述而

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

孔子曰く、「述べて作（つく）らず、信じて古を好む。竊（ひそか）に我が老彭に比す。」

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

孔子曰く、「黙（もだ）して之を識（しる）し、学びて厭（あ）かず、人を誨（をし）へて倦（う）まず。何ぞ我に於いて有らん。」

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

孔子曰く、「徳を修めず、学を講ぜず、義を聞きて徒（うつ）ること能はず、不善なるを改むること能はず。是れ吾が憂なり。」

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子の燕居（えんきょ）するや、申申（しんしん）として、夭夭（やうやう）如（じょ）たり。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”

子曰く、「甚（はなは）だ矣（かな）吾衰へたるや。久しい哉、吾復（ま）た周公を夢見ざるは。」

子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

子曰く、「道に志し、徳に據（よ）り、仁に依（よ）り、藝（げい）に游（ゆう）す。」

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

子曰く、「束脩（そくしう）以上を自行（みづからおこな）ふ者は、吾未だ嘗て誨（をし）へざる無し。」

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

子曰く、「憤（ふん）せざれば啓（けい）せず、悱（ひ）せざれば發（はつ）せず。一隅を擧げて三隅を以て反（かへ）らざれば、則ち復（ふ）たせず。」

子食於有喪者之側，未嘗飽也。

子、喪有る者の側に食ふに、未だ嘗て飽（あ）かず。

子於是日哭，則不歌。

子、是の日に哭（こく）すれば、則ち歌はず。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

子、顏淵に謂ひて曰く、「之を用ゐれば則ち行ひ、之を舍（す）てれば則ち藏（かく）る。惟（た）だ我與（と）爾（なんぢ）と有るか夫（そ）れ。」子路曰く、「子、三軍を行（ひ）かば、則ち誰（たれ）と與（とも）にせん。」子曰く、「虎を暴（ほ）ひ河を馮（ふ）み、死して悔ゐざる者は、吾與（とも）にせず。必ずや事に臨みて懼（おそ）れ、謀（はかりごと）を好みて成る者を。」

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

子曰く、「富求むべければ、執鞭（しっぺん）の士と雖も、吾も亦之を為さん。求むべからざれば、吾が好む所に從はん。」

子之所慎：齊，戰，疾。

子の慎む所は、齋（さい）、戰（いくさ）、疾（やまひ）。

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

子、齊に在りて《韶》を聞く。三月、肉の味を知らず。曰く、「樂を為るに斯（こ）れ至るを圖（はか）らざりき。」

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”

冉有曰く、「夫子、衛の君を為（たす）けんか。」子貢曰く、「諾（だく）。吾將（まさ）に之を問はん。」入りて曰く、「伯夷・叔齊、何人ぞ。」子曰く、「古の賢人なり。」曰く、「怨（うら）み有りしか。」曰く、「仁を求めて仁を得たり。又何をか怨みん。」出でて曰く、「夫子為さざるなり。」

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

子曰く、「疏食（そし）飯（め）し水を飲み、肱（ひぢ）を曲げて之を枕（まくら）と為せば、樂も亦其の中に在り。不義にして我に富貴ならば、我に於いて浮雲の如し。」

子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

子曰く、「我を數年に加（くは）へて、五十にして《易》を學ばば、以て大過無くあらん。」

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

子の雅言（がげん）する所は、《詩》、《書》、執礼（しつれい）。皆雅言なり。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

葉公、孔子を子路に問ふ。子路對へず。子曰く、「女（なんぢ）奚（なん）ぞ曰はざる。其の人となりや、憤（ふん）を發して食を忘れ、樂（たの）しみて以て憂を忘れ、老の將（まさ）に至らんとするを知らず。爾（しか）爾（しか）云爾（のみ）と。」

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子曰く、「我生れて之を知る者に非ず。古を好み、敏にして以て之を求むる者なり。」

子不語怪、力、亂、神。

子、怪・力・亂・神を語らず。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰く、「三人行けば、必ず我が師焉（ここ）に有り。其の善なる者を擇（えら）びて之に從ひ、其の不善なる者を之（これ）に改む。」

子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”

子曰く、「天、徳を予に生ぜり。桓魋（くゎんたい）其れ予を如何せん。」

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”

子曰く、「二三子、我を以て隱（かく）すと為すか。吾隱すこと爾（なんぢ）に無し。吾行ふ所の者、與（とも）に二三子とせざるは丘なり。」

子以四教：文，行，忠，信。

子、四を以て敎（をし）ふ。文、行、忠、信。

子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆乎。”

子曰く、「聖人は吾見ることを得ず。君子を見るを得ば、斯（こ）れ可なり。」子曰く、「善人は吾見ることを得ず。恒（つね）有る者を見るを得ば、斯れ可なり。亡（な）くて有ると為し、虛（きよ）して盈（み）つると為し、約（やく）して泰（たい）と為せば、難（かた）し恒有らん。」

子釣而不綱，弋不射宿。

子、釣（つ）りて綱（あみ）せず、弋（よく）して宿（ねどこ）を射ず。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”

子曰く、「蓋（けだ）し之を知らずして之を作（つく）る者有らんか。我は是れ無し。聞くこと多くして、其の善き者を擇びて之に從ひ、見ること多くして之を識（しる）す。知の次なり。」

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

互鄉、與（とも）に言ひ難（かた）し。童子見（まみ）ゆ。門人惑（まど）ふ。子曰く、「其の進むを與（よし）とす、其の退くを與せず。唯（た）だ何ぞ甚（はなは）だしき。人己を潔（きよ）めて以て進めば、其の潔を與して、其の往きしを保（たも）たず。」

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

子曰く、「仁遠（とほ）きか。我仁を欲すれば、斯（こ）れに仁至る。」

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

陳司敗、昭公礼を知れるかを問ふ。子曰く、「礼を知る。」孔子退く。巫馬期に揖（いう）して之を進めて曰く、「吾君子の黨（たむき）せざるを聞く。君子も亦黨するか。君、吳に娶（めと）る。同姓と為るを以て、之を吳孟子と謂ふ。君にして礼を知らば、孰（た）れか礼を知らざらん。」巫馬期、以て告ぐ。子曰く、「丘也幸（さいは）ひなり。苟（いやしく）も過有らば、人必ず之を知る。」

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子、人と與（とも）に歌ひて善ければ、必ず之を反（かへ）らしめて、後に之を和（わ）す。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

子曰く、「文は、莫（な）く吾猶（なほ）人のごとし。躬（みづから）行（おこな）ふ君子は、則ち未だ之を獲（え）ず。」

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

子曰く、「聖與（と）仁に若（し）くば、則ち吾豈（あに）敢（あへ）て。抑（そも）之を為して厭（あ）かず、人を誨へて倦まざるを以て、則ち云爾（くはうんじ）已矣（のみい）歟（か）。」公西華曰く、「正（まさ）に唯（た）だ弟子の学ぶ能はざる所なり。」

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

子疾病（やまひおも）く。子路禱（いの）るを請ふ。子曰く、「有り諸（か）。」子路對へて曰く、「有り。《誄（るい）》に曰く、「爾（なんぢ）を上下神祇（しんぎ）に禱る」と。」子曰く、「丘の禱るや久し。」

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

子曰く、「奢（おご）れば則ち孫（そん）ならず、儉（けん）すれば則ち固（こ）。其の孫ならざるより、寧（むし）ろ固なれ。」

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

子曰く、「君子は坦蕩蕩（たんたうたう）として、小人は長戚戚（てうせきせき）たり。」

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

子、温にして厲（おごそか）なり、威ありて猛（たけ）らず、恭にして安（やすら）かなり。

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

孔子曰く、「泰伯、其れ至徳と謂ふべきか。三たび天下を以て譲りて、民、得て称（たた）ふる無し。」

子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”

孔子曰く、「恭して礼無くんば則ち勞（つか）れ、愼して礼無くんば則ち葸（おく）し、勇して礼無くんば則ち亂（みだ）れ、直して礼無くんば則ち絞（しめ）る。君子、親に篤（あつ）ければ則ち民仁に興（おこ）り、故舊（こきう）遺（す）てざれば則ち民偸（うす）らず。」

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”

曾子疾有り。門弟子を召して曰く、「予が足を啓（ひら）け、予が手を啓け。《詩》に云く、「戰戰兢兢（せんせんきょうきょう）として、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し」と。今より後、吾其れ免（まぬか）るるを知る。小子よ。」

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子疾有り。孟敬子之を問ふ。曾子言ひて曰く、「鳥の將（まさ）に死せんとするや、其の鳴くや哀れ。人の將に死せんとするや、其の言や善し。君子の道に貴ぶ所三つ。容貌を動かして、即（すなは）ち暴慢（ぼうまん）に遠ざかる。顏色を正して、斯れ信に近し。辭氣（じき）を出（い）だして、斯れ鄙倍（ひばい）に遠ざかる。籩豆（へんとう）の事は、則ち有司（ゆうし）存り。」

曾子曰：“以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”

曾子曰く、「能（あた）ふを以て不能に問ひ、多きを以て寡（すく）なきに問ふ。有りて亡（な）きが若（ごと）く、實（じつ）して虛（きよ）が若し。犯（おか）されて校（あらそ）はず。昔者（むかし）吾が友嘗て之を從事せり。」

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”

曾子曰く、「以て幼君を託（たく）すべく、以て百里の命を寄すべく、大節に臨みて奪（うば）はるべからず。君子なるか、君子なり。」

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

曾子曰く、「士は弘毅（こうき）ならざるべからず。任重（にんおも）くして道遠し。仁を以て己が任と為す、亦重からずや。死して後已（や）む、亦遠からずや。」

子曰：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”

子曰く、「《詩》に興（おこ）り、礼に立ち、樂に成る。」

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰く、「民は由（よ）らしむべく、知らしむべからず。」

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

子曰く、「勇を好みて貧を疾（にく）めば、亂（みだ）れん。人の不仁を疾むこと過ぐれば、亂れん。」

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

子曰く、「如（も）し周公の才の美有ると雖も、驕（きやう）且（か）つ吝（りん）なれば、其の餘は觀るに足らざるなり。」

子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”

子曰く、「三年学びて、穀（こく）に至らざるは、得易（えやす）からざるなり。」

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰く、「信を篤（あつ）くして学を好み、死守して善道せよ。危邦は入らず、亂邦は居（お）らず。天下道有らば則ち見（あらは）れ、道無くば則ち隱（かく）る。邦道有りて貧且（か）つ賤（せん）なれば、恥なり。邦道無くて富且（か）つ貴なれば、恥なり。」

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰く、「其の位に在らざれば、其の政を謀（はか）らず。」

子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

子曰く、「師摯（しし）の始（はじめ）、《關雎》の亂（らん）、洋洋（やうやう）として耳を盈（み）つるかな。」

子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰く、「狂にして直（ちよく）ならず、侗（どう）にして愿（げん）ならず、悾悾（こうこう）にして信ならざれば、吾之を知らず。」

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

子曰く、「學（まな）ぶや如（ごと）く及ばず、猶（なほ）之を失ふを恐る。」

子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”

子曰く、「巍巍（ぎぎ）乎（こ）舜禹の天下を有ちて、與（あずか）らざるや。」

子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

子曰く、「大なる哉、堯の君と為るや。巍巍乎、唯（た）だ天のみ大なり、唯だ堯のみ之に則（のっと）る。蕩蕩（たうたう）として民、名を称す能（あた）はざるなり。巍巍乎、其の成功有り。煥（かん）乎、其の文章有る。」

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

舜、臣五人有りて天下治まり。武王曰く、「予亂臣（らんしん）十人有り。」孔子曰く、「才難（ざいなん）、其れ然らざるか。唐虞の際（きは）、於（お）いて斯（こ）れ盛んを為す。婦人有り、九人のみ。三分の二を天下に有ちて、以て殷に服事（ふくじ）す。周の徳、其れ至徳と謂ふべきか。」

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

子曰く、「禹、吾間然（かんぜん）する無し。飲食を菲薄（ひはく）にして孝を鬼神に致し、衣服を惡（あし）くして美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑（ひく）くして力を溝洫（こういき）に盡（つく）す。禹、吾間然する無し。」