八佾

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子、季氏を謂ふ、「八佾、庭に舞ふ。是れ忍ぶべければ、孰（た）れをか忍ぶべからざらん。」

三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

三家の者、《雍》を以て徹（てつ）す。子曰く、「『維（これ）辟（君）を相（たす）くるや、天子穆々たり』、奚（なに）を以てか三家の堂に取らん。」

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

孔子曰く、「人にして仁ならざれば、礼を如何せん。人にして仁ならざれば、樂を如何せん。」

林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

林放、礼の本を問ふ。子曰く、「大なる哉、問や。礼は、其の奢（おご）るより、寧（むし）ろ倹なれ。喪は、其の易（やす）きより、寧ろ戚（悲）しまん。」

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

孔子曰く、「夷狄の君有るは、諸夏の亡（な）きに如かず。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

季氏、泰山に旅（たび）す。孔子、冉有に謂ひて曰く、「女（なんぢ）弗（な）く救ふか。」對へて曰く、「不能。」子曰く、「嗚呼、曾（なんぢ）泰山に謂ふ、林放に如かずと。」

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

孔子曰く、「君子は争ふ所無し。必ずや射か。揖（ゆう）して讓りて升（のぼ）り、下りて飲む。其の争也、君子。」

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

子夏問ひて曰く、「『巧笑倩（せん）として、美目盻（けい）として、素を以て絢（くさづくり）を為す』とは、何の謂ぞ。」子曰く、「繪事（かへごと）、素の後。」曰く、「礼、後ならんか。」子曰く、「予を起（おこ）す者は商なり。始めて与（とも）に《詩》を言ふべし。」

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”

孔子曰く、「夏の礼は吾能く之を言ふも、杞（き）足（た）りて徴（あきら）かならず。殷の礼は吾能く之を言ふも、宋足りて徴かならず。文献足らざれば故なり。足らば、則ち吾能く之を徴（あきら）めん。」

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

孔子曰く、「禘（てき）、既に灌（くはん）するより自（よ）りは、吾之を観るを欲せず。」

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

或る人、禘の説を問ふ。子曰く、「知らず。其の説を知る者の天下に於（お）けるや、其れ諸（これ）を斯に視るが如きか。」其の掌を指す。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

祭（まつ）るに如在（ござい）とし、神を祭るに神在如し。子曰く、「吾祭に與（あずか）らざれば、祭らざるが如し。」

王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

王孫賈問ひて曰く、「『其の奥に媚（こび）るより、寧（むし）ろ竈（かまど）に媚よ』とは、何の謂ぞ。」子曰く、「然（しか）らず。天に罪を獲（え）たれば、禱（いの）る所無し。」

子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”

孔子曰く、「周は二代に監（かん）がみて、郁々（いくいく）として文なるかな。吾は周に從（したが）はん。」

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

子、太廟に入るに、每（ごと）に事を問ふ。或る人曰く、「孰（た）れか鄹（すう）人の子を謂ひて礼を知るとせん。太廟に入りて、每に事を問ふ。」子之を聞きて曰く、「是れ礼なり。」

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

子曰く、「射、主（おも）なる皮に非ず。力科（ちからのか）同じからざるなり。古の道なり。」

子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

子貢、告朔（こくさく）の餼羊（きよう）を去らんと欲す。子曰く、「賜や、爾其の羊を愛（おし）み、我其の礼を愛す。」

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

孔子曰く、「君に事へて礼を尽（つく）す、人以て諂（へつら）ひと為す。」

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

定公問ふ、「君、臣を使ひ、臣、君に事ふる、之を如何。」孔子對へて曰く、「君の臣を使ふに礼を以てし、臣の君に事ふるに忠を以てす。」

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

孔子曰く、「《關雎》は、樂（たの）しみて淫（みだ）らず、哀しみて傷（いた）まず。」底本は「關睢」と作る。「睢」は「雎」の訛（あやまり）なり、「關雎」と作るべし。

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

哀公、社（しゃ）を宰我に問ふ。宰我對へて曰く、「夏后氏は松を以てし、殷人は柏を以てし、周人は栗を以てす。曰く、民をして戰栗（せんりつ）せしめんと。」子之を聞きて曰く、「成事は説（い）はず、遂事は諫（いさ）めず、既往は咎（とが）めず。」

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”

孔子曰く、「管仲の器（うつわ）、小なる哉。」或る人曰く、「管仲儉（つま）やかか。」子曰く、「管氏有三歸（みつき）し、官事（かんじ）攝（か）ねず、焉（いづく）んぞ得て儉か。」然らば則ち管仲礼を知るか。子曰く、「邦君、塞門（さいもん）を樹（た）つ。管氏も亦塞門を樹つ。邦君、兩君の好（よしみ）を為さんが為に、反坫（はんてん）有り。管氏も亦反坫有り。管氏にして礼を知らば、孰（た）れか礼を知らざらん。」

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

子、魯の大師（たいし）に樂を語りて曰く、「樂は其れ知るべし。始め翕（あ）ひて從（したが）ひ、縱（ほう）れて純如（じゅんじょ）とし、皦如（ぎゃうじょ）として、繹如（えきじょ）として、以て成る。」

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

儀の封人、見（まみ）ゆるを請ふて曰く、「君子の此に至るや、吾未だ見ざる有らず。」從者之を見せしむ。出でて曰く、「二三子、何ぞ患（うれ）ふるに喪（うしな）ふを以てせん。天下の道無きや久し。天將（まさ）に夫子を以て木鐸（ぼくたく）と為さんとす。」

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

子、《韶》を謂ひて、盡（ことごと）く美なり、又盡く善なりとす。《武》を謂ひて、盡く美なり、未だ盡く善ならずとす。

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

子曰く、「上に居りて寬ならず、礼を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾何以（なに）を以てか之を觀らん。」

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

孔子曰く、「里（り）の仁なるは美なり。擇（えら）びて仁に處（お）らざれば、焉（いづく）んぞ知（かしこ）きを得ん。」

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

孔子曰く、「不仁者は、久しく約（やく）に處るべからず、長く樂（らく）に處るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁に利（り）す。」

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

孔子曰く、「唯だ仁者の能く人を好（すき）、能く人を惡（にく）む。」

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

孔子曰く、「志を仁に苟（いやしく）も致さば、惡無からん。」

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

孔子曰く、「富と貴とは、是れ人の欲する所なり。其の道を以て之を得ざれば、處（お）らず。貧と賤とは、是れ人の惡（にく）む所なり。其の道を以て之を得ざれば、去らず。君子仁を去りて、惡（いづく）にか名を成さん。君子は終食の間も仁に違（たが）はず。造次（さうじ）必ず於（これ）に是、顚沛（てんぱい）必ず於是。」

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

孔子曰く、「我未だ仁を好（この）む者を見ず。不仁を惡む者を見ず。仁を好む者は、尚（なほ）以て之に加（くは）ふる無し。不仁を惡む者は、其の仁を為すや、不仁者をして其の身に加（くは）はらざらしむ。有り能く一日其の力を仁に用ゐる者か。我未だ力足らざる者を見ず。蓋（けだ）し之れ有らん、我未だ見ざるなり。」

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

孔子曰く、「人の過（あやまち）は、各（おのおの）其の黨（とがら）に於（お）く。過を觀れば、斯（こ）れに仁を知る。」

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

孔子曰く、「朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。」

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

孔子曰く、「士、道に志して、惡衣惡食を恥づる者は、未だ與（とも）に議るに足らず。」

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

孔子曰く、「君子の天下に於けるや、適（かな）ふ無く、莫（な）く、義の與（かぎ）り。」

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

孔子曰く、「君子は徳を懷（いだ）き、小人は土を懷く。君子は刑を懷き、小人は惠を懷く。」

子曰：“放於利而行，多怨。”

孔子曰く、「利に放（よ）りて行はば、怨多し。」

子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

孔子曰く、「能く礼譲を以て國を為めば、何ぞ有らん。能く礼譲を以て國を為めざれば、礼を如何せん。」

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

孔子曰く、「位無きを患へず、所以（ゆゑん）立たんを患ふ。己を知ること莫（な）きを患へず、知らるべきを求む。」

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子曰く、「參（しん）乎（こ）、吾が道、一を以て之を貫く。」曾子曰く、「唯（はい）。」子出づ。門人問ひて曰く、「何の謂ぞ。」曾子曰く、「夫子の道、忠恕而已（のみ）。」

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子曰く、「君子は義に喩（さと）り、小人は利に喩る。」

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

孔子曰く、「賢を見ては齊（ひと）しからんことを思ひ、不賢を見ては内（うち）自ら省（み）る。」

子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

孔子曰く、「父母に事ふるに幾諫（きかん）す。志を見て從（したが）はざるに、又敬して違（たが）はず。勞（つか）れて怨みず。」

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

孔子曰く、「父母在れば、遠く遊ばず。遊ばば必ず方（かた）有り。」

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孔子曰く、「三年、父の道を改めざれば、孝と謂ふべし。」

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

孔子曰く、「父母の年は、知らざるべからず。一には以て喜び、一には以て懼（おそ）る。」

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

孔子曰く、「古者、言之出（い）でざるは、躬（みづから）之に逮（およ）ばざるを恥づるなり。」

子曰：“以約失之者鮮矣。”

孔子曰く、「約を以て之を失ふ者は鮮（すく）なし。」

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

孔子曰く、「君子は言に訥（どな）れて、行ひに敏ならんと欲す。」

子曰：“德不孤，必有鄰。”

孔子曰く、「徳は孤（こ）ならず、必ず鄰有り。」

子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

子游曰く、「君に事ふるに數（しばしば）なれば、斯れ辱（はぢ）。朋友に數なれば、斯れ疏（うと）し。」