大神 총론

十二支神有陰陽之分，各司其事，以十二宮論之。凡五行五方之次序，四時四季之循環，三垣二十八宿之次度，七政四餘之星辰，九州島萬國之分野，陰陽生克之體用，莫不包羅於其內，經緯於其間，斯天神之大概也。

십이지지의 신은 각각 음양의 구별이 있고 각각 다른 사무를 주관하며 모두 십이궁의 격국 속에 놓아 추론한다. 무릇 오행오방의 선후 차서, 사시사계의 순환왕복, 자미원·태미원·천시원 이 「삼원」과 이십팔수의 천차도수, 일월오성 「칠정」과 자기·월패·나후·계도 「사여」 이 성신들, 천하구주만국의 분야 귀속, 그리고 음양생극의 체와 용은 어느 하나 이 십이궁 안에 포라되지 않고 경위교직하여 이 십이궁 사이에 있지 않은 것이 없다. 이것이 곧 십이천신의 대략이다.

故以天上斗罡旋轉而言，則天罡為首順布，以太陽纏度過宮而言，則登明為首逆布。逆布者，謂之月將，其實即十二神也。壬課取用配合皆曰「神」，不曰「將」，視其加於日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。

그러므로 천상북두의 두병이 회전한다는 각도에서 말하면 곧 「천강」 진을 기수로 삼아 순시침으로 배포하고; 태양의 전도·달을 쫓아 궁을 지나간다는 각도에서 말하면 곧 「등명」 해를 기수로 삼아 역시침으로 배포한다. 거꾸로 배포하는 이 한 벌을 「월장」이라 하는데, 그 실은 십이신과 같은 묶음의 신이다. 육임이 과를 일으켜 용을 취하고 제위를 배합할 때 일률로 그것들을 「신」이라 칭하고 「장」이라 칭하지 않으며; 다만 그것이 일간·일진·태세와 본명 위에 가림하는지, 상생인가 상극인가 상형인가, 혹은 상합인가를 보기만 하면 길흉휴구는 곧 이로써 판정한다.

凡十二神相加，上克下與上下生比者，俱取天盤言之；下克上者，取地盤言之。

무릇 십이신이 피차에 가림하여 상신이 하신을 극하고 및 상하 상생 혹은 비화를 만나는 것은 모두 천반의 신을 취하여 입론하고; 하신이 상신을 극함을 만나면 곧 지반의 신을 취하여 입론한다.

子午為陰陽二至，卯酉為日月之門，寅申為道路之神，辰戌為牢獄之地，丑未為天廚之所，巳亥為堂廟之宮。

자위와 오위는 동지·하지 음양 양극의 소재이고; 묘위와 유위는 일월 출입의 문호이며; 인위와 신위는 도로왕래를 주관하는 신이고; 진위와 술위는 천뢰지옥의 땅이며; 축위와 미위는 천주포선의 곳이고; 사위와 해위는 당우묘우의 궁이다.

水神、雨水後日纏娵訾，正月將。

등명 해는 수신에 속한다. 우수절 이후 태양은 추자의 차에 전전하므로 해는 정월의 월장이다.

登明雲者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明。《易》明夷有曰：初登于天，照萬國也。又亥為天門，故曰登明。

「등명」이라 하는 까닭은 정월 태괘의 삼양의 기가 지면 위에 나타내기 시작함에 인한 것이니, 바로 《주역·건괘》 구이의 말한 「견룡재전」과 같이 천하는 이때로부터 문채가 광명하다. 《주역·명이괘》에 「초어등어천」이라는 일어가 있으니 말하는 바는 광명이 처음으로 하늘에 올라 만국을 보편적으로 비추는 것이다. 또 해위가 바로 천문의 소재이므로 그것을 「등명」이라 칭한다.

登明神，面長髮黃，手足黑色，帶破，為陰水，亦名天怪，古之修宮室匠人也。

등명 이 신의 형모는 얼굴형이 협장하고 수발이 황을 발하며 수족이 흑색을 나타내고 신상에 파손잔결의 상을 띤다. 그것은 「음수」에 속하고 또 이름은 「천괴」이며, 옛사람 중에서 대응하는 것은 궁실을 영조하는 장인이다.

壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角、數四、味咸、星室壁、禽豬狳熊、宮雙魚、分野衛、幷州，屬豬，位天門。

천간 임은 해상에 기거하고 목은 해하에 장생을 얻으며 그것은 십이천장 중 「현무」의 본상이다. 오음에 배하여 각음에 속하고 성수는 사, 오미는 함; 이십팔수의 실수·벽수에 대응한다; 금상은 저·유·웅; 십이궁은 쌍어궁; 분야는 위국과 병주에 속하고; 생초는 저에 속하며; 방위는 서북의 천문에 있다.

所主禎祥，徵召陰私事。為自刑，為極陰之位。又主爭訟、獄囚、沈溺（謂乘凶將），主取索亡失（巳酉丑日）不淨。

그것의 주하는 바는 정상상응 및 조정의 징소·암중의 은사 류의 일이다. 해와 해가 서로 보면 「자형」이라 하고 또 음기가 극점에 달하는 위차이다. 만약 탄 것이 흉장이면 곧 전하여 쟁송·옥옥수계와 침닉수액을 주하고; 사·유·축일에 점하면 곧 추취색토·유실주탈 및 예탁불결의 일을 주한다.

類為天雨師，又為鬼神、天馬、天耳。

유상에 따라 말하면 해는 「천우사」이며, 이 밖에 또 귀신·천마·천이 등의 유상으로 삼을 수 있다.

為幼子、將軍、夫人、上客、醉人（加酉）、乞丐。

인물에 있어서 해는 유소의 아들·장군·부인·상등의 빈객을 주하고; 유위에 가림할 때는 주취의 사람을 주하며; 이 밖에 또 행걸의 사람을 주한다.

為肝腎、髮頭（臨日干）、足（陽日加申，陰日加未）。

신체에 있어서 해는 간장과 신장을 주하고; 일간 위에 임할 때는 두발과 두부를 주하며; 양일에 신위에 가림하고 음일에 미위에 가림할 때는 곧 족부를 주한다.

為脾病哭（臨辰）、眼斜、青丑、壞頭面（亥加巳、巳加亥）、病瀉（加年命上），為盜（作元武），殺賊奸神（作後元）。

병상에 있어서 해가 진위에 임하면 비장의 병과 곡읍을 주하고; 또 안목의 외사·면색의 청흑추루를 주하며; 해가 사에 가하고 사가 해에 가하면 곧 두면의 손괴를 주하며; 행년본명 위에 가림하면 설사의 질을 주한다. 해가 만약 현무로 삼으면 도적 있음을 주하고; 만약 천후·현무와 함께 오면 곧 살인행겁·암히 간사를 행하는 신이다.

為寶殿（作貴人加寅）、樓閣（不作貴加寅，又龍為樓，合為閣。）、臺（加卯又加卯為燈臺）。

처소에 있어서 해가 귀인으로 삼아 인위에 가림하면 보전을 주하고; 귀인으로 삼지 않고 인위에 가림하면 곧 누각을 주하며 그 가운데 청룡을 탄 것은 누, 육합을 탄 것은 각을 이루고; 묘위에 가림하면 대사를 주하며 묘상에 다시 묘를 가하면 곧 등대를 주한다.

廷院、坑園、牆基、獄犴、廁（加戌又甲乙日作天空加巳）。

또 정원·저요의 원포·장각의 지기·옥옥령우를 주하고; 만약 술위에 가림하거나 혹은 갑·을일에 천공으로 삼아 사위에 가림하면 곧 측혼을 주한다.

為圖畫、幞頭、帳幙、筆墨、傘葢、管鑰（加巳）、笠笈、圓環。

기물에 있어서 해는 도화·복두연건·장만유막·필묵·산개를 주하고; 사위에 가림할 때는 쇄약관약을 주하며; 이 밖에 또 두립서협과 원환의 속을 주한다.

為梅花、葫蘆。

초목화과에 있어서 해는 매화와 호로를 주한다.

為廩廄、酢醬、稻麥（酉加）、鹽（朱雀加）。

창저음식에 있어서 해는 양창과 마구·초와 장을 주하고; 유가 해에 가림할 때는 도맥을 주하며 주작을 탈 때는 식염을 주한다.

為姓楊、朱、魯、衛、干、房、季（寅卯加）、壬（丑未加）、鄧、範（俱六合加）、馮（蛇乘巳午加亥）。凡點水字樣，直傍之類皆是。

성씨에 있어서 해는 양·주·노·위·간·방의 제성을 주하고; 인·묘가 가림할 때는 계성을 주하며 축·미가 가림할 때는 임성을 주하고; 육합을 탈 때는 등성과 범성을 주하며; 등사가 사·오를 타고 해상에 가할 때는 풍성을 주한다. 대범 자형에 삼점수를 띠거나 혹은 수직 편방 류를 띠는 성씨는 모두 이 일류에 귀입한다.

登明天柱（亥為天柱）廩（乘太常）樓臺（乘青龍臨申），賊盜（乘元武）傷人（乘虎）幼子（乘六合）哀（乘蛇丙日占更的），獄廁穢豬（乘勾主獄甲戊庚壬癸的）憂溺死（乘空主穢廁，乘后主溺死），陰私（乘陰主私）管鑰（乘雀）召徵（乘馬作貴或貴臨亥的）來。

가결에 이르기를: 등명 해는 곧 「천주」이니; 태상을 타면 창림록미를 주하고 청룡을 타고 신위에 임하면 누대를 주하고; 현무를 타면 적도를 주하고 백호를 타면 사람을 상함을 주하며 육합을 타면 유자를 주하고 등사를 타면 애곡을 주한다(병일에 점함은 특히 응험한다); 구진을 타면 옥옥을 주하고(갑·무·경·임·계일에 응험한다) 천공을 타면 예측과 저를 주하고 천후를 타면 근심하여 빠져 죽음을 주하고; 태음을 타면 음사은정을 주하고 주작을 타면 쇄약관약을 주하고; 역마를 타고 귀인으로 삼거나 혹은 귀인이 해위에 임하면 곧 징소의 일의 도래를 주한다.

注云：五音山向以登明為天柱，若乘太常主廩祿。葢太常是榖粟之神家，未與亥三合也。乘青龍，主樓臺，然必臨申加他處，則非乘武，主盜賊入室故也。乘虎，主傷人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乘六合，主小兒，木到亥上方生故也。乘蛇，主哀哭，太乙喪車煞，與蛇同體。若丙日占之更的；

주해에 이르기를: 오음으로써 양택의 산향을 정할 때 등명 해를 「천주」로 당작한다. 만약 태상을 타면 창림봉록을 주하니 태상은 곡속의 신이요 본가는 미에 있어 미와 해는 함께 해묘미 삼합 중에 있기 때문이다. 청룡을 타면 누대를 주하나 반드시 신위상에 임하여야 하고; 만약 별처에 가하고 또 현무를 타지 않으면 곧 전하여 도적이 실에 들어옴을 주한다. 백호를 타면 사람을 상함을 주하니 해수는 목의 부모요 백호는 금에 속하여 바로 목의 귀살이기 때문이다. 육합을 타면 소아를 주하니 목은 해상에 이르러서야 장생을 일으키기 때문이다. 등사를 타면 애곡을 주하니 태을의 상거살은 등사와 함께 일체이기 때문이며; 만약 병일에 점하면 특히 응험한다.

乘勾，主獄。若甲壬癸三日有戰，主吏嗔。戊庚二日與神和不妨（甲壬癸三日又云：丙丁二日）。乘天空，主豬穢廁，亥為天豬殺也。乘天后，主溺死。以水投流溺之象也。乘太陰，主陰私。乘朱雀，主管鑰；葢四孟，鑰神所居之地。若占訟得放之象，貴人臨天門，主徵召作驛馬更的。

구진을 타면 옥옥을 주하되: 만약 갑·임·계의 삼일이면 신과 장이 피차에 교전하여 이리인의 진노책난을 주하고; 무·경의 양일이면 곧 신장이 서로 화하여 함께 방애가 없다(갑임계의 삼일은 일설은 병·정의 양일로 삼는다). 천공을 타면 저와 예측을 주하니 해는 「천저살」이기 때문이다. 천후를 타면 물에 빠져 죽음을 주하니 취하는 바는 물로써 유수에 던져 침몰하여 돌아오지 않는 상이다. 태음을 타면 음사은정을 주한다. 주작을 타면 쇄약을 주하니 인신사해 이 사맹이 바로 약신이 거하는 곳의 땅이기 때문이며; 만약 송사를 점함에 이를 얻으면 곧 획석개탈의 상이다. 귀인이 해 이 천문의 위에 임하면 징소 있음을 주하고; 만약 다시 역마로 삼으면 더욱 응험한다.

土神，春分後日纏降婁，二月將。

하괴 술은 토신에 속한다. 춘분절 이후 태양은 강루의 차에 전전하므로 술은 이월의 월장이다.

河魁即天魁，斗魁第一星抵於戌，故名建卯之月，萬物皆生根本，以類聚合。魁者，聚之義也。

하괴는 곧 「천괴」이니 북두두괴의 제일성(천추)의 가리켜 닿는 곳이 술위에 있어 이로 인해 이름을 얻었다. 건묘의 이월에 만물은 모두 근본을 생출하여 각각 그 류에 의해 취합하여 한 곳에 있으니; 「괴」자가 취하는 바는 바로 취합의 뜻이다.

河魁神，古之獄吏也。

하괴 이 신은 옛사람 중에서 대응하는 것은 옥옥을 장관하는 옥리이다.

辛寄其上，火墓其下，天空之象。音商、數五、味甘，星奎、婁，禽狼狗豺，宮白羊，分野魯分、徐州，屬犬，位。

천간 신은 술상에 기거하고 화는 술하에 묘에 들며 그것은 십이천장 중 「천공」의 본상이다. 오음에 배하여 상음에 속하고 성수는 오, 오미는 감; 이십팔수의 규수·루수에 대응한다; 금상은 랑·구·시; 십이궁은 백양궁; 분야는 노지와 서주에 속하고; 생초는 견에 속하며; 방위의 일항에 이르러서는 원서 여기에 결재한다.

所主詐欺、印綬，及奴婢逃亡。若發用，舊事重新之象。又主虛耗、失錢物、帶眾。

그것의 주하는 바는 기사허위·인신수대 및 노비도망의 일이다. 만약 술이 초전의 발용에 떨어지면 곧 구사가 중신히 번기하는 상이다. 이 밖에 또 허모손실·전재물건의 분실 및 성군결화·중인을 대령하는 일을 주한다.

類為天斗魁，又為天羅、計都、兵神、厭神（作元武）、地戶。

유상에 따라 말하면 술은 「천두괴」이며 이 밖에 또 천라·계도성·병신으로 삼을 수 있고; 현무로 삼을 때는 곧 염신이 되며; 술위는 또 「지호」의 소재이다.

為監司（加月建）、都轄（加太歲）、官長（作雀加日辰）、司直、善人、長者、僧道、獵人、小童、奴僕、屠惡、強盜（作虎克辰）、兵士（戌加申、申加戌）舅翁、妹、貧丐（作元空）。

인물에 있어서 술이 월건에 가림하면 감사의 관을 주하고 태세에 가림하면 도할통령을 주하고; 주작으로 삼아 일진에 가림하면 관장을 주하고; 이 밖에 또 사직의 관·선인·장자·승인도사·렵호·소동·노복·도호흉악의 무리를 주한다. 백호로 삼아 일진을 극할 때는 강도를 주하고; 술이 신에 가하고 신이 술에 가할 때는 병사를 주하며; 또 구부·옹장과 자매를 주하고; 현무·천공으로 삼을 때는 곧 빈한걸개를 주한다.

為命門、膀胱、足腿（加年命，主足病）。

신체에 있어서 술은 명문과 방광을 주하고 또 족과 퇴를 주하며; 행년본명 위에 가림할 때는 족부의 질환을 주한다.

為城廓、寺觀、岡嶺、牢獄（作勾陳更的）、窯冶（作蛇加巳干）、虛堂、僕室、土物、墳墓（作虎發用）、牆壎（甲日加寅）。

처소에 있어서 술은 성곽·사묘도관·산강구령을 주하고; 구진으로 삼을 때는 옥옥을 주하며 특히 응험하고; 등사로 삼아 사와 일간에 가림하면 요조야로를 주하고; 이 밖에 또 공당·복역이 거하는 곳의 실·토제의 물건을 주하고; 백호로 삼아 발용하면 분묘를 주하며; 갑일에 인위에 가림할 때는 장원토퇴를 주한다.

為朝服、印綬（作雀）、鞋履、軍器、杻枷（作元武臨刑）、剱仗、城鍾、鐵鋤、鏟、槍、鎖鑰、碓磨、瓦器、石（作勾陳加申酉）、數珠。

기물에 있어서 술은 조복을 주하고; 주작으로 삼을 때는 인신수대를 주하며; 또 혜리·군기를 주하고; 현무로 삼아 형위에 임하면 가쇄형구를 주하며; 이 밖에 또 검과 의장·성두의 종고·철추·철삽·장창·쇄약·태마·와기를 주하고; 구진으로 삼아 신·유에 가림하면 석료를 주하며; 또 염주를 주한다.

為五榖、田絲。

물산에 있어서 술은 오곡과 전중의 나오는 사마를 주한다.

為姓魏、王、魯、徐、婁、倪，凡土傍、足偏之類。

성씨에 있어서 술은 위·왕·노·서·루·예의 제성을 주하고; 대범 자형에 토자방·족자방 류를 띠는 성씨는 모두 이 일류에 귀입한다.

天魁印綬（乘常）吏（乘雀主訟）都官（乘龍為官），壘土高墳（壬癸日乘虎）集眾攢（魁主眾，乘勾陳，主集），德合（乘六合）奴婢（乘武為奴，乘陰為婢）兼長者（乘後利君子），犬豺狼畜（乘蛇厭，主狼犬怪）悉為歡（乘陰合，主婚姻事）。

가결에 이르기를: 천괴 술이 태상을 타면 인신수대를 주하고 주작을 타면 이리인과 소송을 주하며 청룡을 타면 도관의 직을 주하고; 임·계일에 백호를 타면 누토고분을 주하고 구진을 타면 취중찬집을 주한다(괴는 본래 중을 주하고 구진은 취를 주하기 때문이다); 육합을 타면 덕합을 주하고 현무를 타면 노를 주하고 태음을 타면 비를 주하며 천후를 타면 곧 장자로서 군자에게 이로움을 주하고; 등사와 월염을 타면 견·시·랑 류의 축류괴이를 주하고; 태음·육합을 타면 곧 일개로 환희의 혼인의 일을 주한다.

河魁主印，太常主綬。若魁作太常，乃曰印綬。雀為文書，雀入墓戌，凡言訟主其吏也。青龍為都官，天魁為集眾，凡言官位，必有部轄之權。

주해에 이르기를: 하괴는 인을 주하고 태상은 수를 주하나; 만약 하괴 위에 탄 것이 바로 태상이면 비로소 합하여 「인수」라 칭한다. 주작은 문서를 주하고 하여 술은 화묘여서 주작이 술에 묘에 들어가므로 무릇 송사를 말함에 이르러서는 모두 안을 처리하는 이리인을 가리킨다. 청룡은 도관의 상이요 천괴는 취중의 상이니 둘이 서로 만나면 무릇 관위를 말함에 이르러서는 이 사람은 반드시 부속을 통할하는 권병을 악유한다.

魁凶神，虎凶將，若壬癸日占，天乙逆治，魁作虎克日，名曰「壘土之煞」，病者必死。勾陳為土星，天魁為集眾，此二神將並臨，即主攢集會眾之事。六合卯與戌合，又是支前五辰之合，故曰：「德合」。元武奴，太陰婢，二將若臨戌上，謂之陰空同位，奴婢主不良，非逃即盜。

하괴는 흉신이요 백호는 흉장이니; 만약 임·계일에 점하면 귀인은 역행하여 일을 다스리고 하괴는 또 위에 백호를 타고 일간을 극하니 이를 「누토지살」이라 하고 병인이 이를 만나면 반드시 죽는다. 구진은 토성에 속하고 천괴는 취중을 주하니 이리의 일신일장이 함께 한 곳에 임하면 곧 찬취회집의 중인의 일을 주한다. 육합의 본가는 묘에 있고 묘와 술은 서로 합하며 또 바로 일지로부터 앞으로 제오진을 세우는 상합이므로 「덕합」이라 칭한다. 현무는 노를 주하고 태음은 비를 주하니 이 양장이 만약 술상에 임하면 「음·공동위」라 하여 노비의 심술의 불량을 주하고 도주하지 않으면 곧 행절한다.

六丙日天后臨戌，乃是官星，利君子，故曰：「長者利見大人」。螣蛇臨戌，主犬、豺、狼、怪。春占有三等，辰、戌、丑、未日為天狗煞，戊日為月厭煞，甲、乙、寅、卯日為天喜，三者須各詳之。又戊、己、辰、戌、丑、未日戌，蛇多，主怪事。若甲、乙、寅、卯日，戌乘吉將，主婚姻、產喜吉事。

여섯 병일에 천후가 술상에 임하면 술토는 바로 병화의 관성이요 군자에게 이로우므로 「장자는 대인을 봄에 이롭다」라 한다. 등사가 술상에 임하면 견·시·랑 류의 괴이를 주한다. 춘천에 점함은 또 삼등으로 나누어야 하니: 진·술·축·미일은 「천구살」이요 무일은 「월염살」이며 갑·을·인·묘일은 「천희」이니 삼자는 반드시 분별하여 상심해야 한다. 또 무·기·진·술·축·미일의 술상의 등사는 많이 보여 괴이의 일 있음을 주한다. 만약 갑·을·인·묘일이면 술상의 탄 것은 길장이요 곧 혼인·생산 등의 희경길사를 주한다.

金神，榖雨後日躔大梁，三月將。

종괴 유는 금신에 속한다. 곡우절 이후 태양은 대량의 차에 전전하므로 유는 삼월의 월장이다.

從魁者，斗魁第二星也。星抵於酉，故名。又三月草木枝葉從根而出之義也。

소위 「종괴」는 가리키는 바가 북두두괴의 제이성(천선)이니 이 성의 가리켜 닿는 곳이 유위에 있어 이로 인해 이름을 얻었다. 별의 일층의 의사는 삼월리에 초목의 지엽이 모두 근본에 따라 추발하여 나오는 것이 「종」자의 수종하여 나오는 뜻을 취한 것이다.

從魁神，形貌端正，黃白色，古之女巫也。

종괴 이 신은 형모가 단장주정하고 면색이 황 가운데 백을 띠며 옛사람 중에서 대응하는 것은 여무이다.

正祿不受所寄，太陰之象。音羽、數六、味辛，星胃、昴、畢，禽雉雞鳥，宮金牛，分野趙、冀州，屬雞，位正西。

유는 신금의 정록의 땅이요 본신이 곧 녹위이므로 별로 천간의 기거를 받지 않으며 그것은 십이천장 중 「태음」의 본상이다. 오음에 배하여 우음에 속하고 성수는 육, 오미는 신; 이십팔수의 위수·묘수·필수에 대응한다; 금상은 치·계·비조; 십이궁은 금우궁; 분야는 조국과 기주에 속하고; 생초는 계에 속하며; 방위는 정서에 있다.

所主陰私、解散、賞賜，又主金刀、奴婢、信息。

그것의 주하는 바는 암중의 은사·소해이산·상사은뢰이며 이 밖에 또 금속도인·노복비녀와 음신소식을 주한다.

類為天文星，又為霖雨（加子）、霜（加戌）、雪（丑午加之）、海（加巳）、江（加子）、為私門。

유상에 따라 말하면 유는 「천문성」이니; 자위에 가림하면 연면의 임우를 주하고 술위에 가림하면 상을 주하며 축·오가 그 위에 가림하면 설을 주하고 사위에 가림하면 해를 주하며 자위에 가림하면 강을 주하고; 유위는 본신이 또 「사문」의 소재이다.

為中丞、太親、陰貴婦人（臨旺少女）、姨女（天空休衰）、外妾、婢妾（作六合、作青龍，若作太陰加日辰，主妾為妻）、匠、婢、酒人、小奴（作天空）、尼（作合加寅申）、樂妓（加太常卯未）、老婢（加子丑）。

인물에 있어서 유는 어사중승·지친존장·음귀인 류의 부인을 주하고(왕기에 임할 때는 소녀를 주한다); 천공을 만나고 기가 휴쇠에 있을 때는 이모자매를 주하며; 또 외실의 첩을 주한다. 육합으로 삼고 청룡으로 삼을 때는 비첩을 주하고; 만약 태음으로 삼아 일진에 가림하면 곧 첩이 처로 부정됨을 주한다. 이 밖에 또 공장·비녀·술을 파는 사람을 주하고; 천공으로 삼을 때는 소노를 주하며; 육합으로 삼아 인·신에 가림하면 니고를 주하고; 태상 및 묘·미에 가림하면 악기를 주하며; 자·축에 가림하면 연로의 비부를 주한다.

為官祿、邊兵（作虎加孟）、孝服（作虎主甲乙日服至）、夫婦不和。

사응에 있어서 유는 관작봉록을 주하고; 백호로 삼아 인신사해의 사맹에 가림하면 수변의 병을 주하며; 백호로 삼을 때는 또 효복을 주하고 갑·을일에 있어서는 상복이 몸에 임함을 주하며; 이 밖에 또 부처불화를 주한다.

為皮毛、口竅、耳目、爪骨、精血、小腸、唇舌。

신체에 있어서 유는 피부모발·구와 제규·이목·지조골골·정기혈액·소장 및 순설을 주한다.

為勞瘵、目疾作（蛇雀）、赤眼（丙丁加之）、為刀傷（加季刑命）。

병상에 있어서 유는 노채허손을 주하고; 등사·주작으로 삼을 때는 안목의 질을 주하며; 병·정이 그 위에 가림하면 홍안적목을 주하고; 진술축미의 사계에 가림하여 본명을 형극할 때는 도인이 상하는 곳을 주한다.

為白塔、街巷、小陌、祠廟、倉廩。

처소에 있어서 유는 백색의 탑원·가도이항·소로천맥·사당묘우와 창림양고를 주한다.

為碑碣、金銀、首飾、珍珠、盤鏡、銅鉛（作太常加寅）、鐵石、皮革、氈條。

기물에 있어서 유는 비석갈명·금은·수식·진주·반우경감을 주하고; 태상으로 삼아 인위에 가림할 때는 동과 연을 주하며; 이 밖에 또 철석·피혁과 전탄의 류를 주한다.

為酒漿、菜食、姜蒜。

음식에 있어서 유는 주장·채소반식과 강산신물을 주한다.

為姓趙、金、樂、石、劉（卯加酉）、閔（卯酉加六合）、鄭（貴人加之）、程、呂（俱太陽加之），凡立、人、金傍之類。

성씨에 있어서 유는 조·김·악·석의 제성을 주하고; 묘가 유에 가할 때는 유성을 주하며 묘유가 서로 가하여 육합을 탈 때는 민성을 주하고 귀인이 가림할 때는 정성을 주하며 태양이 가림할 때는 정성과 여성을 주한다. 대범 자형에 입자방·인자방·금자방 류를 띠는 성씨는 모두 이 일류에 귀입한다.

從魁金玉（乘龍虎旺相的）小刀（乘龍虎囚死的）錢（丙丁日乘陰的），奴婢（乘空主奴，乘陰主妾）私通（乘後、合，主表裡私通）近水邊（乘玄），小麥（乘常）九江（乘後、玄、伏吟）並賞賜（乘貴人旺相），雞鳥（乘雀主雞，乘蛇怪鳥）解散（乘勾）不為嫌。

가결에 이르기를: 종괴 유가 청룡·백호를 타고 기가 왕상에 있으면 금옥보화를 주하고; 청룡·백호를 타고 기가 수사에 있으면 곧 소도를 주하며; 병·정일에 태음을 타면 전재를 주한다. 천공을 타면 노를 주하고 태음을 타면 첩을 주하고; 천후와 육합을 타면 내외표리의 사통을 주하고; 현무를 타면 일은 수변에 있음을 주한다. 태상을 타면 소맥을 주하고; 천후·현무를 타고 복음과를 만나면 구강의 상을 주하며; 귀인을 타고 기가 왕상에 있으면 곧 상사를 주한다. 주작을 타면 계를 주하고 등사를 타면 괴조를 주하고; 구진을 타면 곧 소해이산을 주하고 원을 맺어 혐을 이루는 데 이르지 않는다.

虎臨從魁，旺相為金玉，囚死為刀龍。臨旺相，亦為金玉。若龍發用，金木相剋，事有終始。六辛日太陰主事，旺相為金玉，死為刀及屠戮事。丙丁日太陰加酉，乃錢也。若非火制酉，金不能成錢之形。

주해에 이르기를: 백호가 종괴 유상에 임하면 기가 왕상에 있으면 금옥을 주하고 기가 수사에 있으면 곧 도인을 주한다. 청룡이 유상에 임하여 기가 왕상에 있으면 또한 금옥을 주하고; 만약 청룡이 발용하면 금목은 피차에 상극하여 점하는 바의 일은 반드시 시가 있고 종이 있다. 여섯 신일은 태음이 당치하여 일을 주하며 기가 왕상에 있으면 금옥을 주하고 기가 사지에 있으면 곧 도인과 도재살륙의 일을 주한다. 병·정일에 태음이 유상에 가림하는 것은 주하는 바가 전이니: 만약 화가 와서 유금을 단제하지 않으면 금은 전의 형제로 주성할 수 없기 때문이다.

如甲戊庚三日，魁雖太陰，則不言錢。甲日春占，太陰囚主奴妾奸私事。戊日則太陰相氣，金土相生，兩陰相會，主婚姻事。庚日太陰旺氣，主金帛事。天空為奴，從魁為婢，二者相鄰，故通言奴婢私通者。

갑·무·경의 삼일에 이르러서는 유상이 비록 태음을 탄다 할지라도 전재로 논하지 않는다. 갑일은 춘천에 점하여 태음의 기가 수지에 있어 노복희첩의 간사의 일을 주한다. 무일은 태음의 기가 상지에 있어 금토 상생하고 두 개의 음장이 서로 만나 혼인의 일을 주한다. 경일은 태음의 기가 왕지에 있어 금은포백의 일을 주한다. 천공은 노를 주하고 종괴는 비를 주하며 술과 유의 양위는 또 피차에 서로 이웃하므로 합하여 노비의 사통을 말한다.

合主之合是私門，卯酉相併，謂之左右表裡陰私也。酉曰九江，玄武水將，金能生水，故曰水邊。若六己日土克玄武水，則濡涸。

육합의 주하는 바의 「합」은 바로 사문의 합이니 묘와 유의 두 개의 사문이 함께 보이면 곧 좌우표리의 음사라 한다. 유는 또 「구강」이라 칭하고 현무는 수장이요 유금은 능히 수를 생하므로 일은 수변에 있다고 말한다. 만약 여섯 기일에 있으면 기토는 현무의 수를 극제하여 수기는 곧 갈갈하여 수를 이루지 못한다.

太常，主小麥；壬癸日占金水相生，麥苗以秀。若甲戊庚三日占，又不同。甲日太常加酉，則麥已熟，而先有損。酉克干故也。戊日則金土相生，力壯，麥秀而實。庚日則過於剛硬，麥堅固而粒小。

태상은 소맥을 주하되: 임·계일에 점함은 금수 상생하여 맥묘는 수를 뽑고 수를 토한다. 만약 갑·무·경의 삼일에 점하면 정형은 또 각각 같지 않다. 갑일에 태상이 유상에 가림하면 맥은 이미 성숙하였으나 먼저 손상이 있으니 유금이 갑목 일간을 극상하기 때문이다. 무일은 금토 상생하여 지력이 장실하여 맥은 이미 수를 드러내고 또 능히 실을 맺는다. 경일은 금기가 과강하여 맥립은 견실하나 과립이 세소하다.

天后加酉，淵源之水，故曰九江貴人。加酉旺相賞賜，囚死主貴人嗔責。占訟即憂枷鎖。朱雀加酉，主雞鳥。若剋日，又主獄訟文書。螣蛇加酉，旦主鳥怪，暮主　怪。若二月六己日占，月厭在酉，更的勾陳加酉，主解散。

천후가 유상에 가림하면 유금은 수를 생하니 이는 연심이요 원 있는 물이므로 「구강」이라 한다. 귀인이 유상에 가림하여 기가 왕상에 있으면 상사를 받음을 주하고; 기가 수사에 있으면 곧 귀인의 진노책비를 주하며 만약 송사를 점하면 가쇄형금을 우려해야 한다. 주작이 유상에 가림하면 계와 비조를 주하고; 만약 또 일간을 극상하면 돌아옥송과 관부문서를 주한다. 등사가 유상에 가림하면 백주에 점하면 비조가 괴를 짓는 것을 주하고 야에 점하면 곧 별종의 괴이를 주한다(원서 여기에 일자를 결한다); 만약 이월의 여섯 기일에 점하면 월염이 바로 유상에 있어 더욱 응험한다. 구진이 유상에 가림하면 일의 소해이산을 주한다.

甲日青龍直事克勾陳，勾陳之子是酉金，又克甲木，互相持勢而戰，戰則散，而不為嫌矣。戊庚日合而無戰，亦主散。壬癸日被勾陳克，卻得勾陳子金相生救之，謂之無恩解散。

갑일은 청룡이 당치하여 일을 주하고 목은 구진의 토를 극하니; 하여 구진의 토의 생하는 바의 자신은 바로 유금이요 유금은 도리어 또 갑목을 극한다. 피차 각각 그 세를 믿고 교전하여 한번 교전하면 도리어 산개하므로 혐원을 맺는 데 이르지 않는다. 무일·경일은 신장이 서로 합하여 교전하지 않으니 또한 소산을 주한다. 임·계일은 수가 구진의 토에 극되나 도리어 구진의 자신의 유금이 상생하여 구함을 얻으니 이를 「무은해산」이라 한다.