子路

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

子曰く、「詐（さ）を逆（さか）せず、不信（ふしん）を億（おく）せず、抑（そも）亦先（ま）づ覺（かく）る者は、賢乎（か）。」

微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”

微生畝（びせいぼう）、孔子に謂ひて曰く、「丘、何を爲（な）すか是（こ）の栖栖（せいせい）者歟（か）。無（な）く乃（すなは）ち佞（ねい）を爲さんと欲する乎。」子曰く、「非敢て佞を爲すなり。疾（や）む固（こ）なり。」

曰：“驥不稱其力，稱其德也。”

子曰く、「驥（き）は其の力を稱（しやう）せず、其の德を稱す。」

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

或る人曰く、「德を以て怨に報（むく）ゆれば、何如。」子曰く、「何以（なに）を以てか德に報いん。直（ちよく）を以て怨に報い、德を以て德に報ゆ。」

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”

子曰く、「我を知る其れ莫（な）し。」子貢曰く、「何を其れ子を知る莫きや。」子曰く、「天を怨（うら）みず、人を尤（せ）めず。下學（かがく）して上達（しやうたつ）す。我を知る其れ天乎（か）。」

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”

公伯寮（こうはくれう）、子路を季孫に愬（そ）ふ。子服景伯（しふくけいはく）、以て告げて曰く、「夫子固（もと）より惑（まど）ふ公伯寮有り、吾力猶（なほ）能く諸（これ）を市朝（しちやう）に肆（し）す。」子曰く、「道の將（まさ）に行はれんとするや命也、道の將に廢（はい）せんとするや命也。公伯寮其れ命を如何せん。」

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

子曰く、「賢者は世を辟（さ）け、其の次は地を辟け、其の次は色を辟け、其の次は言を辟く。」子曰く、「作（さ）す者七人。」

子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

子路、石門（せきもん）に宿（しゆく）す。晨門（しんもん）曰く、「奚（いづく）より自（よ）る。」子路曰く、「孔氏より自る。」曰く、「是れ其の不可を知りて之を爲す者歟（か）。」

子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

子、磬（けい）を衛に撃（う）つ。荷蕢（かき）して孔氏の門を過（よ）ぐる者有りて曰く、「心（しん）有りて磬を撃つ哉。」旣（すで）にして曰く、「鄙（ひ）なる哉、硜硜（こうこう）乎（こ）。己を知る莫（な）ければ、斯（こ）れ已（や）めんのみ。深ければ厲（れい）、淺ければ揭（けい）。」子曰く、「果（か）なる哉。末（まつ）之れ難（かた）し。」

子張曰：“《書》云，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”

子張曰く、「《書》に云く、「高宗、諒陰（りやうあん）に居（お）りて、三年言はず」。何の謂ぞ。」子曰く、「何ぞ必ずしも高宗、古の人皆然（しか）り。君薨（こう）せば、百官總己（そうき）して、冢宰（てうさい）に聽（き）くこと三年。」

子曰：“上好禮，則民易使也。”

子曰く、「上、禮を好めば、則ち民使（つか）ひ易（やす）し。」

子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”

子路、君子を問ふ。子曰く、「己を修（をさ）めて敬（けい）を以てす。」曰く、「如（も）し斯（こ）れ而已（のみ）乎（か）。」曰く、「己を修めて以て人を安（あん）ず。」曰く、「如斯而已乎。」曰く、「己を修めて以て百姓を安んず。己を修めて以て百姓を安んずるは、堯舜其れ猶（なほ）病（や）み諸（これ）。」

原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。

原壤、夷俟（いし）す。子曰く、「幼にして孫弟（そんてい）ならず、長（ちやう）じて述（の）ぶる無く、老いて死せざるは、是れ賊（ぞく）と爲る。」杖（ぢやう）を以て其の脛（はぎ）を叩（たゝ）く。

闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”

闕黨（けつとう）の童子將命（しやうめい）す。或る人子に問ひて曰く、「益（まさ）なる者歟（か）。」子曰く、「吾其の位に居（お）るを見、其の先生と與（とも）に竝（なら）び行（ゆ）くを見る。益を求むるに非ず、速成（そくせい）を欲する也。」

衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。

衛靈公、陳（ちん）を孔子に問ふ。孔子對へて曰く、「俎豆（そとう）の事は、則ち嘗（かつ）て之を聞きき。軍旅の事は、未だ之を學ばず。」明日遂（つひ）に行（ゆ）く。

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

陳に在りて糧（かて）を絕（た）つ。從者病（や）みて能（あた）はず興（おこ）る。子路慍（うら）みて見（まみ）えて曰く、「君子も亦窮（きう）する有り乎（か）。」子曰く、「君子は窮すと雖も固（かた）し。小人は窮すれば斯（こ）れ濫（らん）なり。」

子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

子曰く、「賜也、女（なんぢ）我を以て多學して之を識（しる）す者と爲すか。」對へて曰く、「然（しか）り。非（あら）ず與（か）。」曰く、「非ざるなり。予一を以て之を貫（つらぬ）く。」

子曰：“由，知德者鮮矣。”

子曰く、「由（ゆ）、德を知る者鮮（すく）なし。」

子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

子曰く、「無爲（むい）にして治（ち）めたる者、其れ舜歟（か）。夫（そ）れ何をか爲（な）せん。己を恭（きやう）にして、正南面（せいなんめん）而已（のみ）。」

子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。

子張、行（おこな）ふを問ふ。子曰く、「言忠信、行篤敬（とくけい）なれば、蠻貊（ばんばく）の邦に雖（たと）ひ行はる。言忠信ならず、行篤敬ならざれば、州里（しうり）に雖（たと）ひ行はれんや。立てば則ち其の參前（さんぜん）を見、輿（よ）に在れば則ち其の衡（かう）に倚（よ）るを見。夫（そ）れ是（こ）の後行はれん。」子張、諸（これ）を紳（しん）に書す。

子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”

子曰く、「直なる哉、史魚（しぎよ）。邦道有れば矢（し）の如（ごと）く、邦道無くば矢の如し。君子なる哉、蘧伯玉（きよはくぎよく）。邦道有れば則ち仕（し）へ、邦道無くば則ち卷（けん）して懷（いだ）くべし。」

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

子曰く、「與（とも）に言ふべくして與に言はざれば、人を失（しつ）す。與に言ふべからずして與に言へば、言を失す。知者は亦人を失はず、亦言を失はず。」

子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”

子曰く、「志士仁人、生を求めて以て仁を害（がい）する無く、身を殺して以て仁を成す有り。」

子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

子貢、仁を爲（な）すを問ふ。子曰く、「工（こう）其の事を善（よ）くせんと欲すれば、必先ず其の器（き）を利（り）す。是の邦に居（お）れば、其の大夫の賢なる者に事へ、其の士の仁なる者と友とす。」

顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

顏淵、邦を爲（つく）るを問ふ。子曰く、「夏の時（じ）を行ひ、殷の輅（ろ）に乘（の）り、周の冕（べん）を服（ふく）し、樂は則ち《韶》舞（しやうぶ）。鄭聲を放（ほう）し、佞人（ねいじん）を遠（とほ）ざく。鄭聲は淫（いん）、佞人は殆（あや）ふし。」

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

子曰く、「人遠慮（えんりよ）無くんば、必有（ひつう）近憂（きんいう）。」

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”

子曰く、「已（や）め矣（かな）。吾未だ德を好むこと色を好むが如きを見ず。」

子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”

子曰く、「臧文仲、其れ竊位（せつい）者歟（か）。柳下惠（りうかけい）の賢を知りて、與（とも）に立たざるなり。」

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

子曰く、「躬（みづから）厚（あつ）くして、人に薄（はく）く責（せ）むれば、則ち怨（えん）に遠（とほ）し。」

子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

子曰く、「曰（い）はざる、之を如何之を如何せん。吾末（まつ）之を如何ともせん也已（なり）。」

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

子曰く、「群居（ぐんきよ）終日、言義（げんぎ）に及ばず、小慧（せうえい）を好む。難（かた）矣（かな）哉。」

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

子曰く、「君子、義を以て質（しつ）と爲し、禮を以て之を行ひ、孫（そん）を以て之を出（い）だし、信を以て之を成す。君子なる哉。」

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

子曰く、「君子、能（あた）はざるを病（や）み、人の己を知らざるを病まず。」

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

子曰く、「君子、沒世（ぼつせい）して稱（しやう）せられざるを疾（や）む。」

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

子曰く、「君子は己に求（もと）め、小人は人に求む。」

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

子曰く、「君子は矜（きやう）にして爭（あらそ）はず、群（ぐん）して黨（とう）せず。」

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

子曰く、「君子、人を以て言を擧（あ）げず、言を以て人を廢（はい）せず。」

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

子貢問ひて曰く、「一言にして以て終身之を行ふべき者有らんか。」子曰く、「其れ恕（じよ）乎（か）。己の欲せざる所は、人に施（ほどこ）す勿（なか）れ。」

子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰く、「吾の人に於（お）けるや、誰（たれ）をか毀（き）し、誰をか譽（よ）さん。如（も）し譽する所有らば、其れ試（ため）さるる有り。斯（こ）の民也、三代の直道（ちよくだう）を以て行はるる所以（ゆゑん）なり。」

子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”

子曰く、「吾猶（なほ）史の闕文（けつぶん）を及見（およびみ）る。馬有る者、人に借（しやく）して乘（の）る。今亡（な）き乎（か）夫（そ）れ。」

子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”

子曰く、「巧言、德を亂（みだ）る。小忍（せうにん）せざれば、則ち大謀（だいぼう）を亂る。」

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

子曰く、「衆之を惡（にく）めば、必ず察（さつ）す。衆之を好（この）めば、必ず察す。」

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰く、「人は能く道を弘（ひろ）む。道は人能く人を弘むるに非ず。」

子曰：“過而不改，是謂過矣。”

子曰く、「過（あやまち）て改めざれば、是れ過を謂ふ。」

子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”

子曰く、「吾嘗（かつ）て終日食（くら）はず、終夜寢（いね）ずして、以て思ふ。益（えき）無し。學ぶに如（し）かず。」

子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

子曰く、「君子は道を謀（はか）りて、食を謀らず。耕（かう）すれば餒（う）ゑる也其の中に在り。學べば禄其の中に在り。君子は道を憂へて、貧を憂へず。」

子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”

子曰く、「知（ち）及（およ）び之を得て、仁能く之を守らざれば、之を得ると雖も必ず之を失ふ。知及び之を得て、仁能く之を守り、莊（さう）を以て之に涖（り）せざれば、則ち民敬せず。知及び之を得て、仁能く之を守り、莊を以て之に涖し、之を動かすに禮を以てせざれば、未だ善ならざるなり。」

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

子曰く、「君子は小知（せうち）すべからざるも、大受（たいじゆ）すべし。小人は大受すべからざるも、小知すべし。」

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

子曰く、「民の仁に於（お）けるや、水火に甚（はなは）だし。水火、吾蹈（ふ）みて死するを見る。蹈みて死するを仁に於いて見ざるなり。」

子曰：“當仁不讓於師。”

子曰く、「仁に當（あ）たりて、師に讓（じやう）せず。」

子曰：“君子貞而不諒。”

子曰く、「君子、貞（てい）して諒（りやう）ならず。」

子曰：“事君，敬其事而後其食。”

子曰く、「君に事ふるに、其の事を敬して、後に其の食（し）を。」

子曰：“有教無類。”

子曰く、「敎（きやう）有りて類（るい）無し。」

子曰：“道不同，不相為謀。”

子曰く、「道同じからざれば、相（あい）謀（はか）る爲（ため）無し。」

子曰：“辭達而已矣。”

子曰く、「辭（じ）、達（たっ）する而已（のみ）。」

師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

師冕（しめん）見（まみ）ゆ。階に及びて、子曰く、「階也。」席に及びて、子曰く、「席也。」皆坐（ざ）す。子之を告げて曰く、「某（ぼう）在（ここ）に在り、某在斯に在り。」師冕出づ。子張問ひて曰く、「與（と）師言ふの道與（か）。」子曰く、「然（しか）り。固（もと）より相師（さうし）の道なり。」