學而

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子曰く、「学びて時にこれを習ひ、亦説（よろこ）ばしからずや。有朋（とも）远方より来たる、亦楽しからずや。人知らずして慍（うら）みず、亦君子ならずや。」

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有子曰く、「その人となり、孝悌にして、上に犯すを好む者は鮮（すく）なし。上に犯すを好まざるも、乱を作すを好む者は、未だ之れ有らざるなり。君子は本に務む。本立ちて道生ず。孝悌なる者、其れ仁の本を為すか。」

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子曰く、「巧言令色、鮮（すく）なし仁。」

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子曰く、「吾日に吾が身を三省す。人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交はりて信ならざるか。伝へられて習はざるか。」

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

孔子曰く、「千乗の国を道（ひ）くには、事を敬して信なり、用を節して人を愛し、民を使ふに時を以てす。」

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

孔子曰く、「弟子、入りては則ち孝に、出でては則ち弟（悌）に、謹にして信、汎（ひろ）く衆を愛して、仁に親しむ。行ひて余力有らば、則ち以て文を学ぶ。」

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子夏曰く、「賢を賢として色を易（か）へ、父母に事へて能く其の力を竭（つく）し、君に事へて能く其の身を致し、朋友と交はりて言に信有り。未だ学ばずと曰ふと雖も、吾必ず之を学べりと謂はん。」

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

孔子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とする毋れ。過ちては則ち改むるを憚（はぢ）る毋れ。」

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

曾子曰く、「終を慎み遠きを追へば、民の徳厚きに帰せん。」

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子禽、子貢に問ひて曰く、「夫子、是の邦に至るに、必ず其の政を聞く。之を求めて得るか、将た人の之を與（あた）ふるか。」子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲を以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ人の之を求むると異ならんか。」

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孔子曰く、「父在（あ）れば其の志を観、父没（な）くれば其の行を観る。三年、父の道を改めざれば、孝と謂ふべし。」

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰く、「礼の用は、和を以て貴しと為す。先王の道、斯を美と為す。小大之に由る。行はれざる所有るは、和を知りて和するも、礼を以て之を節せざれば、亦行はるべからざるなり。」

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

有子曰く、「信、義に近ければ、言復（ま）ぢるべし。恭、礼に近ければ、恥辱に遠し。其の親を失はざるに因（よ）れば、亦宗とすべし。」

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

孔子曰く、「君子は食に飽くを求めず、居に安きを求めず、事に敏にして言に慎み、道有るに就きて正す。好（この）む学と謂ふべし。」

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子貢曰く、「貧しくして諂（へつら）はず、富みて驕らざるは、何如。」孔子曰く、「可なり。未だ貧しくして楽しみ、富みて礼を好むに若（し）かず。」子貢曰く、「《詩》に云く、「切るが如く磋（す）るが如く、琢（た）くが如く磨（みが）くが如し」と。其れ斯の謂を言ふか。」孔子曰く、「賜や、始めて与（とも）に《詩》を言ふべし。往きしを告げて、来たるを知る。」

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子曰く、「人の己を知らざるを患（うれ）へず、己の人を知らざるを患ふ。」

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

孔子曰く、「政を為すに徳を以てするは、譬へば北辰の其の所に居りて、衆星之を共（むか）ふが如し。」

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

孔子曰く、「《詩》三百、一言を以て之を蔽（おほ）ふに、曰く、「思邪（よこしま）なし」。」

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

孔子曰く、「之を道（ひ）くに政を以てし、之を齊（ととの）ふるに刑を以てすれば、民は免れて恥無し。之を道くに徳を以てし、之を齊ふるに礼を以てすれば、恥有りて且（か）つ格（いた）らん。」

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子曰く、「吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑はず。五十にして天命を知る。六十にして耳順（したが）ふ。七十にして心の欲する所に従ひて、矩（のり）を踰（こ）えず。」

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟懿子、孝を問ふ。子曰く、「違（たが）ふこと無かれ。」樊遅御（ぎょ）す。子之を告げて曰く、「孟孫、孝を我に問ふ。對へて曰く、違ふこと無かれ。」樊遅曰く、「何の謂ぞ。」子曰く、「生きなば、事へるに礼を以てし、死せば、葬るに礼を以てし、祭るに礼を以てす。」

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

孟武伯、孝を問ふ。子曰く、「父母唯だ其の疾を憂へしめよ。」

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”

子游、孝を問ふ。子曰く、「今の孝は、是れ能く養ふを謂ふ。犬馬に至りても皆能く養ふ有り。敬せずんば、將た何を以てか之を別たん。」

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子夏、孝を問ふ。子曰く、「色（かおつき）難し。事有らば、弟子其の労を服し、酒食有らば、先生饌（すす）めむ。曽（なんぢ）是れ以て孝と為さんや。」

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

孔子曰く、「吾回と與（とも）に言ふこと終日、違（たが）へずして愚の如し。退きて其の私を省（み）るに、亦以て發す足る。回也（や）愚ならず。」

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子曰く、「其の以（よ）る所を視、其の由（よ）る所を観、其の安んずる所を察すれば、人焉（いづく）んぞ廋（かく）さんや。人焉んぞ廋さんや。」

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子曰く、「故きを温ねて新しきを知らば、以て師と為るべし。」

子曰：“君子不器。”

孔子曰く、「君子は器ならず。」

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

子貢、君子を問ふ。子曰く、「其の言を先行ひて、後に之に從ふ。」

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子曰く、「君子は周（とも）にして比（ひ）せず。小人は比して周せず。」

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子曰く、「学びて思はざれば則ち罔（ぼう）。思ひて学ばざれば則ち殆（あや）ふし。」

子曰：“攻乎異端，斯害也已！”

孔子曰く、「異端を攻むれば、斯れ害なり。」

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子曰く、「由（ゆ）よ、女（なんぢ）に知るを誨（をし）へん。之を知るを知ると為し、知らざるを知らずと為す。是れ知るなり。」

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張、禄を干（もと）むるを学ぶ。子曰く、「聞くこと多くして、疑はしきを闕（か）き、其の余を慎みて言はば、寡（すく）なし尤（とが）。見ること多くして、殆（あや）ふきを闕き、其の余を慎みて行はば、寡なし悔。言寡し尤、行寡し悔なれば、禄其の中に在り。」

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

哀公問ひて曰く、「何を為せば則ち民服せん。」孔子對へて曰く、「直きを擧げて枉（まが）れるに錯（お）けば、則ち民服す。枉れるを擧げて直きに錯けば、則ち民服せず。」

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

季康子問ふ、「民をして敬・忠にして以て勸（すす）めしむるには、之を如何。」子曰く、「之に臨むに以て莊（おごそ）かなれば、則ち敬。孝慈なれば、則ち忠。善きを擧げて不能を敎（をし）ふれば、則ち勸めん。」

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

或る人孔子に謂ひて曰く、「子奚（なん）ぞ政を為さざる。」子曰く、「《書》に云く、「孝乎（こうこ）惟れ孝、兄弟に友にして、政に施（ほどこ）せ」と。是れ亦政を為すなり。奚（なに）を其れ政を為すと為さん。」

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

孔子曰く、「人にして信無くんば、其の可なるを知らず。大車に輗（くさび）無く、小車に軏（くさび）無くんば、其れ何以（なに）を以てか之を行かん。」

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子張問ふ、「十世知るべからずや。」子曰く、「殷は夏の礼に因（よ）る。所の損益は知るべし。周は殷の礼に因る。所の損益は知るべし。其の或は周に繼ぐ者は、百世と雖も知るべし。」

子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”

孔子曰く、「其の鬼に非ざるを祭るは、諂（へつら）ひなり。義を見て為さざるは、勇無きなり。」