현무·부

玄武遺陰，賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊。反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏藏，則隱於深遂之鄉。在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懷惡反傷。折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

부문에 이르기를: 현무는 유실·음사와 도적주탈을 주한다. 자에 있는 것을 「산발」이라 하니 도적을 집포하는 마음이 있고; 축에 있는 것을 「승당」이라 하니 간알구취의 뜻이 있다. 그것은 인에 있음을 기뻐하여 임에 들어간 뒤는 심멱하기 어렵고; 진에 있음을 오하여 도로에 미실하여 스스로 구제를 받는다. 묘에 있는 것을 「규호」라 하니 가중에 도적 있음을 주하고; 사에 있는 것을 「반고」라 하니 다만 허경의 일장이다. 해에 있는 것을 「복장」이라 하니 몸을 유심의 향에 장하고; 미에 있는 것을 「불계」라 하니 주식의 땅에 패로한다. 오에 있는 것을 「절로」라 하고 유에 있는 것을 「발검」이라 하니 모두 악념을 품어 도리어 스스로 상한다. 신에 있는 것을 「절족」이라 하고 술에 있는 것을 「조수」라 하니 적이 이미 세를 잃어 잡을 수 있다.

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊失物、欺詐、干求。在寅一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一云：魁罡乘武，奴婢逃亡。在巳一云：跣足，進身之象，有人舉薦；未曰朝天，宜於貴。亥主損官在午酉，賊不宜攻。

주해에 이르기를: 자에 있는 것을 「과해」라 하여 출입왕래·때에 나아가고 때에 물러남을 주한다. 축에 있는 것을 「입운」이라 하여 적인이 물건을 투거하는·및 기사와 간구의 일을 주한다. 인에 있는 것은 일설은 화해의 땅이요 재해를 이루지 않는다. 진에 있어서는 관부의 일을 주하고 일설은 하괴·천강상에 현무를 타면 노비도망을 주한다. 사에 있는 것은 일설은 「천족」이라 하여 이는 진신의 상이요 사람이 거천함이 있을 것이다. 미에 있는 것을 「조천」이라 하여 귀인에게 진견함에 마땅하다. 해에 있어서는 관직을 손상함을 주한다. 오에 있는 것·유에 있는 것에 이르러서는 적인이 모두 공취함에 마땅하지 않다.

一云：午為失剱，不為害。又曰：玄武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔主害人，一說武乘玄子申，加卯酉，絕傷。

일설은 오에 있는 것을 「실검」이라 하여 해를 짓는 데 이르지 않는다. 또 설하여 현무가 오·미에 있어서는 관직을 전임함을 주한다고 한다. 신에 있어서는 적인이 형적을 현출함을 주하고 또 부르는 「횡검」이요 사람을 해함을 주하며; 일설은 현무가 자·신을 타고 다시 묘·유에 가림하면 곧 절상을 주한다.

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳；君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫；相生健旺傷財畜，互克衰絕喪繫迍；病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

시결에 이르기를: 귀인의 후삼위의 현무는 후군장군이요 도적간사와 옥송분진을 주하고; 군자가 점득하면 노복도주·거마실락하고 상인이 점득하면 곧 가업패파·문호음란한다. 상생하여 기가 건왕하면 다만 재물축생을 상할 뿐이고; 호극하여 기가 쇠절하면 곧 상사계루와 곤돈이 있다. 병을 점함은 요통 겸하여 복창만을 주하고 범하는 바의 앙은 하백과 담중에 닉사하는 신이다.

於人盜賊、邪視、小人。於祟河伯、水神，一云：廁鬼。於病心腹脹滿，一云：患腰。於五榖為豆。於獸狳、豬之屬，又為蟲。於水中連鱗甲，文章之物。變異為內虛女子之物。色，黑。數，四。

현무의 유상: 인물에 있어서는 도적·목광사시의 사람과 소인이다. 수상에 있어서는 하백과 수신이요 일설은 측신의 귀이다. 병증에 있어서는 심복창만이요 일설은 요통이다. 오곡에 있어서는 두이다. 수류에 있어서는 유·저의 속이요 또 충치를 주하고; 수중에 있으면 곧 인갑과 문채 있는 물건을 연대한다. 만약 변이를 보면 곧 내리공허의 여자용물이다. 그 색은 흑이 되고 성수는 사이다.

太陰在天為御史大夫中丞，又云：天乙嬪妃綵女也。雷部中霜雪氷凍之神。位居後二家，辛酉金旺秋三月，吉將也。

태음은 천상에 있어 직임은 어사대부·어사중승이요 또 설하여 그것은 천을귀인의 빈비채녀라고 한다. 그것은 뇌부의 중에 있어서는 상설빙동을 주하는 신이요 귀인의 뒤의 제이위에 배열되고 납음은 신유금에 속하며 추계삼개월에 당왕하여 일위의 길장이다.

太陰乘金，西方白帝之少女。輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地，則正直無私，主台垣諫府，刑章典憲，操天下是非，故於人為信氣，稟少陰嬪媵之職；失地，則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立卯午子。

태음은 금을 타고 이는 서방백제의 소녀이다. 그것은 후궁을 보좌하고 인신의 위에 처하여 숙살의 권을 악유하며 장중엄정하여 위의가 있다. 땅을 얻을 때는 정직무사하여 대간의 부·형장전헌을 주하고 천하의 시비를 집장하므로 인신상에 있어 성신의 기로 표현하여 소음빈잉의 직분을 품수하고; 땅을 잃을 때는 곧 비로 윤락하고 첩이 되어 삼십육종괴이의 주재가 된다. 그것은 청룡·태상·천후와 동처함을 기뻐하고 주작·등사와 천공을 외구하며 묘·오·자의 위에 섬을 허락하지 않는다.

太陰，主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾，為陰私、損失，謀事遲滯未成，遠信未至，病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產。死囚、刑剋，陰小病患，及陰私、舌口、婢弊不正之事。

태음의 주하는 바는 부녀·재백·금은·전물·음사·희경과 혼인이다. 그것이 궤려할 때는 곧 음사와 손실을 주하고 일을 모함은 지체하여 이루기 어렵고 원방의 음신이 지지하여 이르지 않으며 질병이 일시에 전유할 수 없다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 음인의 재희를 주하거나 혹은 태잉생산을 주하고; 기가 사수에 있고 또 형극하면 곧 음인소구에게 병환 있는·및 음사·구설과 비복이 작폐부단의 일을 주한다.

占公訟，太陰入卦與日相生者，宜首罪。占罪，太陰入卦刑剋者，主有神佛願。占盜賊，切忌太陰入卦，或臨日辰，主難獲，天地之私門也。徐曰：太陰、六合來加日，冥福佐之登遠程。

관사소송을 점함에 태음이 괘에 들어 일과 상생하는 것은 자수인죄함에 마땅하다. 죄책을 점함에 태음이 괘에 들어 형극을 띠는 것은 이 사람의 신상에 돌아 신불의 허원을 빚고 있음을 주한다. 도적을 점함에 가장 태음이 괘에 듦을 꺼리거나 혹은 태음이 일진에 임하는 것은 모두 포획하기 어려움을 주하니 태음이 천지간의 사문이기 때문이다. 서씨가 설하되: 태음·육합이 일간에 가림하면 명명의 중의 복우상조가 있어 사람으로 하여금 원행하여 일을 이루게 한다.

占墓宅，太陰入卦，所臨之方，斷其有佛寺及奇羙好物名。占婚，見太陰並酉亥未發用加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂，丙午日見之有財。

분묘주택을 점함에 태음이 괘에 들면 곧 그 임하는 바의 방위에 따라 저 일방에 불사가 있거나 혹은 기미의 물건·유명의 좋은 물건 있음을 단한다. 혼인을 점함에 만약 태음과 유·해·미가 동발용하여 일진에 가림하는 것을 보면 저 여자는 필정에 행지가 바르지 않거나 혹은 신불에 저당되거나 혹은 별의 부인에게 중에 있어 작경된다. 태음이 일간본위에 가림하여 또 일간을 극하면 음란을 주하고; 다만 병오일에 그것을 보는 것은 도리어 재를 얻음을 주한다.

太陰居申酉，為拔劔，主陰。

태음이 신·유의 위에 거하는 것을 「발검」이라 하여 음사의 일을 주한다.

太陰，旺，主嫁娶、陰私事；相，財物、蔽匿；死，陰私、死喪；囚，陰私、囚禁；休，巫醫、蔽匿事。

태음의 기가 왕에 있으면 가취와 음사의 일을 주하고; 기가 상에 있으면 재물과 차폐장닉을 주하며; 기가 사에 있으면 음사와 사상을 주하고; 기가 수에 있으면 음사와 수금을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 무의와 차폐장닉의 일을 주한다.

太陰所為蔽匿，其來禍福不寧。垂簾在子，則妾婦相侮。守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮，憂怪異、小人誣譖。遭淫在辰兮，被乖爭、勾連、爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動。亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂，閉戶在酉，看書在未，雅稱士人之正。微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

부문에 이르기를: 태음이 행하는 바는 모두 차폐장닉의 일이요 그것이 대래하는 화복은 모두 안정하지 않다. 자에 있는 것을 「수렴」이라 하니 첩부의 간의 서로 기모함을 주하고; 축에 있는 것을 「수국」이라 하니 존비의 간의 피차몽폐를 주한다. 술에 있는 것을 「피찰」이라 하니 괴이의 일과 소인의 무함참참을 우려해야 하고; 진에 있는 것을 「조음」이라 하니 궤위쟁집·구련과 송사를 조수한다. 인에 있는 것을 「질족」이라 하고 오에 있는 것을 「탈건」이라 하니 재물과 문서가 암중발동함을 주한다. 해에 있는 것을 「라형」이라 하고 사에 있는 것을 「복침」이라 하니 구설·도적과 경우를 주한다. 유에 있는 것을 「폐호」라 하고 미에 있는 것을 「간서」라 하니 아정하여 사인의 본분에 합하고; 묘에 있는 것을 「미행」이라 하고 신에 있는 것을 「집정」이라 하니 격외로 군자의 정고의 도에 적합한다.

凡太陰所為雖福，亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加，故尊卑相蒙。占婚，當主貴人為事，一云：主僧願。戌天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟。一云：戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就，又云：墮胎、損婦、跌足、財動。

주해에 이르기를: 무릇 태음이 주하는 바는 즉 복이라 할지라도 또한 총궤 차폐은닉의 의미를 띤다. 자는 내방이요 태음은 또 이는 첩이므로 「수렴」이라 하여 상호기모함을 주한다. 축은 존귀자의 거택이요 태음이 그 위에 가림하므로 존비의 서로 몽폐함을 주하고; 혼인을 점함에 마땅히 귀인에게 출면하여 판리함을 주해야 하고 일설은 승가의 허원을 주한다. 술은 천공의 거택이요 소인의 상에 속하므로 참참을 방할 요한다. 진은 궤위쟁집을 주하고 또 이는 옥옥이므로 송사가 있다. 일설은 술에 있는 것을 「수의」라 하여 혼사를 주하고; 진에 있는 것을 「이관」이라 하여 구모가 이루어질 수 있음을 주하며; 또 설하여 타태·부인을 손상하고·질족과 재물발동을 주한다고 한다.

寅脫巾，文書動。午其憂喜決於占時。又云：午日披髮，懷憂。寅榮遷、恩錫。金生水在亥，為裸體目。亥玄武，酉金珠，主陰有盜賊，又孕病，又云：孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

인에 있는 것을 「탈건」이라 하여 문서발동을 주하고; 오에 있으면 곧 우희가 점시를 보아 결정해야 하며 또 설하여 오일은 「피발」이라 하여 마음에 우려를 품음을 주하고; 인에 있어서는 또 영천과 은상을 주한다. 금은 해에 수를 생하므로 「라체」라 하고; 해는 현무가 거하는 곳이요 유는 금주의 소재이니 음인의 일방에 도적 있음을 주하고 또 잉중에 생병함을 주하며 또 설하여 회잉의 희를 주한다고 한다. 사화는 유금을 극하므로 「복침」이라 하여 음인의 구설을 주한다.

酉為正位，故閉戶。未為夏未，迎秋金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直。申為臨官，故為執政，四者皆，君子則吉，小人凶也。一云：酉主奴婢、疾病，出入防憂。未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

유는 태음의 정위이므로 「폐호」라 한다. 미는 하계의 말월이요 장차 추천을 영하고자 하여 금기가 장차 도래하고자 하므로 「간서」라 한다. 묘는 문호이요 태음이 이로부터 나오므로 정직을 주한다. 신은 금의 임관의 땅이므로 「집정」이라 한다. 이 네 곳은 모두 아정의 상이요: 군자에 대하여는 길로 삼고 소인에 대하여는 도리어 흉하다. 일설은 유에 있어서는 노비와 질병을 주하고 출입의 간에 우환을 방할 요하며; 미에 있어서는 서신을 전체하고·기사와 파손유실을 주하며 이 밖에 또한 혼사를 주한다.

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍；君子罪名將出入，小人贓奸致憂驚；乘旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵；病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

시결에 이르기를: 귀인의 후이위의 태음은 내사중승이요 음사은닉을 주하여 일이 접연하여 끊이지 않고; 군자가 점득하면 죄명에 나옴 있는 들어옴 있고 소인이 점득하면 곧 장사간폐로 인하여 우경을 초한다. 왕기를 타고 또 일과 상생하면 혼례의 일이 응험하고; 기쇠를 만나 또 형극되면 곧 신에 제하고 양을 기할 요한다. 병을 점함은 족질과 요부상손을 주하고 만약 수가 괴를 지음이 있으면 마땅히 조신에게 향하여 기도하여야 비로소 영험할 것이다.

於人與天后同，或云賤妾。於祟女祥並灶及絕嗣鬼。於病心、腹、腰、腳損。於五榖為小麥。於獸雞雉、飛鳥之屬，又為金、鐵、刀、針。變異為野外水中物。色，黃、白。數，六。

태음의 유상: 인물에 있어서는 천후와 서로 같고 또 설하여 신분저천의 희첩이라고 한다. 수상에 있어서는 여자의 요상·조신 및 후사를 끊은 고혼이다. 병증에 있어서는 심·복·요·각의 손상이다. 오곡에 있어서는 소맥이다. 수류에 있어서는 계·치와 비조의 속이요 또 금·철·도·침을 주하고; 만약 변이를 보면 곧 야외 혹은 수중의 물건이다. 그 색은 황과 백이 되고 성수는 육이다.

天后在天事天乙，為后妃。雷部陰霖霧雨之神。位居前一家，壬子水旺冬三月，吉將也。

천후는 천상에 있어 천을귀인을 시봉하고 신분은 후비요 뇌부의 중에 있어서는 음임무우를 주하는 신이다. 그것은 귀인에 긴접하여 제일위에 배열되고 납음은 임자수에 속하며 동계삼개월에 당왕하여 일위의 길장이다.

天后六陰之極，北方黑帝之五，女處人臣之位，任用財物。為陰戶之事，掌握後宮，配貴人多柔順，主遲滯。體天地之至位，作群侯之慈母。得地，則清真廉潔，高貴尊崇；失地，則淫濫奸邪，雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神。不立四季。

천후는 육음이 극점에 이르고 이는 북방흑제의 수의 오에 거하는 제오녀요 인신의 위에 처하여 재물의 조용을 집장한다. 그것은 음문내실의 일을 주하고 후궁을 장관하며 귀인과 상배할 때는 많이 유순을 나타내고 주하는 바의 일은 지완에 편한다. 그것은 천지지음의 위차를 체현하고 이는 군후의 자모이다. 땅을 얻을 때는 청진렴결·고귀존숭하고; 땅을 잃을 때는 곧 음람간사·인륜을 혼란한다. 그것은 청룡·태상·귀인·육합과 동처함을 기뻐하고 구진·천공 이들의 토신을 외구하며 진술축미의 사계 위에 섬을 허락하지 않는다.

天后，主宮庭陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產，與賞赦、慶賀、恩澤。其戾，主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。凡占，后乘太歲加日臨門戶。主恩赦之兆立至。更值三陽、三光尤準。占公事最宜見之，如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

천후의 주하는 바는 궁정의 중의 음사·희경·부인·재물·혼인·태산 및 상사사면·경하와 은택이다. 그것이 궤려할 때는 곧 규문부정·음사암매·기사불실·구설과 주실을 주한다. 무릇 일을 점함에 천후가 태세를 타고 일간에 가림하고·문호에 임하면 은사의 조두가 입시에 이르고; 만약 다시 삼양과·삼광과에 당하면 더욱 준험하다. 관부의 일을 점함에 가장 그것을 봄에 마땅하고; 만약 그것이 문호에 임하지 않고 다만 사과삼전에 들면 곧 지완을 주한다.

天后所乘神。切忌下賊上，必有小人凌辱之事。葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

천후가 타는 바의 신은 가장 하신이 상신을 적해함을 꺼리니 있으면 필정에 소인능욕의 일이 있다. 천후는 황후의 성이요 여자유약의 상에 속하여 하위자에게 제함에 마땅하지 않기 때문이다. 혼인을 점함에 천후가 일간과 상생하거나 혹은 삼합·육합을 결성함에 마땅하여 혼사가 곧 이루어지고; 정형이 상반하면 이루어지지 않는다. 천후가 일간을 극하는 것은 여방이 탐도하고 남방이 긍하지 않고; 일간이 천후를 극하는 것은 남방이 탐도하고 여방이 긍하지 않는다. 만약 괘체삼전이 대길하면 곧 먼저 조애를 받고 후에 일을 이룸을 주한다.

天后乘神，可以定女子性情容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明。後陰作虎，主妻病凶。罡為後，加婦年，主墮胎。

천후가 타는 바의 신을 보면 여자의 성정과 용모를 정하여 낼 수 있다. 천후가 역마를 타고 본명상에 또 해신을 보면 음인의 분리별산을 주한다. 천후의 음신이 현무로 삼으면 일의 암매불명을 주하고; 천후의 음신이 백호로 삼으면 처자의 병이 중하여 흉을 주한다. 천강진상에 천후로 삼아 부인의 행년에 가림하면 타태를 주한다.

天后，陰申陽酉，主淫亂未明。一曰天后多因占女人，忽逢土旺，主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。

천후는 음일은 신을 보고·양일은 유를 보는 것에 있어서 음란의 일이 암매난명을 주한다. 일설은 천후는 다반 점문하는 여인의 일에 응하고 만약 홀연히 토기당왕을 만나면 곧 재화손상을 주하며; 만약 천후가 오·미에 임하여 또 임·계에 겸봉하면 곧 만사가 모두 허하여 십건의 모산에 한 건도 실이 없음이다.

天后，旺，主嫁娶酒食；相，婦人陰私事；死，主死喪財帛事；囚，奸邪繫事；休，陰私疾病事。

천후의 기가 왕에 있으면 가취와 주식을 주하고; 기가 상에 있으면 부인의 음사의 일을 주하며; 기가 사에 있으면 사상과 재백의 일을 주하고; 기가 수에 있으면 간사견루의 일을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 음사와 질병의 일을 주한다.

天后，婦女、敝匿、陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜，臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戌，伏枕在午，非嘆息則呻吟。裸體在巳，毀妝在辰，不悲憂，則羞辱。優遊閒暇，皆因理髮在寅。修容在申，悚懼驚慌。緣為偷窺在丑，沐浴在未。

부문에 이르기를: 천후는 부녀·차폐장닉과 음사를 주한다. 자에 있는 것을 「수규」라 하고 해에 있는 것을 「치사」라 하니 일정일동이 모두 합의하고; 묘에 있는 것을 「임문」이라 하고 유에 있는 것을 「의호」라 하니 모두 간음을 주하여 일에 보가 없다. 술에 있는 것을 「건유」라 하고 오에 있는 것을 「복침」이라 하니 탄식이 아니면 신음이고; 사에 있는 것을 「라체」라 하고 진에 있는 것을 「훼장」이라 하니 비우가 아니면 수욕이다. 능히 우유한가한 까닭은 모두 인에 있는 것을 「이발」이라 함에 인하고; 신에 있는 것을 「수용」이라 하니 도리어 송구경황하니 연유는 곧 축상에 있어 「투규」라 하고·미상에 있어 「목욕」이라 함에 있다.

子宜靜，亥宜動。又云：子主貴人、婚禮、遠信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寧。午為水胎，故伏枕，主孕病。戌為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體，姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物、官訟。又云：魁罡作後，家藏惡疾陰人。一云：在辰婚產。

주해에 이르기를: 자에 있어서는 안정에 마땅하고 해에 있어서는 거동에 마땅하다. 또 설하여 자에 있어서는 귀인·혼례·원방의 음신과 도적을 주한다고 하며; 해에 있어서는 음인에게 병 있음을 주하고 송사를 점함은 반드시 하옥에 이른다. 묘·유는 문호이므로 간음·가사불녕을 주한다. 오는 수의 태위이므로 「복침」이라 하여 잉중에 생병함을 주한다. 술은 옥옥이요 수가 여기에 극을 받으므로 「건의」라 하여 물을 잃음과 송사를 주한다. 수가 사에 범람하므로 「라체」라 하여 이는 간음의 수욕이다. 진은 옥옥이므로 「훼장」이라 하여 의물을 유실하고과 관송을 주하고; 또 설하여 하괴·천강상에 천후로 삼는 것은 가중에 악질을 환하는 음인을 장함을 주한다고 하며; 일설은 진에 있어서는 혼인과 생산을 주한다.

寅為毛髮，水生木，故理髮。一云：文書不決。申為容，水生之地，故修容。一云：奸私。寅亥合而丑近之，故偷窺，主陰私。一云：主婚禮。又云：后乘丑加支為用，夜夢鬼交。未為衣服，水受克，故沐浴，主婦人憂。又云：陰后在小吉，主婦人婚。一云：男進田宅。

인은 모발을 주하고 수가 또 목을 생하므로 「이발」이라 하고; 일설은 문서가 현하고 미결함을 주한다. 신은 용모를 주하고 이는 수의 장생의 땅이므로 「수용」이라 하고; 일설은 간사를 주한다. 인과 해는 서로 합하고 축은 또 그 곁에 긴인하므로 「투규」라 하여 음사를 주하고; 일설은 혼례를 주한다. 또 설하여 천후가 축을 타고 일지에 가림하여 발용하면 야리에 귀교를 꿈에 봄을 주한다고 한다. 미는 의복을 주하고 수가 여기에 극을 받으므로 「목욕」이라 하여 부인에게 우 있음을 주하고; 또 설하여 태음·천후가 소길미상에 떨어지면 부인의 혼사를 주한다고 하며 일설은 남자에게 전택을 첨진함을 주한다.

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循；君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻；旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫；病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

시결에 이르기를: 귀인의 후일위의 천후는 채녀빈비요 다만 금약을 근수해야 하고 인순구차할 수 없으며; 군자가 점득하면 천관하여 빈객을 회집하고 소인이 점득하면 곧 빙례를 진설하여 혼인을 상의한다. 기가 왕상에 있으면 곧 처첩을 유계하고 겸하여 생산을 주하고 기가 휴수에 있으면 곧 상해를 받아 암중에 사음이 있다. 병을 점함은 이질을 이루고·요지에 환 있음을 주하고 범하는 바의 수는 하신과 닉사의 귀이다.

於人貴流婦人。於祟水神、溺鬼。病陰陽不調，大小便不利，臟腑之疾。於五榖稻、豆。於獸鼠、蝠，又為女人用物。變異為金石、草木之屬。色，潔白。數，九。

천후의 유상: 인물에 있어서는 현귀일류의 부인이다. 수상에 있어서는 수신과 닉사의 귀이다. 병증에 있어서는 음양부조·대소변불통리 및 장부의 질이다. 오곡에 있어서는 도와 두이다. 수류에 있어서는 서와 편복이요 또 부녀가 쓰는 바의 물건을 주하고; 만약 변이를 보면 곧 금석·초목의 속이다. 그 색은 결백이 되고 성수는 구이다.