子路

子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”

子路、政を問ふ。子曰く、「之を先（さき）にして之を勞（らう）す。」益（ま）すを請ふ。曰く、「倦（う）むこと無かれ。」

仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

仲弓、季氏の宰（さい）と爲りて、政を問ふ。子曰く、「先有司（ゆうし）して、小過を赦（ゆる）し、賢才を擧げよ。」曰く、「焉（いづく）んぞ賢才を知りて之を擧げん。」曰く、「爾（なんぢ）が知る所を擧げよ。爾の知らざる所、人其れ諸（これ）を舍（す）てんや。」

子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

子路曰く、「衛の君、子を待ちて政を爲さん。子奚（なに）を將（まさ）に先にせん。」子曰く、「必ずや正名（せいめい）乎（こ）。」子路曰く、「有り是れ、子の迂（う）なり。奚（なに）其れ正せん。」子曰く、「野（や）なる哉、由也。君子は其の知らざる所に於（お）いて、蓋（けだ）し闕如（けつじょ）なり。名正（ただ）しからざれば、則ち言順（したが）はず。言順はざれば、則ち事成（な）らず。事成らざれば、則ち禮樂興（おこ）らず。禮樂興らざれば、則ち刑罰中（あた）らず。刑罰中らざれば、則ち民、手足を措（お）く所無し。故に君子は之を名づければ必ず言ふべく、之を言へば必ず行ふべし。君子は其の言に於（お）きて、苟（いやしく）もす而已（のみ）。」

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

樊遲、稼（か）を學ばんを請ふ。子曰く、「吾老農に如（し）かず。」圃（ほ）を學ばんを請ふ。曰く、「吾老圃に如かず。」樊遲出づ。子曰く、「小人なる哉、樊須（はんすう）也。上、禮を好めば、則ち民敢（あへ）て敬せざる莫（な）し。上、義を好めば、則ち民敢て服せざる莫し。上、信を好めば、則ち民敢て情（じやう）を用ゐざる莫し。夫（そ）れ是の如くば、則ち四方の民、襁負（きやうふ）其子（そのこ）して至らん。焉（いづく）んぞ稼を用ゐん。」

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

子曰く、「《詩》三百を誦（しよう）して、授（さづ）くるに政を以てして達（たっ）せず、四方に使（つか）ひして專對（せんたい）能（あた）はざれば、多（た）しと雖も亦奚（なに）を以てかせん。」

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

子曰く、「其の身正（ただ）しければ、令（れい）せずして行はる。其の身正しからざれば、令すと雖も從（したが）はず。」

子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

子曰く、「魯衛（ろえい）の政は、兄弟なり。」

子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

子、衛の公子荆（こうしけい）を謂ふ、「居室（きよくしつ）に善（よ）し。始め有りて曰く、「苟（かり）に合（あ）ふ」。少（すこ）し有りて曰く、「苟に完（まった）し」。富有りて曰く、「苟に美なり」。」

子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子、衛に適（ゆ）く。冉有僕（ぼく）す。子曰く、「庶（しよ）矣（かな）哉。」冉有曰く、「旣（すで）に庶なり、又何を加（くは）へん。」曰く、「之を富（と）ましめよ。」曰く、「旣に富み、又何を加へん。」曰く、「之を敎（をし）へよ。」

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰く、「苟（いやしく）も我を用ゐる者有らば、朞月（きげつ）のみにして可なり。三年有成（なら）ん。」

子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

子曰く、「『善人、邦を爲（つく）る百年、亦以て殘（ざん）を勝（まさ）し殺（さつ）を去るべし』。誠（まこと）なる哉、是の言や。」

子曰：“如有王者，必世而後仁。”

子曰く、「如（も）し王者有らば、必ず世（せい）と爲して後仁（じん）ならん。」

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

子曰く、「其の身正（ただ）しからば、從政に於（お）いて何ぞ有らん。其の身を正すこと能（あた）はざれば、人を正すことを如何せん。」

冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

冉子、朝（てう）より退（しりぞ）く。子曰く、「何ぞ晏（くれ）る也。」對へて曰く、「政有り。」子曰く、「其れ事なり。如（も）し政有らば、吾用ゐられずと雖も、吾其れ與（あずか）り聞（き）かん。」

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

定公問ふ、「一言にして邦を興（おこ）す、有り諸（か）。」孔子對へて曰く、「言は以て若是（もくし）の其れ幾（ちか）き有るべからず。人の言に曰く、「君を爲る難（かた）し、臣を爲る易（やす）からず」と。如（も）し君を爲るの難きを知らば、一言にして邦を興すに幾（ちか）からずや。」曰く、「一言にして邦を喪（ほろ）ぼす、有り諸。」孔子對へて曰く、「言は以て若是の其れ幾き有るべからず。人の言に曰く、「予君を爲るに樂（たの）しみ無し、唯（た）だ其の言の莫（な）く違（たが）ふを樂しむ」と。其の言善（よ）くて之を違ふ莫ければ、亦善からずや。其の言善からずして之を違ふ莫ければ、不（ふ）亦（ま）た一言にして邦を喪ぼすに幾からずや。」

葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”

葉公、政を問ふ。子曰く、「近き者說（よろこ）び、遠き者來（きた）る。」

子夏為莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

子夏、莒父（きよほ）の宰（さい）と爲りて、政を問ふ。子曰く、「速（すみ）やかなるを欲する毋（なか）れ、小利を見る毋れ。速やかなるを欲すれば則ち達（たっ）せず、小利を見れば則ち大事成（な）らず。」

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

葉公、孔子に語（かた）りて曰く、「吾が黨（むら）に直躬（ちよくきう）者有り、其の父羊を攘（ぬす）みて、而（そ）して之を證（しよう）す。」孔子曰く、「吾が黨の直なる者は是（こ）れに異（こと）なり。父は子の爲に隱（かく）し、子は父の爲に隱す。直其の中に在り。」

樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

樊遲、仁を問ふ。子曰く、「居（お）りて恭（きやう）、事を執（と）るに敬、人と交はるに忠。夷狄（いてき）の之（ゆ）くに雖（たと）ひ、棄（す）つべからざるなり。」

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

子貢問ひて曰く、「何くして斯（こ）れ士と謂ふべき。」子曰く、「己を行ひて恥有り、四方に使（つか）ひて君命を辱（はぢ）めざれば、士と謂ふべし。」曰く、「敢て其の次を問はん。」曰く、「宗族孝を稱（しやう）し、鄕黨弟（てい）を稱す。」曰く、「敢て其の次を問はん。」曰く、「言必ず信、行必ず果（か）。硜硜（こうこう）然として小人なる哉。抑（そも）亦以て次と爲すべし。」曰く、「今の從政者（じうせいしゃ）何如。」子曰く、「噫（い）、斗筲（たせう）の人、何ぞ算（さん）を足らん。」

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”

子曰く、「中行（ちうかう）と與（とも）にするを得ざれば、必ずや狂狷（きやうけん）乎（か）。狂者は進（すす）み取（と）り、狷者は爲（な）さざる所有り。」

子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”“不恆其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

子曰く、「南人言有りて曰く、「人にして恒（つね）無くんば、巫醫（ふい）を作（つく）るべからず」と。善（よ）し。「其の德を恒せざれば、或（ある）は羞（しう）を承（う）く」。子曰く、「占（せん）せず而已（のみ）。」

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰く、「君子は和（わ）して同（どう）ぜず、小人は同じて和せず。」

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

子貢問ふ、「鄕人皆（みな）之を好（この）む、何如。」子曰く、「未だ可ならず。」「鄕人皆之を惡（にく）む、何如。」子曰く、「未だ可ならず。鄕人の善き者之を好み、其の不善なる者之を惡むに如（し）かず。」

子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”

子曰く、「君子は事（つか）ふ易（やす）し、説（よろこ）ばしめ難（かた）し。之を説ばしむるに道を以てせざれば、説ばざるなり。及びて人を使ふや、之を器（き）す。小人は事ふ難く、説ばしめ易し。之を説ばしむるに道を以てせざると雖も、説ぶなり。及びて人を使ふや、求めて備（そな）へん。」

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

子曰く、「君子は泰（たい）にして驕（きやう）らず、小人は驕りて泰ならず。」

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

子曰く、「剛・毅（き）・木・訥（とつ）、仁に近し。」

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路問ひて曰く、「何くして斯れ士と謂ふべき。」子曰く、「切切（せつせつ）偲偲（しし）怡怡（いい）如（じょ）たれば、士と謂ふべし。朋友は切切偲偲、兄弟は怡怡。」

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子曰く、「善人、民を敎（をし）ふる七年、亦以て戎（いくさ）に即（つ）かしむべし。」

子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

子曰く、「不敎（ふきやう）の民を以て戰（いくさ）すれば、是れ之を棄（す）つると謂ふ。」

憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

憲、恥を問ふ。子曰く、「邦道有りて穀（こく）す。邦道無くて穀す、恥なり。」「克・伐・怨・欲を行（おこな）はざれば、仁と爲すべからんか。」子曰く、「以て難（かた）しと爲すべし。仁は則ち吾其れ知らず。」

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

子曰く、「士にして居（お）るを懷（いだ）かば、以て士と爲すに足らず。」

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

子曰く、「邦道有らば、言危（ただ）しく行危し。邦道無くば、行危く言孫（そん）す。」

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

子曰く、「德ある者は必ず言有り、言ある者は必ずしも德有らず。仁者は必ず勇有り、勇者は必ずしも仁有らず。」

南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宮适（なんくうかつ）、孔子に問ひて曰く、「羿（げい）善く射、奡（がう）蕩舟（とうしう）す。俱（とも）に其の死に得其（ところをえ）ず。禹稷（うしよく）躬（みづから）稼（か）して天下を有つ。」夫子答へず。南宮适出づ。子曰く、「君子なる哉、若（もし）此の人は。德を尚（とうと）ぶ哉、若此の人は。」

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子曰く、「君子にして不仁ならん者有り。未だ小人にして仁有るを見ず。」

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

子曰く、「之を愛して、能く勞（つか）れざるか。之に忠にして、能く誨（をし）へざるか。」

子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”

子曰く、「命（めい）を爲（つく）るに、裨諶（ひしん）草創（さうさう）し、世叔之を討論（たうろん）し、行人子羽之を修飾（しうしよく）し、東里の子産之を潤色（じゅんしよく）す。」

或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”

或る人、子産を問ふ。子曰く、「惠人（けいじん）なり。」子西を問ふ。曰く、「彼（か）の哉、彼の哉。」管仲を問ふ。曰く、「人也。伯氏の駢邑（へんいふ）三百を奪（うば）ひて、飯（め）し疏食（そし）、沒齒（ぼつし）怨言（えんげん）無し。」

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

子曰く、「貧して怨みざるは難（かた）く、富みて驕（きやう）らざるは易（やす）し。」

子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”

子曰く、「孟公綽（もうくうしやく）を以て趙魏（てうぎ）の老（らう）と爲せば則ち優（ゆう）。滕薛（とうせつ）の大夫と爲るべからず。」

子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

子路、成人を問ふ。子曰く、「臧武仲の知（かしこ）き、公綽の不欲（ふよく）、卞莊子（べんさうし）の勇、冉求の藝（げい）、文（あや）するに禮樂を以てすれば、亦以て成人と爲すべし。」曰く、「今の成人は何ぞ必ずしも然（しか）らん。利を見て義を思ひ、危（あや）うきを見て命を授（さづ）け、久しく要（やく）して平生の言を忘れざれば、亦以て成人と爲すべし。」

子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

子、公明賈に問ひて曰く、「信（まこと）に乎（か）、夫子言はず、笑はず、取らざるか。」公明賈對へて曰く、「以て告げる者の過（すぎ）なり。夫子時に然る後言ふ。人其の言を厭（いと）はず。樂（たの）しみて然る後笑ふ。人其の笑を厭はず。義にて然る後取る。人其の取るを厭はず。」子曰く、「其然（しか）るか。豈（あに）其れ然らんや。」

子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”

子曰く、「臧武仲防（はう）を以防（たつ）にして後を魯に求む。要（えう）君と曰はざると雖も、吾信ぜざるなり。」

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

子曰く、「晉文公は譎（けつ）して正（ただ）しからず。齊桓公は正して譎らず。」

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子路曰く、「桓公、公子糾（こうしきう）を殺（さつ）し、召忽（しようこつ）之を死（し）し、管仲死せず。未だ仁ならざらんか。」子曰く、「桓公、九（きう）諸侯を合（かつ）して、兵車を以てせざるは、管仲の力なり。如（し）き其の仁。如其の仁。」

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”

子貢曰く、「管仲は仁者に非ざるか。桓公、公子糾を殺して、能く死せず、又之を相（たす）く。」子曰く、「管仲、桓公を相けて、諸侯を霸（は）す。一たび天下を匡（ただ）して、民今に到（いた）る其の賜（し）を受（う）く。微（も）し管仲あらば、吾其れ被髮左衽（ひはつさじん）せん。豈（あに）匹夫匹婦（ひっぷひつぷ）の諒（りやう）を爲（つく）りて、溝瀆（こうとく）に自（みづから）經（けい）して知る莫（な）きを爲さんや。」

公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”

公叔文子の臣、大夫僎（せん）と、文子と與（とも）に諸（これ）を公に升（のぼ）る。子之を聞きて曰く、「以て文と爲すべし。」

子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”

子、衛靈公の無道を言ふ。康子曰く、「夫（そ）れ是の如く、奚（なに）ぞ喪（ほろ）びざる。」孔子曰く、「仲叔圉（ちうしゆくぎよ）、賓客に治（ち）し、祝鮀（しゆくだ）、宗廟に治し、王孫賈（わうそんか）、軍旅に治す。夫是の如く、奚ぞ其れ喪ばん。」

子曰：“其言之不怍，則為之也難。”

子曰く、「其の言の怍（ざく）ならざれば、則ち之を爲すも難（かた）し。」

陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”

陳成子、簡公を弑（しい）す。孔子沐浴（もくよく）して朝（てう）し、哀公に告げて曰く、「陳恆（ちんこう）、其の君を弑す。之を討（と）つを請はん。」公曰く、「夫（そ）の三子に告げよ。」子曰く、「吾大夫に後（おく）るるを以て、敢て告げざらんや。曰く、夫の三子に告げよ。」之三子に之を告ぐ。不可。子曰く、「吾大夫に後るるを以て、敢て告げざらんや。」

子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子路、事君を問ふ。子曰く、「之を欺（あざむ）く勿（なか）れ、而（そ）して之を犯（おか）せ。」

子曰：“君子上達，小人下達。”

子曰く、「君子上達（じやうたつ）し、小人下達（かたつ）す。」

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

子曰く、「古の學者は己が爲、今の學者は人の爲。」

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

蘧伯玉（きよはくぎよく）、人をして孔子に之（ゆ）かしむ。孔子之に與（とも）に坐（ざ）して問ひて曰く、「夫子何をか爲（な）す。」對へて曰く、「夫子、其の過を寡（すく）なからんと欲して、未能（いまだあた）はざるなり。」使者出づ。子曰く、「使乎（しこ）、使乎。」

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰く、「其の位に在らざれば、其の政を謀（はか）らず。」曾子曰く、「君子の思慮（しりよ）は其の位を出（い）ださず。」

子曰：“君子恥其言而過其行。”

子曰く、「君子、其の言の其の行（こう）に過（す）ぐるを恥づ。」

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

子曰く、「君子の道者三、我無（な）く能（あた）はず。仁者は憂へず、知者は惑はず、勇者は懼（おそ）れず。」子貢曰く、「夫子自ら道（い）ふなり。」

子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

子貢、人を方（かたづ）けて曰く、「賜也賢（けん）乎（か）哉。夫（そ）れ我則ち暇（いとま）ならず。」

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰く、「人の己を知らざるを患（うれ）へず、己の能（あた）はざるを患ふ。」