奇門旨帰総目

奇門旨歸總目。卷一：九宮八卦圖、野馬跳澗圖、一卦統三圖、六甲三元定例、陽遁九局起例歌、陰遁九局起例歌、五虎遁、五鼠遁、九宮八卦五行、九星五行、九神五行、六儀三奇五行、八門五行、干支化合五行、貴人方、日祿方、旬空方、喜神方、諸事吉方、建除十二神黃黑道訣。

以下は『奇門旨帰』全書の総目である。巻一は基礎図式と起例口訣とを収む：九宮八卦図、野馬跳澗図（九宮飛布の次序を講ずる図）、一卦統三図（一卦が三個の節気を統する配置図）、六甲三元定例（六十甲子を上中下三元に分かつ定式）、陽遁九局起例歌、陰遁九局起例歌、五虎遁（年干より月干を起す口訣）、五鼠遁（日干より時干を起す口訣）、九宮八卦五行、九星五行、九神五行、六儀三奇五行、八門五行、干支化合五行、貴人方、日禄方、旬空方、喜神方、諸事吉方、建除十二神黄道黒道口訣。

卷二：煙波釣叟歌、三元三盤合論、超接折補閏局法、甘氏敘、甘氏異傳秘訣歌、三奇專使論、論主客、總法天機前篇、作用妙法後篇、臨機變用篇、占事主客論、奇門主客占驗論、奇門占事論。卷三：吉格釋義。卷四：凶格釋羲。卷五：十干克應、三奇到宮克應、十干克應歌、九星克應歌、八門克應歌。

巻二は総論の一類の文字を収む：『煙波釣叟歌』、三元三盤合論、超神接気と折局補局閏局の法、甘氏叙、甘氏異伝秘訣歌、三奇専使論、論主客、総法天機前篇、作用妙法後篇、臨機変用篇、占事主客論、奇門主客占験論、奇門占事論。巻三は吉格の名義解釈を講ず。巻四は凶格の名義解釈を講ず（原刻は「義」を「羲」と作る）。巻五は各種の克応を講ず：十干克応・三奇到宮の克応・十干克応歌・九星克応歌・八門克応歌。所謂「克応」とは、或る格局が出現する時、眼前に如何なる人・物・声響有りて相応じて至るかを指す。

卷六：占投軍、占攻城、占守城、占賊臨境城可守否、占賊來去、占出軍勝敗、占賊來否、占陣勢訣、占朝覲引見、占文武升遷、占在任升遷、占降調、占大計吉凶、占求宮、占出任何方、占新任官賢劣及何處人、占謁貴、占干謁、占訪人、占人來訪、占請客、占入山訪道、占訪友。

巻六は兵事と仕途・交際の両類の占例を収む：投軍を占い、攻城を占い、守城を占い、賊兵が境に臨む時城池の守る可き否かを占い、賊兵の来去を占い、出兵の勝敗を占い、賊の来るや否やを占い、陣勢の訣法を占い、皇帝に朝見し引見せらるるを占い、文官武官の升遷を占い、任上に在りて升遷し得るや否やを占い、降調せらるるや否やを占い、大計考課の吉凶を占い、官職を謀求するを占い（「宮」は「官」と作るべし）、将に何方に出任せんとするかを占い、新任官員の賢か不肖か及び哪裏の人なるかを占い、貴人に謁見するを占い、干謁求助するを占い、人を訪ねるを占い、別人の来訪するを占い、客を請ふを占い、山に入りて道を訪ふを占い、友を訪ふを占す。

卷七：占求人推薦、占幕館、占書館、占應役、占差遺、占退役、占遷移吉凶、占出行謀干、占出行水陸吉凶、占船主善惡、占出外預定歸期、占出外不知家中安否、占出外之人安否、占行人在外吉凶、占行人歸期。卷八：占求財謀望、占求財、占貿易、占合夥求財、占開店肆、占交易、占買貨、占脫貨可否、占脫貨求財、占借貸、占放債、占討債、占打抽豐。

巻七は謀館・出行・行人の三類の占例を収む：人に推薦を求めるを占い、幕府の館を謀るを占い、教書の館を謀るを占い、差役に応ずるを占い、派差を占い（「遺」は「遣」と作るべし）、退役を占い、遷移の吉凶を占い、出行して事を謀るを占い、出行して水路陸路を走るの吉凶を占い、船主の善か悪かを占い、出外して帰期を預定するを占い、出外して家中の平安なるや否やを知らざるを占い、出外の人の平安なるや否やを占い、行人の外に在る吉凶を占い、行人の帰期を占す。巻八は財貨の一類の占例を収む：財を求め望を謀るを占い、財を求むるを占い、貿易を占い、合伙して財を求むるを占い、店鋪を開くを占い、交易を占い、貨を買ふを占い、貨物を脱手するの可否を占い、貨を脱して財を求むるを占い、借貸を占い、債を放つを占い、債を討つを占い、「打抽豊」即ち人に向かって告借し饋贈を求むるを占す。

卷九：占童試、占歲試等第、占科舉、占鄉會試、占殿試、占武科舉、占病、占病癒、占病吉凶、占請醫、占何病症。卷十：占失物、占走失六畜、占走失、占何人盜、占捕盜賊、占捕亡、占走失奴婢、占走失何方、占遠信、占信息虛實、占官司、占詞訟、占審官司得理否、占官囑託否、占臨審被責否、占狀詞、占詞訟吉凶、占囚禁、占問罪輕重、占官事催提緩急、占領批文遲速。

巻九は科考と疾病の両類の占例を収む：童生の考試を占い、歳考の等第を占い、科挙を占い、郷試會試を占い、殿試を占い、武科挙を占い、疾病を占い、病の痊愈し得るや否やを占い、病情の吉凶を占い、医を請ふを占い、是れ何の病症なるかを占す。巻十は失物・捕盗と訟獄の両類の占例を収む：失物を占い、走失せる六畜を占い、走失を占い、是れ何人の盗みしかを占い、盗賊を捕へるを占い、逃亡を追捕するを占い、走失せる奴婢を占い、走失して哪一方に往けるかを占い、遠方の書信を占い、消息の是か非かを占い、官司を占い、詞訟を占い、審案して理を得るや否やを占い、官員が人の嘱託を受けしか否かを占い、堂を過ぐる時に責罰せらるるや否やを占い、状紙を占い、詞訟の吉凶を占い、囚禁を占い、罪を問ふの軽重を占い、官府の催提の緩急を占い、批文を領取するの遅速を占す。

卷十一：占避難、占雀噪、占禽鳥怪鳴、占何怪、占夢吉凶、占胎息男女、占孕何時生、占生男女長命否。卷十二：占婚姻、占納寵、占買奴婢、占選妃、占選後何如、占買房產吉否、占墳墓、占開挖水道、占河水消漲、占布種五殼、占雨、占雪、占立窯。

巻十一は怪異・夢占と胎産の三類の占例を収む：難を避くるを占い、麻雀の喧噪するを占い、禽鳥の怪鳴するを占い、是れ何の怪異なるかを占い、夢の吉凶を占い、胎児の男か女かを占い、懐孕の何時分娩するかを占い、生む所の男女の長寿なるや否やを占す。巻十二は婚姻・家宅・農事の三類の占例を収む：婚姻を占い、妾を納るを占い、奴婢を買ふを占い、妃を選ぶを占い、后を選ぶ如何を占い、房産を買ふの吉か否かを占い、墳墓を占い、水道を開挖するを占い、河水の漲落を占い、五穀を播種するを占い（「殻」は「穀」と作るべし）、雨を占い、雪を占い、窯を建つるを占す。

卷十三：占何方歲豐歉、占雨有無、占久雨不晴、又甘氏占晴雨、占捕逃、占走失人不知何方、占走失奴、占走失婢妾、占走失騾馬驢車船、占走失牛羊、占失物得否、占何人為盜、占物盜去藏於何方、占捕盜獲否、捉賊法、占應兵可應否、占應兵可得馬否、占道途吉凶、占宿店吉凶、占人來請可去否、占求地得否吉否。

巻十三は年成・晴雨と捕逃・行止の諸類の占例を収む：哪一方の年成の豊か或いは歉なるかを占い、雨の有る没きを占い、久雨の晴れざるを占い、又た甘氏の晴雨を占うの法を附す、逃亡を追捕するを占い、走失せる人の哪一方に去りしかを知らざるを占い、走失せる奴僕を占い、走失せる婢妾を占い、走失せる騾馬驢と車船とを占い、走失せる牛羊を占い、失物の尋ね囘し得るや否やを占い、何人が盗なるかを占い、贓物を盗み去りて哪一方に蔵せしかを占い、盗を捕へて捉獲し得るや否やを占い、賊を捉ふの法、兵に応徴して当るべきか否かを占い、兵に応じて馬を得る能くや否やを占い、道路の吉凶を占い、店に住むの吉凶を占い、別人の来請するに往くべきか否かを占い、地を求めて得る能くや否や・得て後吉か否かを占す。

卷十四：陽遁一局。卷十五：陽遁二局。卷十六：陽遁三局。卷十七：陽遁四局。卷十八：陽遁五局。卷十九：陽遁六局。卷二十：陽遁七局。卷二十一：陽遁八局。卷二十二：陽遁九局。卷二十三：陰遁九局。卷二十四：陰遁八局。卷二十五：陰遁七局。卷二十六：陰遁六局。卷二十七：陰遁五局。卷二十八：陰遁四局。卷二十九：陰遁三局。卷三十：陰遁二局。卷三十一：陰遁一局。卷三十二：武侯玄機賦上篇。卷三十三：武侯玄機賦中篇。卷三十四：武侯玄機賦下篇。

巻十四より巻三十一に至るまでは、全書の局盤の正文にして、一巻に一個の大局を排す：巻十四は陽遁一局を排し、巻十五は陽遁二局、巻十六は陽遁三局、巻十七は陽遁四局、巻十八は陽遁五局、巻十九は陽遁六局、巻二十は陽遁七局、巻二十一は陽遁八局、巻二十二は陽遁九局。巻二十三は陰遁九局を排し、巻二十四は陰遁八局、巻二十五は陰遁七局、巻二十六は陰遁六局、巻二十七は陰遁五局、巻二十八は陰遁四局、巻二十九は陰遁三局、巻三十は陰遁二局、巻三十一は陰遁一局。陰遁の排列は九局より倒回して一局に至り、正しく陰遁逆行の義に合す。巻三十二乃至三十四は分かれて『武侯玄機賦』の上篇・中篇・下篇である。

卷三十五：奇門演卦說、符使演卦例、門方演卦例、節侯發騐、主客雌雄、陣勢得失、六親克應、六神克應、八門克應、地支克應、八門主事、九星主事、八卦類神、九星類神、九神類神、天干類神、地干類神。

巻三十五は奇門を以て卦を起し併せて各類の「類神」を附すを講ず：奇門演卦説、値符値使を用いて卦を演ずるの例、八門と八方とを用いて卦を演ずるの例、節候の発験、主客雌雄の判法、陣勢の得失、六親克応、六神克応、八門克応、地支克応、八門の各主する何事、九星の各主する何事、八卦類神、九星類神、九神類神、天干類神、地支類神（原刻は「地干」）。所謂「類神」とは、人・物・事を分門別類して某一卦・某一星・某一干支の下に繋属し、占断する時に據りて以て象を取るものである。

卷三十六：奇門兵事、主客分法、出兵方、背擊、孤虛、雄雌、亭亭白奸、游都魯都、三勝、五不擊、趨三、避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歲、月建、太陰、大將軍、時中將星、五將方、天罡時、破軍加時法、天營、四神、占風、旬中地丙日、安營法、涉險法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇門行兵雜摘、安營方所、行軍擇地、回止惡風、明隨地置變之術、明選將之將、明教兵之術、明用兵分合術。

巻三十六は専ら奇門の用兵を講ず：奇門兵事総説、主客の分法、出兵して哪一方を取るか、何方に背きて何方を撃つか、孤虚、雄雌、亭亭方と白奸方、游都与魯都、三勝の地、五不撃の宮、趨三、避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歳、月建、太陰、大将軍方、時中将星、五将方、天罡時、破軍加時法、天営、四神、占風、旬中地丙日、安営法、渉険法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇門行兵雑摘、安営の方位処所、行軍して地を擇ぶ、悪風を禳止する、明かに地に随い変を制するの術、明かに将を選ぶの術（原刻は「之将」）、明かに士卒を教練するの術、明かに兵を用いて分合するの術。

卷三十七：天罡所指、占迷路法、立知井泉法、卜騾法、密訪法、占渡河、刦糧覓水法、占敵使虛實、突圍法、察賊所在法、抽軍避寇法、伏匿藏形法、天月將、地月將、天氣將、地氣將、十二支神將圖、八門飛加克應。卷三十八：占驗課。

巻三十七は軍中の応急諸法と八門飛加の克応とを収む：天罡の指す所、迷路を占うの法、立即に井泉の所在を判知するの法、卜螺の法（原刻は「騾」、当に「螺」と作るべし）、密訪法、渡河を占う、糧を劫して水を覓るの法、敵方の使者の言語の虚実を占う、突囲法、賊兵の所在を察知するの法、軍を抽きて寇を避くる法、隠伏して形を蔵するの法、天月将、地月将、天気将、地気将、十二支神将図、八門飛加の克応。巻三十八は占験課にして、即ち作者の歴年実占にして已に応験せる案例である。

九宮八卦圖。野馬跳澗圖。一卦統三圖：冬至一七四，立春八五二；坎宮統小寒二八五，艮宮統雨水九六三；大寒三九六，驚蟄一七四。春分三九六，立夏四一七；震宮統清明四一七，巽宮統小滿五二八；穀雨五二八，芒種六三九。夏至九三六，立秋二五八；離宮統小暑八二五，坤宮統處暑一四七；大暑七一四，白露九三六。秋分七一四，立冬六九三；兌宮統寒露六九三，乾宮統小雪五八二；霜降五八二，大雪四七一。此陰遁逆行九宮局法。

原書は此処に先ず三幅の図を列す：九宮八卦図は、一坎・二坤・三震・四巽・五中・六乾・七兌・八艮・九離の定位を標出す。野馬跳澗図は、九宮の飛布跳躍する次序を標出す。一卦統三図は、每一卦が三個の節気を統轄し、每一節気が各々三元局数を配するの対照を標出す。一卦統三図の内容は：坎宮は冬至・小寒・大寒の三気を統し、冬至の上中下三元は一局・七局・四局を用い、小寒は二局・八局・五局を用い、大寒は三局・九局・六局を用う。艮宮は立春・雨水・驚蟄を統し、立春は八五二を用い、雨水は九六三を用い、驚蟄は一七四を用う。震宮は春分・清明・穀雨を統し、春分は三九六を用い、清明は四一七を用い、穀雨は五二八を用う。巽宮は立夏・小満・芒種を統し、立夏は四一七を用い、小満は五二八を用い、芒種は六三九を用う。離宮は夏至・小暑・大暑を統し、夏至は九三六を用い、小暑は八二五を用い、大暑は七一四を用う。坤宮は立秋・処暑・白露を統し、立秋は二五八を用い、処暑は一四七を用い、白露は九三六を用う。兌宮は秋分・寒露・霜降を統し、秋分は七一四を用い、寒露は六九三を用い、霜降は五八二を用う。乾宮は立冬・小雪・大雪を統し、立冬は六九三を用い、小雪は五八二を用い、大雪は四七一を用う。夏至以後のこの一半は、正しく陰遁九宮逆行の局法である。

六甲三元定例。上元：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。下元：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。下元：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。中元：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。中元：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。下元：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

これは六十甲子を上中下三元に分配する定式である。およそ日干が甲或いは己の日を「符头」と謂い、符头のあの天より起算して、連続五天を以て一元と為す。上元は甲子日より起こり、甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰の五天を含む。中元は己巳日より起こり、己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉を含む。下元は甲戌日より起こり、甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅を含む。接ぎてまた上元は己卯より起こり、己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未を含む。中元は甲申より起こり、甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子を含む。下元は己丑より起こり、己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳を含む。再び接ぎて上元は甲午より起こり、甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌を含む。中元は己亥より起こり、己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯を含む。下元は甲辰より起こり、甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申を含む。最後に上元は己酉より起こり、己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑を含む。中元は甲寅より起こり、甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午を含む。下元は己未より起こり、己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥を含む。六十日は恰好として四輪の三元を輪り尽くす。およそ符头の地支が子午卯酉に属するは上元を為し、寅申巳亥に属するは中元を為し、辰戌丑未に属するは下元を為し、上の表と正しく相符合す。

陽遁九局起例歌：冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，穀雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣四時定，上中下元是根基。陰遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推移仔細參。

陽遁九局起例歌は、冬至より芒種までのこの十二個の節気が各々哪の三個の局を用うるかを講ず：冬至と驚蟄との上中下三元は一局・七局・四局を用い。小寒は同じく二局・八局・五局に按じて推す。春分と大寒とは三局・九局・六局を用い。立春は八局・五局・二局を用い。穀雨と小満とは五局・二局・八局を用い。雨水は九局・六局・三局を用い。清明と立夏とは四局・一局・七局を用い。芒種は六局・三局・九局を用う。この十二個の節気は四時に按じて排定し、上中下三元はすなわち局を取るの根基である。陰遁九局起例歌は、夏至より寒露までのこの十二個の節気が各々哪の三個の局を用うるかを講ず：夏至と白露とは九局・三局・六局を用い。小暑は八局・二局・五局を用い。大暑と秋分とは七局・一局・四局を用い。立秋は二局・五局・八局を用い。霜降と小雪とは五局・八局・二局を用い。大雪は四局・七局・一局を用い。処暑は一局・四局・七局に排作し、立冬と寒露とは六局・九局・三局を用う。これすなわち陰遁の起例法なり、還た須く節気の推移に随い仔細に参詳すべし。

五虎遁（年起月例）：甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，丙辛須向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何處發，正月始從甲寅求。五鼠遁（日起時例）：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。

五虎遁とは年干より月干を推すの口訣にして、正月は寅を建て寅は虎に属するを以ての故に五虎遁と謂う：甲年・己年に逢えば、正月の月干は丙より起こり、即ち正月は丙寅を為す。乙年・庚年は戊より起こり、正月は戊寅を為す。丙年・辛年は庚より起こり、正月は庚寅を為す。丁年・壬年は壬より起こり、正月は壬寅を為す。ただ戊年・癸年のみ甲より起こり、正月は甲寅を為す。正月を定め出だして後、其の余の各月は六十甲子に順いて依次に下に排す。五鼠遁とは日干より時干を推すの口訣にして、一日は子時に起こり子は鼠に属するを以ての故に五鼠遁と謂う：甲日・己日の子時は仍りて甲を用い、即ち甲子時。乙日・庚日の子時は丙より起こり、丙子を為す。丙日・辛日の子時は戊子を起こす。丁日・壬日の子時は庚子である。戊日・癸日の子時は壬子と推得す。子時を定め準くれば、一日十二時の干支は必ず錯らざるなり。

九宮八卦五行：坎（一白水）、坤（二黑土）、震（三碧木）、巽（四綠木）、中（五黃土）、乾（六白金）、兌（七赤金）、艮（八白土）、離（九紫火）。九星五行：天蓬（水）、芮（土）、沖（木）、輔（木）、禽（土）、心（金）、柱（金）、任（土）、英（火）。

九宮八卦は各々数字・顔色と五行とを配す：坎宮は一白を為し水に属し、坤宮は二黒を為し土に属し、震宮は三碧を為し木に属し、巽宮は四緑を為し木に属し、中宮は五黄を為し土に属し、乾宮は六白を為し金に属し、兌宮は七赤を為し金に属し、艮宮は八白を為し土に属し、離宮は九紫を為し火に属す。九星は各々五行を配す：天蓬は水に属し、天芮は土に属し、天冲は木に属し、天輔は木に属し、天禽は土に属し、天心は金に属し、天柱は金に属し、天任は土に属し、天英は火に属す。吉凶を判断する時は、要して星の五行と它の落つる所の宮の五行とを拿りて相比し、是れ生か是れ克か是れ比和かを看る、これ「星宮生克」の根據である。

九神五行：值符（火）、螣蛇（土）、太陰（水）、六合（木）、勾陳（土）、太常（五行化氣）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），冬至後陽遁順布。值、螣、陰、六、白虎（金）、常、玄武（水）、地、天，夏至後陰遁逆布。

九神は各々五行を配す：値符は火に属し、螣蛇は土に属し、太陰は水に属し、六合は木に属し、勾陳は土に属し、太常は五行の化気にして定属無く、朱雀は火に属し、九地は土に属し、九天は金に属す。この一組は冬至以後の陽遁に用い、値符・螣蛇・太陰・六合・勾陳・太常・朱雀・九地・九天の次序に按じて順時針に分布す。夏至以後の陰遁は、則ち改めて値符・螣蛇・太陰・六合・白虎（金に属す）・太常・玄武（水に属す）・九地・九天のこの一組を用い、第五位は白虎を以て勾陳に代え、第七位は玄武を以て朱雀に代え、併せて逆時針に分布す。

六儀三奇五行：甲子戊（土）、甲戌己（土）、甲申庚（金）、甲午辛（金）、甲辰壬（水）、甲寅癸（水），星奇丁（火）、月奇丙（火）、日奇乙（木），陽順陰逆。八門五行：休（水）、死（土）、傷（木）、杜（土）、中（土）寄陽死、陰生，開（金）、驚（金）、生（土）、景（火）。

六儀とは六個の甲旬が隠遁した後に化したる六個の天干にして、各々五行有り：甲子旬は遁じて戊と為り土に属し、甲戌旬は遁じて己と為り土に属し、甲申旬は遁じて庚と為り金に属し、甲午旬は遁じて辛と為り金に属し、甲辰旬は遁じて壬と為り水に属し、甲寅旬は遁じて癸と為り水に属す。三奇の中、星奇の丁は火に属し、月奇の丙は火に属し、日奇の乙は木に属す。布局する時、陽遁は六儀を順布し三奇を逆布し、陰遁は六儀を逆布し三奇を順布す、故に「陽順陰逆」と謂う。八門は各々五行を配す：休門は水に属し、死門は土に属し、傷門は木に属し、杜門は土に属し、中五宮は本より土に属し而も本門無く、陽遁の時は死門に寄せ陰遁の時は生門に寄す。開門は金に属し、驚門は金に属し、生門は土に属し、景門は火に属す。

干支合化五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合不化。

天干の両両相合して化する所の五行は：甲と己と相い合して化して土と為り、乙と庚と相い合して化して金と為り、丙と辛と相い合して化して水と為り、丁と壬と相い合して化して木と為り、戊と癸と相い合して化して火と為す。地支六合の化する所の五行は：子と丑と合して化して土と為り、寅と亥と合して化して木と為り、辰と酉と合して化して金と為り、巳と申と合して化して水と為り、卯と戌と合して化して火と為す。ただ午と未のみ相い合すると雖も、却って別に他物を化せず。占断する時、若し上下両干が正しく一合を成せば、往往として事の和合成就を主ず、化する所の五行は還た須く它の本宮に対して生か克かを看るべし。

貴人方：甲戊庚日丑陽貴、未陰貴，乙日申陽貴、子陰貴，己日子陽貴、申陰貴，丙日酉陽貴、亥陰貴，丁日亥陽貴、酉陰貴，壬日卯陽貴、己陰貴，癸日己陽貴、卯陰貴，辛日寅陽貴、午陰貴。日祿方：甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。

天乙貴人の所在する方位は、日干に按じて以て定め、白天は陽貴を用い夜間は陰貴を用う：甲日・戊日・庚日は丑を以て陽貴と為し未を以て陰貴と為す。乙日は申を以て陽貴と為し子を以て陰貴と為す。己日は子を以て陽貴と為し申を以て陰貴と為す。丙日は酉を以て陽貴と為し亥を以て陰貴と為す。丁日は亥を以て陽貴と為し酉を以て陰貴と為す。壬日は卯を以て陽貴と為し巳を以て陰貴と為す（原刻は「己」は「巳」の訛）。癸日は巳を以て陽貴と為し卯を以て陰貴と為す。辛日は寅を以て陽貴と為し午を以て陰貴と為す。日禄方とは日干の臨官得禄する方位である：甲日は寅に在り、乙日は卯に在り、丙日と戊日とは巳に在り、丁日と己日とは午に在り、庚日は申に在り、辛日は酉に在り、壬日は亥に在り、癸日は子に在り。貴を謁し財を求めんには、宜しく貴人方と日禄方とに向かって往くべし。

旬空方：甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。喜神方：甲己在艮，乙庚在乾，丙辛坤位喜有綠，丁壬離宮嘻嘻笑，戊癸巽上樂便便。

旬空とは每一旬の中で十天干に配到せざるあの両個の地支にして、所在する方を旬空方と謂い、虚にして実ならざるを主ず：甲子旬は戌・亥を空し、甲戌旬は申・酉を空し、甲申旬は午・未を空し、甲午旬は辰・巳を空し、甲辰旬は寅・卯を空し、甲寅旬は子・丑を空す。喜神方は日干に按じて推定す：甲日・己日は喜神は艮方に在り。乙日・庚日は乾方に在り。丙日・辛日は坤方に在り。丁日・壬日は離方に在り。戊日・癸日は巽方に在り。歌訣は「喜有縁」「嘻嘻笑」「楽便便」のこれら字眼を用いて押韻す、ただ記誦に便ならんが為のみ。およそ婚嫁・宴会・迎親の一類の喜事は、宜しく喜神方を取るべし。

諸事吉方：青龍：子、戌、申、午、寅、辰。天目：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。地耳：癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。天門：辰、寅、子、戌、申、午。地戶：巳、卯、丑、亥、酉、未。華蓋：酉、未、巳、卯、丑、亥。

各種の事を弁ずるに取るべき吉方は左のごとく、皆甲子・甲戌・甲申・甲午・甲辰・甲寅のこの六旬に依次に対応す。青龍方は依次に子・戌・申・午・寅・辰。天目方は依次に丁卯・丁丑・丁亥・丁酉・丁未・丁巳、消息を刺探し敵情を遠望するを主ず。地耳方は依次に癸酉・癸未・癸巳・癸卯・癸丑・癸亥、暗中に探聴するを主ず。天門方は依次に辰・寅・子・戌・申・午。地戸方は依次に巳・卯・丑・亥・酉・未、天門は出づるに宜しく地戸は入るに宜し。「華蓋」は覆護するの象にして、六旬は依次に酉・未・巳・卯・丑・亥、急難有る時に身を蔵むに此の方に可なり。

建除十二神日時黃黑道訣：建青龍兮、除明堂、滿為天刑、平朱雀、定為金櫃、執天德、破為白虎、危玉堂、成為天牢、收玄武、開為司命、閉勾陳。附日時例：子午臨申位、丑未戌上尋、寅申居子位、卯酉卻加寅、辰戌龍位起、巳亥午中行。

建除十二神と黄道黒道との対応の口訣は：建日は青龍に配し、除日は明堂に配し、満日は天刑に配し、平日は朱雀に配し、定日は金匱に配し、執日は天徳に配し、破日は白虎に配し、危日は玉堂に配し、成日は天牢に配し、収日は玄武に配し、開日は司命に配し、閉日は勾陳に配す。その中、青龍・明堂・金匱・天徳・玉堂・司命の六位は黄道の吉神、天刑・朱雀・白虎・天牢・玄武・勾陳の六位は黒道の凶神である。附けて日時を推すの起例：子日と午日とは申位より建を起こし、丑日と未日とは戌位より起こし、寅日と申日とは子位より起こし、卯日と酉日とは寅位より起こし、辰日と戌日とは辰位より起こし（辰は龍位）、巳日と亥日とは午位より起こす。起点を定め下して後、建・除・満・平・定・執・破・危・成・収・開・閉の次序に按じて順に十二支を数えれば、便ち各時辰の黄道に属するか黒道に属するかを査出するを得る。

煙波釣叟歌：陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當時制，太公刪為七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝。先須掌上排九宮，縱橫十五在其中，次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準則。認取九宮為九星，八門又逐九宮行，九宮逢甲為值符，八門值使自分明。

陰遁陽遁は一順一逆、その中の奥妙は窮究し尽くすべからず。冬至と夏至のこの両個の至日は各々本位に回って局を起こす：冬至は坎一宮より陽遁一局を起こし、夏至は離九宮より陰遁九局を起こす。若し能く陰陽の理を透彻明白せば、天地万象は皆一隻の手掌の裡に収まる。当年、軒轅黄帝は蚩尤と交戦し、涿鹿において年を経て苦戦して罷兵する能わず、偶然天神が符訣を伝授するを夢見、ここにおいて壇に登りて祭を致し、虔誠に法を修した。神龍は河図を背負いて洛水の中より出現し、彩鳳は天書を口に銜えて碧雲の間より降り、黄帝は因って風后に命じて之を推演して文と成さしめ、遁甲奇門はすなわち此より始まる。当時一千八十局を制成し、姜太公は七十二局に刪減し、漢代の張子房に到りてまた十八局に収め、成って最も精粋の一門の技芸と為った。学者は先ず手掌の上に九宮を排出し、九宮の数は縦横斜の三方向相加すれば皆十五なり。再び八卦を八個の節気の上に分配して輪転せしめ、一個の卦は三個の節気を統し、これ乃ち正宗なり。陰遁陽遁は順行と逆行とに分かれ、一個の節気はまた三元に分かれ、その中の変化は人の測度し難し。毎に五天に一元を換え、節気と符头とが斉しからざる時は、便ち接気・超神の法を以て準則と為す。九宮の上に九星を認取し、八門もまた九宮に随って運行す。九宮の中、甲の遁伏するあの一宮を値符の所在と為し、値符宮の上に原來あるあの門はすなわち値使、両者は自然に分明なり。

符上之門為值使，十時一易堪憑據，值符常遺加時干，值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁，陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。吉門偶爾合三奇，萬事稱心萬事宜，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪取，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀，號為玉女守門扉，若作陰私和合事，請君但向此中推。天三門兮地四戶，問君此法知何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去，六合太陰太常君，三神元是地私門。

値符の所在する宮位の上のあの一門はすなわち値使、毎に十個の時辰に更換し、以て推布の凭據と為すを得。用うる時は要して値符を移去して時干の落つる所の宮の上に加え、値使の門は則ち陽順陰逆の方向に按じて相応の宮の中に移す。六甲は原本各々六儀の名号有り、三奇はすなわち乙・丙・丁。陽遁の時は六儀順布し三奇逆布し、陰遁の時は六儀逆布し三奇順布す。若し吉門が偶然三奇と同宮せば、則ち万事称心・万事皆宣なり。但し還た従傍に一併に検点し、其の余の各宮は一点の瑕疵有るべからず。「三奇得使」は実に取用に値い、六甲もまた之に遇えば大有補益なり：乙奇は甲戌・甲午の両旬に遇い（戌は犬・午は馬）、丙奇は甲子・甲申の両旬に遇い（子は鼠・申は猴）、丁奇は甲辰・甲寅の両旬に遇う（辰は龍・寅は虎）、これすなわち三奇得使。又た三奇の六儀の上に游走する有り、之を「玉女守門扉」と謂う、若し隠秘私事・和合の事を弁ぜんと要せば、只管此の上頭より推求せよ。所謂天三門・地四戸、汝は何処より査するかを知るや。月将の時に加えたる後、太冲・小吉・従魁の三神の臨む所の方、すなわち天門の私自に出行すべき路である。地四戸は除・危・定・開の四位の臨む所の方、事を挙ぐれば皆此処より出づべし。六合・太陰・太常の三位の神に至っては、本より地上の私門なり。

更得奇儀相照耀，出門百事總欣欣，太沖天馬最為貴，猝然有難宜逃避。但能乘取天馬方，劍戟如林不足畏，三為生氣五為死，勝在三分衰在五。能識遊三避五時，造化真機須記取，就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上，須知即是返吟宮，八門返伏皆如此，生在生兮死在死。就中凶宿得奇門，萬事皆凶不堪使，六儀擊刑何太凶，甲子值符愁向東。戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜細推，甲日那堪居未宮。丙奇屬火火墓戍，此時諸事不須為，更兼乙奇來臨六，丁奇臨八亦同論。

これら私門がさらに三奇六儀の照耀を得れば、門を出でて百事を弁ずれば総じて歓々喜喜たり。太冲の臨む所の天馬方は最も貴重なり、猝然として難に遇い逃避せんと要する時、ただ能く天馬方に乘りて走れば、縦い刀槍林のごとしと雖も亦た必ずしも害怕すべからず。三宮は生気を為し、五宮は死気を為す、勝負の機は三宮に在り、衰敗の象は五宮に在り、能く「趨三避五」を懂るの時、造化の真機は便要して牢記すべし。諸格の中は伏吟を以て最も凶と為す、すなわち天盤の天蓬が地盤の天蓬の上に圧し、星門は各々本宮に帰り、凝滞して動かず。天蓬が若し天英の居る所の宮に飛到せば、彼はすなわち返吟、両宮は正しく相冲す。八門の返吟伏吟もまた此に照らして判断す：伏吟は生門が仍りて生門の本宮に落ち、死門が仍りて死門の本宮に落ち、動きて而も動かず。其の中の凶星は縦い奇与門と会上すると雖も、仍りて万事皆凶にして用いに堪えず。六儀撃刑は何等か凶悪なるや：甲子戊が値符を為す時は最も東方の震宮に落つるを怕る、子が卯を刑するを以てなり。甲戌己は未宮に落ちて刑と為り、甲申庚は寅宮に落ちて刑と為り（寅は虎に属す）、甲寅癸は巳宮に落ちて刑と為り、甲辰壬は辰宮に落ちて自刑と為り、甲午辛は午宮に落ちて自刑と為す。三奇入墓もまた細々に推詳すべし：甲日は未宮に居るに宜しからず。丙奇は火に属し、火の墓は戌に在り、この時は百事皆作るを必せず。乙奇の六宮乾位に臨み、丁奇の八宮艮位に臨みて入墓するも、亦た同様の道理に照らして論断せよ。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令值符居離位，天英坐取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時，神人天上報君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。若見三奇在五陽，偏宜為客最高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

還た時干入墓の一項有り、起課するに最も時辰の此の上頭に落つるを忌む：戊戌・壬辰・丙戌・癸未・丁丑のこの五組の干支は同じく凶を為す。時干が日干を克するを「五不遇時」と謂い、龍気は便ち精純ならず、日月の光明を失ふに等し、譬えば甲日は即ち庚時を忌む。三奇・吉門と太陰神との此の三様は最も同時に加臨し難し、若し能く其の中の両様を得ばも亦た吉と算し、行動進退は必ず称心なり。若し再び加えて値符・値使も皆利を得ば、則ち兵家の用事は最も貴重なり：当に値符値使の所在する地より、往きて它の正しく对冲する一方を攻撃し、百戦百勝す、要して牢記すべし。天乙貴神の所在する宮、大将は宜しく其の中に坐鎮して对冲の宮を攻撃すべし。假如値符が離宮に落ちれば、便ち天英星の下に坐して往きて对冲の天蓬の所在する坎宮を打て。甲・乙・丙・丁・戊は陽時を為し、神人は天盤の上に在りて消息を汝に報じて知らしむ、坐する所と撃つ所とは皆天盤の上の三奇に憑るべし。己・庚・辛・壬・癸は陰時を為し、便ち照様に地盤に憑りて以て定めよ。若し三奇の五個の陽時の位に落つるを見れば、特別に「客」を為すに宜しく、客方は最も強盛なり。忽然として五個の陰時の位に遇上せば、則ち「主」を為すに宜しく、要好く斟酌すべし。

值符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏好立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明，地遁六乙合六己，開門逢之地遁取。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此，要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙為熒，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來。六丙加庚熒入白，熒入白兮賊即去，丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。

値符より数え起こして、前面第三位は六合、前面第二位は太陰、後面第一宮は九天、後面第二位は九地。九天の上は声勢を張揚し出兵して威を示すに適合し、九地の下は潜蔵隠蔽し営を扎し寨を立つるに適合す。埋伏を設けんと要せば便ち太陰位に向かい、若し六合に逢えば則ち行跡を隠匿するに利あり。天遁・地遁・人遁は合わせて三遁と称す：天遁は月の精華を得、華蓋の覆臨するがごとし。地遁は日の精華を得、紫雲の遮蔽するがごとし。人遁は則ち太陰の神に憑るを知るべし。生門と六丙・六丁と相合すれば、これすなわち分明なる天遁。六乙と六己と相合し、再び開門に逢えば、便ち取って地遁と為す。休門と六丁とが太陰と同じく相会せば、人遁を求むるに此より好き無し。要して三遁は何を為すに宜しいかを知るべし。形を蔵し跡を遁るはそれらの最も擅長とする所なり。庚は太白の金を為し丙は熒惑の火を為す、庚と丙と相加するの道理は誰か領会する能き。六庚が丙の上に圧するを「白入熒」と謂い、白入熒すれば則ち賊兵は就要して来らん。六丙が庚の上に圧するを「熒入白」と謂い、熒入白すれば則ち賊兵は就要して退走せん。丙は悖を主り庚は格を主る：格を成せば則ち道路通ぜず、悖を成せば則ち事情悖乱逆行す。

丙加天乙為符悖，天乙加丙為飛悖，庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野，同一宮兮戰於國，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜，加壬之時為上格，又嫌年月日時逢。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇，此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎倡狂。請看四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神，為事如意十八九，門若遇休開生，諸事逢之皆趁情。

丙の値符の上に加わるを「符悖」と謂い、値符の丙の上に加わるを「飛悖」と謂う。庚の日干の上に加わるを「伏干格」と謂い、日干の庚の上に加わるを「飛干格」と謂う。相隣る別宮に加われば、野外に在りて交戦するを主ず。同一宮に同落すれば、国内に在りて交戦するを主ず。庚の値符に加わるを「天乙伏宮」と謂い、値符の庚に加わるを「天乙飛宮」と謂う。庚の癸に加わるを「大格」と為し、庚の己に加わるを「刑格」と為して最も适宜ならず、庚の壬に加わるを「上格」と謂い、亦た其の年・月・日・時の干と相逢するを嫌う。還た一類の特別の格有り：六庚は千万に三奇の上に加わるべからず、この時若し出兵せば、一隻の馬・一個の車輪すら回り来らず。六癸の丁に加わるを「螣蛇夭矯」と為し、六丁の癸に加わるを「朱雀投江」と為し、六乙の辛に加わるを「青龍逃走」と為し、六辛の乙に加わるを「白虎猖狂」と為す。請う看よ、此の四個は皆凶神なり、百事遇上すれば皆下手する莫れ。丙の甲に加わるを「飛鳥跌穴」と為し、甲の丙に加わるを「青龍返首」と為し、ただ此の両個のみ是れ吉神、事を弁ずれば十中八九は称心する能し。門若し休門・開門・生門の此の三吉門に遇上せば、各種の事情碰上すれば皆人情に順遂する能し。

傷宜捕獵終須獲，杜好逃遁及隱形，景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑，蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。小凶無氣變為吉，大凶無氣卻平平，吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程，要識九星配五行，須求八卦考羲經。坎蓬水星離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財、囚於鬼兮真不旺。

傷門は捕猟に宜しく、終に獲る所有らん。杜門は逃遁と隠形とに宜し。景門は書信を投逓し敵陣を突破するに宜し。驚門は人犯を擒捕し官司に打勝ちて名を揚ぐる能し。若し死門は何を主ずるかを問わば、ただ弔喪・行刑の此の類の事に宜し。天蓬・天任・天冲・天輔・天禽は陽星、天英・天芮・天柱・天心は陰宿。天輔・天禽・天心の三星は最も上吉。天冲・天任は小吉にして、還た全然の亨通と算せず。天蓬・天芮は大凶にして用いに堪えず。天英・天柱は小凶にして、亦た明利に足らず。小凶星は若し気を失い力無ければ、反って変じて吉と為る。大凶星は若し気を失い力無ければ、亦不過ぎ平平のみ。吉星は若し再び旺相の時に逢えば、万事挙弁すれば皆周全にして、功業必ず成らん。若し休・囚・廃・没の時に遇上せば、汝に勧むに必ずしも再び前に往くべからず。要して九星の如何に五行に配するかを認識せんには、須く八卦の上より考究して伏羲の伝えし『易』理を求めよ：坎宮の天蓬は水に属し、離宮の天英は火に属し、中宮と坤・艮とは土に属し、乾・兌は金に属し、震・巽は木に属し、再び彼らの当令の時の旺相休囚の軽重を看よ。我と同類同行の月份を「相」と為し、我の生ずる所の月份を「旺」と為し、我を生じて父母のごとき者を「廃」と為し、我の克する所の財のごとき者を「休」と為し、我を克して鬼のごとき者を「囚」と為す、則ち真に旺ならざるなり。

假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急從神兮緩從門，三五反覆天道亨，十干加符若加錯，入墓休囚吉事危。十精為使最為貴，起宮太乙用無遺，天目為客地耳主，六甲推合無錯理。勸君莫失此元機，洞徹九星輔明主，宮制其門則不迫，門制其宮是迫雄。天網四張無走路，一二網低有路蹤，三至四宮難迴避，八九高張任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡真妙訣，非是真賢莫傳與。

例を挙げて言えば、水に属する天蓬星は、相気は初冬十月と仲冬十一月とに在り、旺は正月二月に在り、休は四月五月に在り、其の余の各星は此の弁法に照らして自己で研究窮究せよ。事の緊急なれば便ち九神を取りて以て断を為し、事の緩慢なれば便ち八門を取りて以て断を為し、三番五次反覆推詳せば、天道は自然に亨通せん。十干の値符に加臨するに若し加ふる位置を錯えれば、再び入墓休囚に碰上し、本来の吉事も亦た転じて危とならん。十精の神は値使と為すを以て最も貴重と為し、起宮の太乙より推し起こし、之を用うれば毫も遺漏無し。天目は客方に属し、地耳は主方に属し、六甲を用いて往きて推合せば便ち差錯有らじ。汝に勧むに此の玄機を錯過する莫れ、九星を看ること透彻にせば、方に能く明主を輔佐せん。宮の五行が能く門を制伏すれば、便ち「迫」と算せず。門の五行が反って制伏して宮を制すれば、則ち是れ「迫」にして門勢雄なり。天網が四面張開する時は走路無し、網の低きは一宮二宮に在りて還た路を尋ぬる有り、三宮四宮に落ちれば便ち回避し難く、八宮九宮に落ちれば則ち網の張ること高くして、任を縦にして往きて東往きて西す可し。節気の推移は時候を決定し、陰陽順逆は必ず精通すべし。三元は累積して六紀の数と成り、天地未だ成らざるの先に便ち先ず此の一個の理有り。請う看よ、歌の中のこれら真妙訣、是れ真に賢徳の人に非ざれば、切に他に伝ふる莫れ。

三盤三元合論：奇門八卦、九宮、八門、九星，乃地盤之定局。地道常靜，故八卦九宮永定而不易；若八門更換而為人盤，九星斷泊而為天盤，一時一易，則變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可得而易之乎。

奇門の中の八卦・九宮、連なる其の上の本位の八門・九星は、地盤の固定する格局である。地道は静を以て常と為す、故に八卦九宮の方位は永遠に固定して変わらず。八門の更換位置して人盤と成り、九星の飛落停泊して天盤と成るに至っては、一個の時辰を換うる毎に一たび変じ、変化は便ち無窮無尽にして、鬼神も亦た其の中の機関を測透す能わず、人は又た怎んぞ随意に之を更動する能わん。

雖然，物之所不能逃者數也，數之所不能離者理也，理之所不違者時也。天有四時迭運而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣；每一月三十日或二十九日，每五日為一睺，每一氣十五日有三睺，一歲共七十二睺。氣者節也，睺者元也。每一節各分為上中下三元，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，故甲子、己卯、甲午、己酉為六十花甲上元符頭，管六十甲子而三元畢矣。

此の言のごとしと雖も、万物の逃脱する能わざるは「数」、数の脱離する能わざるは「理」、理の違背する能わざるは「時」である。天に春夏秋冬の四時有りて輪流運行して一年と成り、一年は十二箇月、毎月は両個の節気を含み、共に二十四個の節気。毎月は三十天或いは二十九天、毎五天を一「候」と謂い、每個の節気は十五天にして三候を含み、一年は共に七十二候。此処の言う「気」はすなわち節気、「候」はすなわち元である。毎個の節気は各々上・中・下の三元に分かれ、符头の地支が子午卯酉に属するは上元と為し、寅申巳亥に属するは中元と為し、辰戌丑未に属するは下元と為す。故に甲子・己卯・甲午・己酉の此の四個の日子は六十花甲の中の上元符头、各々一段の甲子を管し、四輪走り尽くせば、三元もまた周りて復まり始まる。

六十花甲符頭一日不增多，一日不減少，而氣有或先或後，則其為日也不為或多或少。先須講明正受奇訣，則其他超神、接氣、折補、閏局，自有次第可以通曉。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四節氣，方如此日時交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符頭亦如此日到，乃為正受也。

六十花甲の符头は死数にして、一天も多からず一天も少なからず。節気交接は却って時に早く時に遅し、然れど其の占むる日数も亦た此に因って幾天を多出すも少掉すもせず。学者は先ず「正受」の訣竅を講明せんと要し、其の余の超神・接気・折局補局・置閏のこれら方法は、自然に次第有りて通暁するを得ん。冬至・夏至・立春・立秋・春分・秋分・雨水・大寒・小寒・立冬等の二十四個の節気、若し恰好として某日某時に交節し、而して此の一天が正に甲子・己卯・甲午・己酉のごとき上元符头なれば、符头と節気とが同日に到る、これを「正受」と謂う。

如節氣未到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之超神，超者越過也。當用本節之上元，不可錯用下節之上元。奇門專重節氣，豈有節未到而預用之哉。如星家命理三月某日交立夏，節後生人必作四月算命，豈可作三月者；又如四月某日方交立夏節氣，其節前四月內生人，必作三月算命，豈有作四月者。

若し節気は還た到らざるも、甲子・己卯・甲午・己酉のこれら符头が先に到れば、便ち「超神」と謂い、「超」はすなわち越過の意である。此の時は当に本節気の上元局を用い、錯って下一節気の上元局を用いべからず。奇門は専門に節気を看重す、豈に節気の未だ交らざるに就いて予め下一節の局を用るの理あらんや。即ち算命先生の做法のごとく：三月の裡の或る天に立夏に交れば、交節して後に出生する人は必ず四月に按じて八字を排し、怎んぞ三月に按じて算せんや。又如四月の裡の或る天に纔かに立夏節に交れば、則ち此の一天以前は四月に在ると雖も、出生の人は仍りて三月に按じて算すべく、豈に四月に按じて算するの理あらんや。

其接氣者，迎接也。如節氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭未到，其候尚是下元，當折本節下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之法，餘者為閏。一氣三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日；一氣有一百八十二時零五刻有奇，終則換下節，一時一局，十五日共一百八十局，其餘二時零五刻，則為閏局也。芒種、大雪後置閏者非也，若終三元，其陰陽巳錯，豈有是理乎。如知折補之法者，其正受、超神、接氣、置閏，不辨自明矣。此拆補秘法，超神、接氣、置閏，盡包含無遺矣。

所謂「接気」とは、すなわち迎接の意である。若し節気が先に到りて、而して甲子・己卯・甲午・己酉のこれら符头は還た到らざれば、あの時の候数は還た上一節の下元に停り、便ち当に本節下元の某一局を折用して以て銜接すべし、これを接気と謂う。閏局の法に至っては、多出する部分を便ち算して閏と為す。一個の節気は三候に分かれ、一候は五天、上中下三元は正しく三候、三五十の五天なり。而して一個の節気は実際一百八十二個の時辰零五刻余り有り、走り尽くせば便ち下一節に換う。一個の時辰は一局を用い、十五天は共に一百八十局、剩余するあの両個の時辰零五刻は、便ち作して閏局と為す。世俗は芒種・大雪の後に至って纔かに置閏するは対らざるなり：若し三元を走り尽くして後に再び置閏せば、陰陽は早くも錯乱す、豈に此の道理あらんや。ただ折補の法を懂得せば、正受・超神・接気・置閏の此の幾項は辨説するを用いずして自然に明白なり。此の套の折補秘法は、已に超神・接気・置閏を全部包含して遺漏無し。

甘氏敘：遁甲之書，條類萬端，而參究其理，則一。始於黃帝、風后集一千八十局，至周呂尚太公刪為七十二局，後漢子房撮為一十八局，脗合一千八十之理，蓋欲其捷而省之也。其間通天略地，彰往察來，變化莫測之理，又寓於言語文字之外，人莫能識。是後但知其永定三盤之局，不復察其所以然之活法，雖舉此而不能識彼，況能因始以見其終乎，是何異於渡河失劍，刻識其舟而求之耶。

遁甲の書は条目分類して万に多しと雖も、但し其の道理を推究すれば、其の実はただ一個のみ。それは黄帝と風后とが集成して一千八十局と為すに起こり、周代の呂尚太公に到りて七十二局に刪減し、後に漢代の張子房がまた収攏して十八局と為し、一千八十局の道理と完全に吻合し、用意はそれをして簡捷省便ならしめんと欲するなり。其の中の天時を通达し地利を掌握し、往事を彰明し未来を預察するのあの変化測すべからざるの道理は、又た言語文字の外に寄托し、一般の人は識るに由無し。此の後の学者はただ三盤の固定せる変わらざる局式を知るのみ、再び其の所以に此のごとくなる活法を考察せず、此の一様を挙出せば便ち彼の一様を認めず、況んや开头より結局を看るに至らんと欲するをや。これ渡河する時に剣を水の裡に掉し、却って船幇の上に記号を刻みて回頭して之を尋ぬると、何の両様あらん。

予幼遇異人授太公活法變局秘訣，天盤、人盤、星門隨時變易，逢當令符使所值之宮，九星八門分順逆飛布，自有難窮之妙，此奇門實用之要訣也。然地盤奇儀常安，每一局乃一元管五日六十時，用足方終一局，看在何節氣內更換三元，此謂之天動地靜之道也。

我は年幼の時に異人に遇い、姜太公の活法変局の秘訣を伝授せられたり：天盤・人盤および九星八門は皆時に随って変換し、当令の値符値使の所在する宮に遇えば、九星と八門とは便ち分かれて順逆の両種の方向に按じて飛布し、其の中に自ら窮究し尽くすべからざる妙処有り、此れ正しく奇門の実用の要訣である。然れど地盤の上の三奇六儀は却って終始として安放して動かず：每一局は一元に由りて五天を管し共に六十個の時辰、満ち足りて用い尽くしてこそ算して一局を走り畢えたりと為し、再び其の落在する何れの節気の内なるかを看て以て三元を更換す。これを天動地静の道と謂う。

世傳五禽寄於二宮，重借死門以配之，不知始誤。李筌考之唐荊川、李九峰來謁陳純陽祖師之說，但當趨五飛乾，其天神禽為君干之象，位居中央，隨局更使，五行不定故也。予遇異人之授，與二公合若符契，詳究其用，寄者無驗，而不寄者百不一爽，則此是彼非，不辨自明矣。至於所用之宮，此時布演遇何遁等格，而吉凶之來由，一日而至於千百日，一年而至於千百年之事，其應如響。是雖不能盡得聖人作法之精意，其亦用規矩而巧者也，特此以告諸同志者，幸勿忽焉。

世間相伝は天禽星を坤二宮に寄せ、又た重ねて死門を借りて以て之に配す、殊に知らず一頭より便ち錯えり。李筌は唐荆川・李九峰の陳純陽祖師に参謁せる説法を考据し、中五宮はただ「趨五飛乾」すべきのみと為す、天禽星は君主と天干の首との象徵にして、位は中央に居り、局の変換に随って所使を変換し、五行は併せて固定せざるを以てなり。我の異人のところより受けし伝授は、此の両位の先生の説法と契合すること符節の相対するがごとし。仔細に其の実際の効用を考究すれば、寄宮を主張するは推して準からず、寄宮せざるは百次の裡に一次の差錯無し、孰れが是か孰れが非か、辨せずとも亦た自然に明白なり。所用の宮に至っては、此の一時に推布し出でて何の遁・何の格に遇い、吉凶は何処より来るか、一天以至千百天・一年以至千百年の事、応験は皆回響のごとし。此れは未だ完全に聖人の立法せる精意を領会する能わざると雖も、亦た算して規矩に照りて而も巧みを為したるなり。特に写し出して同道に告げ、忽視する毋からんことを望む。

甘氏異傳秘訣歌：陰陽順逆妙難窮，一千八十失來蹤，符使變化無窮極，統領奇儀歷九宮。地道安然奇儀定，六十時終節局移，天道無休常運斡，符使之宮順逆飛。陽遁符一飛二黑，陰遁符九逆艮馳，如此九星飛九宮，九星順逆不相同。蓬芮沖輔禽循順，英任柱心禽逆行，此行陽星為值事，蓬芮沖輔止天英。此時陰星為值事，符英任柱至天蓬，年月日時循環轉，九星更換逐宮移。反伏二吟符使位，一二之餘宮位推，十時飛遍原位星，同年月易天干。

陰遁陽遁は一順一逆、妙処は窮究し尽くすべからず。一千八十局は後世に到りて已に来路を見出す能わず。値符値使の変化は窮極無く、それは三奇六儀を統領して九宮を走り遍す。地道は安靜して動かず、地盤の上の奇儀は固定して移らず、要して六十個の時辰を走り尽くし節気の局を換うる時に纔かに移動す。天道は運転して休まず、値符値使の所在する宮は便ち順逆に按じて飛行す。陽遁の時、値符は坎一宮より坤二黒宮に飛到し、陰遁の時、値符は離九宮より逆行して艮宮に奔る、九星は此のごとくして九宮を飛び遍し、ただ順行逆行の各々同じからざるのみ。陽遁の一路は天蓬・天芮・天冲・天輔・天禽の順次に行く、陰遁の一路は天英・天任・天柱・天心・天禽の逆次に行く。陽星の此の一路を走る時は陽星を以て事を値し、天蓬・天芮・天冲・天輔より順に数えて天英に至って止む。陰星の此の一路を走る時は陰星を以て事を値し、値符の所在する天英・天任・天柱より一直に数えて天蓬に到る。年・月・日・時は循環輪転し、九星もまた逐宮に更換移動す。返吟・伏吟の此の両種の格局に至っては、要して値符値使の落つる所の位置を看て、前一宮後一宮に按じて余数に依りて推せ。十個の時辰の内に九星は飛び遍して、各々原位に帰る。年月は同じと雖も、天干は已に更換せり。

八門專主飛何處，陽順陰逆九宮飛，若遇開門為值使，驚生景休死傷杜。值使十時歸本位，有時超五理當然，符禽居中皆原位，斯時用法各天機。符使入中分順逆，七將飛宮開閉虛，凶門惡宿逢生旺，奇儀得令各施為。吉內藏凶凶有吉，主客之時用最奇，主得門星奇儀旺，營謀戰訟凱歌回。客逢生時來傷主，利客先施主受虧，門宮合卦此時宮，爻中造化論六神。君聖臣賢兼孝子，妻妾奴婢內外親，旺氣內親分上下，衰氣斷然外戚鄰。

巻二・作用妙法前篇

賢能貴賤成離難，父子兄才官鬼評，國泰豐年歲干見，公侯伯宰月干推。省府州縣日干是，人民時干討天真，要知天道雨晴陰，交節日時局內明。要知聖主傳朝位，登基日時局中推，要知出師取勝歸，安營發馬格遁推。要知官品升擢職，到任時日決如格，要知安營倉府庫，勝負賢能豐積時。要知房產常換主，豎造入門重造時，要知萬事成又敗，造葬遷謀配合時。要知生涯有利益，出入謀求遇吉時，要知年月有敗興，大歲宮中格局明。

生に値い旺に値うるの気が当令する時、巳午の方位には当に己の食糧を蔵して増加すべく、庚辛の方位には当に敵の食糧を焼掠すべし。甲の方位には当に要害の道を斬開し敵の伏兵を破るべく、乙の方位には当に溝塹を穿ちて断塞し敵兵の進退を阻絶すべく、丙丁の方位には当に潜で埋伏して敵を誘うべく、壬癸の方位には当に険厄に据えて要路を塞ぐべく、坤艮の方位には当に兵を蔵して暗に行動すべく、乾の方位には当に備えて敵の邀撃を防ぐべく、兌の方位には当に哨探を嚴密にして偵察すべし。又た兵が固に予定せるの敵兵と交戦することある時、予め明日或いは後日の戦争を預測せば、明日・後日の遁格を以て推算して、其の時刻の吉凶を預知することを得ば、百発百中の应験なり。

要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四氣論交節。要知時日有災祥，六甲旬中看生傷，生合旺相臨期吉，休囚沖剋吉中殃。要知生平興廢事，命生時日局中推，同生富貴修短事，再察父母得子年。十二宮分坐向格，二十八宿定方輿，大運九九專造化，吉凶成敗格推詳。陽遁符蓬為初九、二九天芮、三九沖、四九輔星、禽五九、六九天心、七九柱、八九天任、九九英；陰遁符英為初九、二九天任、三九柱、四九天心、五九禽、六九天輔、七九沖、八九天芮、九九蓬。符使一九終九九，九九星終又換符。

此の項の妙法は、作戦時の攻守に主応し用い、兵家のいわゆる「我が専めて一と為し、敵を分かちて十と為さば、即ち衆寡悬殊して勝敗きまる」の道理に暗合す。凡そ戦争有る時、我が主たるべきや客たるべきやを看るに、即ち主客のどちらかを取るかは、当に時辰の遁格を按じて決定すべし。天盤の奇儀が地盤を生合する時は、これ主を利して客を損なう。若し再び吉門吉格に会えば、交战に主方は必ず大勝し、凡そ主方たることを為すは皆吉なり。若し凶格に会えば、主方も亦た当に静かに守るべく、妄動する可らず、謀事は却って虚耗せん。若し地盤が天盤を生合する時は、これ客を利して主を損なう。若し再び吉門吉格に会えば、交战に客方は必ず大勝して凱歌を奏し、主方たることを為すは便ち凶なり。若し凶格に会えば、客方も亦た当に固守すべく、謀事は多く破败す。此処の所謂主は、声威を落とさず、旗鼓を明かにして進撃するは客、隠伏して敵の来るを待つは主、先に動く者は客、後に動く者は主の意なり。

蓬符運管八十一，八十二芮管如初，陽遁蓬菅星順換，陰遁蓬英逆更。加符時干為初運，九星順逆換初頭，美運中間期有惡，惡運之中美不期。許多成敗皆藏格，萬事盡包一局知，逐年月日時用事，此事干支始用神。假如甲子為時始，甲子就為用事神，乙丑輪二壬申九，十時年月癸酉同。六十花甲終癸亥，六十一數作用神，重用甲子六十一，千年萬載一同明。用事之神何所使，諸星各宿定根基，貴人勝蛇日上定，青龍明堂又建除。五符天曹並月將，以上四星起在時，奇門各宿分宮位，遁格玄微莫浪傳。

若し地盤奇儀が天盤奇儀を生合し、而して吉門吉格に会えば、主客両方ともに吉し、然れど亦た三奇六儀の落ちる所の宮を細看し、生旺死絶の如何を分けて後に取捨すべし。若し地盤奇儀が天盤奇儀を克し、而して吉門吉格に会えば、主方は勝ちて客方は敗れ、各事は皆に有意有終あれど、唯出軍征伐は大凶なり。若し天盤奇儀が地盤奇儀を克し、而して吉門吉格に会えば、客方は勝ちて主方は敗れ、謀為の各事は皆に破耗の憂あり。若し天地両盤の奇儀が彼此に互相冲克すれば、或いは門宫の比和相生して、或いは五行的に比和すれば、主客両方ともに吉し、然れど亦た当に其の落到の吉凶を細看すべし。若し又た克応が見えば、即ち其の象に依りて推すべし。凡そ此の日時に臨みて、天盤の門星が地盤の門星を克すれば、客の勝利に利す；地盤の門星が天盤の門星を克すれば、主の勝利に利す。若し天盤の門星が地盤の門星を生すれば、客の勝利に利す；地盤の門星が天盤の門星を生すれば、主の勝利に利す。