白色出無

白色初起如白塵拂拂，將盛之時如膩粉散□，或如白紙，欲去之時如灰垢之散。五行屬金，金旺在秋，相於夏，囚於春，死於冬。發主哭泣憂撓，潤主哀泣，細憂重，浮憂輕，散病瘥。應在巳酉丑日，旬在子戌旬中應之，及秋月。

白色剛起來時像一層白塵輕輕拂動、將要旺盛時像細膩之白粉散開（底本一字を缺く）、或者像白紙一樣。將要退去時像灰垢散落。它在五行屬金、金旺在秋、相於夏、囚於春、死於冬。白色一發主哭泣與憂愁煩擾：色潤之主哀哭、色細之憂愁重、色浮之憂愁輕、色散之主病愈。應期在巳・酉・丑（金局三合）日、旬則在子旬・戌旬之中應驗、季節則應在秋月。

天中春色來年上，鬬戰刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發在奸門因婦女，皮幹入獄內遭囚。又主男女相妬害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逄他必死憂。壽上徒囚君不見，堂上父母死堪愁。命門甲匱凶來急，內廚酒肉致傷亡。

白色在春天從天中來到年上、主刀兵戰鬥之事、很可憂。發在左廂のは、必定有憂愁煩惱。發在陽尺のは、將要出行到外州去。發在奸門のは、因婦女惹禍。如果皮膚同時乾枯、就要入獄受囚。也主男女之間互相嫉妒陷害、或者妻子被外人勾引。發在山根のは、主憂愁囚繫。子女宮遇上它、子女必有死亡之憂。發在壽上のは、主服徒刑而不見天日。發在堂上（六親位）のは、父母之喪最可愁。發在命門・甲匱のは、凶事來得很急。發在內廚のは、因酒肉而致傷亡。

承漿逄見身當□，大海遭時主水殃。印堂白氣哭爺孃，若在命門兄弟當。奸門若招主私慟，中嶽橫紋有家□。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦鬬，凖頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年壽死公婆。入口分明憂口舌，囷倉上有賊還多。

白色到承漿のは、自身要遭殃（底本一字を缺く）。到「大海」（地閣）のは、主水災之禍。印堂現白氣、要哭爹娘。若在命門、應在兄弟身上。若招在奸門、主爲私情而悲慟。中岳（鼻）上現橫紋又帶白色のは、家中有喪（底本一字を缺く）。發在日角月角のは、要爲重喪服孝。發在法令・陂池のは、腳和腿要受傷。眼下現橫紋又帶白色のは、夫妻爭吵。到準頭のは、還是爲田莊爭奪。地閣被白色橫著遮住のは、牛馬有損。若此色再侵到年上壽上、公婆要死。白色入口、明明白白要擔心口舌。發在囷倉上のは、賊盜還很多。

黑色初起如烏鳥尾，將盛之時如黑髮得膏，欲去之時如落垢昧。五行屬水，旺於冬，相於秋，囚於夏，死於春。發主病災厄，潤主死亦兵亡，枯翳客死，散主病痊。日應在申子辰日，旬應在甲寅旬及冬月，以旺為應。

黑色剛起來時像烏鴉之尾羽、將要旺盛時像抹了油膏之黑髮、將要退去時像脫落之污垢一樣暗昧。它在五行屬水、旺於冬、相於秋、囚於夏、死於春。黑色一發主疾病災厄：色潤之主死、也主死於兵刃。色枯而帶翳之主客死異鄉。色渙散之主病愈。應期在申・子・辰（水局三合）日、旬則在甲寅旬以及冬月、以水氣最旺之時候爲應。

天中必定失官勲，忽於顴上似官刑。若還至下來年上，病患相纒□此身。天獄年上應獄死，高廣逄時病主亡。陽尺過來凶可得，天庭客死在他鄉。四煞賊來成凶賊，司空病疾苦纒身。右府生來憂此位，重眉不利逺行征。額角黑廣善為偷，印堂移徙□他州。山根必死於旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。

黑色發在天中、必定要丟掉官爵勳位。忽然出現在顴上のは、像是要受官刑。若此色一直下到年上、就有病患纏身（底本一字を缺く）。發在天獄又應到年上のは、主死在獄中。發在高廣のは、遇上就主病死。發到陽尺のは、凶事免不り。發在天庭のは、客死他鄉。發在四煞のは、賊人上門而成凶禍。發在司空のは、疾病苦苦纏身。發在右府のは、就爲此個位置發愁。發在重眉のは、不利於遠行出征。額角黑而寬のは、慣於偷盜。發在印堂のは、要遷徙到別州去（底本一字を缺く）。發在山根のは、十日之內必死。發在太陽のは、疾病之厄很可憂。發到眼上牢獄之位のは、要擔心牢獄。黑氣從法令入口而分成八字形のは、也是凶。

更有眉頭青色應，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色閒，二旬或訟見血光。外陽發被人欺刼，年上憂死困災傷。男女憂他男女厄，壽上入耳卒中亡。命下甲匱遭燒死，凖頭憂病外來殃。黑發三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣入口死於夏，顴上兄弟婦奔逃。奸門切忌女相干，日角若臨妻亦亡。

如果眉頭再有青色相應、一百天內會因爲喝酒而醉死。眼睛部位又夾雜著赤色のは、二十天內或有訴訟・見血光。發在外陽のは、被人欺凌搶劫。發在年上のは、要擔心死亡・困厄與災傷。發在男女宮のは、爲兒女之災厄發愁。發在壽上而延入耳中のは、會中風猝死。發在命門下面・甲匱之位のは、遭火燒而死。發在準頭のは、擔心疾病與外來之禍殃。黑色發在「三陽」（眼部上下）而黑氣很多のは、丟官停職、事事奔波。此色再往上發到年上壽上、甚至天中現黑、那就要去見閻王り。黑氣入口のは、死在夏天。發在顴上のは、兄弟與妻子要奔逃離散。奸門上切忌現黑、主爲女色所累。若臨到日角、妻子也要死。

井部黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逄災，六十日內須應也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。若見下來年壽上，自然病死入□途。黑氣三陽至盜門，奸私賊冦豈堪論。更見黑色鼻凖上，知君財破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災非是旺。更兼入井下陂池，切記水殃心莫忘。黑氣朦朦散面門，四季切忌小災迍。

井部現黑氣、主溺水而死。印堂之光澤退去、此話一點不假。黑氣橫飛到壽上、要防遭災、六十天內必定應驗。黑氣在額上、父母要死。生在眼下のは、子孫遭殃。若見它下到年上壽上、自然是病死一途（底本一字を缺く）。黑氣從三陽延到盜門のは、奸私・盜賊之事說也說不完。再看見黑色出現在鼻準頭上、就知道你破財已經躲不掉り。黑色生在妻宮和年上のは、妻子有厄・自身有災、絕不是興旺之象。若再進入井部・下到陂池、千萬記住要防水厄。黑氣朦朦朧朧散佈滿面のは、一年四季都要提防小災小難。

若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發散，此個須□命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財，驛馬常防遭險墜。虎角頻遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。牆壁生來合中嶽，定歸泉下哭聲高。

如果黑氣從口部進入廚竈之位、必定被人下毒藥害。黑色現在天中・年上・壽上、再從地閣一帶像煙霧籠罩一樣瀰漫。又像黑色剛發出就散開のは、此種人（底本一字を缺く）性命必定告終。黑氣從眉間橫著進入左右兩耳のは、一百天之內人必死。發在天明・天井兩位のは、要防破財。發在驛馬のは、常要提防跌墜之險。發在虎角のは、屢屢被虎犬咬傷。發在人中・井部のは、死於水中。年上・壽上・山根幾處照同樣之道理斷。發在地閣のは、爲爭田地打官司而遭殃。若侵到法令、要吃官司。發在「大海」のは、奴婢逃走。黑氣生在牆壁而與中岳（鼻）連成一片のは、一定要歸於九泉之下、家人哭聲震天。

紫色初起如兎毫，將盛之時如紫草，欲去之時如淡煙籠枯木隱隱然。得土木之餘氣，為四時胎養之氣，亦旺在四季，更無休囚，發皆為吉，應日亦與黃色同意矣。紫色吉凶歌：紫氣天中八時分，蘭臺月角得財頻。法令生來逄印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。□璧福堂知積慶，若當地閣創家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有餘。□璧左邊遷官職，山林精舎喜相須。陂池位上增餘福，中嶽橫紋貴自如。

紫色剛起來時像兔毫一樣細、將要旺盛時像紫草之顏色、將要退去時像淡淡之煙霧籠著枯木、隱隱約約。它得之是土與木之餘氣、屬四時胎・養之氣、也旺在四季之末、而且無有休囚之時。一發都是吉、應驗之日子也與黃色相同。下面是「紫色吉凶歌」：紫氣發在天中、八個時辰之內就分曉。發在蘭台・月角のは、頻頻得財。發在法令のは、會遇到官印文書之事、但終究刑罰落不到自身。壽上忽然橫出一道紫氣如「一」字のは、家中娶新婦之喜是明擺著之。天門現「川」字形紫氣のは、主將軍之祿。天井現圓珠形のは、享大榮顯。發在「某璧」・福堂の（底本一字を缺く）、可知家有積德餘慶。若當著地閣、能創立家業居室。山根忽然現紫氣のは、終究要加官。驛馬整個都現のは、喜事有餘。「某璧」左邊現の（底本一字を缺く）、官職升遷。山林・精舍兩處一起現のは、喜事相連。陂池位上現のは、增添餘福。中岳（鼻）現橫紋帶紫のは、自然顯貴。

十天羅者，天之凶殺之神也。人亦有所像：多滿面黑色四起為死氣天羅；白色者為□哭天羅；青色者為憂滯天羅（《玉管照神局》又云：青色深者亦主□死）；黃色者為疾病天羅；如脂膏塗抹者為酒食天羅；眼流而視急者為姦淫天羅；色焦如火者為破敗天羅；如醉如睡者為牢獄天羅；笑語失節者為鬼掩天羅；氣如霧昏者為退散天羅也。

所謂「十天羅」、是上天之凶殺之神。人之面相上也有與之相似之十種氣象：滿面黑色四處泛起のは、是「死氣天羅」。現白色のは、是「哭喪天羅」（底本一字を缺く）。現青色のは、是「憂滯天羅」（《玉管照神局》又說：青色深之也主凶死、底本缺一字）。現黃色のは、是「疾病天羅」。面上像塗了油脂膏子のは、是「酒食天羅」。眼珠流轉而目光急促のは、是「奸淫天羅」。氣色焦枯如火のは、是「破敗天羅」。神情似醉似睡のは、是「牢獄天羅」。說笑無有分寸のは、是「鬼掩天羅」。氣色像霧一樣昏蒙のは、是「退散天羅」。

凡氣色者：額上忽有氣如塵抺者，名曰醫無，休廢六十日內死。額上連髮際黑氣或白氣狀如蚯蚓橫起者，名曰連天，休廢二年內死。左右鼻孔黑氣橫過如虛氣者，名曰垂起，休廢不出六日死。左右眼下如塵黑氣生者，名曰靈光，休廢一年內死。頤下拂拂如塵起行連項者，名曰纒命，休廢八十日內死。

關於致死之氣色：額上忽然有一層氣像抹了灰塵、叫作「醫無」（無藥可醫）、氣一衰廢、六十天內死。額上連著髮際有黑氣或白氣、形狀像蚯蚓橫著爬起來、叫作「連天」、氣一衰廢、兩年內死。左右鼻孔有黑氣橫過・像一股虛浮之氣、叫作「垂起」、氣一衰廢、不出六天就死。左右眼下生出像灰塵一樣之黑氣、叫作「靈光」、氣一衰廢、一年內死。下頦之下灰濛濛像塵土浮起、一路連到脖頸、叫作「纏命」、氣一衰廢、八十天內死。

印堂上有赤白色血者，名曰毀祿，休廢受極刑死，九十日應。鼻上忽忽如塵起或如粉塗者，名曰理獄，休廢主居官破位，三年內死。左右額上拂拂如塵起者，名曰傍行，休廢二年內死，財破六親離厄。左右兩眼忽有白貫入神光者，名曰烖神，休廢一百日內死。口四邊白色旋繞者，名曰守魂，休廢五十日內死。

印堂上有赤白色之血絲、叫作「毀祿」、氣一衰廢就要受極刑而死、九十天內應驗。鼻子上忽然像浮起灰塵・或者像塗了一層白粉、叫作「理獄」、氣一衰廢、主做官之丟官失位、三年內死。左右額上灰濛濛像塵土浮起、叫作「傍行」、氣一衰廢、兩年內死、還要破財・六親離散受厄。左右兩眼忽然有白氣貫入眼中神光、叫作「災神」、氣一衰廢、一百天內死。嘴之四周有白色環繞、叫作「守魂」、氣一衰廢、五十天內死。

左右耳邊忽若塵成兩三條者，名曰動海，休廢一百日內刑獄死。左右耳輪後灰旋者，名曰通遊，休廢一百日內刑獄死。左右耳輪後氣如粉氣者，名曰飛天，休廢六十日內死。腦後連腦白氣如塵飛起成條者，名曰貫中，休廢三十日內主死決也。

左右耳邊忽然像有灰塵聚成兩三條、叫作「動海」、氣一衰廢、一百天內死於刑獄。左右耳輪後面有灰色回旋、叫作「通游」、氣一衰廢、一百天內死於刑獄。左右耳輪後面有氣像白粉一樣、叫作「飛天」、氣一衰廢、六十天內死。腦後連著整個後腦有白氣像塵土飛起・結成條狀、叫作「貫中」、氣一衰廢、三十天內必死無疑。

五蔵有五氣，五氣各有時。春三月白氣入口耳鼻者死，此得囚死色也，餘皆仿之。凡看病人，青色從上入下者易瘥，從下去上者難愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥忽瘦、常瘦暴肥、神魂常靜而恍惚似醉者、色澤常清而忽昏濁如黯者，豐足不常之變，盡為卒死之兆矣。

五臟各有一種氣、五種氣各有當令之時節。春三月裏若有白氣侵入口・耳・鼻のは、主死――因爲春天屬木、白屬金、金在春爲「囚死」之色。其餘季節都照此個道理類推。凡是看病人：青色從上往下走のは、病容易好。從下往上走のは、病難痊癒。凡是原本皮膚白之忽然發黑・原本黑之忽然發白・原本肥之忽然消瘦・原本瘦之突然發胖・神魂本來安靜卻恍恍惚惚像喝醉・氣色本來淸明卻忽然昏濁晦暗、此些豐枯無常之反常變化、全都是猝死之徵兆。

病人目□□妄視、舌捲縮者，謂之心照，即日死。面色慘黃，唇青短縮者，謂之脾絶，不出十日死。齒牙乾焦，耳黑而聾者，謂之腎絶，不出旬日死。口張不合，眼晴反惡者，謂之肝絶，不出旬日死。肥膚枯槁，鼻黑孔露者，謂之肺絶，不出旬日死。

病人眼睛胡亂瞪視（底本缺二字）・舌頭卷縮のは、叫作「心照」（心氣已盡）、當天就死。面色慘黃・嘴脣發青又短縮のは、叫作「脾絕」、不出十天死。牙齒乾焦・耳朵發黑而失聰のは、叫作「腎絕」、不出十天死。嘴張著合不攏・眼珠上翻而神色凶惡のは、叫作「肝絕」、不出十天死。肌膚枯槁・鼻子發黑而鼻孔外露のは、叫作「肺絕」、不出十天死。

凡人目下五色並起者，不出十日死。髮直乾脆者，不出半月死。面色忽如馬肝，望之一如青龍之黑，不出三日死。四墓發黑色者死，年上橫黑氣者死，五命廢得紫色者，皆得鬼色死之人也。

凡人眼下五種顏色一齊泛起のは、不出十天死。頭髮直硬乾脆易斷のは、不出半月死。面色忽然像馬肝一樣暗紫、望上去竟像青龍那樣發黑のは、不出三天死。四墓部位發黑色之死、年上橫生黑氣之死、五色都衰廢而現出紫色の（底本此處文字有訛）、都是得了鬼色・必死之人。

形神二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。物之有體也則其性，人之有形也則其神。形神相順以成道，相資以成徳。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神須形而始安，形須神而始運。葢形能養血，血能養氣，氣能養神，是以形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，兩者不可不備。其或神形有餘，則為有福之兆；或形神欠□，乃為禍之基。故神足於形為貴，形過神者為賤。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

形與神此兩種氣還無有分判之時候、渾然一體・幽寂無象。天地一旦成形、萬物就各自具備了形體。物有了形體、就顯出它之性。人有了形貌、就顯出他之神。形與神彼此順應而成就道、彼此資助而成就德。所以人一生下來、有形就有神、有神就有道。神必須依附形體才能安頓、形體必須依靠神才能運作。因爲形能養血、血能養氣、氣能養神。所以形完全則血完全、血完全則氣完全、氣完全則神完全、形與神兩樣都不可缺。如果神與形都有餘、就是有福之兆。如果形神有所虧欠（底本一字を缺く）、就是招禍之根基。所以神比形充足之是貴相、形超過神之是賤相。寧可神足而形不足、不可形足而神不足。

夫人之生也，稟陰陽沖和之氣，肖天地之形，受五行中正之質，為萬物之靈。故頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山嶽，毛髮像草木。天欲髙而圓，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲流暢，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。

人之降生、稟受之是陰陽冲和之氣、取法天地之形狀、承受五行中正之質、成爲萬物中最有靈性之。所以頭圓象天、腳方象地、眼睛象日月、聲音象雷霆、血脈象江河、骨節象金石、鼻子與額頭象山岳、毛髮象草木。既然如此、那麽象天之頭就要高而圓、象地之腳就要方而厚、象日月之眼睛就要光明、象雷霆之聲音就要震響、象江河之血脈就要流暢、象金石之骨節就要堅實、象山岳之鼻額就要高峻、象草木之毛髮就要淸秀。

故形也有陰陽剛柔之義，有五形正類之體。其男子也，剛正雄畧，乃得陽之宜也；女人也，柔順和媚，乃得陰之宜也。其形分於五行者：木形長瘦，金形方正，水形肥而圓，土形重而厚，火形赤而上尖，形正而不□，乃五形正氣。其或水火相傷，金木相犯，皆為不合之相也，多招災禍之凶。

所以形貌之中有陰陽剛柔之分別、也有五種形局之正體。男子剛强端正・雄健有謀略、此是合於陽之本宜。女子柔順和婉、此是合於陰之本宜。按五行來分形局：木形瘦長、金形方正、水形肥而圓、土形厚重、火形色赤而上部尖削。只要形體端正而不歪斜偏雜（底本一字を缺く）、就是五形之正氣。如果水與火互相傷克・金與木互相衝犯、都是不相合之相、多招災禍凶險。

其形龍翔海嶽，鳯戲丹墀，獅坐逰，虎踞馬躍，攀猿舞鶴，罒牛浮鴈，此皆天地之純粹、間世之英才也。故漢髙祖有龍顏之瑞（《玉管》云：卜商有堂堂之貎），唐太宗天日之表，班超則燕頷虎頭，黃琬鳳睛背，富貴之兆，故皆顯著。其寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發也。其理浩□，非一言可盡辯也，宜精思以詳之，茍無其類，則吉凶無驗矣。

物に象を取るの貴格は、龍が海岳に飛翔し・鳳が丹墀に嬉戲し・獅子が端坐し・靈龜が游動し（原字は底本異體、即ち「龜」）・猛虎が盤踞し・駿馬が騰躍し・猿猴が攀援し・白鶴が起舞し・牛が臥し・雁が浮ぶ等々、此れら皆是れ天地の純粹之氣を稟け・隔世才に一個出づるの英才なり。所以漢高祖「龍顏」の祥瑞有り（《玉管照神局》說く：孔門弟子卜商堂堂の儀容有り）、唐太宗「天日之表」有り、班超是れ燕子のごとき下頷・老虎のごとき頭、黃琬是れ鳳凰のごとき眼睛・龜のごとく豐隆の背――皆富貴之兆、所以事迹皆顯赫なり。反つて、形貌寒薄して瘦鷺のごとく、眼睛羊眼のごとく瞪れ、走路蛇爬のごとく・雀跳のごとく、性情狗のごとく暴躁・聲音豹のごとく嘶啞のは、此れら皆是れ貧賤之形の所に顯發出來たるなり。其中之道理浩博（底本一字を缺く）、不是一句話說得盡、應當細細思索詳加體會す。如果找不到與之相類之物象、那麽所斷之吉凶也就無從應驗り。

故郭林宗觀人有八法：一曰威，為尊嚴畏憚也，如豪鷹搏物而百鳥自驚，似怒虎投林而百獸自懼，葢神色嚴嚴而人所畏，則主權勢也。二曰厚，為風貎敦重也，其量如滄海，器如百斛，引之不來，搖之不動，則主福祿也。三曰清，謂精神翹秀也，如桂林一枝、崑山片玉，灑然髙秀而無塵翳，俊才貴也；或清而不厚，近乎薄也。

所以東漢郭泰（字は林宗、善く人物を品鑑す）觀人八種の法則有り。第一叫「威」、就是尊嚴令人敬畏なり：像雄鷹撲撃獵物而百鳥自驚、像怒虎衝進樹林而百獸自懼。神色嚴正而使人畏服のは、主有權勢なり。第二叫「厚」、就是風度儀容敦厚莊重なり：氣量像滄海一樣深廣、器局像能容百斛之大器、牽他不來・搖他不動、此樣之人主有福祿なり。第三叫「淸」、就是精神秀出なり：像桂林中之一枝・崑崙山上之一塊美玉、灑脫高秀而無有一點塵翳、是俊才而貴なり。不過如果淸而不厚、就近於「薄」り。

四曰古，謂骨氣巖稜也，其或部位相應，則為髙貴之人；或濁而不清，近乎俗也。五曰孤，謂形骨露也，其項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其形如攫，又似水中獨鶴、雨中鷺鷥，則孤獨也。六曰薄，謂體貎劣弱，其形氣輕怯也，色昏不明，神露不藏，如一葉之舟而在重波之上，見之者皆知其□薄，則主貧寒也，縱有衣食，必夭折矣。

第四叫「古」、就是骨相像山巖一樣有棱角なり：如果各部位又彼此呼應、就是高貴之人。如果濁而不淸、那就近於「俗」り。第五叫「孤」、就是形骨外露なり：脖子長而肩膀縮、腳歪斜而後腦偏斜、坐著像在搖晃、形態像要去抓東西、又像水中孤零零之一隻鶴・雨裏之一隻鷺鷥――此就主孤獨なり。第六叫「薄」、就是體貌單弱、形與氣都輕浮怯懦なり：氣色昏暗不明、神氣外露不能內藏、好像一葉小舟漂在重重波濤之上、誰見了都知道他單薄（底本一字を缺く）――此主貧寒なり。縱然有衣食、也必定夭折なり。

七曰惡，謂體貎兇頑，蛇□之形，豺狼之聲，或性躁神驚，骨傷帶破，主凶惡也。八曰俗，謂形貎昏濁也，如塵埃之中物，縱有衣食，主迍滯也。大抵受氣有清濁，成形有貴賤，故豐厚謹嚴者不富則貴，淺薄輕躁不貧則夭。女人之氣欲其和媚，形欲嚴謹，言欲柔而不暴，緩而不廹，行坐欲端而不側，視欲正而不流，則大貴也。

第七叫「惡」、就是體貌凶狠頑劣なり：有蛇一類之形狀（底本一字を缺く）、有豺狼一樣之聲音。或者性情暴躁・神情驚惶、骨相有傷損破敗――此主凶惡なり。第八叫「俗」、就是形貌昏濁なり：像埋在塵埃裏之東西、縱然有衣食、也主處處迍滯不順。大體上說、人所稟受之氣有淸有濁、所成之形也就有貴有賤：所以豐厚謹嚴之人不富也貴、淺薄輕躁之人不貧也夭。女子之氣要和順可親、形要莊重謹嚴、說話要柔和而不粗暴・從容而不急迫、行走坐立要端正而不歪斜、看人要目光端正而不流轉――此樣就是大貴之相なり。

人稟天地之氣而有五行之類也。故木形者，聳而瘦，挺而直，長而露節，頭隆而額聳也；或肉重而肥、腰偏而背薄，非木之善。金形者，小而堅，方而正，形短不為之不足，肉堅不為之有餘也。水形短而浮，闊而厚，則俯然而流也。土形者，敦而厚，重而實，背隆腰厚，其形似也。火形者，上尖而下闊，上輕而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生無克，如木形之人，木之聲髙而喨，其性仁而靜，相之善也；其或五形相剋，聲音相反，為刑重災禍之人也。

人稟受天地之氣、因而有五行之類別。木形之人、身形聳拔而淸瘦、挺直不曲、長而骨節顯露、頭部隆起而額頭高聳。如果反而肌肉厚重而肥・腰身偏斜而背脊單薄、就不是木形之好相。金形之人、形體小而堅實、方正端整。身材雖短、不算不足、肌肉雖緊實、也不算有餘。水形之人、身形短而浮泛、寬闊而厚實、體態俯垂如水之流動。土形之人、敦厚而實在、穩重而結實、背隆起・腰厚壯、形狀像龜（原字爲底本異體）。火形之人、上部尖而下部闊、上身輕而下身重、性情急躁如火焰騰騰。所以五形貴在彼此相生而不相克：比如木形之人、聲音要像木音那樣高亢淸亮、性情仁厚而沉靜、此就是好相。如果五形彼此相克、聲音又與形局相反、那就是刑傷重・災禍多之人。

凡□形神，須類物性，行飛騰躍，宛有所一，後□氣衰旺，五嶽四瀆朝對如何。雖有好形神而五位無出彩者，此人應事歇滅而如初也。形神雖不足，五嶽雖不應而有長旺色者，衣食自然。凡□形神，須察氣色□之，則萬無失一也。

凡是觀察形神（底本此處缺一字）、必須比類於物性：他之行走・飛舉・騰躍之勢、宛然像某一種物。然後再看氣色之衰旺（底本一字を缺く）、以及五岳四瀆彼此朝拱呼應得如何。雖然形神生得好、但五岳五個部位都無有出彩之、此種人辦事總是半途廢弛、到頭來還是回到原點。反過來、形神雖然不足、五岳雖然不相呼應、只要有長久旺盛之氣色、衣食也自然不缺。總之凡觀形神、必須察看氣色來印證（底本一字を缺く）、此樣就萬無一失。

形之不足者：頭頂尖薄，肩膞狹斜，腰肋疎細，肢節短促，掌薄指疎，唇褰額塌，鼻抵耳反，臀低胷□，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴髙一顴低，一手有紋一手無紋，睡中開眼，男子女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無髮，眼深不見，行走欹斜，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此謂之形不足也。多疾而短命，福薄而貧賤矣。

所謂「形不足」、是指：頭頂尖而薄、肩膀窄而歪斜、腰肋稀疏細弱、四肢關節短促、手掌薄而手指稀疏、嘴脣翻卷・額頭塌陷、鼻子低塌・耳朵外翻、臀部低而胸部凹陷（底本一字を缺く）。一條眉彎一條眉直、一隻眼上翻一隻眼下垂、一隻眼珠大一隻眼珠小、一邊顴骨高一邊顴骨低、一隻手有掌紋一隻手無有掌紋。睡覺時眼睛張開、男人卻發出女人之聲音。牙齒發黃而外露、口臭而嘴尖。頭頂禿而無髮、眼窩深陷看不淸眼珠。走路歪斜、臉色萎黃怯懦。頭小而身子大、上身短而下身長。此些都叫形不足。此樣之人多病而短命、福薄而貧賤。

形之有餘者：頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊口方，唇紅齒白，耳圓成珠，鼻直如膽，眼分黒白，眉秀踈長，肩膊齊厚，胷前平廣，腹圓垂下，出語宏亮，行坐端正，五嶽相起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，仰之怡怡然而坐，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽少病，富而有榮矣。

所謂「形有餘」、是指：頭頂圓而厚、腹部與背部豐滿隆起、額頭開闊・口形方正、嘴脣紅潤・牙齒潔白、耳朵圓潤而有垂珠、鼻子挺直如懸膽、眼睛黑白分明、眉毛淸秀疏朗修長、兩肩齊整厚實、胸前平坦寬廣、腹部圓潤下垂、說話洪亮、行走坐立端正、五岳都隆起、三停彼此相稱、肌肉細膩而骨骼細緻、手長而腳方。遠遠望著他走來、巍然有氣象。抬頭看他坐著、怡然而安詳。此些都叫形有餘。形有餘之人長壽少病、富足而有榮顯。

鶴形者，三才相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下一般，細長而正，地閣小，五官俱好，正鶴形也。或行緩者，單鶴形也。面部有雜，鼻大口小，或口大凖起者，孤鶴形也。五色不分，神氣不足，病鶴形也。

所謂「鶴形」、是三停長短相等、眼睛細長・眉毛修長、鼻子尖而小、身材修長・口部微垂。身體上下粗細一致、細長而端正、下巴（地閣）略小、五官都生得好――此是「正鶴形」。如果走起路來遲緩之、是「單鶴形」。如果面部氣色駁雜、鼻大口小、或者口大而準頭翹起之、是「孤鶴形」。如果五色不分明・神氣不足之、是「病鶴形」。

正鶴形：正鶴形神大貴人，生來衣食不曽貧。命居三館公卿位，壽筭仍須過百春。單鶴形：單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人。貴當富顯馳千里，財帛猶豐不受貧。孤鶴形：孤鶴形神惡毒人，妨兒克子只孤身。妻兒生別生離去，老至湏教獨受貧。病鶴形：病鶴形人命不長，生來破敗少田莊。中年定受貧寒苦，無子無孫走路傍。

正鶴形之歌訣說：得正鶴形神之是大貴之人、生來衣食從不貧乏。命中可居昭文・史館・集賢三館而登公卿之位、壽數還要超過一百歲。單鶴形之歌訣說：得單鶴形神之人技藝超羣、生來聰明俊秀勝過常人。顯貴而富、名馳千里、財帛豐足不受窮。孤鶴形之歌訣說：得孤鶴形神之是心地惡毒之人、妨害兒女・克死子嗣、只落得孤身一個。妻子兒女生生別離而去、到老只能獨自受窮。病鶴形之歌訣說：得病鶴形之人壽命不長、生來家道破敗・田產稀少。中年一定要受貧寒之苦、無兒無孫、流落路旁。

鳯形者，額長三停平滿，耳輪貼肉，山根髙聳，凖頭圓潤，眼長而尾起，口如蓮，眉粗而秀，倉庫五官六府俱好，正鳯形也。其或眉大眼大下短，或身側小鳯形也。身長聳其精神緩急者，丹鳯形也。如額低精神慢，眉長不應，是病鳯形也。

所謂「鳳形」、是額頭長・三停平滿、耳輪緊貼不外翻、山根高聳、準頭圓潤、眼形細長而眼尾上挑、嘴脣像蓮瓣、眉毛雖粗而淸秀、天倉地庫與五官六府都生得好――此是「正鳳形」。如果眉大眼大而下停短、或者身形側斜之、是「小鳳形」。如果身材修長高聳而精神時緩時急之、是「丹鳳形」。如果額頭低・精神遲緩、眉雖長卻與其他部位不相配之、就是「病鳳形」。

正鳯形：正鳯形髙貴且強，生居九鼎出朝堂。一生聰智多文學，大國為臣小國王。小鳯形：小鳯形神福祿強，生來富貴不尋常。中年顯達官榮盛，大業洪勲逺播□。丹鳯形：丹鳯聰明清貴人，生來榮貴且超群。定居三品公卿位，祗是難為兄弟身。病鳯形：病鳯形神雖性靈，聰明文學有聲名。都縁難得官班位，縱得官班卻見迍。

正鳳形之歌訣說：正鳳形高貴而强盛、身居九鼎重任・出入朝堂。一生聰明多才・富有文采、在大國可爲重臣、在小國便是國君。小鳳形之歌訣說：小鳳形神福祿深厚、生來富貴不同尋常。中年顯達而官運榮盛、大業與勳名遠播四方（底本一字を缺く）。丹鳳形之歌訣說：丹鳳形是聰明淸貴之人、生來榮顯尊貴而超出羣倫。一定能坐上三品公卿之位、只是兄弟緣薄。病鳳形之歌訣說：病鳳形雖然性情靈慧、聰明而有文才聲名、但總是難得官位。縱然得了官位、也是坎坷難行。

形者，頭圓項短，身大背厚，眼細口大而闊，□璧朝接，山根髙起，形也。其或精神亂過者，出水形也。或諸部位有不應然而精神美恱者，戲形也。五色不分，諸位不應而多厚黑，精神足者，藏形也。

所謂「龜形」（原字爲底本異體、即「龜」）、是頭圓而脖子短、身軀壯大而背脊厚實、眼睛細小而口大寬闊、懸壁一帶朝拱相接（底本一字を缺く）、山根高起――此就是龜形。如果精神過於散亂之、是「出水龜形」。如果各部位並不都相應、但精神卻愉悅好看之、是「戲龜形」。如果五色不分明・諸部位也不相應、但面色厚重發黑而精神充足之、是「藏龜形」。

正形：正形神壽年多，生居兩輔眾難過。初年名逺□千里，後者榮華萬國歌。出水形：出水形乆必榮，生來聰敏起名聲。壽雖七十身孤獨，兄弟妻兒定不成。戲形：戲形人文藝多，只宜晚祿供山河。中年雖得荷依掛，末歲須防給諫過。藏形：藏形人衣食榮，初依父母有空名。年老難免飢寒苦，獨力孤形少弟兄。

正龜形之歌訣說：正龜形神主壽數長久、可位居左右輔弼、衆人難以企及。早年名聲就傳出千里之外（底本一字を缺く）、日後榮華顯赫、天下傳頌。出水龜形之歌訣說：出水龜形日久必定榮顯、生來聰敏而揚名。雖有七十之壽、卻孤身一人、兄弟妻兒終究難成。戲龜形之歌訣說：戲龜形之人多才多藝、只宜晚年才享祿位・掌一方山河。中年雖能得到些許倚靠、晚年卻要提防諫官彈劾。藏龜形之歌訣說：藏龜形之人衣食尚榮、早年依靠父母而空有虛名。到老難免飢寒之苦、孤身獨力、兄弟稀少。

犀形者，頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓眉大薄，五嶽正，天庭起，行歩重而闊，五官六府俱好，正犀形也。面部同而歩急速，手腰背動舉者，出水犀形也。面部五官六府有破不舉短促，是入水犀形也。面雖部位一同，而五官不正身長側者，戲犀形也。

所謂「犀形」、是頭形四方、印堂開闊、地閣厚重、眼睛圓而眉毛大且薄、五岳端正、天庭隆起、走路沉穩而步幅開闊、五官六府都生得好――此是「正犀形」。面相相同而步子急促、手・腰・背動作大之、是「出水犀形」。面部五官六府有破損・不隆起而短促之、是「入水犀形」。面部各部位雖然一樣、可五官不端正・身形長而歪斜之、是「戲犀形」。

正犀形：正犀形神是貴人，職居館殿足金銀。壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。出水犀形：出水犀形是正郎，晚年髙職坐朝堂。金珠錢寳家盈萬，壽筭應當七十亡。入水犀形：入水犀形食祿多，出群英俊眾難過。壽年七十荘田盛，一世榮華爭奈何。戲犀形：戲犀形神藝出群，生來卓立不求人。錦衣玉食誰能及，更壽年髙六十春。

正犀形之歌訣說：正犀形神是貴人、職位在館閣殿廷、金銀充足。活到八十歲人人敬重、百世榮華一直延及子孫。出水犀形之歌訣說：出水犀形可做正郎、晚年身居高位・坐鎮朝堂。金珠錢寶家中積到萬數、壽數應在七十而終。入水犀形之歌訣說：入水犀形食祿豐厚、才俊出羣・衆人難比。活到七十而莊田興盛、一世榮華無可奈何地享盡。戲犀形之歌訣說：戲犀形神技藝出衆、生來自立自强・不求於人。錦衣玉食誰能比得上、只是壽數到六十上下罷り。

虎形者，頭圓項短，地閣重厚，九州島團促，眉濃口大，面闊鼻大，五官六府俱好，正虎形也。行走急速，腰身正視不定，此入林虎形也。面部雖同，精神帶慢，顧視偏斜者，此落坑虎形也。正虎形：正虎形人是大僚，文操武畧富偏饒。生來便有三公位，老後須登駟馬驕。出林虎形：出林虎形性正剛，生來聰知足文章。初年榮達髙官職，位入星郎耀四方。入林虎形：入林虎形是正郎，名傳聲價最髙強。只縁心志多藏毒，暗恐消磨壽不長。落坑虎形：落坑虎形不可親，毒忿生來愛□人。錦帛資財雖積畜，爭知壽不過多春。

所謂「虎形」、是頭圓而脖子短、地閣厚重、面部四方之位團聚緊湊、眉毛濃・嘴巴大、臉盤寬闊・鼻子大、五官六府都生得好――此是「正虎形」。走路急速、腰身端正而目光游移不定之、是「入林虎形」。面部雖然相同、可精神略顯遲緩・回顧時目光偏斜之、是「落坑虎形」。正虎形之歌訣說：正虎形之人是大官、文才武略兼備而格外富足。生來就有三公之位、年老還要乘上駟馬高車。出林虎形之歌訣說：出林虎形性情端正剛强、生來聰慧而文章滿腹。早年就榮達而居高官、位列郎署・光耀四方。入林虎形之歌訣說：入林虎形可做正郎、名聲價值極高。只因心裏藏着毒念、暗中消磨了福壽、恐怕活不長。落坑虎形之歌訣說：落坑虎形之人不可親近、生來狠毒忿戾・喜歡害人（底本一字を缺く）。錦帛資財雖然積攢得多、怎奈壽命也過不了多少年頭。

獅子形者，額方眉大，口闊鼻大，耳大眼大，身肥，天地相應，三才平滿，倉庫厚，□璧起，五官六府俱好，正獅子形也。若或面部雖同，身小眼部不應，小獅子形也。行慢身重多精神者，坐獅子形也。若行歩踟躕，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也。

所謂「獅子形」、是額頭方正・眉毛粗大、口闊鼻大、耳大眼大、身軀肥壯。天庭與地閣上下呼應、三才平滿、天倉地庫厚實、懸壁隆起（底本一字を缺く）、五官六府都生得好――此是「正獅子形」。如果面相雖然相同、可身材矮小・眼部與之不相稱之、是「小獅子形」。走路慢・身子重而精神飽滿之、是「坐獅子形」。如果走路遲疑不前・目光不正、而神情卻愉悅好看之、是「戲獅子形」。

正獅子形：正獅子形額正方，眉濃眼大口須長。九州島髙聳耳朝口，出世須教作郡王。小獅子形：小獅子形主晚榮，生來榮顯負清名。錦帛錢財成鉅萬，自宜營運保前程。坐獅子形：坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀。清資定入公卿位，壽筭仍須八十春。戲獅子形：戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮山河。玉寳珠金多積畜，一生快樂任婆娑。

正獅子形之歌訣說：正獅子形額頭端正方闊、眉濃眼大而口形要長。面上諸部高聳・耳朵朝向口部、出世就該做郡王。小獅子形之歌訣說：小獅子形主晚年榮顯、生來就有榮名淸譽。錦帛錢財積到巨萬、自己經營就能保住前程。坐獅子形之歌訣說：坐獅子形是貴人、生來衣食豐足・金銀不缺。淸貴之資必入公卿之位、壽數還要到八十歲。戲獅子形之歌訣說：戲獅子形衣食豐足、位至侯相而鎮守一方山河。玉寶珠金積蓄很多、一生快樂自在逍遙。

龍形者，五嶽起，三才平滿，天地相朝，鳯節豐濃，印堂起方寸，邊地起，人門闊，眉分八彩，目長二寸，耳長四寸，五官六府俱好者，正龍形也。男即大貴之相，女即妃后之貴也。若有五色者，定五龍之形也，別述青黃赤白黒五品相。儻或行歩不同，面部有雜，一處不應，即是臥龍形也，即主多祿之位。或帶虎頭燕頷，即是山龍形也，主將軍節度之權。面上二停身一停，此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主將帥之職也。

所謂「龍形」、是五岳都隆起、三停平滿、天庭與地閣互相朝拱、鼻梁骨節豐隆濃厚、印堂方寸之地隆起、邊地隆起、人門（口部）寬闊、眉毛分出八彩之色、眼長二寸、耳長四寸、五官六府都生得好――此是「正龍形」。男子得此是大貴之相、女子得此是妃嬪皇后之貴。如果面上還兼有五色之、那就是「五龍之形」、另有青・黃・赤・白・黑五等相法分別敘述。倘若步態與上述不同、面部氣色駁雜、有一處不相應之、就是「臥龍形」、主多祿之位。如果兼帶虎頭燕頷之、就是「山龍形」、主將軍節度使之權。面部占兩停而身占一停之、主侯伯之位。面部占一停而身占兩停之、主將帥之職。

正龍形：正龍天下貴無雙，上天儀表萬邦王。一流河水須鎮斷，四夷歸貢走梯航。臥龍形：臥龍合主三臺位，闡世文章天下名。官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。山龍形：山龍本是將軍位，文武俱全鎮廟堂。三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。

正龍形之歌訣說：正龍之相天下無雙、上應天象・儀表堂堂、可爲萬邦之王。一道河水也要爲他鎮斷、四方夷族都來朝貢、翻山越海而來。臥龍形之歌訣說：臥龍該當三公三台之位、文章闡明世道而名滿天下。官爵一定居於一品、一旦及第便一鳴驚人。山龍形之歌訣說：山龍本來就是將軍之位、文武兼備而鎮守朝堂。三代侯門裏生出之貴子、出朝爲統兵之帥、入朝可稱王。