천장 총론

十二天將，天乙貴人為主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水火土之神在左方者。後有五位，一後、二陰、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序。順布者則背天門，逆布者則向地戶。

십이천장은 천을귀인으로써 주로 삼아 정중에 거한다. 귀인의 앞에 오위가 있되: 제일은 등사요 제이는 주작이요 제삼은 육합이요 제사는 구진이요 제오는 청룡이니 이는 수·화·토에 속하는 제신이 좌방에 배열되는 것이다. 귀인의 뒤에도 오위가 있되: 제일은 천후요 제이는 태음이요 제삼은 현무요 제사는 태상이요 제오는 백호이니 이는 금·수·토에 속하는 제신이 우방에 배열되는 것이다. 천공은 비록 귀인의 뒤 제육위에 배열된다고 설하나 그러나 유명하여 실이 없으니 그것이 귀인과 정상대하여 실물이 그것에 충하는 것 없음과 같고 월살의 밖에 별로 한 개의 월공이 있음과 같아 무릇 이를 만나면 제사가 모두 통융할 수 있다. 과를 일으키는 규구는 천반에 따라 귀신을 일으키고 지반에 따라 순행역행의 차서를 정하되: 순포는 천문해위에 등을 향하고 역포는 지호사위에 면을 향한다.

凡壬課吉凶，繫於天將五行，雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子，則屬水矣。生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉；剋日為凶，雖吉將亦為凶。緊要不離生克二字，吉將喜生扶忌剋制，凶將反此。更察乘神所加盤之神生克旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

무릇 육임과의 길흉은 모두 천장의 오행속성에 계하되; 천장이 비록 각각 속하는 바 있으나 그러나 실제에 취용할 때는 전히 그것이 천반상에 타는 바의 신을 보아 판단한다. 비유컨대 귀인은 본래 토에 속하나 만약 타는 것이 해·자이면 곧 그것에 따라 수에 속하여 생극은 일개로 수에 따라 추론한다. 타는 바의 신이 일간을 생하면 곧 길이요 비록 흉장이라 할지라도 전하여 길이 되고; 일간을 극하면 곧 흉이요 비록 길장이라 할지라도 전하여 흉이 된다. 긴요한 곳은 「생」「극」의 두 개의 자를 나오지 않으니: 길장은 생부 있음을 기뻐하고 극제됨을 꺼리며 흉장은 곧 흡호히 상반한다. 돌아 나아가 타는 바의 신이 지반의 신에 가림하는 생극과 왕상휴수를 살찰해야 하니: 기뻐하는 곳은 그 왕상에 마땅하고 꺼리는 곳은 그 휴수에 마땅하다.

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神。太常多主飲饌，勾陳必至勾留。殊不知龍無鱗（未上），則傷身之害至，折角（申酉上）則鬥訟之愆生，虎登山（未上）則秉權於閫外，銜牒（申上）則通信於道途，太常荷項（子上）而枷鎖，勾陳捧印（巳上）而轉職。似此之類，世所不知。

《이지경》에 또 이르기를: 사과삼전은 일경 배정하면 고정하여 옮기지 않으나 십이신장은 도리어 사시와 같이 운전하여 궁하지 않다. 세인은 모두 청룡은 길장·백호는 흉신이라 설하고 태상은 많이 음식연락을 주하고 구진은 반드시 구련체류를 띠래한다고 설하나 그러나 알지 못하니: 청룡이 미상에 임하는 것을 「무린」이라 하여 도리어 몸을 상하는 해를 초래하고; 신유상에 임하는 것을 「절각」이라 하여 도리어 쟁투소송의 구를 생출한다. 백호가 미상에 임하는 것을 「등산」이라 하여 도리어 외에 있어 병권을 장악하고; 신상에 임하는 것을 「함첩」이라 하여 도리어 도도상에 음신을 전통한다. 태상이 자상에 임하는 것을 「하항」이라 하여 가쇄가 몸에 가함을 주하고; 구진이 사상에 임하는 것을 「봉인」이라 하여 도리어 승천전직을 주한다. 제여차류의 변화는 바로 세인이 알지 못하는 곳이다.

又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。

또 이르기를: 이 십이위의 천관은 천상에 있어서 십이천신에 대응하고 지상에 있어서 십이분야를 표시하며 일년의 중에 있어서는 곧 십이개월이요 인신상에 있어서는 곧 십이경맥이다.

《天官書》曰：天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。經曰：天乙閶闔門外事，天皇大帝下游十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。

《사기·천관서》에 이르기를: 천을성은 자미궁문외의 우측의 일성에 있고 이는 천제의 신이요 전투를 주관하며 능히 사람의 길흉을 안다. 임경상에 이르기를: 천을은 창합천문 이외의 일을 장관하고 이는 천황대제가 아래로 임하여 십이진에 유행하는 화신이요 본가는 간방의 축위의 두수·우수의 차사에 편안하여 손에 옥형을 집어 세간만사를 교량하니 그것이 곧 육임식반의 중의 천자이다.

天乙貴人，己丑土吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶；比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇，前四勾，不為深害。逆治雖前三合，前五龍，不為深喜。兼剋日干，定主貴人嗔責。順治，謂在天門之前，地戶之後；逆治，謂在地戶之前，天門之後。

천을귀인은 납음이 기축토에 속하고 일위의 길장이다. 그것은 십이신장의 주재요: 삼전이 순행하면 곧 길이요 삼전이 역행하면 곧 흉이며; 일간과 비화하면 곧 길이요 비화하지 않으면 곧 흉이다. 만약 귀인이 순행하여 일을 다스리고 또 일간과 상생하면 나면 비록 전일위의 등사·전사위의 구진을 만날지라도 또한 심중의 화해가 없고; 만약 귀인이 역행하여 일을 다스리면 비록 전삼위의 육합·전오위의 청룡을 만날지라도 또한 대희로 여기지 않는다. 당약 다시 일간을 극상하면 필정에 귀인의 진노책비를 주한다. 소위 「순치」는 가리키는 바가 귀인이 천문해위의 앞·지호사위의 뒤에 있는 것이요; 소위 「역치」는 가리키는 바가 지호사위의 앞·천문해위의 뒤에 있는 것이다.

貴人順逆為吉凶之分，又看侍從之神。在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

귀인의 순행역행은 길흉의 대분계요 이 밖에 또 그것의 좌우의 시종의 신을 봐야 하니: 시종이 길신의 위에 있으면 곧 길이요 흉신의 위에 있으면 곧 흉이다. 그 나머지 각위의 신장은 모두 이 방법에 비추어 추본다.

貴神得地則貴，失地則賤。加小人之命則生殃，在君子之身則降福。愛龍、常、合，不立魁罡，在卯酉為關，子午為格。在日辰前則動，在後則寧。

귀신은 땅을 얻으면 곧 현귀하고 땅을 잃으면 곧 저천하다. 그것이 소인의 본명에 가림하면 재앙을 생하고 군자의 신상에 떨어지면 복택을 내린다. 귀인은 청룡·태상·육합과 동처함을 기뻐하고 하괴술과 천강진의 위에 섬을 허락하지 않으며; 묘·유에 임하는 것을 「관」이라 하고 자·오에 임하는 것을 「격」이라 한다. 그것은 일진의 앞에 있어 동을 주하고 일진의 뒤에 있어 곧 안녕을 주한다.

貴人從十干分晝治、暮治，獨不居辰戌之地，以辰為宰殺，戌為牢獄也。故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂太乙起子逆後尋也。

귀인은 십천간에 의하여 주귀·야귀로 나누어 일을 다스리나 다만 진·술의 양지에 거함을 허락하지 않으니 진은 재살의 땅·술은 옥옥의 땅이기 때문이다. 그러므로 귀인이 만약 진·술의 위에 임하면 곧 고쳐 별종의 배법을 쓰되: 사상은 자에 일어나고 진상은 축에 일어나며 묘상은 인에 일어나고 인상은 묘에 일어나며 축상은 진을 보고 자상은 사를 보며 해상은 오를 보고 술상은 미를 보며 유상은 신을 보고 신상은 유를 보며 미상은 술을 보고 오상은 해를 본다. 이를 「태을은 자에 일어나 거꾸로 뒤에 찾는다」라 한다.

又云：貴人臨辰戌者，以沖為神。臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆前後取之（二條論貴人出獄之法）。

또 일설 있으니: 귀인이 진·술에 임할 때는 고쳐 상충의 위를 용하여 신을 정한다. 진에 임하면 곧 충하는 바의 신위를 취하고 술에 임하면 곧 충하는 바의 인위를 취하여 그것을 귀인이 실제로 임하는 곳의 처로 당작하고 그 나머지 제장은 모두 귀인에 따라 순역전후에 따라 거듭 배정한다. 이상 양조의 강하는 바는 모두 「귀인출옥」의 취법이다.

又云：貴神在丑，其十二神入家則不治事。四仲，則正沖，子午相沖，卯酉相沖。四孟，則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖，移神換將，此之謂也。

또 일설 있으니: 귀신이 축에 있는 것은 자기본가에 회귀하였으면 십이신은 일단 본가에 들면 곧 일을 다스리지 않는다. 자오묘유의 사중의 위는 쓰는 바가 정충이요 자와 오는 서로 충하고 묘와 유는 서로 충하며; 인신사해의 사맹의 위는 쓰는 바가 사충이요 진과 신은 서로 충하고 술과 인은 서로 충하며 해와 미는 서로 충하고 축과 사는 서로 충하니 이를 「정란충」이라 한다. 소위 「이신환장」은 말하는 바가 바로 이 종의 정형이다.

貴人空亡，憂喜皆不成。經所謂當憂不憂，當喜不喜。

귀인이 공망에 떨어지면 우사희사가 모두 이루지 못한다. 임경의 말하는 바의 「마땅히 근심할 바에 근심하지 않고 마땅히 기뻐할 바에 기뻐하지 않는다」는 가리키는 바가 곧 이 종의 정형이다.

兩火一金，金被銷爍，二水一火，火乃滅光。如貴人乙丑金，下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁，不為憂。若辛未土，下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推（此論納音）。

양중의 화가 일중의 금에 대하면 금은 반드시 용삭되고; 양중의 수가 일중의 화에 대하면 화는 곧 빛을 멸한다. 비유컨대 귀인이 을축납음금이면 아래로 을해납음화에 임하여 화는 금을 극하고자 하나 도리어 수가 와서 서로 구함이 있어 비록 하괴를 만날지라도 반드시 우려하지 않는다. 만약 이 신미납음토이면 아래로 계유납음금에 임하여 금토 상생하니 이는 길조이다. 만약 이 임인납음금이면 아래로 갑진납음화에 임하여 화가 와서 금을 극하나 하여 병오납음수를 얻어 구신으로 삼으니 재앙도 또한 소산한다. 십이천관은 모두 이 방법에 비추어 추산한다——이상의 강하는 바는 납음오행이다.

一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃，貴人科試。占得與日干相生，必得高第。凡謀事，遇兩貴人，宜於囑託。

일일의 중에 주야 두 개의 귀인이 있어 그 중의 한 개는 당권하여 일을 쓰고 별의 한 개는 곧 「렴막귀인」으로 삼는다. 과거고시를 점함에 만약 귀인과 일간이 상생하는 것을 점득하면 필정에 전열에 고중한다. 무릇 일을 모판함에 양중귀인을 만나면 사람에게 부탁하여 관설청구함에 마땅하다.

太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人，吉；惟不救病（一說亦主病輕）。

태세상에 귀인으로 삼으면 즉 삼전에 들지 않을지라도 또한 일개로 구조의 작용을 일으킬 수 있다. 무릇 일을 점함에 귀인을 얻으면 모두 길로 여기나 다만 질병을 구할 수 없다(일설은 또한 병정의 비교 가벼움을 주한다).

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰「富貴卦」。歲貴更用起月將者，曰「龍德卦」，皆主陛遷，所求遂。

귀인이 왕상의 기를 타고 발용하거나 혹은 일·진·행년·본명의 위에 가림하면 이를 「부귀괘」라 한다. 태세상의 귀인이 또 흡호하게 월장 위에 일어나면 이를 「룡덕괘」라 한다. 양자는 모두 승천을 주하고 구하는 바의 일은 마음에 칭하고 뜻에 여읜다.

貴人臨二八門，曰「勵德卦」，利君子遷轉與動移事，不利小人。主憂身、宅移動不寧。

귀인이 이월의 묘·팔월의 유 이 두 개의 문호의 위에 임하는 것을 「려덕괘」라 하여 군자의 천관전직과 동신이거에 이롭고 소인에 대하여는 곧 불리하여 우려가 몸에 미침·가택동탕불안을 주한다.

貴人入獄，主君子煩燥不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯。即相見，亦欠利，或貴人自有憂煩。

귀인이 진술의 옥옥의 땅에 낙입하면 군자의 번조불안을 주한다. 무릇 귀인에게 구견하여 「귀인입옥」 혹은 「려덕괘」를 만나면 필정에 수조체류하며; 비록 보아도 또한 순리롭지 않거나 혹은 저 귀인 자신이 바로 우번의 일이 있음이다.

貴人專主錢財喜慶詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。

귀인은 전히 전재·희경과 조명 류의 일을 주하되: 군자에 있어서는 명을 받아 관에 배하고·천전승직하며 소인에 있어서는 곧 전택과 재물의 리이다.

貴人在旺上，主貴人官爵印信；相，主貴人錫賜財物；休，主貴人憂病；囚，主貴人囚繫；死，主貴人死喪。

귀인이 왕기 위에 임하면 귀인의 관작과 인신을 주하고; 상기에 임하면 귀인의 상사재물을 주하며; 휴기에 임하면 귀인에게 우수질병 있음을 주하고; 수기에 임하면 귀인이 수계됨을 주하며; 사기에 임하면 곧 귀인에게 사상의 일 있음을 주한다.

天乙居中，後六前五，在子也。解息，必囑事於僕童，在丑也；陛堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懷怒兮，上妬下憂，巳午受生兮，君悅臣喜。

부문에 이르기를: 천을귀인은 정중에 거하여 뒤에 육위·앞에 오위가 있다. 그것이 자위에 있는 것을 「해식」이라 하니 일은 반드시 복동에게 탁하여 판하게 함을 얻고; 축위에 있는 것을 「폐당」이라 하니 관부에 서장을 투체함에 마땅하다. 인위에 있는 것을 「안궤」라 하니 공정에 알현을 점함에 무우를 보할 수 있고; 묘위에 있는 것을 「등거」라 하니 노도상에 신소함이 보익 있음을 알 수 있다. 진·술에 있으면 곧 귀인이 노를 품어 상위자가 투기하고 하위자가 우구하며; 사·오에 있으면 곧 화가 와서 토를 생하여 군상이 환열하고 신하가 흔희한다.

移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮，坦然安居。酉入私室，不遑寧處。

신위에 있는 것을 「이도」라 하니 간알구취하여 영현을 얻는 일이 있고; 미위에 있는 것을 「열석」이라 하니 주식연락의 미가 있다. 해위에 이르는 것은 강궁본궐에 회귀하여 단연히 안거하고; 유위에 이르는 것은 사실에 진입하여 도리어 국촉하여 안녕을 얻지 못한다.

子居北方幽隱地，故為房。貴臨為解息。一云：沐浴。又云：主婦人病。房前為堂。丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云：丑為本家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云：在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

주해에 이르기를: 자는 북방의 유심은폐의 땅이므로 내방에 상을 취하여 귀인이 이에 임하는 것을 「해식」이라 한다; 일설은 「목욕」이라 하고 또 일설은 부인에게 병 있음을 주한다. 내방의 앞은 곧 청당이요 축은 또 「옥당」이므로 축에 있어서는 서를 던지고 책을 헌함을 주하여 귀인의 접인을 얻어 환희상합하되; 또 설하여 축은 귀인의 본가요 가에 돌아오면 곧 일을 다스리지 않고 다만 구업을 고수함에 마땅하다고 한다. 인에 있어서는 문에 올라 알현함에 마땅하고 묘에 있어서는 도로상에 신소함에 마땅하다. 또 일설: 귀인이 묘에 있는 것을 「하항」이라 하여 진취에 이롭지 않고 관을 하는 자가 도리어 퇴직을 구함을 주하고; 묘는 또 추혼사자의 위요 병을 점함은 흉으로 삼는다. 귀인이 묘·유에 있으면 가택천이·동탕불녕을 주한다.

巳午以火生土，謂之受賞，又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望詔命，薦接遷擢之喜。又云：官訟遠行在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事。又入獄貴人下臨，未太常，主晏樂、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主損財。

사·오는 화에 속하고 화는 토를 생하므로 「수상」이라 하고; 사에 있어서는 또 「추조」라 하며 오에 있어서는 또 「승헌」이라 하여 모두 진신의 바 있고·조명을 받음을 얻으며 및 천거제발됨의 희사를 주한다. 또 일설: 관송과 원행은 진·술에 응하니 이때 상위자는 하위자를 가해하고자 하여 이미 노를 함유하고 또 구를 함유하여 귀인의 심서불녕·형벌을 결단하는 일 있음을 주하니 이것이 곧 「귀인입옥」이다. 귀인이 아래로 미위에 임하는 것은 태상의 가요 연음환락과 소소의 은혜를 주하고; 아래로 신위에 임하는 것은 백호의 가요 도로분주와 간알구취를 주하며 일설은 별로 신상불사가 있고 또 전재를 손모함을 주한다.

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌與辰同，加亥曰持笏，又為登天門。貴人順治，諸煞被制，利於進取。

귀인이 유에 가함과 묘에 가함의 주하는 바는 서로 같으니: 유는 일월이 명으로부터 암에 들어가는 땅이요 또 이는 군상이 사자로 출입하는 문호이므로 음사암매·관격조색불통을 주하고 또 설하여 구설과 질병을 주한다고 한다. 술에 가함과 진에 가함의 주하는 바는 서로 같다. 해에 가하는 것을 「지홀」이라 하고 또 부르는 「등천문」이라 하니 이때 귀인은 순행하여 일을 다스리고 각로의 흉살이 모두 제복되어 진취에 가장 이롭다.

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因；君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔；病名寒熱頭目痛，崇非凡鬼廟宗神。

시결에 이르기를: 천을은 중신의 중에 있어 곧 귀인이요 간알청탁에 이로우며 경하와 재백의 인연을 주하고; 군자가 점득하면 배수관직·증천봉록품질을 주하고 소인이 점득하면 곧 쟁송하여 공정에 전입됨을 주한다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 존장의 소견을 주하고; 기가 사수에 있고 또 일간을 형극하면 곧 관장의 진노를 방해야 한다. 병을 점함은 한열왕래·두목동통을 주하고; 범하는 바의 수는 심상의 유귀가 아니요 묘중종사의 신이다.

為官祿、文章、首飾、珍寶、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色，黃、白。數，八。

귀인의 유상: 관작봉록·문장·수식·진보·곡물마료를 주하고 동물은 곧 별·해·우이며; 만약 변이를 보면 곧 수목의 정 및 인 있는 각 있는 물건이다. 그 색은 황과 백이 되고 성수는 팔이다.

螣蛇在天事天乙，為車騎都尉，雷部鞭馭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。

등사는 천상에 있어 천을귀인을 시봉하고 직임은 거기도위요 이는 뇌부의 중의 편을 집어 가어하는 신이다. 그것은 귀인의 앞의 제일위에 배열되고 납음은 정사화에 속하며 일년의 중에 당왕 육십일이요 일위의 흉장이다.

螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生。凡事造釁，發端者，此神也。既過之後，風火、刀兵、大刼、小盜、流災、凶旱、風水、蟊賊、蟲毒、疾疫多行，暗道私匿，婦人姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戌。

등사의 본가는 사에 있어 태을로써 위로 삼고 태을의 빛이 그것에 조도하면 복을 생하고 그것을 넘으면 화를 생한다. 무릇 일의 흔을 일으키고 단을 생하는 것은 많이 이 신으로부터 인발한다. 그것이 지나간 뒤를 기다리면 풍재화환·도병·대겁략과 소투절·유행의 재해·흉년한발·풍수의 환·모적·충독·온역이 모두 성행하고 돌아 암중에 행사하고·사상에 장닉하며 및 부인의 회잉의 내력불명 류의 일을 주한다. 그것은 태음·백호·청룡·현무·천후와 동처함을 기뻐하고 하여 술위를 외구한다.

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交。其戾，主火燭驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、血光事，應在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和則吉，休、囚則轉災。空亡減半，披刑帶殺，災病立至。

등사의 정면에 주하는 바는 문자·허명부예·공가의 신약·소액재물 및 수화교쟁의 일이다. 그것이 궤려할 때는 곧 화촉의 재·경공·괴몽·화광·부명작향·관사·구설과 혈광의 일을 주하고 많이 병·정·사·오일에 응한다. 만약 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하거나 비화하면 곧 길이요; 기가 휴수에 있으면 곧 전하여 재가 된다. 공망에 떨어질 때는 흉화가 반감하고; 만약 몸에 형을 입고 흉살을 띠면 재병이 입시에 이른다.

蛇附旺相，神更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私血光之神也。在君子，主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相，神乃有氣，占怪必生氣之類，附死囚氣為死物，或有聲無形。

등사가 왕상의 신에 붙고 타는 바의 신이 또 일과 상생하면 태산과 혼인의 희사를 주하니 그것이 본래 음사혈광의 신이기 때문이다. 군자의 신상에 있어서는 곧 위권의 상을 주하니 그것이 영하는 바는 위무의 거기이기 때문이다. 만약 혈기 위에 붙고 또 형살을 띠면 태를 점함은 반드시 소산이요 산에 임하면 곧 당즉에 생하한다. 등사가 왕상에 붙하여 타는 바의 신에게 기가 있을 때는 괴이를 점함은 반드시 생기 있는 활물이고; 사수의 기에 붙으면 곧 사물이거나 혹은 다만 성향이 있어 형적을 보지 못할 뿐이다.

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神日辰，三傳次之。凡蛇附火神，居火鄉，及值時下見火決，主火燭驚恐，不然有口舌、公事。求財，蛇附財星，旺相相生，必因賤貨而得財；反此者，主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。

몽경을 점하고 괴이를 점함은 먼저 등사 및 그 음신과 일진을 책문하고 삼전은 그 차에 놓는다. 무릇 등사가 화신 위에 붙고 또 화향에 거하거나 혹은 점시가 바로 화시에 당하면 화촉경공으로 단하고; 그렇지 않아도 또한 구설과 관부의 일을 주한다. 재를 구함을 점함에 등사가 재성 위에 붙하여 기가 왕상에 있고·일과 상생하면 반드시 천가의 화물에 의하여 재를 얻고; 정형이 상반한 것은 곧 경공을 주한다. 무릇 등사가 일진에 임하면 화물을 점함은 반드시 저천의 물건을 얻는다.

蛇，旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

등사의 기가 왕에 있으면 관부의 쟁투소송을 주하고; 기가 상에 있으면 파재와 쟁송을 주하며; 기가 수에 있으면 수계와 공구를 주하고; 기가 휴에 있으면 질병과 괴이를 주하며; 기가 사에 있으면 곧 사상과 경공을 주한다.

螣蛇怪異，掩目在亥，去難以消災。盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉步可防。墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜剱總是成災。戌入冢，辰乘龍，並云釋難。

부문에 이르기를: 등사는 괴이를 주한다. 해에 있는 것을 「엄목」이라 하니 재난이 이에 따라 소거하고; 축에 있는 것을 「반귀」라 하니 화는 음사에 미치고 복은 선량에 귀한다. 인에 있는 것을 「생각」이라 하고 유에 있는 것을 「로아」라 하니 하나는 진용을 주하고 하나는 쟁송을 주하여 화복이 양로로 나뉜다. 오에 있는 것을 「승무」라 하고 사에 있는 것을 「비공」이라 하니 비록 길흉은 변하기 어려우나 그러나 모두 진취의 지망 있음을 주한다. 미에 있는 것을 「입림」이라 하니 거보의 간에 마땅히 제방을 가해야 하고; 자에 있는 것을 「추수」라 하니 도리어 마음에 따라 환 없다. 묘에 있는 것을 「당문」이라 하고 신에 있는 것을 「함검」이라 하니 모두 재화를 양성하고; 술에 있는 것을 「입총」이라 하고 진에 있는 것을 「승룡」이라 하니 곧 일개로 위난을 해제함을 주한다.

蛇加亥曰「掩目」，不能傷人。一云：發用主婢走或失財。丑為寺、龜蛇、鑑盤，文故主鑑降禍福。又云：乃入穴自藏之象，憂事自散。寅屬火，乃變化之地，旺則生角成龍，而得時利於進用，衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人、災疾、口舌、怪異。

주해에 이르기를: 등사가 해상에 가림하는 것을 「엄목」이라 하니 눈이 가리우면 곧 사람을 상할 수 없다; 일설은 그것이 발용할 때는 비녀의 주실 혹은 전재를 분실함을 주한다. 축은 사묘이고 또 있어 구사가 반요하고·감반이 문을 받는 상이므로 상천이 감찰하여 화복을 내림을 주하고; 또 설하여 이는 혈에 들어 스스로 장하는 상이요 우수의 일은 스스로 소산한다고 한다. 인은 화의 장생의 땅이요 변화의 향에 속하여 기가 왕하면 곧 각을 생하고 룡이 화하여 때를 얻어 진용에 이롭고; 기가 쇠하면 곧 때를 잃어 도리어 석익이 되어 대로부터 소가 된다. 유는 화가 극상을 받는 땅이므로 「로치」라 하여 반드시 음인·재병·구설과 괴이를 주한다.

未木墓之地，為入林，主口舌、官訟。子火絕之鄉，為墜水，主凶災不成。一云：主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戶上不和。一云：血光。申，金也。與將刑合內戰。戌乃火庫，為睡床，故入冢憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可遠，不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆什。一云：主產婦公事。

미는 목이 묘에 들어가는 땅이므로 「입림」이라 하여 구설과 관사소송을 주한다. 자는 화기가 단절하는 향이므로 「추수」라 하여 흉재가 일을 이루지 못함을 주하고; 일설은 경의와 괴몽을 주한다. 묘상에 가림하는 것을 「당문」이라 하여 가중인구를 손손하고·문호의 내의 불화를 주하고; 일설은 혈광을 주한다. 신은 금에 속하고 등사의 화와 이미 형하고 또 합하여 내전의 상에 속한다. 술은 화고이고 또 있어 수상의 상이므로 「입총」하여 우사가 소산한다. 진은 룡정이요 진상에 가림하는 것을 「자반」이라 하여 다만 원관할 수 있고 근전할 수 없다; 또 설하여 등사가 진궁에 처하는 것을 「진화」라 하여 흉사괴이가 모두 평식하고; 일설은 산부와 관부의 일을 주한다.

前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安；君子居官憂失位，小人爭鬥病災纏；旺相相生災未發，死囚刑剋禍連綿；病者四肢頭目痛，水木神來作祟冤。

시결에 이르기를: 귀인의 전일위의 등사는 거기도위요 화에 속하는 신이라 경공괴이를 주하여 안녕을 얻지 못하고; 군자는 관위상에 있어 실위를 우려해야 하고 소인은 곧 쟁투와 병재에 침신한다. 기가 왕상에 있고 또 일과 상생하면 재화가 아직 발작하지 않고; 기가 사수에 있고 또 일간을 형극하면 화환이 곧 접연하여 끊이지 않는다. 병을 점함은 사지와 두목동통을 주하고 범하는 바는 수신·목신 류의 작수결원이다.

為文華金火，每物變異為金火之精。於人為驚狂婦人，或作熒惑小人。於祟水木土神，或不葬客鬼。於病為頭目、四肢、癰腫、見血。於五榖為豆黍。於獸為蛇蛟。受味甘羙食物。色，紅赤。數，四。

등사의 유상: 문채화식과 금·화의 물건을 주하고 무릇 변이 있는 것은 모두 금화의 정이다. 인물에 있어서는 수경전광의 부인 혹은 잘 사람을 고혹하는 소인이다. 수상에 있어서는 수신·목신·토신 혹은 객사타향하여 아직 안장하지 못한 고혼이다. 병증에 있어서는 두목의 질·사지의 환·옹종과 출혈이다. 오곡에 있어서는 두와 서이다. 수류에 있어서는 사와 교이다. 자미에 있어서는 감미의 식물을 주한다. 그 색은 홍적이 되고 성수는 사이다.

朱雀在天事天乙，為羽林將軍，在雷部行火，亦名招風神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶將也。陰火寄於重離，陽極反陰，不足之神，又名飛火流金。愛虎、陰，畏後、空，不立亥子戌。

주작은 천상에 있어 천을귀인을 시봉하고 직임은 우림장군이요 뇌부의 중에 있어 행화를 장관하며 또 부르는 「초풍신」이다. 그것은 귀인의 앞의 제이위에 배열되고 납음은 병오화에 속하며 하천에 당왕하고·춘천은 상이 되며 일위의 흉장이다. 그것은 음화요 중리의 위에 기거하여 양이 극하여 반전하여 음이 되니 기에 부족 있는 신에 속하고 또 명은 「비화유금」이다. 그것은 백호·태음과 동처함을 기뻐하고 천후와 천공을 외구하며 해·자·술의 위에 섬을 허락하지 않는다.

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地則凶，主火燭焚煌、口舌、生病、公訟、文字、財物損失、馬畜災傷等事。若旺相披刑帶殺，為害必深，反此則淺。凡占公事，雀逆理，刑賊日干，官必嗔責，反此無害。

주작이 길에 거하여 땅을 얻으면 문장·인신·칙명·복식품색과 조정의 일을 주한다. 땅을 잃으면 곧 전하여 흉이 되어 화촉분소·구설·생병·관부소송·문서규갈·재물손실 및 마필축생이 재를 받는 등의 일을 주한다. 만약 기가 왕상에 있고 또 몸에 형을 입고 흉살을 띠면 해를 짓는 것이 반드시 심중하고; 반대하면 곧 비교 경천하다. 무릇 관부의 일을 점함에 주작이 이치에 거슬러 행하여 일간을 형극적해하면 관장이 필정에 진노책비하고; 정형이 상반하면 방해가 없다.

占科場與投獻文策，雀不入傳，亦須尋討，最愛為歲、月建與月將並，不然與歲月日相合，帶祿附馬，並德加臨生旺之地，文策必中。如被刑剋，及落空亡、無炁加臨死絕，其文必不合格。又卦體三傳並吉，亦不必以此斷。

과거고장과 헌책문장을 투체함을 점함에 주작은 즉 삼전에 들지 않을지라도 반드시 그것을 찾아내어 추상해야 한다. 가장 좋은 것은 주작이 태세·월건·월장과 함께 임하고 다시 그렇지 않으면 세·월·일과 상합하며 녹신을 띠고 역마에 부착하며 겸하여 일덕에 합하여 장생·제왕의 땅에 가림하는 것이니 이와 같으면 문장책론이 필정에 중식한다. 만약 형극되거나 혹은 공망에 낙입하거나 혹은 무기하여 사절의 땅에 가림하면 문장이 일정에 합격하지 않는다. 다만 만약 괘체와 삼전이 모두 길하면 또한 반드시 주작의 일항에 의하여 단할 필요가 없다.

朱雀，羽蟲之長，文書信息、口舌、刑戮之神，其為印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。嘗夏月見山蛇戲路中，占得丑雀，附天喜臨門戶發用，合主朝廷文字，不然則天驚也。當晚驟風雨，幾旬而止。葢丑為太歲、為風伯、雨師，附天喜臨門戶，果應天戒。又旬日中有御牓至，凡將驚動，仿此斷之。雀附火神，臨火鄉，並值火時，占決主火燭。

주작은 우족의 장이요 이는 문서음신·구설과 형륙을 주하는 신이다. 그것의 주하는 바의 인신도 또한 대소로 나뉘니: 혹은 상천의 고계 혹은 조정의 공문 혹은 행인의 사신이다. 일찍이 하월에 산사가 노중에 희유하는 것을 보고 축상에 주작을 탄 것을 점득하여 천희에 부착하여 문호에 임하여 발용하니 합당히 조정문서를 주해야 하고; 그렇지 않으면 곧 상천의 시경이다. 당만에 과연 갑자기 풍우가 일어나 십여일을 지나서야 멈추었다. 축은 이미 태세요 또 이는 풍백·우사이며 천희에 붙하여 문호에 임하면 과연 천계에 응하였고; 십일의 내에 또 어방의 하달이 있었다. 무릇 제장의 경동을 만나면 모두 이 예에 비추어 추단한다. 주작이 화신 위에 붙고·화향에 임하며 또 바로 화시에 당하면 점단하면 곧 화촉의 재를 주한다.

嘗正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相氣逆理，三傳卯子午四刑沖殺，當主火燭。幸課名伏吟，神殺不動，雀下賊日干，後不為災。朱雀開口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

일찍이 정월 기묘일에 한 개의 사계과를 점하여 주작은 오화를 타고 남방에 거하여 춘천에 상기를 얻어 역리하고 삼전은 묘·자·오이며 사형충살을 띠니 본응에 화촉의 재를 주해야 하나; 다행히 과명이 복음이요 신살이 모두 발동하지 않아 주작이 아래에 있어 도리어 일간을 적하여 후래에 함께 재를 이루지 않았다. 또 있어 「주작개구」의 일살이 법에 따라 쟁투훤요를 주하니 그 기법은: 정월은 사에 있고 이월은 진에 있으며 삼월은 오에 있고 사월은 미에 있으며 오월은 묘에 있고 유월은 인에 있으며 칠월은 신에 있고 팔월은 유에 있으며 구월은 축에 있고 시월은 자에 있으며 십일월은 술에 있고 십이월은 해에 있다.

朱雀，旺，主縣官口舌；相，主錢財、婚姻；死，主死喪、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口竅不利。

주작의 기가 왕에 있으면 관부와 구설을 주하고; 기가 상에 있으면 전재와 혼인을 주하며; 기가 사에 있으면 사상과 구설을 주하고; 기가 수에 있으면 수금을 주하며; 기가 휴에 있으면 질병을 주하고 특히 심복과 구규가 불리하다.