청룡·시

前五青龍丞相位，酒食財錢婚禮儀；君子奏官遷遠職，小人財物送鄉耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑剋是私通；病者沈熱心腸疾，祟關司命且堪醫。

시결에 이르기를: 귀인의 전오위의 청룡은 승상의 위요 주식·재전과 혼인예의를 주하고; 군자가 점득하면 관직을 주청하고·원방에 천조하며 소인이 점득하면 곧 재물로써 향리기로에게 궤송한다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 매작의 일이 길리하고; 기가 사수에 있고 또 형극하면 곧 사통구합이 된다. 병을 점함은 침중발열·심장의 질을 주하고 범하는 바의 수는 사명의 신에 관섭하여 오히려 의치할 수 있다.

於人為貴官族、僧道、高人。於祟司命。於病頭、目、心痛、四肢寒熱、癰腫。於五榖草木之精，可食之物。於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬，變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類，又為棺槨、枷棒之類。色，黃、赤。數，七。

청룡의 유상: 인물에 있어서는 현귀의 관환문제·승도와 고인이다. 수상에 있어서는 사명의 신이다. 병증에 있어서는 두통·목질·심통·사지한열과 옹종이다. 오곡에 있어서는 초목의 정화와 식용할 수 있는 물건이다. 수류에 있어서는 룡·호·표·리·묘의 속이며; 만약 변이를 보면 곧 문채화문·우모·전물·건포새인의 류이요 또 관곽과 가봉의 류를 주한다. 그 색은 황과 적이 되고 성수는 칠이다.

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神，又為渴雨神，位居後六家，戊戌土旺四季，凶將也。

천공은 천상에 있어 직임은 사직의 관이요 뇌부의 중에 있어서는 황진애무를 주하는 신이요 또 이는 항한하여 우를 바라는 신이다. 그것은 귀인의 뒤의 제육위에 배열되고 납음은 무술토에 속하며 진술축미의 사계월에 당왕하여 일위의 흉장이다.

天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位。列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地，則當直之吏，非多是少，妄起事謀。失地，則奴辱婢舌，或顯或隱，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

천공은 양토의 신이요 건조의 회토에 속하여 중앙의 가장 비하의 위차에 거한다. 그것은 노비의 행렬에 열하고 이는 천지지간의 박잡의 기요 인간의 사를 행하는 신을 충당한다. 땅을 얻을 때는 당치하여 차를 판하는 리서요 시비가 많고 실사가 적으며 빙공에 사단을 생하여 모산함을 좋아하고; 땅을 잃을 때는 곧 노복이 욕을 받고·비녀가 요설하며 혹은 명 혹은 암하여 움직이면 사람을 제하고 물을 이하는 마음이 없고 정하면 또 일고의 요이의 기를 띤다. 그것은 현무·천후와 동처함을 기뻐하고 청룡·육합·태음과 주작을 외구하며 인신사해의 사맹 위에 섬을 허락하지 않는다.

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契。其戾，主奴婢口舌、脫空不實、虛偽巧詐、是非毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也，不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

천공의 주하는 바는 노비·공문리서·시정의 사람·소인·재백·구두약정과 사하계권이다. 그것이 궤려할 때는 곧 노비구설·락공불실·허위교사·시비훼방패괴의 일을 주하니——그것이 본래 공망적멸의 신이요 곧 공망의 류에 속하기 때문이다. 만약 진·술·축·미의 사궁에 떨어지면 「천공폐」라 하여 돌아 소사를 성취할 수 있고 대사를 이룰 수 없다. 당약 이치에 순하여 행하고·기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 곧 재백의 희를 주하고 노비소인도 또한 능히 동심하고; 만약 다시 재성과 천희를 띠면 필정에 소인으로 인하여 재를 얻고 그렇지 않으면 곧 승도로 인하여 재를 얻거나 혹은 일번의 허장성세에 의하여 도리어 공이 있다.

《花瓶記》曰：天空安居，有言不虛。嘗夏占鑄鍾，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成止有小釁。占詞訟，最愛天空發用及終傳，主訟解謀不成。若求財物，又深忌之。一說加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖業。

《화병기》에 이르기를: 천공이 그 위에 안거하면 말하여 내는 말이 도리어 허하지 않다. 일찍이 하천에 종을 주하는 일을 점하여 천공이 화신에 부착하여 발용하고 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하니 종이 과연 주성하고 다만 일점의 소소의 열흔이 있을 뿐이었다. 사송을 점함에 가장 천공이 발용하거나 말전에 떨어짐을 기뻐하니 송사가 화해하고·대방의 도모가 이루어지지 않음을 주하고; 만약 이 재물을 구함을 점하면 곧 깊깊이 그것을 기휘한다. 일설은 천공이 일간에 가림하여 기가 왕상에 있으면 경영운화·행상무역을 주한다. 혼인을 점함에 천공이 발용하거나 일진에 임하는 것은 그 가중에 반드시 고과의 사람이 있고 그렇지 않으면 곧 조업이 이미 변천하였음이다.

占奴，河魁婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉；不然主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路，卑賤相損。占赴試，奏對亦吉，天空乃奏書之神也。託人謀事，最防虛詐。

노복을 점함은 하괴술을 보고 비녀를 점함은 종괴유를 보되 다만 모두 천공으로써 주성으로 삼으니: 마땅히 천공이 타는 바의 신이 일간일지와 상생상합하여 극적이 없어야 비로소 길로 여겨야 하고; 그렇지 않으면 곧 도주를 주하며 만약 다시 하괴·천강을 만나면 저 복인의 품행이 필정에 불량하다. 출행거동을 점함에 천공은 도로를 주하고 비천의 사람에게 손루될 것이다. 부고응시와 군에 면하여 주대함을 점함에 천공을 만나면 도리어 길로 삼으니 천공이 바로 주서를 주하는 신이기 때문이다. 만약 사람에게 부탁하여 일을 판하면 곧 가장 요에 그 허언기사를 제방해야 한다.

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

주택분묘를 점함에 만약 택·묘 위에 수신을 보거나 혹은 문호 위에 또 천공과 함께 임하면 필정에 수도와 원장의 옹새·니옥하여 통하지 않아 불편을 생함을 주한다. 소위 택과 묘의 정위는: 궁음의 가는 택은 미에 있고 묘는 진에 있으며; 상음의 가는 택은 유에 있고 묘는 축에 있으며; 각음의 가는 택은 묘에 있고 묘는 미에 있으며; 치음의 가는 택은 오에 있고 묘는 술에 있으며; 우음의 가는 택은 자에 있고 묘는 진에 있다.

惟年將其音相連，如天空戊戌土，乃徵音及商羽音。太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

다만 당년의 월장이 이들의 음속과 상련할 때만 응이 있으니: 비유컨대 천공은 무술토요 치음에 속하고 겸하여 상음·우음이며; 태상은 기미토·귀인은 기축토요 모두 상음에 속하고 겸하여 각음이며; 구진은 무진토요 궁음·우음에 속하고 겸하여 치음이다. 무릇 점득하는 월장이 이와 상합하면 필정에 대묘소묘가 피차 상련함을 주한다.

天空見淚，哀聲聒耳，六甲旬中居壬癸地，見壬癸也。

「천공견루」 이 일격은 애곡의 소리가 귀에 요하여 끊이지 않음을 주하고 가리키는 바는 육갑순의 중에 천공이 임·계의 땅에 거하는 곧 천공이 임계를 우견하는 정형이다.

天空，旺，主貴人欺詐；相，才物欺紿；死，欺詐、死人事；囚，刑獄、欺紿；休，被人欺詐事。

천공의 기가 왕에 있으면 귀인이 기사를 시행함을 주하고; 기가 상에 있으면 재물상에 사람에게 몽편됨을 주하며; 기가 사에 있으면 기사와 망자의 일을 주하고; 기가 수에 있으면 형옥의 중에 사람에게 몽편됨을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 사람에게 기사되는 일을 주한다.

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女。居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言。趨進在未，起貨財之利。受辱在巳。被制在寅，然自別其是非。識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

부문에 이르기를: 천공은 직임사직이요 전히 허정과 사위를 주한다. 자에 있는 것을 「복실」이라 하니 화환이 부녀로부터 일어나고; 술에 있는 것을 「거가」라 하니 일이 노비로부터 일어난다. 축에 있는 것을 「시측」이라 하니 이는 존장의 말을 가탁하여 편을 행하고; 미에 있는 것을 「추진」이라 하니 능히 화재의 리를 흥기한다. 사에 있는 것을 「수욕」이라 하고 인에 있는 것을 「피제」라 하니 다만 시비곡직이 종구에 스스로 분명할 것이다. 오에 있는 것을 「식자」라 하고 신에 있는 것을 「고설」이라 하니 실로 그 중의 진가를 변하기 어렵다. 진에 있는 것을 「흉악」이라 하고 묘에 있는 것을 「승모」라 하니 강횡의 객이 문에 올라 기릉침탈함이 있을 것이고; 유에 있는 것을 「교설」이라 하고 해에 있는 것을 「무사」라 하니 모두 간인의 도모산계에 상함이 있을 것이다.

子為房室，故主陰人災。又云：溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投絕，若發用，主血痢之疾。

주해에 이르기를: 자는 방실이므로 음인의 재화를 주하고; 또 설하여 「닉수」라 하여 소인의 곤돈조색을 주한다고 한다. 술은 노비의 본가이므로 그것으로써 노비의 일을 주한다. 천공이 술·진·축·미에 있는 것은 모두 「처기」라 하여 소사가 성합할 수 있음을 주한다. 축은 귀인의 위이므로 「시측」이라 한다. 미는 주식을 주하고 하여 술은 미를 형하므로 홍편수단을 용하여 재를 얻음을 주하고; 일설은 적구의 숙질을 주한다. 인상에 가림하는 것은 일명 「범뢰」라 하여 공사양면의 구설을 주한다. 사상에 가림하는 것은 일설은 「투절」이라 하여 만약 또 발용하면 하혈사리의 질을 주한다.

午為文明，故識字。申為舌辨，故鼓舌情，偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉，奴婢走失、姦淫。加亥名濡冠，亦主小利遺失。

오는 문명을 주하므로 「식자」라 한다. 신은 구설변설을 주하므로 「고설」이라 하니 그 중의 실정허위가 보측하기 어렵다. 진은 악살이요 묘는 문호이니 둘이 극상하므로 강횡의 객이 문에 오름을 주한다. 유는 차폐장닉을 주하고 해는 구설을 주하니 이 양처는 모두 화언교어·간사무함을 주한다. 일설은 천공이 유상에 가림하면 노비주실과 간음의 일을 주하고; 해상에 가림하는 것을 「유관」이라 하여 또한 소리상의 유실을 주한다.

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端；君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞；比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙；疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

시결에 이르기를: 귀인의 후육위의 천공은 사직의 관이요 간모궤사·사단백출을 주하고; 군자가 천전하는 것은 참언광어를 제방해야 하고 범속의 무리는 곧 고단무조하여 사람에게 기만된다. 일과 비화상부하면 노비가 마음에 칭하고; 형을 받고 상을 받아 불목하면 곧 시비를 참잡한다. 질병을 점함은 기창·흉협동통을 주하고 이는 정신·조신이 앙을 지으니 어찌 안녕을 얻으리요.

於人丑婦貧人。祟井灶及絕嗣鬼。於病脅腹中氣並下痢。於五榖闕。於獸狼狗之屬，又為印綬、金、鐵、空虛之物。變異為虛臭惡物。色，黃。數，五。

천공의 유상: 인물에 있어서는 추루의 부인과 빈한의 사람이다. 수상에 있어서는 정신·조신 및 후사를 끊은 고혼이다. 병증에 있어서는 협복의 간의 창기 겸하여 하리이다. 오곡에 있어서는 원서 결재한다. 수류에 있어서는 랑·구의 속이요 또 인수·금·철과 중공의 물건을 주하고; 만약 변이를 보면 곧 허부부취의 예악의 물건이다. 그 색은 황이 되고 성수는 오이다.

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神，又為風伯，位居後五家，庚申金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金專主權煞，九天玄女下執法神也。

백호는 천상에 있어 직임은 정위경이요 뇌부의 중에 있어서는 벽력을 주하는 신이요 또 이는 풍백이다. 그것은 귀인의 뒤의 제오위에 배열되고 납음은 경신금에 속하며 추계삼개월에 당왕하여 일위의 흉장이다. 백호는 서방백제의 금신이요 이는 사기의 중의 음유의 일로의 제오녀이다. 그것은 강금의 성으로써 전히 권병과 숙살을 주하고 이는 구천현녀의 아래의 집법의 신이다.

貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫。與後婦同好暗室，操行不良，職居大將運。得地，則氣雄威猛；失地，則狼狽而凶。冬至雹凍大風，夏主暴雷害物。

그 상모는 부인과 같이 항상 사람에게 흉기와 상복을 대래하고 능히 골육지친을 손상하며 또한 태잉을 주하고; 많이 암로를 걸어 음사를 행함을 좋아하고 탁란을 침염한다. 그것은 천후의 류의 부인과 함께 암실을 희호하고 조행이 바르지 않으나 하여 직임은 도리어 대장의 운에 거한다. 땅을 얻을 때는 기세가 웅장위맹하고 땅을 잃을 때는 곧 낭패하여 흉하다. 그것은 동지의 전후에 빙박엄한대풍을 주하고 하천에 있어서는 곧 폭뢰가 생물을 상해함을 주한다.

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。其戾，主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相、相生及順理者，亦作財物斷之，不然因鬧處得財。

백호의 주하는 바는 도로·음신·병과·중인을 흥동하고·위권·재백·견마·금은과 보물이다. 그것이 궤려할 때는 곧 효복·곡읍·사상·질병·괴이·흉악·살벌·재해·구설·옥금·두구훤요·암매·혈광·원구·경공과 형륙의 일을 주하고 만약 몸에 형을 입고·흉살을 띠면 재화가 입시에 이른다. 백호의 기가 왕상에 있고·일과 상생하여 또 이치에 순하는 것은 또한 재물로 당하여 단할 수 있고 그렇지 않아도 또한 열노의 장중에 재를 얻음을 주한다.

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵，亦要白虎，乃為威權。更帶殺尤羙，所謂不刑則不發也。占病，切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年。虎陰剋日、辰、年、命，皆凶。最愛虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德與日相生，不損人，惟凶煞重亦不能救。

무릇 대공업을 흥판하고·대사를 간함을 점함에 가장 요에 백호가 과에 들어 발용하는 것이니 공업이 마땅히 즉에 이루어지리니 백호가 바로 위권의 장이기 때문이다. 관작을 점함에도 또한 백호를 요하니 취하는 바가 바로 위권의 뜻이며; 만약 다시 흉살을 띠면 더욱 좋으니 이것이 곧 소위 「형극을 거치지 않으면 발달할 수 없다」이다. 질병을 점함에 가장 백호가 일간을 적해함을 꺼리고 더욱 백호가 살을 띠고 일을 적함을 꺼리며 또한 두괴상에 백호로 삼아 일간을 극하고·행년을 극함을 꺼리고; 백호의 음신이 일을 극하고·진을 극하고·행년을 극하고·본명을 극하는 것은 모두 흉하다. 가장 백호가 공망에 떨어지거나 일덕에 부착함을 기뻐하는 것은 곧 길로 삼으니: 백호가 공망에 떨어지거나 혹은 일덕이 있어 일간과 상생하면 곧 사람을 상하지 않고; 다만 흉살이 너무 무거울 때는 또한 구하지 못한다.

占公事，忌蛇虎克日干，以二將皆血光之神也。占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石神廟之象。占行人，以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約，未來。虎帶喪吊加支，主家喪服或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。占天時，虎主大風。

관부의 일을 점함에 등사와 백호가 일간을 극함을 꺼리니 이 양위의 장이 모두 혈광의 신이기 때문이다. 분묘주택을 점함에 백호가 임하는 바의 방을 보아 곧 저 일방에 암석 혹은 신묘의 상 있음을 단한다. 행인을 점함은 백호로써 준으로 삼되: 백호가 초전에 있으면 사람이 입각에 이르고; 중전에 있으면 오히려 도중에 있으며; 말전에 있으면 곧 약을 잃어 일시에 오지 않는다. 백호가 상거·조객을 띠고 일지에 가림하면 가중에 상복이 있거나 외래의 효복이 가문에 진입함을 주한다. 삼전중에 백호를 보면 일간의 일방에 반드시 상을 복하는 사람이 있다. 천시를 점함에 백호는 대풍을 주한다.

虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒，免災。太歲類合治，寅午戌是也。

「백호앙시」는 흉악이 극점에 이른 격국이요 가리키는 바는 백호가 인신사해의 사맹의 위에 다스리는 것이다. 「백호조금」은 곧 재를 면할 수 있고 가리키는 바는 태세가 그것과 류합하여 다스리는 곧 인·오·술의 몇 곳이다.

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上遠使怨仇相爭事；死，病疾、死喪事；囚，血光、沈淪、獄訟事；休，有疾病。

백호의 기가 왕에 있으면 곡읍과 관사에 조우함을 주하고; 기가 상에 있으면 원방사자의 왕래와 원구상쟁의 일을 주하며; 기가 사에 있으면 질병과 사상을 주하고; 기가 수에 있으면 혈광·침륜과 옥송을 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 질병 있음을 주한다.

白虎道路、官災、病喪。溺水亥子，望音書不至。焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口。伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄。落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，終不見其為祥。

부문에 이르기를: 백호는 도로·관재와 병상을 주한다. 해·자에 있는 것을 「닉수」라 하니 바망의 음신서찰이 이르지 않고; 사·오에 있는 것을 「분신」이라 하니 비록 재화가 있으나 도리어 창으로 전한다. 묘·유에 있는 것을 「임문」이라 하니 가중인구의 상절을 주하고; 축·미에 있는 것을 「복야」라 하니 우양을 손실함을 주한다. 인에 있는 것을 「등산」이라 하니 능히 생살의 권을 장하고; 술에 있는 것을 「락정」이라 하니 질고의 앙을 벗어갈 수 있다. 신에 있는 것을 「함첩」이라 하니 입시에 곧 희사가 기다릴 것이 있고; 진에 있는 것을 「힐인」이라 하니 종구에 무슨 상서 있는 것을 보지 못한다.

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事闕。伏穴難動酉當路，俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊，又云：丑日直視有求望，一云：防害未，亦名登山，主進用有權，滯中得速。

주해에 이르기를: 금은 수지에 이르면 곧 침닉하므로 신을 바람에 이르지 않고; 일설은 백호가 해에 있으면 가중에 잉부 있음을 주한다. 사·오는 화에 속하고 화는 금을 극하니 화를 전하여 복으로 함을 주하고; 일설은 백호가 하괴·천강을 타고 사·오에 가림하면 곧 효복을 주하거나 혹은 상을 복하는 사람의 일에 견섭한다(원서 여기에 궐문이 있다). 백호가 혈중에 복하여 움직이기 어렵고 하여 유에 있어 또 노구에 당하는 것은 모두 노유에게 질병 있음을 주한다. 축·미는 전야이므로 우양을 손실함을 주하고; 또 설하여 축일에 백호가 직시하는 것은 구망하는 바가 있다고 하며; 일설은 미상의 상해를 제방해야 하고 미는 또한 「등산」이라 하여 진용하여 권병 있음을 주하고 체애의 중에 도리어 신속하다고 한다.

虎登山，主生財，人口有傷。一云：蛇虎臨寅，梁折屋壞落穽，亦主反禍為福。一云：在戌閉目。戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云：申酉俱爭訟。辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行凶。

백호가 등산은 재를 생함을 주하나 다만 가중인구에 상손이 있다. 일설은 등사·백호가 인상에 임하면 량이 꺾고 옥이 괴함을 주한다. 백호 「락정」도 또한 화를 전하여 복으로 함을 주하고 일설은 술에 있는 것을 「폐목」이라 한다; 술상의 백호는 견지의 경폐를 주한다. 신은 백호의 정위이므로 「함첩」이라 하여 도도상의 음신통달을 주하고; 또 설하여 신·유는 모두 쟁송을 주한다고 한다. 진은 흉악의 땅이므로 「힐인」이라 하여 관재와 형륙을 주하고 또 명은 「야행」이라 하여 흉으로 삼는다.

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈；君子失官流血恐，小人殺傷致身傾；旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沈溟；病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

시결에 이르기를: 귀인의 후오위의 백호는 정위의 장이요 효복·질병과 옥옥침신을 주하고; 군자가 점득하면 관을 잃음과 유혈의 경을 방해야 하고 소인이 점득하면 곧 살상을 조하여 상신에 이른다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 다만 약간의 손실이 있을 뿐이고; 기가 사수에 있고 또 형극하면 곧 침륜하여 돌아오지 않음을 우려해야 한다. 병을 점함은 두목과 옹저의 고를 주하고 범하는 바는 도병상망의 귀이며 마땅히 제사하여야 비로소 안녕할 것이다.

於人為病人、孝子。於祟兵死、客鬼。於病癰腫、頭目、見血、憂驚。於五榖麥、麻。於獸猿、猴、虎之屬。又為金、銅、鐵之器，變異為剱傷形。色，白。數，七。

백호의 유상: 인물에 있어서는 병인과 거상의 효자이다. 수상에 있어서는 병인에 죽은 귀와 타향에 객사한 귀이다. 병증에 있어서는 옹종·두목의 질·출혈과 우경이다. 오곡에 있어서는 맥과 마이다. 수류에 있어서는 원·후·호의 속이요 또 금·동·철제의 기물을 주하고; 만약 변이를 보면 곧 도검에 상해진 형이다. 그 색은 백이 되고 성수는 칠이다.

太常在天為太常卿，一云：少府。雷部中養物之雨，淑氣之風，位居後四家，己未土旺四季各十八日，吉將也。

태상은 천상에 있어 직임은 태상경(일설은 소부)이요 뇌부의 중에 있어서는 만물을 자양하는 우·화난청숙의 풍이다. 그것은 귀인의 뒤의 제사위에 배열되고 납음은 기미토에 속하며 사계월에 각각 당왕 십팔일이요 일위의 길장이다.

太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會。動遵禮樂，為司察之官職，在禮樂榖帛之權。得地，則為衣物、財帛、田園、寶貨；失地，則退藏、屯剝、牙保、媒人。愛貴、合、後；畏蛇、空。

태상은 기미의 건조의 토요 이는 사시의 중의 희신이요 능히 팔절의 가미취회를 조화한다. 그것은 동지에 예악에 순준하고 직임은 사찰의 관이요 예악과 곡백의 권병을 악한다. 땅을 얻을 때는 의물·재백·전원과 보화를 주하고; 땅을 잃을 때는 곧 퇴장하여 나오지 않고·곤돈박락 및 아행보인·매작의 류를 주한다. 그것은 귀인·육합·천후와 동처함을 기뻐하고 등사와 천공을 외구한다.

太常，主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾，主乖違、失公私文字、竊盜衣裳、哭泣不羙、公私牢繫。占官，最喜此將，終始見太常，天驛二馬印綬之卦，所求遂意。

태상의 주하는 바는 문장·인수·공복예상·복식·음신·교섭왕래·주식·연락·견백·전지와 오곡의 류이다. 그것이 궤려할 때는 곧 궤위실화·공사문서를 유실하고·의상을 절도당하고·곡읍불미 및 공사양면의 옥옥계루를 주한다. 관직을 점함에 가장 이 장을 기뻐하니: 삼전의 수미에 모두 태상을 보고 또 천마·역마와 인수의 괘를 만나면 구하는 바가 곧 마음에 칭하고 뜻에 여읠 것이다.

如傳見河魁、太常，主兩重印綬，葢河魁為印，太常為綬也。占得太常發用，更臨日辰門戶者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。

만약 삼전중에 이미 하괴를 보고 또 태상을 보면 양중인수 있음을 주하니 하괴는 인을 주하고 태상은 수를 주하기 때문이다. 태상이 발용을 점득하고 또 일진 혹은 문호 위에 임하면 곧 인수성이 발동이요 군자가 이를 만나면 필정에 인수문서의 희를 주하고; 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 곧 천관전직을 주하며; 즉 소인이라 할지라도 또한 매작혼인의 일을 주한다. 만약 기가 휴수에 있고 또 형극하면 곧 재백불안·화물부족일 것이다.

太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「태상피박」 이 일격은 백사가 소모소삭함을 주하고 가리키는 바는 춘천은 진에 있고·하천은 유에 있고·추천은 묘에 있고·동천은 사에 있는 이 몇 종의 정형이다.

太常，旺，主貴人、財物、酒食、婚禮、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，諡贈財帛；囚，縣官召命；休，有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

태상의 기가 왕에 있으면 귀인·재물·주식·혼례와 희사를 주하고; 기가 상에 있으면 사사·의상과 혼사를 주하며; 기가 사에 있으면 추시증사의 재백을 주하고; 기가 수에 있으면 관부의 소명을 주하며; 기가 휴에 있으면 병인 및 의복전물의 일 있음을 주한다. 만약 몸에 형을 입고·흉살을 띠면 곧 주하는 바의 일이 오는 것이 심히 빠르다.

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰。側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戌也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乘軒有改拜之恩，辰佩印有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

부문에 이르기를: 태상은 연석연회를 주하여 주식이 서로 봉함이 있다. 자에 있는 것을 「조가」라 하니 필정에 형벌을 결단함에 상하고; 인에 있는 것을 「측목」이라 하니 참첨을 조수함을 방해야 한다. 묘에 있는 것을 「유관」이라 하니 재물손실을 주하고; 술에 있는 것을 「역명」이라 하니 존비의 간에 송쟁을 흥기함을 주한다. 신에 있는 것을 「함배」라 하고 축에 있는 것을 「수작」이라 하니 모두 진계하여 천관함을 주하고; 사에 있는 것을 「주인」이라 하고 미에 있는 것을 「봉상」이라 하니 혹은 징소를 주하고 혹은 희경을 주한다. 오에 있는 것을 「승헌」이라 하니 신직에 개임하는 은명이 있고; 진에 있는 것을 「패인」이라 하니 재도천승하는 조명이 있다. 해에 있는 것을 「빙조」라 하니 상두는 비록 좋으나 하면의 증오를 고려해야 하고; 유에 있어 「권서」로 삼는 것은 기초는 비록 순하나 또한 일후의 쟁경을 제방해야 한다.

子水旺土囚，故名荷項。因酒食與人決罰，寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。

주해에 이르기를: 자상은 수왕이요 토수이므로 「하항」이라 하여 주식의 일로 인하여 사람에게 형벌을 결단됨을 주한다. 인은 목에 속하고 목은 토를 극하므로 소인이 목을 측하여 참언을 진한다. 태상은 의관을 주하고 묘목이 그것을 극하므로 의관유실을 주한다. 술은 또 명은 「입옥」이므로 존비불화를 주한다. 신은 주배에 상하고 축은 귀인의 위이므로 「함배」하여 「수작」한다. 사는 인을 주하는 땅이요 미는 주식을 주하므로 「주인」하여 「봉상」한다.

未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。亥乃絳宮，貴人之闕，上人喜。但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故券，出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

미는 또 명은 「열석」이요 축도 또한 「열석」이라 이름하니 모두 자재의 희 있음을 주한다. 오는 토의 상지이므로 「승헌」이라 한다. 진토는 사위에 긴인하므로 「패인」이라 하고; 진은 또 일명 「가항」이다. 해는 강궁이요 본래 귀인의 궁궐이므로 상위자가 환희하나; 다만 미토가 해수를 극하므로 돌아 하면의 사람의 증오를 고려해야 한다. 유는 추분에 당하여 서는 바의 구권은 출수의 후에 반드시 쟁경이 있으므로 음인에게 희 있음을 주하나 다만 일후의 쟁집을 제방해야 한다.

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮明；君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚；病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。

시결에 이르기를: 귀인의 후사위의 관직은 태상경이요 전원재백을 주하여 색채가 선명하니; 군자가 점득하면 천관하여 작위영귀하고 소인이 점득하면 곧 매를 짓고 친을 설하여·주로써 서로 영한다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 혼인이 길경하고; 기가 사수에 있고 또 형극하면 곧 재를 깨고 경을 받을 것이다. 병을 점함은 사지와 두복의 질을 주하고 범하는 바의 수는 신망의 귀에 연하여 친족에게 향하여 구도해야 한다.

於人為貴人、貧婦。於祟司命，又新化鬼。於病四肢、頭腹不寧。於五榖為麻。於獸為雁羊之屬。變異為金石、文華、耳目、毛髮之類。味可食，形圓。色，黃。數，八。

태상의 유상: 인물에 있어서는 귀인과 빈한의 부인이다. 수상에 있어서는 사명의 신이요 또 이는 새로 망화하여 가는 귀이다. 병증에 있어서는 사지와 두복의 불녕이다. 오곡에 있어서는 마이다. 수류에 있어서는 안·양의 속이다. 만약 변이를 보면 곧 금석·문채화식·이목·모발의 류이다. 그것은 자미에 있어서는 가식의 물건을 주하고 형상은 원이 되며; 안색은 황이요 성수는 팔이다.

玄武在天為後軍，一云：又將軍。雷部中為苦雨神，位居後三家，癸亥水旺冬三月，凶將也。

현무는 천상에 있어 직임은 후군(일설은 또 장군이라 칭한다)이요 뇌부의 중에 있어서는 고우를 주하는 신이다. 그것은 귀인의 뒤의 제삼위에 배열되고 납음은 계해수에 속하며 동계삼개월에 당왕하여 일위의 흉장이다.

玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地，則禦侮之官，專耗散之權；失地，則奸盜賊害不祥，抱不正之氣。妖邪六窮之鬼，氣當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

현무는 순음의 수요 건에 의하여 감을 보하고 음기지극의 위에 거하여 이는 북방지음의 사기이다. 그것은 능히 만물을 종결하고 직임은 장군이다. 땅을 얻을 때는 외모를 저어하는 관이요 전히 모산의 권을 장하고; 땅을 잃을 때는 곧 간도적해의 불상의 물이 되어 부정의 기를 회포한다. 그것은 요사육궁의 귀이요 기가 바로 육갑의 궁에 당하고 위가 바로 사시의 말에 있다. 그것은 청룡·등사·주작과 동처함을 기뻐하고 천공과 구진을 외구하며 하괴·천강의 위에 섬을 염오한다.

玄武，主聰明、多智、文章、巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖，則主風雲；在道路，則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

현무의 주하는 바는 총명·다지·문장·교예·재물을 구모하고·귀인을 간알하는 것이다. 그것이 궤려할 때는 곧 유실주탈·도적·간사·소인·여자·음사불명·주실·질병·귀매·몽상과 이별 등의 일을 주한다. 현무는 귀수선동을 주하고 판하는 바의 일은 다반 부범하여 이루기 어렵다. 현무가 강호의 위에 있으면 곧 풍운을 주하고 도로의 위에 있으면 곧 우수를 주한다. 현무가 재성과 함께 임하면 재물이 때에 모이고 때에 흩어짐을 주하거나 혹은 유실지연하여 성은 적고 패는 많고; 만약 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 곧 교역재물을 주하고 또한 아행경기에 따라 단할 수 있다.

凡占盜賊，須責元武之三傳，先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲。若三傳神將相剋，有凶，當主敗露。又看人年上神，與日剋制玄武者亦獲。

무릇 도적을 점함은 반드시 현무의 일로의 삼중전을 책문해야 하되: 먼저 현무본신으로써 제일중으로 삼고 그 차에 현무의 음신을 보아 제이중으로 삼으니 이를 「도신」이라 하고 도신이 생하는 바의 처가 곧 장을 장하고 몸을 잠하는 지방이며; 다시 도신의 음신을 보아 제삼중으로 삼는다. 이 삼처의 신장이 만약 피차 상생하고 위에 또 길장을 얻으면 적인은 포획하기 어렵고; 만약 삼처의 신장이 피차 상극하여 흉을 띠면 곧 적정패로를 주한다. 이 밖에 다시 본인행년상의 신을 보아 무릇 일간과 일동으로 현무를 극제할 수 있는 것은 또한 잡을 수 있음을 주한다.

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺，不然其宅有陰人乘門戶不利也。如順理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更臨日辰，逃歸獲。玄武臨門戶，更直昴星者，必主失脫官家，當主牢獄走失，若直刑害，罪人自犯。

무릇 과체는 가장 현무가 일진에 임함을 꺼리거나 혹은 일진상에 현무로 삼아 이치에 거슬러 일진을 극상하는 것은 모두 도적과 유실주탈을 방해야 하고 또한 소인과 교역함에 마땅하지 않아 사람에게 광편됨을 두려워하고; 그렇지 않으면 곧 가택의 중에 음인이 문호를 점주하여 불리에 이르는 것이 있다. 만약 이 이치에 순하여 행하고·기가 왕상에 있고 또 상생하면 이 한계에 있지 않다. 인물주실을 점함에 현무가 일덕에 부착하여 또 일진에 임하면 도자는 스스로 회래하거나 심획될 것이다. 현무가 문호에 임하고 또 바로 묘성과에 당하면 반드시 실탈을 주하고; 만약 관가에 있어 점하면 곧 옥옥의 중에 사람이 주실함을 주하며; 만약 바로 형해에 당하면 곧 죄인이 스스로 일을 범하는 것이다.

玄武橫截，盜賊兵傷。順行亥子是也（未明）。又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。

「현무횡절」 이 일격은 도적과 병인이 사람을 상함을 주하고 가리키는 바는 순행하여 해·자에 이르는 정형이다(이 조는 구설미상). 또 일설 있으니: 현무가 풍백·우사 이 양위의 신과 함께 임하면 필정에 도적이 있다.

玄武，旺，主貴人遺失財物事；相，繫官失財事；死，盜賊、死亡事；囚，盜賊、囚繫事；休，亡失病人財物事。

현무의 기가 왕에 있으면 귀인의 재물을 유실함을 주하고; 기가 상에 있으면 관부에 견련하여 재를 깸을 주하며; 기가 사에 있으면 도적과 사망을 주하고; 기가 수에 있으면 도적과 수계를 주하며; 기가 휴에 있으면 곧 병인의 재물을 분실함을 주한다.