先進

子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

子曰く、「先進（せんしん）の禮樂は野人（やじん）なり。後進（こうしん）の禮樂は君子なり。如（も）し之を用ゐれば、則ち吾は先進に從（したが）はん。」

子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”

子曰く、「陳・蔡より吾に從（したが）ふ者は、皆及門（きうもん）せざるなり。」

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

德行（とくかう）、顏淵・閔子騫・冉伯牛・仲弓。言語、宰我・子貢。政事、冉有・季路。文學、子游・子夏。

子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”

子曰く、「回也、助（たす）くる者に非ざるなり。吾が言に於（お）いて無（な）く所不說（よろこばざる）。」

子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”

子曰く、「孝なる哉、閔子騫。人其の父母昆弟の言に間（かん）せず。」

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容、白圭（はくけい）を三復（さんぷく）す。孔子其の兄の子を以て之に妻（せい）す。

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

季康子問ふ、「弟子孰（た）れか學を好む。」孔子對へて曰く、「顏回の者有りて學を好む。不幸にして短命死す。今也則ち亡（な）し。」

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

顏淵死す。顏路、子の車を請ふて以て之が椁（くわく）を為さん。子曰く、「才（さい）不才（ふさい）、亦各（おのおの）其の子を言ふなり。鯉（り）の死するや、棺（くわん）有りて椁無し。吾徒（と）行（あゆ）みて以て之が椁を為さず。吾以（も）て大夫に從（したが）ふを以て、徒（かち）行（ゆ）くべからざるなり。」

顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顏淵死す。子曰く、「噫（い）、天の予を喪（ほろ）ぼす。天の予を喪ぼす。」

顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

顏淵死す。子之を哭（こく）するに慟（つう）す。從者曰く、「子慟す。」曰く、「慟する有りか。夫人（このひと）の為に慟し、孰（た）れが為か。」

顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”

顏淵死す。門人厚葬（こうさう）せんと欲す。子曰く、「不可（ふか）。」門人厚葬せり。子曰く、「回也、予を視（み）ること父の如（ごと）し。予視ること子の如からざるを得たり。予に由（よ）るに非ず、二三子也（なり）。」

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

季路、鬼神に事（つか）ふるを問ふ。子曰く、「未だ能く人に事へず、焉（いづく）んぞ能く鬼に事へん。」敢て死を問ふ。曰く、「未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん。」

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

閔子侍側（じそく）、誾誾（ぎんぎん）如（じょ）たり。子路、行行（かうかう）如たり。冉有・子貢、侃侃（かんかん）如たり。子樂（たの）しむ。「由の若（ごと）くば、其の死に得其（ところをえ）ざらん。」

魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

魯人、長府（てうふ）を為（な）さんとす。閔子騫曰く、「仍舊貫（ねうきうくわん）、之を如何。何ぞ必（かなら）ず改作（かいさく）せん。」子曰く、「夫人（このひと）言はざれば、言に必ず中（ちう）有り。」

子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”

子曰く、「由の瑟（しつ）、奚（なん）ぞ丘の門に於（お）いて為さん。」門人子路を敬せず。子曰く、「由也、堂に升（のぼ）れり。未だ室に入らざるなり。」

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

子貢問ふ、「師（し）與（と）商（しやう）と孰（た）れか賢（かしこ）し。」子曰く、「師也過（す）ぎ、商也及（およ）ばず。」曰く、「然らば則ち師愈（まさ）れるか。」子曰く、「過ぎるは猶（なほ）及ばざるが如し。」

季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

季氏、周公に富（と）む、求も亦之が斂（あつ）めを為し、附益（ふえき）す。子曰く、「吾徒に非ざるなり。小子、鼓（こ）を鳴らして之を攻めて可なり。」

柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。

柴（さい）は愚（ぐ）、參（しん）は魯（ろ）、師は辟（へき）、由は喭（げん）。

子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

子曰く、「回也、其れ庶（しよ）幾（ちか）ふ。屢（しばしば）空（くう）。賜、命を受けずして貨殖（かしよく）し、億（おく）則（そく）屢中（ちう）す。」

子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室。”

子張、善人の道を問ふ。子曰く、「迹（せき）を踐（ふ）まざれば、亦室に入らず。」

子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”

子曰く、「篤（あつ）く論じて是（これ）とすれば、君子者か、將（まさ）に色莊者（しきさうしゃ）か。」

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子路問ふ、「聞けば斯（こ）れに諸（これ）を行（おこな）はんか。」子曰く、「父兄有り、之を如何。」冉有問ふ、「聞けば斯れに諸を行はんか。」子曰く、「聞けば斯れに行へ。」公西華曰く、「由の聞けば斯れに諸を行はんかを問ふに、子曰く父兄有り。求の聞けば斯れに諸を行はんかを問ふに、子曰く聞けば斯れに行へ。赤也惑（まど）ふ。敢て問はん。」子曰く、「求也退（しりぞ）く、故に之を進めたり。由也人に兼（けん）す、故に之を退けたり。」

子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

子、匡（きやう）に畏（かしこ）まれ、顏淵後（おく）る。子曰く、「吾女（なんぢ）を以て死せりと為せり。」曰く、「子在れば、回何ぞ敢て死せん。」

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

季子然問ふ、「仲由・冉求、大臣と謂ふべからんか。」子曰く、「吾子を以て異（こ）とを問ふと為せり。曾（なんぢ）由與求を問はんとは。所謂（いはゆる）大臣は、道を以て君に事へ、不可なれば則ち止（や）む。今由與求也、具臣（ぐしん）と謂ふべし。」曰く、「然らば則ち從（したが）ふ者と為さんか。」子曰く、「父を弑（しい）し君を弑すれば、亦從はざるなり。」

子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

子路、子羔をして費（ひ）の宰（さい）と為さしむ。子曰く、「夫人（このひと）の子を賊（そこな）ふなり。」子路曰く、「民人有り、社稷（しやしよく）有り。何ぞ必ず學ばば則ち學と謂はん。」子曰く、「是故（かれゆゑん）に佞者（ねいしゃ）を惡（にく）む。」

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路・曾晳（そく）・冉有・公西華、侍坐（じざ）す。子曰く、「吾を以て一日長（ちやう）ずるを以て、毋（なか）れ吾以（をもつ）て也。居（お）れば則ち曰く、「吾を知る莫（な）し」と。如（も）し或（あ）る人爾（なんぢ）を知らば、則ち何以（なに）を以てかせん。」子路率爾（そつじ）として對へて曰く、「千乘の國、攝（せっ）乎（こ）大國の間に在りて、之に師旅（しりよ）を加（くは）へ、之に饑饉（ききん）を因（つ）ぐ。由も之を為（つく）らば、比（ひ）及（およ）び三年、勇有り、且（か）つ方（はう）を知らしむべし。」夫子哂（しん）之。「求、爾何如。」對へて曰く、「方六七十、如（も）し五六十。求も之を為らば、比及三年、民をして足（た）らしむべし。其の禮樂に如（し）きては、以て君子を俟（ま）たん。」「赤、爾何如。」對へて曰く、「能（あた）はずと曰はざるに非ず、願はくは學ばん。宗廟の事、會同（かいどう）に如（し）きては、端章甫（たんしやうふ）をして、願はくは小相（せうしやう）と為らん。」「點（てん）、爾何如。」瑟を鼓（こ）して希（まれ）、鏗爾（かうじ）として瑟を舍（す）てて作（おきた）つ。對へて曰く、「三子者の撰（せん）に異（こと）なり。」子曰く、「何傷（なんぞいた）まん。亦各（おのおの）其の志を言ふのみ。」曰く、「莫春（ぼしゆん）の者、春服既に成り、冠者（くわんしゃ）五六人、童子六七人、沂（ぎ）に浴し、舞雩（ぶう）に風（ふう）し、詠（えい）して歸（かへ）る。」夫子喟然（きぜん）として嘆じて曰く、「吾點を與（ゆる）す。」三子者出づ。曾晳後（おく）る。曾晳曰く、「夫（そ）れ三子者の言何如。」子曰く、「亦各其の志を言ふのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂（しん）するや。」曰く、「國を為るに禮を以てす。其の言譲（じやう）せず。是故（かれゆゑん）に之を哂す。」「唯（た）だ求則（すなは）ち邦に非ざるを與（か）。」「安（いづく）んぞ方六七十、如（も）し五六十にして、邦に非ざるを見ん。」「唯赤則ち邦に非ざるを與。」「宗廟會同、諸侯に非ずんば何ぞ。赤も之が小相を為さば、孰（た）れか能く大相を為さん。」

顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

顏淵、仁を問ふ。子曰く、「己を克（こ）き、禮に復（ふく）するを仁と為す。一日己を克き禮に復れば、天下仁に歸（き）す。仁を為すは己に由（よ）る。人に由らんや。」顏淵曰く、「其の目（もく）を問はん。」子曰く、「禮に非ざれば視る勿（なか）れ、禮に非ざれば聽く勿れ、禮に非ざれば言ふ勿れ、禮に非ざれば動く勿れ。」顏淵曰く、「回雖（たと）ひ不敏（びん）なりとも、事（つか）ふことを請はん。」

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

仲弓、仁を問ふ。子曰く、「門を出（い）づるに、大賓（たいひん）を見（まみ）ゆるが如く、民を使ふに、大祭（たいさい）を承（う）くるが如し。己の欲せざる所は、人に施（ほどこ）す勿れ。邦に在りて怨（うら）み無く、家に在りて怨み無し。」仲弓曰く、「雍雖（たと）ひ不敏なりとも、事ふことを請はん。」

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”

司馬牛、仁を問ふ。子曰く、「仁者は、其の言や訒（じん）なり。」曰く、「其の言訒なり、斯れ仁と謂ふべきか。」子曰く、「之を為（な）すに難（かた）し。之を言ふに訒無からんや。」

司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛、君子を問ふ。子曰く、「君子は憂へず懼（おそ）れず。」曰く、「憂へず懼れず、斯れ君子と謂ふべきか。」子曰く、「内省（ないせい）して疚（やま）しからず。夫（そ）れ何の憂何の懼。」

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

司馬牛、憂へて曰く、「人皆兄弟有り、我獨（ひとり）亡（な）し。」子夏曰く、「商之を聞くに、「死生命有り、富貴天に在り」。君子敬して失（しつ）無く、人と交はりて恭にして禮有れば、四海の内、皆兄弟なり。君子何ぞ患（うれ）ふるに兄弟亡きを以てせん。」

子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”

子張、明を問ふ。子曰く、「浸潤（しんじゅん）の譖（しん）、膚受（ふじゅ）の愬（そ）、行はれざれば、明と謂ふべし。浸潤の譖、膚受の愬、行はれざれば、遠（とほ）しと謂ふべし。」

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

子貢、政を問ふ。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已（や）むを得ずして去れば、於（お）いて斯（こ）れ三者、何を先（ま）づせん。」曰く、「兵を去れ。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去れば、於斯二者、何を先づせん。」曰く、「食を去れ。自（むか）しより皆死有り。民信なくば立（た）たず。」

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

棘子成曰く、「君子、質而已（のみ）。何以（なに）を以てか文を爲せん。」子貢曰く、「惜（せき）乎（こ）、夫子の君子を説（せつ）する。駟（し）も舌に及ばず。文は猶（なほ）質のごとく、質は猶文のごとし。虎豹の鞹（かく）は猶（なほ）犬羊の鞹のごとし。」

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

哀公、有若に問ひて曰く、「年饑（ねんき）にして用足らず、之を如何。」有若對へて曰く、「盍（なん）ぞ徹（てつ）せんか。」曰く、「二（に）なり、吾猶（なほ）足らず。之を如何して徹せん。」對へて曰く、「百姓足れば、君孰（た）れと與（とも）に足らざらん。百姓足らざれば、君孰れと與に足らん。」

子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”

子張、德を崇（あ）げ惑（まど）ひを辨（わか）つを問ふ。子曰く、「忠信を主とし、義に徙（うつ）る、崇德（すうとく）なり。愛すれば其の生きんことを欲し、惡（にく）めば其の死なんことを欲す。旣（すで）に其の生きんことを欲して、又其の死なんことを欲す、是れ惑なり。『誠（まこと）に富を以てせず、亦只（た）だ其の異（こと）なるを以てす』。」

齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

齊景公、政を孔子に問ふ。孔子對へて曰く、「君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たれ。」公曰く、「善（よ）し哉。信（まこと）に君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらざれば、粟（ぞく）有りと雖も、吾得て食（くら）はんや。」

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

子曰く、「片言（へんげん）を以て獄（げく）を折（た）つべき者は、其れ由（ゆ）歟（か）。」子路、宿諾（しゆくだく）無し。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”

子曰く、「訟（しやう）を聽（き）く、吾猶（なほ）人のごとし。必ずや訟無からしめよ。」

子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子張、政を問ふ。子曰く、「居（お）るに倦（う）まず、行ふに忠なれ。」

子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子曰く、「文に博（ひろ）く、禮を以て之を約（やく）すれば、亦以て畔（そむ）かざるべし。」

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”

子曰く、「君子は人の美を成して、人の惡を成さず。小人は是（こ）れに反（はん）す。」

季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子、政を孔子に問ふ。孔子對へて曰く、「政とは正（ただ）しきなり。子帥（ひきゐ）て以て正（ただ）しければ、孰（た）れか敢（あへ）て正しからざらん。」

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”

季康子、盜（とう）を患（うれ）へて孔子に問ふ。孔子對へて曰く、「苟（いやしく）も子の欲せざれば、賞（しやう）して之を竊（ぬす）ましむと雖も竊まず。」

季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

季康子、政を孔子に問ひて曰く、「如（も）し道無きを殺して以て道有るに就（つ）かば、何如。」孔子對へて曰く、「子政を爲す、焉（いづく）んぞ殺を用ゐん。子善くあらんと欲すれば、民善（ぜん）なり。君子の德は風、小人の德は草。草に上（のぼ）る風、必ず偃（ふ）す。」

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

子張問ふ、「士何くして斯れ達（たつ）と謂ふべき。」子曰く、「何ぞ爾（なんぢ）が謂ふ所の達。」子張對へて曰く、「邦に在りて必ず聞（きこ）ゆ、家に在りて必ず聞ゆ。」子曰く、「是れ聞なり、達に非ざるなり。夫（そ）れ達なる者は、質直にして義を好み、言を察して色を觀、慮（おもんぱか）りて人に下（くだ）る。邦に在りて必ず達し、家に在りて必ず達す。夫聞なる者は、色（いろ）仁を取りて行（おこな）ひ違（たが）へり、之に居（お）りて疑（うたが）はず。邦に在りて必ず聞ゆ、家に在りて必ず聞ゆ。」

樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲、舞雩（ぶう）の下より從（したが）ひ游（ゆう）びて曰く、「敢て問はん、德を崇げ、慝（とく）を修（をさ）め、惑を辨（わか）つ。」子曰く、「善（よ）し哉、問や。事を先にして得を後にすれば、崇德に非ずや。其の惡を攻（せ）めて、人の惡を攻めざれば、修慝に非ずや。一朝（いつてう）の忿（ふん）に、其の身を忘れ、以て其の親に及ぶ、惑に非ずや。」

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

樊遲、仁を問ふ。子曰く、「人を愛す。」知を問ふ。曰く、「人を知る。」樊遲未（いま）だ達（たっ）せず。子曰く、「直（ちよく）を擧げて諸（これ）を枉（をう）に錯（お）けば、能く枉をして直ならしむ。」樊遲退きて、子夏を見（まみ）ゆ。曰く、「鄕（さき）に吾夫子を見て知を問ふ。子曰く、直を擧げて諸を枉に錯けば、能く枉をして直ならしむ、何の謂ぞ。」子夏曰く、「富（と）む哉、言乎（こ）。舜天下を有ちて、衆に於いて選（えら）びて、皐陶（かうやう）を擧ぐ。不仁者遠し。湯天下を有ちて、衆に於いて選びて、伊尹を擧ぐ。不仁者遠し。」

子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

子貢、友を問ふ。子曰く、「忠告（ちうこく）して善く道（みちび）け。不可なれば則ち止（や）め、毋（なか）れ自（みづから）辱（はぢ）められん。」

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

曾子曰く、「君子、文を以て友を會（あ）し、友を以て仁を輔（たす）く。」