子罕

子罕言利與命與仁。

子、利を罕（まれ）に言ひ、命と仁を與（よし）とす。

達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”

達巷の黨人曰く、「大なる哉、孔子。博（はく）學して名無し。」子之を聞きて門弟子に謂ひて曰く、「吾何をか執（と）らん。御（ぎょ）を執らんか、射を執らんか。吾御を執らん。」

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”

子曰く、「麻冕（まべん）は礼なり。今也純（しゆん）、儉（けん）。吾衆に從（したが）はん。下に拜するは礼なり。今也上に拜す、泰（たい）なり。衆に違（たが）ふと雖も、吾は下に從はん。」

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子、四を絕（た）つ。意（おもは）く毋（なか）れ、必（かなら）ず毋かれ、固（かた）く毋かれ、我（わが）毋かれ。

子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

子、匡（きゃう）に畏（かしこ）まれて曰く、「文王既に沒（な）し、文茲（ここ）に在らずや。天之この文を喪（ほろ）ぼさんと欲せば、後死者の與（あずか）る所の斯文に於（お）かん。天之未だ斯文を喪ぼさざれば、匡人其れ予を如何せん。」

太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

大宰、子貢に問ひて曰く、「夫子は聖者歟（か）。何ぞ其の多能なる。」子貢曰く、「固（もと）より天の之を將（まさ）に聖と縱（ほう）し、又多能なり。」子之を聞きて曰く、「大宰、我を知れるか。吾少（わか）き時賤（いや）し、故に能多し鄙事（ひじ）。君子多きか、多からざるなり。」

牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

牢曰く、「子云く、「吾試（ため）さるゝなり。故に藝（げい）す」と。」

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

子曰く、「吾知有るか、無知なり。鄙夫（ひふ）の我に問ふ有りて、空空（くうくう）如（じょ）たり。我其の両端を叩（たゝ）きて竭（つく）す。」

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

子曰く、「鳳鳥（ほうてう）至らず、河圖を出さず。吾已（や）みぬかな。」

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。

子、齊衰（さいすい）・冕衣裳・瞽（こ）者を見て、之を見（まみ）ゆるに、少（わか）しと雖も必ず作（おきた）ち、之を過（よ）ぐれば必ず趨（はし）る。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

顏淵、喟然（きぜん）として嘆じて曰く、「仰げば彌（いよいよ）高く、鑽（き）れば彌堅（かた）し。瞻（み）れば前に在りて、忽焉（こつえん）として後ろに在り。夫子循循（じゅんじゅん）然として善く人を誘（いざな）ふ。我を博（ひろ）めんに文を以てし、我を約せんに礼を以てす。罷（や）めんと欲して能はず。既に吾が才を竭（つく）して、立つ所有り、卓爾（たくじ）如り。從（したが）はんと欲するも、末（すゑ）由（よ）る也已（なし）。」

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”

子疾病（やまひおも）く、子路、門人をして臣と為さしむ。疾間（かん）して曰く、「久しい哉、由の行ふ所の詐（さ）なりや。臣無くて臣有ると為す。吾誰をか欺（あざむ）かん、天を欺かんか。且（か）つ予其の臣の手に死するより、寧（むし）ろ二三子の手に死せん乎（か）。且つ予縱（よ）し大葬を得ずと雖も、予道路に死せんか。」

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

子貢曰く、「美玉此に有り、韞匵（うんどく）して藏（かく）るか、善賈（ぜんこ）を求めて沽（う）るか。」子曰く、「沽れ、沽れ。我は賈を待つ者なり。」

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

子、九夷に居（お）らんと欲す。或る人曰く、「陋（いや）し、之を如何せん。」子曰く、「君子之に居らば、何の陋あらん。」

子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

子曰く、「吾衛より魯に反（かへ）りて、然る後に樂正（ただ）しく、《雅》《頌》各（おのおの）其の所を得たり。」

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”

子曰く、「出でては則ち公卿に事へ、入りては則ち父兄に事へ、喪事敢て勉めずんばあらず、酒に困（くるし）められず。何ぞ我に於いて有らん。」

子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

子、川上に在りて曰く、「逝（ゆ）く者の斯（かく）の如きか。晝夜（ちうや）を舍（す）てず。」

子曰：“吾未見好德如好色者也。”

子曰く、「吾未だ徳を好むこと色を好むが如きを見ず。」

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰く、「譬（たと）へば山を為すが如し。未成（まだならず）なりと雖も、一簣（いつき）を止（とど）むるは、吾止むなり。譬へば地を平（たひ）らげるが如し。雖（たと）ひ一簣を覆（おほ）ふとも、進むは吾往（ゆ）くなり。」

子曰：“語之而不惰者，其回也與！”

子曰く、「之を語りて惰（だ）せざる者は、其れ回（くわい）歟（か）。」

子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

子、顏淵を謂ひて曰く、「惜（せき）乎（こ）、吾其の進むを見るに、未だ其の止めるを見ざるなり。」

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”

子曰く、「苗にして秀（ひい）でざる者有り。秀でて實（み）ならざる者有り。」

子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰く、「後生畏（おそ）るべし。焉（いづく）んぞ知らん、來者の今に如（し）かざるを。四十五十にして聞（きこ）ゆる無くんば、斯れ亦畏るるに足らざるなり。」

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

子曰く、「法語（ほうご）の言は、能く從（したが）はざらんか。改むるを貴ぶ。巽與（そんよ）の言は、能く説（よろこ）ばざらんか。繹（たづ）ねるを貴ぶ。説びて繹ねず、從ひて改めざれば、吾末（まつ）之を如何ともせん。」

子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”

子曰く、「忠信を主とし、己に如（し）かざる者を友とする毋（なか）れ。過ちては則ち改むるを憚（はぢ）る毋れ。」

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰く、「三軍、帥（そつ）を奪（うば）ふべし。匹夫（ひっぷ）は志を奪ふべからず。」

子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰く、「敝（やぶ）れたる縕袍（おんほう）を衣（き）て、狐貉（こはく）を衣る者と立ちて恥ぢざる者は、其れ由（ゆ）歟（か）。『忮（あ）まず求めず、何を用ゐて臧（よ）からざらん』。」子路、終身之を誦（しよう）す。子曰く、「是れ道のみ、何ぞ臧（よ）からんを足れりとせん。」

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

子曰く、「歲寒（としさむ）くして、然る後に松柏の後彫（しぼ）むを知る。」

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

子曰く、「知者は惑はず、仁者は憂へず、勇者は懼（おそ）れず。」

子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

子曰く、「與（とも）に學ぶべきも、未だ與に道に適（ゆ）くべからず。與に適くべきも、未だ與に立つべからず。與に立つべきも、未だ與に權（はか）るべからず。」

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”

『唐棣（たうてい）の華（はな）、偏（ぺん）として其れ反（かへ）る。豈（あに）爾（なんぢ）を思はざらんや。室是れ遠し』と。子曰く、「未だ之を思はざるなり。何ぞ遠きこと有らん。」

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。

孔子、鄉黨（きゃうとう）に於（お）きて、恂恂（じゅんじゅん）如（じょ）として、能（あた）はず言ふが似（に）たり。其の宗廟朝廷に在るは、便便（べんべん）として言、唯（た）だ謹みのみ。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。

朝（てう）に、下大夫と與（とも）に言ふ、侃侃（かんかん）如として。上大夫と與に言ふ、誾誾（ぎんぎん）如として。君在れば、踧踖（てきせき）如として、與與（よよ）如（じょ）たり。

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後襜如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”

君、召して賓を擯（しん）せしむれば、色勃如（ぼつじょ）とし、足躩如（きやくじょ）として。其の所與（ともに）するに揖（いう）し、左右に手を拱（こまぬ）き、衣前後（まへしろ）襜如（てんじょ）とす。趨（はし）りて進めば、翼如（よくじょ）たり。賓退（しりぞ）けば、必ず復（ま）た命して曰く、「賓顧（かへり）みず」と。

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。

公門に入れば、鞠躬（きくきう）如として、容れざるが如し。立ちて中門に當（あ）たらず、行きて閾（いき）を履（ふ）まず。位を過（よ）ぐれば、色勃如とし、足躩如として、其の言は不足（ふそく）するが似たり。齊（あげ）て升堂（しやうだう）すれば、鞠躬如として、氣を屛（へい）して息（いき）せざるが似たり。出でて一等（いつとう）を降（ふ）れば、顏色を逞（あき）らめ、怡怡（いい）如たり。階を沒（ぼつ）すれば、趨進（すうしん）翼如たり。其の位に復（かへ）れば、踧踖如たり。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

圭を執（と）れば、鞠躬如として、勝（あ）げざるが如し。上げれば揖するが如く、下げれば授（さづ）くるが如し。勃如（ぼつじょ）戦色（せんしよく）、足蹜蹜（しゆくしゆく）として循（したが）ふ有り。享禮（きやうれい）有らば、覿（てき）色有り。私覿（してき）愉愉（ゆゆ）如たり。

君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

君子は紺緅（こんすう）を以て飾（よそほ）せず、紅紫を以て褻服（せつぷく）と為さず。暑ければ袗絺綌（しんちけき）して、必ず之を表（ひよう）して出づ。緇衣（しい）には羔裘（かうきう）を、素衣には麑裘（げいきう）を、黃衣には狐裘（こきう）を。褻裘（せつきう）は長く、右袂（みぎたもと）を短かくす。必有り寝衣（しんい）、長きこと一身の半（なかば）。狐貉（こはく）の厚きを以て居（お）る。喪を去れば、佩（ぱい）する無きこと無し。帷裳（いしやう）に非ざれば、必ず之を殺（せき）す。羔裘玄冠（げんくわん）を以て弔（てう）せず。吉月、必ず朝服して朝（てう）す。

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

齋（さい）すれば必ず明衣（めいい）布有り。齋すれば必ず食を變（か）へ、居（お）るも必ず坐（ざ）を遷（うつ）す。

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

食（し）は精（せい）を厭（いと）はず、膾（かい）は細（さい）を厭はず。食饐（い）して餲（あい）すれば、魚餒（がい）して肉敗（はい）すれば、食さず。色惡（あし）ければ食さず。臭（くさ）ければ食さず。飪（に）るを失（しつ）せば食さず。時ならざれば食さず。割（かつ）正（ただ）しからざれば食さず。其の醬（しよう）を得ざれば食さず。肉多しと雖も、食氣（しよくき）に勝（まさ）るを使（つか）はざらしめず。唯（た）だ酒は量（りやう）無し。亂（らん）に及ばず。沽（う）り市（いち）の脯（ほ）を食さず。薑を撤（てつ）せざるも、多食せず。

祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

君の祭（まつり）に於ける肉、宿（しゆく）せず。祭肉は三日を出（い）ださず。三日を出づれば、之を食さず。

食不語，寢不言。

食（し）に語らず、寢（いね）に言はず。

雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。

疏食（そし）菜羹（さいこう）にても、必ず祭（まつ）り、必ず齊如（さいじょ）とす。

席不正，不坐。

席正（ただ）しからざれば、坐（ざ）せず。

鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。

鄉人飲（きやうじんいん）して、杖者（じやうしゃ）出づれば、斯（こ）れに出づ。

鄉人儺，朝服而立於阼階。

鄉人儺（だ）すれば、朝服して阼階（さかい）に立つ。

問人於他邦，再拜而送之。

人に問（もん）せしめて他邦に至れば、再拜（さいはい）して之を送る。

康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

康子、藥を饋（く）る。拜して之を受けて曰く、「丘未達（みたつ）せず、敢て嘗（な）めず。」

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

廄焚（きうふん）す。子朝（てう）より退きて曰く、「人を傷（きづ）けたりしか。」馬を問はず。

君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。

君、食（し）を賜ふれば、必ず席を正して先（ま）づ嘗（な）む。君、腥（せい）を賜ふれば、必ず熟（じゆく）して之を薦（すす）む。君、生（せい）を賜ふれば、必ず之を畜（か）ふ。君に侍食（じしよく）すれば、君祭（まつ）れば先（ま）づ飯（め）す。

疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

疾（やまひ）、君之を視（み）る。東首（とうしゆ）して、朝服を加（くは）へ紳（しん）を拖（た）す。

君命召，不俟駕行矣。

君命召（しやう）せば、駕（か）を俟（ま）たずして行（ゆ）く。

入太廟，每事問。

太廟に入れば、每（ごと）に事を問ふ。

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”

朋友死して、歸（かへ）る所無し。曰く、「我に於いて殯（しん）せよ。」

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

朋友の饋（く）は、車馬と雖も、祭肉に非ざれば拜せず。

寢不屍，居不客。

寢（いね）て尸（しかばね）せず、居（お）りて客（かく）せず。

見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

齊衰（さいすい）の者を見れば、狎（な）れと雖も必ず變（かは）る。冕者と瞽者（こしゃ）とを見れば、褻（せい）と雖も必ず貌（ばう）を以てす。凶服（きやうふく）の者を車に遇（あ）へば、式（しき）す。版（はん）を負（お）ふ者を遇へば、式す。盛饌（せいせん）有れば、必ず色を變へて作（おきた）つ。迅雷風烈（じんらいふうれつ）に遇へば、必ず變ず。

升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

車に升（のぼ）れば、必ず正立して綏（すい）を執（と）る。車中、內（うち）顧（かへり）みず、疾言（しつげん）せず、親指（しんし）せず。

色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

色斯舉（そここをあ）げば、翔（かけ）りて後集（とどま）る。曰く、「山梁の雌雉（しりやうのしち）、時なる哉、時なる哉。」子路之に共（こまぬ）き、三嗅（さんきう）して作（おきた）つ。