙、杜之類。
성씨에 있어서 인은 한·소·증·교의 제성을 주하고; 인묘가 서로 가할 때는 임성을 주하며 자가 인에 가할 때는 곽성을 주하고 술이 가림할 때는 두성을 주하며; 이 밖에 또 정성을 주하고 태음이 가림할 때는 주성을 주한다. 대범 자형에 목자방·초자두·주지저의 성씨 및 고·조·두 류는 모두 이 일류에 귀입한다.
功曹道士（乘龍）兼書籍（乘常），雜色班文（乘玄）火炬紅（乘雀），從事（乘後）信誠（乘雀）徵召（乘貴）吏（乘勾），虎豹（乘虎晝）貓狸（乘虎蛇空夜的）居木叢（乘合、水日、木火日為柴薪）。
가결에 이르기를: 공조 인이 청룡을 타면 도사를 주하고 태상을 타면 서적을 주하고; 현무를 타면 잡색반란의 화문을 주하고 주작을 타면 화거의 류의 홍색의 물건을 주하고; 천후를 타면 종사의 직을 주하고 주작을 타면 성신을 주하며 귀인을 타면 징소를 주하고 구진을 타면 이리인을 주하고; 백주에 백호를 타면 호표를 주하고 야간에 백호·등사·천공을 타면 묘리를 주하고; 육합을 타고 임계수일에 있어서는 임목총박을 주하고 목화의 일에 있어서는 곧 시신을 주한다.
青龍主道士，太常主書籍，玄武主雜色班文，朱雀主火炬之物，天后主從事（未解），朱雀又主信誠，天乙主徵召，勾陳主吏，白虎晝主虎豹，夜主貓、狸。螣蛇、天空則主貓、狸之怪。六合、壬癸日主木叢，丙丁則為柴薪，謂火旺木休也。
주해에 이르기를: 청룡이 인에 임하면 도사를 주하고 태상은 서적을 주하며 현무는 잡색반란의 화문을 주하고 주작은 화거의 물건을 주하며 천후는 종사의 직을 주한다(이 조는 구해미상); 주작은 또 성실수신을 주하고 귀인은 징소를 주하며 구진은 이리인을 주하고; 백호는 백주에 점하면 호표를 주하고 야간에 점하면 묘와 리를 주하며 만약 이 등사·천공이 인에 임하면 곧 묘리가 괴를 지음을 주한다. 육합은 임·계수일에 있어서는 임목총박을 주하고 병·정화일에 있어서는 곧 시신으로 전하니 화가 왕할 때는 목이 이미 휴퇴하는 까닭이다.
대길(축)
土神，冬至後日躔星紀，十一月將。
대길 축은 토신에 속한다. 동지절 이후 태양은 성기의 차에 전전하므로 축은 십일월의 월장이다.
大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。
소위 「대길」은 동지의 일양내복의 기상을 취하니: 음은 소로서 가고 양은 대로서 오니 바로 《주역·태괘》의 「소왕대래」의 뜻에 합하고 군자의 도는 날로 익어 증장하므로 이는 대인의 길경이다. 별의 일층의 의사는 이때 일양이 비로소 생하여 바로 《주역·복괘》의 말하는 상제가 그 위에 복귀하는 상에 당한다.
大吉將，其色黑，為古之策牛人也。
대길 이 장은 그 색이 흑이요 옛사람 중에서 대응하는 것은 편을 집어 우를 몰리는 사람이다.
癸寄其上，金墓其下，貴人之象。音徵、數八、味甘，星斗、牛，禽獬、牛、龜，宮磨蠍，分野吳、楊州，屬牛，位北方。
천간 계는 축상에 기거하고 금은 축하에 묘에 들며 그것은 십이천장 중 「귀인」의 본상이다. 오음에 배하여 치음에 속하고 성수는 팔, 오미는 감; 이십팔수의 두수·우수에 대응한다; 금상은 해·우·귀; 십이궁은 마갈궁; 분야는 오지와 양주에 속하고; 생초는 우에 속하며; 방위는 북방에 있다.
所主田宅、園圃、及鬪爭事。又總論丑未專主田宅、才帛、晏喜。
그것의 주하는 바는 전지택사·원포종식 및 쟁투의 일이다. 총괄하여 말하면 축과 미의 이 일쌍은 전히 전택·재백과 연음희경을 주한다.
類為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢（作常加申酉）、雷雨（丑加卯雨復雷；卯加丑，雷後雨）。
유상에 따라 말하면 축은 「천견우성」이요 또 천이·풍백·우사로 삼을 수 있고; 태상으로 삼아 신·유에 가림할 때는 천구통도를 주하며; 이 밖에 또 뇌우를 주하되: 축이 묘상에 가림하면 먼저 우가 내리고 후에 뇌를 침을 주하고 묘가 축상에 가림하면 곧 먼저 뇌를 치고 후에 우가 내림을 주한다.
為人君、土主、宰執（加歲）、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子（作空）、瘸子（加卯酉）。
인물에 있어서 축은 인군·토지의 주를 주하고; 태세에 가림할 때는 재상집정을 주하며; 이 밖에 또 장군·장자·부모·신불·니고승인을 주하고; 천공으로 삼을 때는 왜소의 사람을 주하며 묘·유에 가림할 때는 파족의 사람을 주한다.
為表奏（雀加寅）、舉薦、福德爵、冤仇、呪咀。
사응에 있어서 주작이 인위에 가림할 때는 상표장주를 주하고; 이 밖에 또 거천·복덕작록·원가구원과 주매저축을 주한다.
為脾、肺、小腸。又為禿髮、病日腹洩（丑亥相加）。
신체에 있어서 축은 비·폐와 소장을 주하고; 또 두발탈락을 주하며 축과 해가 서로 가할 때는 병중복사를 주한다.
為寶殿（貴加寅）、室閣、社壇、僧舍（加申）、桑園、倉庫、田圃、橋（龍加亥子）、井、牆。
처소에 있어서 귀인이 인위에 가림할 때는 보전을 주하고; 이 밖에 또 실우누각·사단을 주하며; 신위에 가림할 때는 승사를 주하고; 또 상원·창고·전포를 주하며; 청룡이 해·자에 가림할 때는 교량을 주하고; 이 밖에 또 수정과 장원을 주한다.
為車轎（卯日）、珍珠（貴人加得旺相）、首飾、鞋履、秤尺、斗斛、飲食、枯物、不完物（丑為未）。
기물에 있어서 묘일은 거마교여를 주하고; 귀인이 가림하여 기의 왕상을 얻을 때는 진주를 주하며; 이 밖에 또 수식·혜리·칭척·두곡량구·음식·고고의 물건을 주하고; 축을 미로 논할 때는 곧 잔결불전의 물건을 주한다.
為六畜、龜鱉（加子）、蜈蚣。
동물에 있어서 축은 육축을 주하고; 자위에 가림할 때는 귀별을 주하며; 이 밖에 또 오공을 주한다.
為姓田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、嶽、王（丑木加亥子）、苗、黃（俱六合加丑）、汪（亥加丑），凡土傍之類。
성씨에 있어서 축은 전·손·우·오·조·양·두·동·악의 제성을 주하고; 축목이 해·자에 가림할 때는 왕성을 주하며; 육합을 타고 축상에 가할 때는 묘성과 황성을 주하고; 해가 축상에 가림할 때는 왕성을 주한다. 대범 자형에 토자방 류를 띠는 성씨는 모두 이 일류에 귀입한다.
大吉將軍（乘勾）主薦賢（乘雀火日的），橋樑（乘龍乙辛日的）長者（乘貴）地祇（乘陰）冤（乘月厭的），風伯（乘虎）雨師（乘後）貴人召（乘貴），車（見卯）畜牛鱉（乘蛇空）宅與田（乘常）。
가결에 이르기를: 대길 축이 구진을 타면 장군을 주하고 화일에 주작을 타면 현재를 거천함을 주하고; 을·신일에 청룡을 타면 교량을 주하고 귀인을 타면 장자를 주하며 태음을 타면 지기를 주하고 월염을 타면 원구를 주하고; 백호를 타면 풍백을 주하고 천후를 타면 우사를 주하며 귀인을 타면 귀인의 징소를 주하고; 묘위를 보면 차량을 주하고 등사·천공을 타면 우와 별 류의 축물을 주하며 태상을 타면 곧 전지택사를 주한다.
勾陳乘丑加卯為將軍。六丙日、朱雀主薦賢。壬癸日則主官訟、口舌。六辛日、六乙日俱丑青龍，辛金乙木斲削，且丑癸水龍，木在水上，故屬橋樑。天乙在丑為長者。太陰主地祇。冤，帶煞者是也。白虎為風伯，天后為雨師。丑上乘天乙，為徵召。六合主車，天空、螣蛇主鱉，且主牛蛇之怪。太常主田宅事。
주해에 이르기를: 구진이 축을 타고 묘상에 가림하면 장군을 주한다. 여섯 병일에 주작이 축에 임하면 현재를 거천함을 주하고; 임·계일은 곧 관송과 구설을 주한다. 여섯 신일·여섯 을일의 축상은 모두 청룡으로 삼되: 신금과 을목이 서로 작삭하고 하여 축중에 또 계수를 장하며 청룡은 목에 속하여 수상에 뜨므로 교량의 일류에 귀입한다. 귀인이 축에 있으면 장자를 주한다. 태음이 축에 임하면 지기를 주한다. 소설의 「원」은 가리키는 바가 살을 띠는 정형이다. 백호가 축에 임하는 것은 풍백이요 천후가 축에 임하는 것은 우사이다. 축상에 귀인을 타면 징소를 주한다. 육합이 축에 임하면 차량을 주하고 천공·등사가 축에 임하면 별을 주하며 겸하여 우·사 류의 괴이를 주한다. 태상이 축에 임하면 곧 전택의 일을 주한다.
신후(자)
水神，大寒後日躔元枵，十二月將。
신후 자는 수신에 속한다. 대한절 이후 태양은 현효의 차에 전전하므로 자는 십이월의 월장이다.
子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也。歲畢酒蘸蜡祭，以報百神故名。
자는 십이지지의 수요 천하에 군림하는 도를 함유한다. 십이월리에 자위는 바로 북방의 중에 당하여 이는 상제가 거하는 곳의 처이다. 소위 「신후」는 곧 이 제군에 대한 칭호이다. 일년이 장차 다하고자 할 때 주를 베풀고 초를 세우며 납제를 거행하여 용하여 백신에 보답하니 「신후」의 명은 곧 이로부터 온다.
神后，面圓黑色，古之淫婦也。
신후 이 신의 형모는 안반이 혼원하고 면색이 유혹하며 옛사람 중에서 대응하는 것은 음일의 부인이다.
正祿無寄，天后之象。音宮、數九、味咸，星女、虛、危，禽蝠、鼠、燕，宮寶瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。
자는 계수의 정록의 땅이요 본신이 곧 녹위라 별로 천간의 기거를 받지 않으며 그것은 십이천장 중 「천후」의 본상이다. 오음에 배하여 궁음에 속하고 성수는 구, 오미는 함; 이십팔수의 여수·허수·위수에 대응한다; 금상은 편복·서·연; 십이궁은 보병궁; 분야는 제지와 청주에 속하고; 생초는 서에 속하며; 방위는 정북에 있다.
所主陰私闇昧婦女之事。
그것의 주하는 바는 암매불명의 은사와 부녀 류의 일이다.
類為天華葢星，又為河祟（丙丁日辰上）、陰天（加酉）、大雨（子日玄龍）、雪（冬至後加巳午）。
유상에 따라 말하면 자는 「천화개성」이니; 병·정일에 일진 위에 임할 때는 하신의 수를 지음을 주하고; 유위에 가림할 때는 음천을 주하며; 자일에 현무·청룡을 탈 때는 대우를 주하고; 동지 이후에 사·오에 가림하면 곧 강설을 주한다.
為后妃、淫女、乳媼、媒妁（或作六合）、幼女（作后加午，或作天空又日子為小口並虎災，受土剋死亡）、孩童（亥加）、老婦（加未、加丑）、嫁婦（己加）、軍婦（加辰作虎）、孀婦（酉加）。
인물에 있어서 자는 후비·음일녀자·유모를 주하고; 육합으로 삼을 때는 매작을 주하며; 천후로 삼아 오위에 가림하거나 혹은 천공으로 삼을 때는 연유의 여자를 주하고 이때 일상의 자는 또 가중의 소구를 주하며 만약 겸하여 백호의 재를 보고 토의 극제를 받으면 곧 요망을 주하고; 해가 가림할 때는 해동을 주하며 미·축에 가림할 때는 노부를 주하고 기가 가림할 때는 출가의 부를 주하며 진위에 가림하여 백호로 삼을 때는 군중의 부인을 주하고 유가 가림할 때는 과거의 부를 주한다.
娼婦（太常）、婢妾（太陰）、翁婆（加日辰）、樂工、染匠、盜賊、駝子（勾陳）、邪師（空加卯申木）、僧尼（貴合加申亥）、溺死。
태상을 탈 때는 창부를 주하고 태음을 탈 때는 비첩을 주하며 일진에 가림할 때는 공공파파를 주하고; 이 밖에 또 악공·염장과 도적을 주하며; 구진을 탈 때는 타배의 사람을 주하고; 천공을 타고 묘·신 등의 목위에 가림하면 사문술사를 주하며; 귀인·육합을 타고 신·해에 가림하면 승니를 주하고; 이 밖에 또 닉사하는 사람을 주한다.
為奸邪（加卯）、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲（加巳日、子加巳為大陽盡也。若乘吉將臨德，變凶為吉）。
사응에 있어서 묘위에 가림할 때는 간사를 주하고; 이 밖에 또 음인소구·태잉생산·부녀월신·음일방탕·사하도축과 총명재지를 주하며; 사일에 가림하거나 혹은 자가 사상에 가림할 때는 비상을 주하니 저것은 태양의 기가 여기에 이르러 궁진하는 상이기 때문이며; 만약 탄 것이 길장이요 또 덕신 위에 임하면 곧 흉을 변하여 길로 할 수 있다.
為腎、膀胱。又為滴痢、血病（作虎克日）。
신체에 있어서 자는 신과 방광을 주하고; 병상에 있어서는 또 임려리하를 주하며 백호로 삼아 일간을 극할 때는 곧 혈증을 주한다.
為江湖、溝渠、沙石、道路（加寅申）、蓮塘、花盆。
처소에 있어서 자는 강하호박·구거·사석을 주하고; 인·신에 가림할 때는 도로를 주하며; 이 밖에 또 연당과 화분을 주한다.
為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、缾、盞（日辰上）、浴盆、梯甕（加辰戌）、小裁刀、水物。
기물에 있어서 자는 석회·초목회·주옥·도서·필묵문자·수식·롱광·승색·목작·병을 주하고; 일진 위에 임할 때는 배잔을 주하며; 이 밖에 또 욕분을 주하고; 진·술에 가림할 때는 제자와 옹항을 주하며; 또 소재도와 일체의 수중의 물건을 주한다.
為絲、布帛（天后加寅卯）、大豆、糖（武加亥）。
물산에 있어서 자는 사를 주하고; 천후가 인·묘에 가림할 때는 포백을 주하며; 이 밖에 또 대두를 주하고; 현무가 해위에 가림할 때는 당을 주한다.
為燕窩、魚鮓。
음식에 있어서 자는 연와와 염제의 어착을 주한다.
為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任（丑未加）、姜（未加）、孔（六合加）、陳（加卯）、傅（申加）、馮（午加），凡水偏傍，流曲之類。
성씨에 있어서 자는 손·제·사·경·섭·목·칠·왕의 제성을 주하고; 축·미가 가림할 때는 임성을 주하며 미가 가림할 때는 강성을 주하고 육합을 탈 때는 공성을 주하며 묘위에 가림할 때는 진성을 주하고 신이 가림할 때는 부성을 주하며 오가 가림할 때는 풍성을 주한다. 대범 자형에 수자편방을 띠거나 혹은 필화의 유전만곡 류를 띠는 성씨는 모두 이 일류에 귀입한다.
神后陰私（乘陰）綵女（乘後）奸（乘合），亡遺（乘龍）盜賊（乘玄）鬼神言（乘貴常）。土公（乘勾）悲泣（乘空）浴盆事（乘蛇見本季浴盆的），燕（乘雀旦）鼠（乘虎夜）行人（乘虎）取類看。
가결에 이르기를: 신후 자가 태음을 타면 음사를 주하고 천후를 타면 궁중채녀를 주하며 육합을 타면 간정을 주하고; 청룡을 타면 유실분망을 주하고 현무를 타면 도적을 주하며 귀인·태상을 타면 곧 귀신의 일을 주하고; 구진을 타면 토공이 토를 움직임을 주하고 천공을 타면 비읍을 주하며 등사를 타고 본계의 욕분살을 볼 때는 욕분의 일을 주하고; 청신에 주작을 타면 연을 주하고 야간에 백호를 타면 서를 주하며 백호를 타면 또 행인을 주하고——모두 이와 같이 따라 유추하여 보아야 한다.
太陰，主陰私。天后，主綵女。六合，主姦淫。丙丁日男誘女，壬癸日女誘男。青龍主遺亡，玄武主盜賊，壬癸日賊由水路，中必勞眾。丙丁日陸路，勢凶。天乙、太常供鬼神。勾陳主土公事。天空主悲泣。蛇臨謂之浴盆煞，課傳中見四時浴盆煞，又是壬癸虎為浴盆，占小兒，其凶甚矣。朱雀，旦主燕，暮主鼠，虎主行人。
주해에 이르기를: 태음이 자에 임하면 음사를 주한다. 천후가 자에 임하면 궁중채녀를 주한다. 육합이 자에 임하면 간음을 주하되: 병·정일은 남자가 여자를 인유함을 주하고 임·계일은 여자가 남자를 인유함을 주한다. 청룡은 유실분망을 주하고; 현무는 도적을 주하며 임·계일은 적인이 수로로부터 오고 추포의 도중은 반드시 중인을 노함을 요하고 병·정일은 곧 육로로부터 오니 내세가 흉악하다. 귀인과 태상은 귀신을 공봉함을 주한다. 구진은 토공이 토를 움직이는 일을 주한다. 천공은 비읍을 주한다. 등사가 자에 임하는 것을 「욕분살」이라 하니 만약 과체삼전 중에 또 사시욕분살을 보고 가하여 임·계일의 백호도 또 욕분으로 삼는 것은 용하여 소아를 점하면 곧 흉험이 극점에 이른다. 주작이 자에 임하면 청신에 점함은 연을 주하고 일모에 점함은 서를 주하며; 백호가 자에 임하면 곧 행인을 주한다.